论《堂吉诃德》的人文主义思想

论《堂吉诃德》的人文主义精神

谈到文艺复兴时期的文学作品，塞万提斯的《堂吉诃德》毫无疑问一定是璀璨的一颗明珠。凭借《堂吉诃德》，塞万提斯享誉世界、名垂不朽，成为与莎士比亚齐名的欧洲文坛上两个耀眼的文学巨星。恩格斯认为欧洲文艺复兴时期是“一次人类从来没有经历过的最伟大的进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”莎士比亚和塞万提斯便是欧洲文艺复兴时期文坛上这样的“双子星座”。而其代表作《堂吉诃德》从问世以来，就迅速产生了重大的影响，在字里行间所闪耀的人文主义精神影响了一代又一代人，现在，我们就来细细品味一下塞万提斯用他非凡的创造智慧为我们带来的一次精神上的洗礼，进入他为我们所描画的人文主义的世界。

一

要想深入了解一部作品的所蕴含的精神，首先要先了解这个作品的缔造者。米尔·台·塞万提斯·萨阿维德拉，1547 年生于西班牙中部的阿尔卡拉·台·厄纳勒斯镇（现属马德里省）。塞万提斯的祖父叫胡安·台·塞万提斯，据说做过律师。他的父亲叫罗德里戈，是一位乡下游医的外科“郎中”。由此我们可以说，塞万提斯出生于一个没落的绅士地主阶层，没有爵位，还算不上贵族，是平民与贵族之间的阶级，但是在生活上无异于贫民阶级。虽然生活很贫困，但是塞万提斯的父亲依然节衣缩食送他去读书，在塞万提斯读中学的时候，曾在当时著名的人文主义学者奥约斯的指导下学习，这应该是他受到

的最早的人文主义的熏陶吧。1569 年十二月，塞万提斯来到了文艺复兴的发源地——意大利。这时的意大利仍然是人文主义运动的中心，文学、艺术、绘画、雕刻、建筑和科学欣欣向荣，繁花似锦。这无疑给塞万提斯留下了深刻的印象和美好的感受。同时在红衣主教的左右，他也有机会接触到许多文人学士，并能利用他主人的丰富藏书，阅读到许多经典著作和意大利的优秀文学作品，尤其接触了新鲜的人文主义思想，这为后来塞万提斯的深厚的文学功底以及人文主义倾向打下了基础。之后塞万提斯经历了入伍当兵，他奋勇杀敌，出生入死，为此付出了一支手臂的代价。他带着基督教联军统帅胡安与西西里总督给西班牙国王的推荐信踏上返国的归途中，被土耳其俘虏当成奴隶。做了奴隶的塞万提斯组织了一次又一次的逃跑，虽然没有成功，但是他百折不挠的精神却折服了土耳其人。当亲友把他属回国的时候，他已经34岁了。回到国后的塞万提斯并没有受到重视，为了生计他当了收缴税款的职员。因为他内心对贫苦大众的同情，以及对压迫着人民的封建贵族和反动的天主教会的反对，在收税过程中多次得罪权贵，不能把税收及时上缴，为此多次入狱。这一段生活经历，让塞万提斯看到了西班牙封建主义的腐朽和教会的黑暗，激发了他的人文主义思想，为他后来的创作提供了丰富的素材和深刻的思想。

二

在《堂吉诃德》中，也随处闪耀着人文主义的光辉，它的问世，敲响了骑士文学的丧钟，创造了“衰落的骑士制度的史诗“。①中国伟大的文学家矛盾这样评价《堂吉诃德》：“塞万提斯微笑着结束了

西班牙的‘骑士文学’，他给十六世纪的西班牙的人生画了一幅再真切再清楚也没有的画像”。小说以现实主义的笔触，描写了七百多个不同阶层的人物, 可以说, 上自王公贵族, 下至平民百姓, 无不包含其中, 从而反映了当时西班牙社会政治生活和经济生活的各个方面。小说的主人翁堂吉诃德是一个迷恋古代骑士小说的没落贵族，他向往中世纪的骑士，想要向那时的骑士一样周游列国，劫贫济富。于是，他穿上了祖上留下来的一副已经锈迹斑斑的盔甲，骑上了家里一头羸弱的马，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘·潘札作侍从，3次出发周游全国，去创建扶弱锄强的骑士业绩。但是时代变了，骑士制度早已成为了历史，堂吉诃德只好以幻想来实现当骑士的向往，干出了许多荒唐的事情，受尽欺凌，主仆二人在巴塞罗那遇到了旁人装扮的“白月骑士”。堂·吉诃德被白月骑士打败后，只得服从命令，从此停止游侠活动。堂·吉诃德回家后一病不起。临终时，他回光返照，承认自己不是骑士堂·吉诃德，而是善人吉哈诺。主人翁堂吉诃德虽然是一个被嘲弄的游侠骑士的喜剧典型，但是小说的他是作为一个真正骑士的道德高度的原则来规范自己的，他坚信自己的理想最美，他怀着锄强扶弱的宏图大志去和他认为是恶的东西搏斗。例如，他攻打风车，是因为他把风车当成恶魔；他大战羊群，是因为他把两大羊群当成是两只混战的队伍；他砸烂木偶戏台，是因为他要解救正在受难的骑士，可以说，在他一系列怪诞的行为中，包含了他对人民大众的同情和对封建等级的严重不满。在小说里用了大量的篇幅，展现了封建势力占统治地位的专制王权社会触

目惊心的贫富悬殊现象。上层阶级享受荣华富贵, 劳动人民却无衣无食。公爵夫妇在奢侈豪华的生活中闲得无聊, 为了和堂吉诃德开玩笑取乐, 不惜耗费巨资, 制作奇装异服, 动员所有仆人, 扮演落难贵妇、魔术师和妖魔鬼怪来哄骗堂吉诃德和桑丘。有钱人家的公子小姐成天变着方法来玩乐消遣, 他们在家里玩还嫌不痛快, 又挑选了郊外一块风景优美的地方, 穿上丝绸制的牧羊人的服装,扮演牧人和牧羊姑娘的角色。乡下的财主卡麻丘举行婚礼, 大摆宴席,“可以供一队士兵放量大吃”,“整棵榆树做成的大木叉上烧烤着整只公羊，烧肉的沙锅, 一锅就能吞掉屠宰场上所有的肉。”“装五十多斤的皮酒袋, 据桑丘点数有六十多只。”“白面包堆得象打麦场上的麦垛, 干奶酪漏空着砌成了一垛墙”，与之形成强烈对比的是多数农民和手工业者连最基本的温饱都不能保证，整日在死亡线上挣扎，生活在绝望之中。小说还写到了那些被判刑的苦役犯所受到的痛苦折磨, 他们被铁锁链锁在船上, 顶着烈日划浆, 汗如雨下, 饥渴难熬, 监工还用恶毒的皮鞭不时地抽打他们。在海上服苦役和死刑差不多,许多犯人熬不到期满释放就已经累死异地。其实这些犯人大多是由于饮饿所迫才走上犯罪道路的, 他们受的刑罚却如此沉重。相比之下, 那些荒淫无耻的势力权贵为所欲为, 伤天害理, 却逍遥法外。作者借堂吉诃德对这种巨大的不公平现象进行了强烈的指责，无情的鞭挞社会的黑暗和统治阶级和贵族的丑恶嘴脸，从而表达出作者反对封建统治和封建思想的人文主义精神。堂吉诃德对封建社会里被侮辱和玩弄的妇女也表示了同情和尊重。他主张建筑在爱惜基础上的婚姻。在小说里赞扬

了好几对青年男女对爱情的坚贞态度，体现了文艺复兴时期新柏拉图式的爱情观。塞万提斯在《堂吉诃德》中把讽刺艺术发挥得淋漓尽致，并具有了新的特点。堂·吉诃德这个疯骑士越把自己扮成救世的英雄，就越落在丑角的地位上；他表演得越严肃，就越显得荒唐滑稽；他的行为是疯傻可笑的，他的议论除骑士道之外则是理智高明的，反而越使人感到可悲可叹。堂·吉诃德的行侠往往是以喜剧性的情节出现，以悲剧性的结局收场，使读者不禁发笑，又在笑声中顿悟或深思。比如，吉诃德骑士受封一节很有代表性。中世纪的骑士称号，通常是由国王或大公爵之类的人物主持封授，封授仪式是隆重的、神圣的、严肃的。而塞万提斯把堂·吉诃德封授骑士称号的仪式却放在一个小小的客店里，由客店老板来主持封授仪式。没有礼拜堂就在马棚里守护盔甲；没有贵夫人，就由两个妓女侍候。特别是通过彻夜守护盔甲这个滑稽荒唐的情节，把这一神圣、严肃的封授仪式作了淋漓尽致的嘲弄，从而使骑士制度在笑声中受到了致命的一击。这位疯癫骑士在整个行侠过程中，满怀热情地一心实现骑士理想，锄强扶弱，革新社会，造福天下，虽历尽苦难而痴心不改、信念不灭，但因其“错误的打法”而最终失败，读者的笑就不只是嘲讽、同情、愤慨、悲叹，还有些许的赞扬与敬佩。这是复杂的、意蕴深厚的笑，笑他的愚蠢，笑社会的悲哀。堂·吉诃德的价值还在于他分享了塞万提斯的见识与思想，寄托着塞万提斯的爱憎、困惑与希望，从而成为一个进步的人文主义者。小说中堂·吉诃德只要不涉及骑士道，他的头脑就很清楚，见识高明，说出话来学问渊博，令人肃然起敬。塞万提斯喜欢在自己的作品中发

发议论，常常借小说里的人物作自己的传声筒或者直接表述自己思想，说出来的话时时流露出人文主义者的真知灼见。他教导即将上任的桑丘, 要关心穷人的疾苦, 要办事公正,执法仁慈, 不要循私纳贿。堂吉诃德认为做文官的应该廉洁, 做武官的应该勇敢, 绝不可临阵逃脱; 认为只应该在正义的战争中使用武力, 战争的目的是为了和平。他还主张破除封建等级观念, 认为王侯和平民的地位经常在变换。人的贵践, 不在地位或血统, 而在于个人品德的高尚或低劣。而人的美德靠个人自己努力, 是内在的, 不是外加的, 这些纯粹是人文主义的观念。堂吉诃德是一个没落的绅乡。家里有一点薄田，也能勉强维持生计，他大可不必当一个游侠，去受尽磨难，忍受公爵和贵族们的奚落与嘲笑，但是凭借自己对骑士精神的向往，他义无反顾的担负起这个任重而道远的使命，想要解救穷苦的人民，这不正是人文主义思想所宣传的吗。堂吉诃德认为骑士的精神，就是即使饱尝艰辛也不会放弃，在他经过了种种锻炼以后，变得更加温文有礼了。人的可贵就在于人有理性, 有自由意志、能克服一切不合理的思想情欲。堂吉诃德经常称扬意志的自由, 命运由自己决定, 自由是无价之宝②, 这些都表现出文艺复兴时期人文主义的新思想。

三

《堂吉诃德》之所以能够影响了一代又一代的人，他所塑造的堂吉诃德和桑丘，成为世界文学史上的经典形象，是因为塞万提斯所处的那个时代，以及他不同常人的经历和他进步的创作思想共同碰撞的产物。堂吉诃德是一个读骑士小说入迷，满脑子幻想，把现实中的一

切都硬行套入荒诞的骑士小说中去的“走火入魔”的疯子；是一个见识广博、豪情仗义、为实现理念而奋不顾身的勇士；是一个除骑士道外充满了资产阶级人文主义精神的思想家。桑丘则是十六、十七世纪西班牙典型的劳动农民的形象，甚至还带有小生产者狭隘的自私的特点，为了是家里生活得更好，才答应堂吉诃德当他的侍从，但是在更随主人游历的过程中，他渐渐变得向堂吉诃德一样打抱不平，解决贫苦农民。总的说来，桑丘是一个真诚可爱，但是也很可笑的人物。他自私自利但也拥有民主意识，胆小怕事却又敢于秉公办事，是一个有血有肉的人物。不管在人物的塑造上，小说的思想内涵，都体现出人文主义的思想光辉，《堂吉诃德》不愧为世界文学史上不朽的作品。

注释：

①保尔·拉法格: 忆马克思, 回忆马克思恩格斯[M ]，人民出版社,

1973

②杨绛: 重读堂吉诃德[A ]·外国文学研究集刊第一辑[C ]，中国

社会科学出版社, 1979.

参考文献：

《世界文学评介丛书》，海南出版社，1993年。