马鞍山的历史文化底蕴

马鞍山的历史文化底蕴

马鞍山市位于长江下游南岸，与六朝古都南京毗邻，素有“金陵屏障、建康锁钥”之称。众所周知，万里长江自天门山起折为北上，“碧水东流至此回”，江南变为江东。马鞍山由此得名为“江东第一城”。马鞍山地区西周时属吴国，春秋战国时属越国和楚国；秦统一时，属丹阳。马鞍山悠久的历史积淀了璀璨的文化，历代名人荟萃。1956年马鞍山建市后，经济建设快速发展，社会安定和谐，人民安居乐业，当我们以国家卫生城，全国园林城市、中国优秀旅游城市等称号为荣的同时，还要自豪地强调：地处“江东第一城”的马鞍山还是一座文化名城！

一、历史悠久

马鞍山地处和县猿人、汤山猿人、繁昌人字洞三处。古人类遗址的中心位置，属长江流域中华文明摇篮的中心地带。通过市内众多的古文化遗址，可以把历史追溯到新石器时代晚期。37处文物保护单位和1000多件珍贵的出土文物，准确地展示了马鞍山地区悠久的历史。

(一)马鞍山地区早期遗址丰富多彩，文化信息丰富。

烟墩山、七亩塘、高个山、郑家等新石器时期遗址表明，马鞍山地区新石器时代就有了发达的农业文明。烟墩山遗址出土的石器、陶器、瓷器、玉器、青铜器等400多件文物充分证明了马鞍山地区早在5000多年前，宗教地位和政治地位就已十分显赫。五担岗、邓家、船墩、荒庙墩等遗址的出土文物表明，商周时期，马鞍山地区手工业文明已达相当高度，人们开始使用制作精美的青铜器物品，根据五担岗遗址出土的文物类别和遗址布局，可以初步判断这里是早期的中心城池。

(二)马鞍山市的源头可以上溯到三国的姑孰城和东晋的牛渚诚。

公元222年，三国孙权筑城姑孰。347年，东晋镇西将军谢尚筑城牛渚(今采石一带)。虽然，这“城”与现代的“市”内涵有别，但是，其军事地位、政治地位显赫，且有较大的地域规模(牛渚城达10多平方公里)，别处无可比拟。由此，我们可以把这两城视作马鞍山城市的源头。

(三)采石矶为群雄逐鹿之地。

马鞍山市与六朝古都南京近在咫尺。采石矶由于其独特的地理位置而成为南京的天然屏障，也同时成为著名的古津渡、古战场，此地曾发生过数十次战争，史册中载有许多剑影刀光、金戈铁马的采石大战故事。

(四)馆藏文物类别齐全。

马鞍山文物管理部门珍藏着丰富多彩、类别齐全的珍贵文物，其中经过鉴定的珍贵文物1028件(套)，这些文物绝大部分为我市出土，文化信息准确，文化内涵丰富。其中春秋勾连纹大铙，三国青瓷鸡首罐、青瓷虎子、青瓷羊、孟府君墓志砖、季扎挂剑图漆盘等一、二级文物具有独特的历史价值、文化价值、科学价值和审美价值。

二、古文化璀璨

中华民族的祖先在马鞍山地区劳动、生息，创造了辉煌的物质文明和精神文明，使这一地区以太白墓、朱然墓为代表的墓葬，广济寺为代表的寺庙，太白楼为代表的楼台亭阁等古文化资源俯拾皆是。主要有：

(一)朱然墓轰动全国。

马鞍山地区曾先后出土大量三国、两晋时期的古墓葬，其中1700多年前的三国东吴名将朱然墓尤其引人注目。其墓葬为目前已发掘的300多座三国东吴古墓中墓主身份最高的大型墓葬。其墓的结构与墓中文物的历史、艺术、科学价值令世人瞩目。尤其是60多件精美的漆器及其绘画作品，填补了汉代至三国时期漆器工艺及美术的空白。其文物在日本展出期间，曾引发“三国热”。此墓的发掘，被列为80年代全国十大考古新发现之一。

(二)广济寺名冠江南。

位于翠螺山南麓的广济寺，又名资福院，始建于三国时间，后毁于战火。清光绪年间，重新建造山门、大雄宝殿和观音阁，气势壮观，为江南名刹之一，素有安徽佛教“祖庭”之誉。

(三)黄山塔镇守市口。

此塔位于宁芜路东侧的黄山之顶，为当涂进入市区的标志物。此塔由南朝宋武帝刘裕建造。原塔前有凌敲台，后有怀古亭，为武帝避暑离宫，李白有“长啸倚天梯”诗句赞其雄姿。

(四)谢公宅争辉青山。

谢公宅位于当涂青山，为南朝宣城太守谢脁故宅。环宅皆流泉奇石，摩崖石刻。谢脁诗、书、文俱佳，尤擅五言山水诗，有山水诗祖之称，李白对其推崇备至，曾明确表示死后要与谢脁结为“异代芳邻”，留下了文坛千古佳话。

(五)太白墓古朴典雅。

太白墓园位于当涂青山西麓，占地6公顷。李白逝后初葬龙山，后人遂其“与谢脁为邻”之愿迁葬青山。园前立挺拔的牌坊，园内有李白墓、太白祠、青莲池、十咏亭等古迹，其古朴典雅的布局与李白旷达的情怀、浪漫的诗风相得益彰。启功、赵朴初、林散之、舒同、司徒越等书画大师的题额更使墓园增色。宋碑“大唐翰林李公新碑”2000余字，是今人研究李白最重要的资料。

(六)谪仙楼辉煌壮美。

谪仙楼，太白楼别称。因李白人称“谪仙人”而得名。此楼始建于唐元和年间，与岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁合称“长江三楼一阁”，有“风月江天贮一楼”之美誉，为历代文人雅士所钟情。李白祠、清风亭，同风阁等建筑与太白楼相互呼应，构成了别具特色的太白楼古建筑群。

(七)昭明阁遗迹犹存。

昭明，南朝梁武帝萧衍长子萧统谥号。萧统博览群书，编纂现存最早的诗文选集《昭明文选》。昭明阁，系昭明太子读书处，位于慈姥山，原有阁、厅、楼和碑刻，现留残碑一块，上刻有昭明读书的形象。

(八)三元洞临江欲飞。

三元洞原为采石江边悬崖绝壁中的天然石洞，清康熙年间，一僧人依崖造屋，设天、地、水三官神位于内，三元洞由此得名。整修后的三元洞，三面临江，跃跃欲飞。游人入洞后，可直达江底；返登其上，既可极目远眺，也可俯视江流。三元洞的有关传说，折射着中国文化人的道德追求、政治想往和价值取向。

(九)峨眉亭江月尽揽。

峨眉亭与三元洞紧邻，因亭飞檐如峨眉而得名。北宋沈括咏其“双峰秀山两眉弯，翠黛依然鉴影间”。此外,文天祥、赵孟兆页等人均登亭揽胜，留下佳作名篇。现亭内存碑五块，元碑《过采江诗》尤为珍贵，郭沫若称其为不可多得之物。

(十)翠螺山古迹荟萃。

翠螺山一面临江、三面环河，其山上的燃犀亭、醉月斋、赤乌井、怀谢亭等文物古迹随处可见，尤其是与李白有关的李白衣冠冢、捉月台更具文化韵味。更值得一说的是翠螺山的自然景观十分幽美。长江三矶之首的采石矶突兀江流，有“千古一秀”之美称，是如今长江下游唯一的岸蚀景观。历代文人孟浩然、刘禹锡、王安石、陆游、苏轼……均到此漫游。李白曾多次登矶游览，写下《横江词》、《牛渚矶》等不朽诗章。

(十一)明皇窑遥传辉煌。

当涂青山有两座窑场遗址。南窑专制琉璃，北窑专制砖瓦，是明洪武年间为烧制凤阳皇陵而特建的皇家窑场。现此窑已废，但透过窑址随处可见的琉璃瓦碎片及断砖，不难发现其昔日的辉煌。

(十二)古诗文争奇斗艳

马鞍山地区的山水为历代文人雅士推崇备至。著名南齐山水诗人宣城太守谢朓迷恋当涂青山，称其为“山水都”并筑室凿井，作《治宅》《游山》诗作，当为名人为马鞍山地区留下的较早的佳作。李白一生酷爱山水，尤其钟情马鞍山地区，给马鞍山留下了60多首(篇)诗文。其中的《登天门山》、《姑孰十咏》、《横江词六首》、《夜泊牛渚怀古》等成为千古绝唱，广为传诵。李白逝世后，刘禹锡、白居易、贾岛、李绅、杜牧、韦庄、梅尧臣、杜荀鹤等一大批诗人即到马鞍山拜谒李白墓，李白祠和李白衣冠冢，留下了大量的华章佳句。其中刘禹锡的《泊牛渚》、白居易的《李白墓》、杜牧的《牛渚》等诗作淋漓尽致地表达了诗人对李白的仰慕之情。截止清末明初，马鞍山地区已积淀了赞咏李白及其胜迹的诗文1100余首(篇)，楹联130多幅，各类碎文、序文、祭文数百篇，涉及文化名人和文臣武将600多人。

(十三)古碑刻丰富多彩。

大量的古碑刻散落在城乡各地。其中太白墓内的李白全身像碑、唐李华《古文翰林学士李君墓志》、刘全白《唐古文翰林学士李君碣记》和裴敬的《翰林学士李公墓碑》以及范传正撰写的《大唐翰林李公新墓碑》，为考证李白生平创作与思想提供了真实的第一手资料。采石峨眉亭内的宋碑、元碑、明碑，被郭沫若先生称之为“不可多得之物”。此外，横山“石门、慈姥山“昭明太子碑”、太白楼内的重修太白楼记碑、梅花碑、虎字碑、然犀亭碑等均有极高的文化价值。马鞍山麓的“江东第一城”虽然为当代人所刻，但其社会价值也绝不可小视。

三、名人辈出

纵观历史，马鞍山地区历代皆有名人与这片土地结缘，或在此建立奇功，或寄情山水，虽为客籍，但早已与这片土地融为一体。主要名人有：

(一)楚霸王叱咤风云。

2200多年前，项羽率8000精兵从采石渡江北上征战秦兵，创立霸业，后被刘邦挫败，南逃至乌江，自觉无颜再见江东父老，遂拔剑自刎。其先行渡江至东岸的乌骓马见主人身亡，即返身跃江，鞍鞯落地，留在江东。相传，今马鞍山即为项羽马鞍幻化。

(二)周兴嗣朽撰《千字文》。

《千字文》是封建社会集识字、书法和教化为一体的问世最早、流传最广、影响最大的幼儿启蒙教材，可以称得上是家喻户晓，人人皆知。作者是梁武帝的文学侍从“员外散骑侍郎”、当涂的周兴嗣。

(三)李太白魂系江东。

李白曾十多次驻足马鞍山，60多首诗文是诗人倾泻给马鞍山的一腔痴情。晚年，李白病逝当涂。李白是我国诗歌史上少见的天才。可以说，几乎所有的文化人，都会熟记他的“床前明月光，疑是天上霜”、“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下杨州”等诗句，并从中受到最早的审美启迪。

(四)樊若水巧驾浮桥。

公元974年，江南进士樊若水经精心策划，仅用三天时间便在采石江面上建造了一座长达6000米的跨江浮桥。这是历史上真正的长江第一桥。宋军借此桥南下攻克金陵，俘获南唐皇帝李煜。

(五)郭祥正诗风飘逸。

郭祥正，当涂青山人，北宋诗坛主将之一。郭出生于官宦之家，十九岁中进士，可谓少年得志，但因性情耿介，刚直不阿，官场却屡屡受挫。郭诗作频出且有李白遗风，北宋诗坛主将梅尧臣称其为“天才如此，真太白后身”。郭有《青山集》30卷存世。

(六)虞允文智破金兵。

公元1161年，南宋江山飘摇欲坠。中书舍人参谋军事虞允文在采石江边慰问士兵时，

面对金兵的强大攻势，临危不惧，亲自督战，智获全胜，使南宋转危为安，并延续百年之久。此战成为战争史上1.8万与40万的悬殊取胜的千古佳话。

(七)陶主敬恪尽职守。

陶安，字主敬，当涂人。陶少时博览群书，为官恪尽职实，以政绩和品德服人，深得朱元璋赏识。陶曾为翰林院学士，负责议定礼制，终为江西参知政事，卒于任上，朱元璋亲致祭文，遣使吊唁，谥封“姑孰郡公”。陶著述颇丰，有《周易集粹》、《陶学士集》(20卷)存世。

(八)邢子用“济美”故里。

邢珣，字子用，当涂人，明进士，官至江西右参政。邢因坚持正义，抨击权臣巨珰恶举，终被罢官。邢回归乡里后，广置义田、赡养老人，致力于慈善事业，其子邢埴、邢址皆为进士，以清谦传世。为表彰邢氏父子济世美德，1573年当涂知府丁懋儒等人在大邢村建7米多高的牌楼式石坊“济美坊”，坊中央镌刻“恩荣”二字。

(九)萧云从画坛扬名。

萧云从，清初画家，姑孰画派始祖。萧云从以马鞍山、芜湖、繁昌三地沿江景点为描摹对象，画《太平山水图》43幅，此画是超凡的杰作，郑振铎称其“幅幅皆精”，全部收入《中国版画史图录》。画家另有长达五丈的画《归寓一元图》，画上有马鞍山景观22处和自题诗24首。此画被人称为“极品”。

(十)徐文靖治学严谨。

徐文靖，清史学家，少年矢志治学，青年崭露头角，但一生与仕途无缘。晚年静居当涂故里潜心治学。徐敢于挑战前人，在历史学、地理学上多有建树，其《竹书纪年统笺》、《禹贡会笺》等四部著作被收《四库全书》。

(十一)黄左田勤政敏学。

黄钺，字左田，当涂人。清进士，官司至礼部尚书、军机大臣、户部尚书，诗书画自成一体。谥号“勤敏”，以彰其勤政敏学。黄钺曾致力于书院与管理，创建芜湖中江书院，主管徽州紫阳书院、皖西六安书院、安庆敬敷书院，为安徽教育史上重要人物之一。

(十二)四兄弟各有所成。

夏炘、夏炯、夏燠、夏燮四兄弟生于当涂一书香门第，其父夏銮对四子严慈相融，使四子分别在理学、经学、音韵学、考据学等方面各有建树。特别是夏燮，在历史学上引人注目，其《明通鉴》、《中西纪事》两部史学专著，至今仍是学习和研究明代历史的必读书目。

(十三)林散之当代三绝。

林散之先生人称“当代草圣”、“一代宗师”，江泽民总书记评价其书法“炉火纯青登峰造极”，其诗作与画作也有极高造诣，故人称其为“诗、书、画”三绝。林老逝世后，马鞍山市人遵其遗愿，在太白楼侧建林散之艺术馆。主馆名“江上草堂”，馆内珍藏着先生的艺术作品。先生之墓位于“江上草堂”左侧。

四、当代文化成果丰硕

多年来马鞍山历届领导在致于经济建设的同时，大力加强文化建设，推动了城市的全面发展。国家文化部曾经授予市黄梅戏团、市群众艺术馆、市图书馆获全国文化工作先进集体称号。

(一)专业艺术屡获重奖

马鞍山市高度重视优秀剧节目创作与排演，重视专业文艺人才培养。广大专业文艺工作者潜心深入生活创作了大量的优秀电影、电视和舞台佳作，屡屡获得国家和省级的专业奖励。其中电视剧《大老板程长庚》获国家“五个一工程奖”，吟诗乐舞《风流大唐月》获省艺术节一等奖，黄梅戏《乾隆辩画》获省“五个一工程奖”，并进京演出。话剧《闪闪的红星》获省“五个一工程奖”，《手术之前》获文化部文华奖；小品、歌舞、相声等其它文艺形式的

作品也屡屡获奖，取得良好的经济效益与社会效益。

(二)群众文化多姿多彩

江南之花已成品牌。自1986年起群众文化系列活动就以“江南之花”命名。19年来，每年一届，主题各异，形式多样，机关、学校、企业、乡村、社区皆广泛参与，成为市民期待的群众文化的盛会，已在省内产生广泛的影响。2002年的江南之花到当涂演出，盛况空前，被人称之为“马鞍山的心连心”；2003年江南之花四个节目被省文化厅指定为省送戏下乡节目。此外，少儿歌舞、书法、绘画、摄影作品也多次获文化部大奖。

(三)当涂民歌再现辉煌。

当涂民歌最早可追溯到宋代的李之仪创作的《田夫踏歌24首》，这些歌谣集中表现当涂的农家生活和农民渴求风调雨顺、安居乐业的良好愿望。明清以后，马鞍山地区的民歌小调层出不穷，种类繁多。建国以后，民歌搜集和整理工作得到有多方的高度重视。在文艺工作者的精心培育下，《打麦歌》风靡全国，时乐蒙、瞿希贤，巩志伟等作曲家先后到当涂采风，对当涂民歌给予高度评价。1987年，农民歌手秦传莲在全国农民歌手大赛中获优秀奖；2004年9月，陶小妹、秦徐丽娜等五人在第二届全国“农民”电视歌手大赛中再创佳绩，荣获二等奖，优秀新人提名奖，刘思华获优秀创作奖，市文化局、市农委获优秀组织奖。

(四)吟诗节影响日益扩大。

自1989年九九重阳节开始的中国马鞍山国际吟诗节，经过各方面的共同努力，在扩大城市影响，普及诗歌吟诵，丰富市民文化生活，促进旅游事业发展等方面产生积极的作用，成为省政府主办的重要节庆活动，国家文化部、国家旅游局也给予较高评价。

(五)图书馆藏书类别齐全。

马鞍山市图书馆藏书丰富，新近建设的文献资料库，荟萃了马鞍山各单位和市民编著的各类出版物，方便市民快捷地了解城市的各方面情况。此外在服务读者、服务基层，图书馆免费对中、小学生开放，开展多种形式的读书活动等方面也做了大量工作，深受市民欢迎最近在芜湖的市民心声里看到许多帖子都说马鞍山没有历史文化底蕴。我看到之后感到很奇怪啊，马鞍山真的没有历史文化底蕴吗？

其实不是这样的！马鞍山是一个诗的城市，是一块孕育诗歌的城市，是一个始终贯穿诗意气质的城市。

马鞍山登上历史的舞台是源于一个诗意悲壮的传说——项羽坐骑乌骓马自戕而亡，其马鞍漂至江东形成马鞍山。随之汉朝建立。从此马鞍山平静了近400年。

东汉末年，天下三分。马鞍山作为东吴国都建业的一部分重新被人们记起。东吴大将朱然死后葬于马鞍山，其墓被发现后立刻成为20世纪80年代中国10大考古发现之一，其中出土的漆器、炊具、坐具是现在所存的唯一实物，它们的工艺代表了当时世界的先进水平。东吴太子孙休死后葬于马鞍山，至今太子坟依然静静的立在马鞍山的土地上。

中国经历了太长时间的动乱，国家长时间分裂。在之中情况下，在马鞍山的土地上依然产生了惊人的锦绣诗歌。

南朝是富庶的，宋朝的诗歌更是南朝最具代表性的。中国山水田园诗人谢灵运在宣城太守任上，发现马鞍山的青山绣冠江东，于是不惜笔墨，不吝词汇，称赞青山为“东南山水都”，于是筑室山南，吟诗作画，遂开创了中国山水田园诗派，对陶渊明、王维、孟浩然产生了深远影响。他死后葬与青山，于是谢公墓和谢公宅成了南朝园林建筑的典范。

“江南四百八十寺，多少楼台烟雨中”。作为建业的京畿地区，马鞍山境内有古寺30多所，至今甄山禅寺仍在，历史早与芜湖的广济寺。马鞍山的黄山塔依然静静的说着它的历史。

南朝的梁最著名的文学典籍是《昭明文选》，它是萧衍的太子萧统在我们马鞍山境内写成的。昭明太子阁是他当年读书的地方，在长江岸边的慈姥山上。《昭明文选》是中国第一

部诗歌评论总籍，和《文心雕龙》齐名。开创了我国诗歌评论的先河和规范，文学地位卓著。

唐朝是马鞍山辉煌锦绣的顶峰，因为我们迎来了伟大诗人李白。李白自视甚高，不屑与达官贵人为伍，但他“一生低首谢宣城”。于是李白沿着谢眺的足迹来到了马鞍山，他一样热爱这里的山水，留下了以《九月九日龙山饮》为代表的135首诗歌，然后长眠于斯。实现了他与谢公为伴的诺言，于是马鞍山再添一风景名胜——太白墓园。李白后人也定居于青山脚下，扎根马鞍山。如今在马鞍山，太白楼、太白祠、太白街、太白路随处可见，李太白和他的诗也融入了马鞍山和她的人民。

北宋建国前，樊若水一诗人般的想象力和气魄，指挥宋军在采石的长江江面搭起了历史上的长江第一大桥，帮助宋军度过长江，统一了全国，创造了建筑上的奇迹。

南宋虞允文指挥军队在采石大败金主完颜亮，缔造了中国历史上以少胜多的战役奇迹，抵制了侵略。而以书生身份带兵打仗，体现了多大的诗人的浪漫！

明朝常遇春以他的勇猛书写了诗人般的传说，在采石留下了巨大的脚印。翠螺山上的娥眉亭作为朱元璋攻打南京的前线指挥部，直接知道着统一全国的战争，这又是何其恢弘的诗人般的大气磅礴。

1956年建市以来，来自全国的马鞍山人民，又以诗人般的意志和笔触挥洒着建设繁荣富强的马鞍山的锦绣画卷。今天的马鞍山，山青水秀，物富民丰，鱼米水乡，开放文明。诗人般的马鞍山人用树木花草装饰马鞍山，在重工业城市中我们的环境保护走在世界的前列，我们是联合国迪拜改善人居环境最佳范例奖得主城市，我们是国家卫生城市，我们是国家园林城市！这就是诗人的气质！林散之，中国当代最著名的书法家，死后坚持要葬于马鞍山，说明了马鞍山在发展工业的同时没有丢掉自己诗人的底蕴！这本身就是自身的文化底蕴，即有历史的积累，又有自己的发展！

所以马鞍山是诗人的城市，是有深刻历史积淀的城市，只不过我们比较内敛罢了。

马鞍山历史地名勾沉——当涂

“当涂”之名始于隋开皇九年（公元589年）。在此之前，，其名姑孰。东晋至南朝时侨置南豫州曾治姑孰，简称南州。北宋太平兴国二年，（公元977年）置太平州于当涂，此后于元、明、清三朝，先后置太平路、太平府于当涂，直至民国元年（公元1912年）废太平府。因此，姑孰，南州、太平均为当涂别称，其中“太平历时最长，前后达936年。

姑孰之名起始于春秋时期。早在殷商末年，周太王长子太伯、次子仲雍，为让王位给太王三子季历，出奔荆蛮，借口太王病而采药于衡山，自号“句吴”，古越人从而归之千家。这便是历史上著名的“太伯奔吴”事件，也是春秋吴国的起始。《吴越春秋》和《史记》均有记载。钱大昕《廿一史考异》断定太伯初居的衡山就是当涂的横山。吴国自太伯创立，其弟仲雍继位后居“蕃离”，至其十九世孙寿梦（即吴王阖闾）迁都句吴城（今苏州一带）。历史上称这次迁都为“孰姑徙句吴”。“孰姑”是寿梦的字，疑为“姑孰”的倒误。因吴国最初在当涂横山一带立国500多年，迁都以后，便封此地为“姑孰”，最主要的一条河流也被称为姑孰溪（简称姑溪河）。姑孰之名长期被文人使用，直至清代的典籍中，仍屡见。

姑孰城的筑建，从史籍中推测当在东晋。东晋永和元年，原治于项（今河南项城之东北）的豫州因“八王之乱“而沦没。宁康元年（公元373年），侨南豫州移治姑孰，后又多次往返迁置，至南朝宋齐梁陈四代，南豫州均曾侨治姑孰。值得注意的是，自东晋之始，衣冠南渡，姑孰成了东晋士大夫的生业之邦和坟墓之地。大批的士大夫家族和风流名士拥进姑孰，在此谈玄说《易》，留连于山水之间，过着风流潇洒、宁静高远的生活，使姑孰激荡着一种历经百年而不衰的风流蕴籍的文化气氛。这些在《晋书》、《南史》和《世说新语》等著作中多有记载。只是史籍中除了姑孰、牛渚之外，常记有南州之名，“南州”，即南豫州的简称。方志记载当涂城南姑溪河有渡口名“南州津”。

南唐升元元年改当涂县为建平军，保大末年又改作雄远军。北宋开宝八年改为平南军。

太平兴国升平南军为太平州，以辖当涂、芜湖、繁昌三县。

就江东而言，其地域自长江东岸直至东海边的南通，项羽当年的“举吴中兵”当为今天的吴县苏州一带而非指当涂或者马鞍山。