经典寺庙对联

经典寺庙对联

下面是整理的经典寺庙对联，欢迎参考。

一、镇江金山寺

千古英雄浪淘尽;

天下名山僧占多。

金山寺，又称江天寺，与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林，位于江苏镇江金山。相传为东晋时创建，梁武帝曾在此寺启建水陆忏法，宋真宗尝颁赐大藏经。历代高僧如：佛印了元、高丽义天、杨岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等尝住于此。寺中楞伽台、妙高台曾为苏东坡写经吟诗之处，今仍留有苏东坡的玉带。清代康熙、乾隆两帝也曾至此参访，并御书赐联，小说中白蛇水没金山寺及金山活佛的神迹异事，使金山寺声闻遐迩。

二、镇江定慧寺

眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜?

世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容!

定慧寺，位于浙江镇江的焦山，原称普济寺，为唐代古刹。宋代重建，称焦山寺，圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禅师曾住此寺，郑板桥也曾于此寺读书。清朝康熙皇帝颁赐匾额，赐名定慧寺，成为著名道场。

三、芜湖广济寺

大肚能容，容天下难容之事;

开口就笑，笑世间可笑之人。

广济寺，位于安徽芜湖的赭山西南麓。寺初创建于唐昭宗干宁年间(八九四——八九七)，名永清寺，北宋真宗大中祥符年间(一○○八——一○一六)改为今名。清乾隆、嘉庆、光绪年间均曾修葺。现存殿宇三重，世传寺内藏有价值连城的金印。殿后有赭塔、滴翠轩;赭塔规模宏大，“赭塔晴岚”为芜湖八景之一;滴翠轩，传为昔时黄庭坚读书处。

四、苏州戒幢寺

圣教名言，独乐何如同乐;

佛家宗旨，杀生不如放生。

戒幢寺，位于江苏吴县的苏州。初名归元寺，明代茂林和尚住持该寺弘扬律宗，更名为戒幢律寺，成为江南名刹之一。大雄宝殿西边的罗汉堂，屋宇深广，有四十八间，呈田字形，以佛教四大名山塑座为中心，雕有罗汉五百尊，栩栩如生，高如真人。

五、鄞县天童寺

大护法不见僧过;

善知识能调物情。

天童寺，位于浙江太白山一峰天童山。西晋僧人义兴草创，历唐、宋数帝，先后重建并赐号为“天童玲珑寺”、“天寿寺”、“景德禅寺”等，成为十方丛林的重心，宋时为五山大寺(太白山天童寺、杭州径山万寿寺、宁波阿育王山广利

寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。宏智正觉等高僧驻锡于此。另有日僧明庵荣西、希玄道元等人至寺参学，将曹洞禅传回日本，此寺成为日本曹洞宗的祖庭。

六、杭州下天竺寺(法镜寺)

法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛;

智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。

在浙江杭州有三座天竺寺。在白云峰北者，称上天竺寺;在稽留峰北者，称中天竺寺;在飞来峰之麓，称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本，每年阳春有百万仕女群集进香。下天竺寺创建最早，东晋时西天竺僧慧理草建。曾显种种奇瑞，蒙赐“后天竺灵山寺”额;吴越王钱鏐重建，赐名“五百罗汉院”。宋时，天台宗山家派慈云遵式入寺，大张天台教纲，世称天竺忏主。寺原为天台宗道场，后改属临济宗，清朝干隆皇帝赐名法镜寺。寺旁有翻经台，为谢灵运等重治《北本涅槃经》为南本之处，另有纪念唐朝僧圆泽与李缘相约来世相见的“三生石”。

七、杭州上天竺寺(法喜寺)

世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路;

佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。

八、杭州上天竺寺

山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛;

湖上风清月白，真空景象，即是如来。

上天竺寺，位于浙江杭州西湖天竺山，是吴越王钱俶夜梦观音求治其居所建，原称“天竺看经院”。宋时诸帝，寺运大兴，曾颁大藏经五三三○卷、“天竺灵感观音院”之额，并赐“白云堂”之印，以统领天下禅、教、律诸宗。清乾隆先后赐金扩建，乾隆十六年(一七五一)御题“法喜寺”，故世称法喜寺。民国初年石莲法师再度扩建，规模宏伟，香火鼎盛，不下南普陀寺。

九、杭州韬光寺

松声，竹声，钟磬声，声声自在;

山色，水色，烟霞色，色色皆空。

韬光寺，位于浙江杭县灵隐山与北高峰之间，原名广严院。唐穆宗时，有高僧结茅于巢枸坞，自称韬光，与当时杭州刺史白乐天(居易)邀诗唱和，自此称为韬光寺。

十、厦门南普陀寺

现自在身，愿众生共渡慈航，早超苦海;

救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。

南普陀寺，位于福建厦门五老峰下。因位于浙江省普陀山之南，故称南普陀。始建于唐代，清康熙年间重建，改名南普陀，与浙江定海的普陀山同为我国东南地区的名胜。大悲殿为南普陀的著名建筑，为八角三层飞檐蹿角式，每角雕龙尾，龙头则于宝顶之上。殿顶结构奇特，为寺宇建筑中所少见者。一九二五年，会泉法师任住持，创建闽南佛学院。

十一、普陀寺

自在自观观自在，

如来如见见如来。

十二、普陀普济寺

乾坤容我静;

名利任人忙。

十三、普陀普济寺

暮鼓晨钟，惊醒世间名利客;

经声佛号，唤回苦海梦迷人。

普济寺，位于浙江定海县东南的普陀山。普陀山是佛教四大名山之一，为观世音菩萨的道场。普济寺是普陀山三大寺(普济寺、慧济寺、法雨寺)之一，香火鼎盛，信徒游客络绎不绝。

十四、浙江七塔报恩禅寺

如来说般若波罗蜜，经典所在，则为是塔;

众生发无上菩提心，善法增益，乃报佛恩。

十五、浙江七塔报恩禅寺

十方来，十方去，十方共成十方事;

万人施，万人舍，万人同结万人缘。

七塔报恩禅寺，位于浙江鄞县，与阿育王寺、天童寺、延庆寺三寺并峙，号四明名蓝。始建于唐大中十二年(八五八)，明朝洪武年间，因普陀山前寺徙建于本寺余地，改称

为补陀寺，故当地亦有“南海普陀”之说，世称“小补陀”。清康熙年间重加修葺，建七浮图，而有“七塔寺”之名。民国以来，传戒讲经，设藏经楼，立佛学院，大振临济宗风。

十六、开封开宝寺

诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义;

四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。

十七、开封开宝寺

四八愿，普被群机，决定万修万人去;

廿五有，同生正信，合当一念一如来。

四八愿，指阿弥陀佛在因地为法藏菩萨时所发的四十八大愿。廿五有，指生死轮回三界的二十五种有情，即欲界十四种，色界七种，无色界四种。

十八、登封法王寺

做个好人，心正身安魂梦稳;

行些善事，天知地晓鉴鬼神。

法王寺，位于河南登封嵩山的太室山南麓，嵩岳寺的东北。相传建于汉明帝永平十四年(七一)。历代屡更寺名，至宋仁宗庆历年间增置殿宇、僧寮，重造佛像，改称“嵩山大法王寺”。寺据嵩山之胜，为天下名刹之一。

十九、登封法王寺

退一步天高地阔;

让三分心平气和。

二十、天镇慈云寺

地狱未空，誓不成佛;

众生度尽，方证菩提。

慈云寺，位于山西天镇县。建于唐代，原名法华寺。明代重修，改称今名。全寺规模宏敞，被誉为“关北巨刹”。山门二侧的钟楼、鼓楼建于元代，形制颇为罕见。明清之际，启建大戒坛，僧众多来此求戒。

二十一、赵城广胜寺

果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果;

心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。

广胜寺，位于山西赵城县霍山之南。寺内藏有金代刊刻的大藏经，是极为珍贵的资料，另有元太宗时的弘法寺补刻版，及明清所补充者及藏外的章疏类。

二十二、福州涌泉寺

净地何须扫;

空门不用关。

涌泉寺，位于福州鼓山。唐末，州人拆墓庐时，有泉涌出。唐建中四年(七八三)，灵峤诵《华严经》逐潭中毒龙，遂建寺宇，称华严寺。后梁闽王王审知重建，改称涌泉寺。雪峰义存禅师的法嗣神晏禅师住持，渐成丛林。寺有千余年历史，为东南第一禅刹。寺以藏经、藏版著称，计二四○○片，为我国佛典古版收藏的宝库。

二十三、福州林阳寺

粥去饭来，莫把光阴遮面目;

钟鸣板响，常将生死挂心头。

二十四、佛光山头山门

问一声汝今何处去?

望三思何日君再来!

二十五、佛光山寺中央上人纪念堂是真血性男子，乃实践佛陀救世誓愿; 企我青年志士，共效法上人爱国精神。

二十六、佛光山寺不二门(外)

佛度众生，万类有情成正觉;

光周法界，一超直入见如来。

二十七、佛光山寺不二门(内)

门称不二，二不二俱是自家真面目; 山为灵山，山非山无非我人清净身。二十八、佛光山寺大雄宝殿

兜率娑婆去来不动金刚座;

琉璃安养左右同尊大法王。

二十九、佛光山寺大悲殿

遍娑婆世界，千手千眼，化身无量数; 游十方国土，大慈大悲，度众亿恒沙。三十、佛光山寺大智殿

是古佛先师，自号法王子;

为如来胁侍，人称妙吉祥。

三十一、佛光山寺万寿堂

法/轮常转超苦海;

乘愿再来度众生。

三十二、佛光山寺万寿堂

永念亲恩，今日有缘今日度;

本无地狱，此心能造此心消。

三十三、佛光山檀信楼斋堂

吃现成饭，当思来处不易;

说事后话，唯恐当局者迷。

三十四、美国西来寺山门

东方佛光普照三千界;

西来法水长流五大洲。

三十五、美国西来寺五圣殿

五圣同心开净土;

七众协力护道场。

五圣：西来寺的五圣殿供奉五尊菩萨圣像，即大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨、大愿地藏王菩萨、大行普贤王菩萨、大慈弥勒菩萨，代表着大乘悲、智、愿、行、慈悲喜舍的精神。

三十六、美国西来寺韦驮殿

将军三洲施感应;

宝杵六道降魔军。

三十七、美国西来寺伽蓝殿

东西伽蓝同时护;

古今威德到处灵。

三十八、美国西来寺藏经楼

佛日增辉天华放异彩;

法/轮常转贝叶说经文。

三十九、美国西来寺禅堂

星辰影里那伽定;

云水光中自在身。

四十、美国西来寺怀恩堂

我佛如来度一切苦厄;

善男信女登九品莲台。

四十一、佛光山福山寺山门

福地同登，万修万人去;

山门直上，一念一如来。

四十二、佛光山福山寺大雄宝殿福慧双修广结善缘;

山林并秀普度众生。

四十三、佛光山圆福寺华严宝殿藏经贝叶宣说文殊普贤心;

华雨香云供养毗卢能仁佛。

四十四、佛光山福国寺大雄宝殿

大梦谁先觉，趁早回头，相信西方为实有;

雄风我久仰，及时放手，好从当体悟真空。

四十五、贵阳宏福寺五观楼

五观若明金易化;

三心未了水难消。

四十六、长乐龙泉寺

是大医王，善疗众生一切烦恼;

作妙法炬，顿破六道无始痴蒙。

四十七、汉阳归元寺

古今来宗教几何?自由平等，无如我佛;

东西国文明进化，言论高尚，独让法王。

归元寺，位于湖北汉阳之西，为汉阳第一古刹。于清顺治帝时所建，寺内的门壁有曹洞宗第三十一世所刻的碑，与太平兴国寺、观音泉寺并称三大寺。太平天国之乱时被焚，一九一二年重建，黎元洪亲赐“归元禅寺”匾额。今藏经楼有宋版与明版、清版的大藏经。另有敕赐的五百罗汉堂、石刻观音像及清道光帝所颁“敕赐归元禅寺曹洞宗第三十一世白光主峰禅师之印”。

四十八、重庆缙云寺

你可知此身不能久住，何必急急忙忙干些歹事;

我却晓前身皆已注定，只得清清白白作个好人。

缙云寺，位于四川重庆缙云山。建于南朝刘宋，初名相思寺，明代始改称缙云寺。太虚大师在抗战时期，在此创“世界佛学苑汉藏教理院”，受学者甚多。寺旁有破空和尚塔，远近朝拜者甚多。寺中大雄宝殿的横额为于右任先生所题。

四十九、乐山乌尤寺

事到无心皆可乐;

人非有品不能闲。

乌尤寺，位于四川乐山县乌尤山。原名正觉寺，创建于唐，北宋改今名。山门题有“垒抵”(乌尤的别名是离垒)二字。另有许多著名塑像，以风波禅师与济公禅师像最著名。寺中有尔雅台，相传系汉犍为郡郭舍人注释《尔雅》之处。

五十、峨嵋千佛禅院

一粒米中藏世界;

半边锅里煮乾坤。

五十一、昆明圆通寺

佛光普照大地，种瓜得瓜，种豆得豆，因果定真理;

法/轮常转人间，善有善报，恶有恶报，岸头有神明。

昆明圆通寺，位于云南昆明。创建于唐，原名补陀罗寺，元成宗时修建，改称圆通寺，其圆通宝殿为古代建筑的杰作，并为云南最具代表性的名刹。

五十二、遵义湘山寺观音殿

一色一香供养十方如来，华藏庄严无尽愿;

千手千眼救度众生苦厄，娑婆遍满大悲心。

五十三、扶风法门寺山门

入此门，万缘放下，人人获大福利;

登佛地，随意瞻仰，个个性净清逸。

法门寺，位于陕西扶风崇正镇，创立年代不详。初称阿育王寺，北周武法难遭破坏，隋大业末年又遭兵火，全部化为灰烬。唐贞观五年(六三一)重建，于魏周所建之处挖得古碑二座及佛舍利，日有数万人集此礼拜，遂成当代的名刹。帝屡迎佛骨至宫中供养瞻礼，翰林学士张仲素奉敕为该寺撰“佛骨碑”。

五十四、兰州白塔寺

翦一片白云补衲;

邀半轮明月看经。

五十五、潭柘寺流杯亭

石上水流动皆静;

云间山出幻而实。

潭柘寺，位于北平近郊，创于晋朝，初称嘉福寺，又称龙泉寺、大万寿寺、岫云寺，名称屡改，但潭柘之号久传不衰。历代出高僧，以唐朝华严和尚最着。寺内的金天德四年碑极为珍贵，每年三月一日法会极盛。

五十六、广德寺大雄宝殿

教演三乘，广摄万类登觉路;

法传千古，普渡群生证菩提。

广德寺，位于四川遂宁县城西，唐代宗时初建，原名石佛寺。曾获帝敕封十一次。明代极盛，僧众千余人，主领川、滇、黔三省三百余山，榜为“西来第一禅林”。文化大革命期间遭受破坏，今已逐渐恢复旧观。

五十七、东城区雍和宫

合大地成形，无非有为法;

与众生同体，应作如是观。

雍和宫，位于北平市。为我国内地最大的西藏佛教寺庙。原系清雍正帝为皇子时的府邸，后改名为“雍和宫”。乾隆九年(一七四四)，迎请高僧居于雍和宫，而以达赖喇嘛派遣的堪布掌教。因其原为亲王府，故建筑与其他的喇嘛庙不同。寺有乾隆所撰，以汉、满、蒙、藏四种文字合刻的“喇嘛说”石碑一座。民国以后，开放参观。诸建筑与佛像充满奇异色彩。每年举行驱鬼舞蹈，俗称雍和宫打鬼。

五十八、鸡足山金顶寺文殊院

见了便做，做了便放下，了了有何不了?

慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生!

五十九、泰州光孝寺

十年河东，十年河西，切莫放年华虚度;

一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。

泰州光孝寺，位于江苏泰州县。曾办佛学院，近代幻生、妙然法师等，皆曾参学于此。

六十、泉州开元寺

佛乃众生慈父;

戒是汝等大师。

唐玄宗时敕令各郡建立开元寺，作为官方寺院，主要负责国家的祝典法仪。泉州开元寺，位于福建省泉州，寺内藏经阁收藏的经典有二万余卷，以宋刻《大云轮请雨经》、明刻《大方广佛华严经》最著名。

[题解]

对联，起源于五代的门联，是中国文学的一种。由于佛教与中国文化的相互影响，因此对联多被佛教界所沿用，并且成为中华文化特有的“寺院文学”。本课选录的佛寺联语，包括高僧辈出的金山寺、江南古刹定慧寺、日本曹洞宗祖庭天童寺、殿顶结构奇特的南普陀寺、收藏众多古版佛经的涌泉寺、广胜寺、以塑像闻名的乌尤寺、供奉佛指舍利的法门寺、具有西藏佛教特色的雍和宫等知名寺院的寺联，计有六十首。这些佛寺联语或由帝王皇族所赐，或为名公巨卿所题，或系高僧硕德所作，不仅使伽蓝增色，更由于其蕴含深奥的人生哲理，引人驻足吟赏，咀嚼再三，而发挥了宣扬佛法，警醒世道人心及弘传中国固有文学的功能。