美国人的择偶标准

美国人择偶是以什么为标准呢？从理论上讲，他们受到的约束很少，他们可以自由选择他们认为最理想的对象。但是，美国社会的自由也并不是绝对的自由，一个人的家庭经济背景、宗教信仰、性别、种族，甚至所处的地理环境都会限制其择偶标准。

首先是年龄的标准和限制。美国人择偶在年龄上还是男大于女的多，一般大三岁左右。虽然近几年来在年龄问题上有新的争议，但男人还是愿意找比自己年轻的女人。由于传统观念的影响，女人还是希望能寻找一位比自己成熟、年龄稍长、靠得住的男人。由于年龄的限制，美国大龄独身妇女还很多。一般来讲，妇女到了40岁以后还没有配偶，找到对象的机会就很少了。

第二是家庭的因素。美国的父母们在孩子找对象方面很少直接干涉，很少有父母公然表示他们不同意子女的选择。一般来讲，只要儿女心甘情愿，父母也就随声附和，因为他们一般都愿意和儿女保持友好和亲密的关系。但是，这并不意味着父母和家庭在

儿女的婚姻配偶选择方面就没有影响。很多社会学者认为，美国中产阶级家庭对孩子选择配偶有间接的但举足轻重的影响。这主要表现在以下几个方面：首先，父母长期以来的家庭教育、价值观念、宗教信仰和审美观给孩子以潜移默化的影响。很多年轻人为了与父母保持友好关系，他们也会有意无意地选择自己父母能够喜欢或者容忍的配偶。

此外，文化对美国人选择配偶也有限制。所谓文化指的是一个人的宗教信仰、种族背景和一定程度的教育素质。这三个文化因素限制着美国人择偶的范围。大致可以说，今天在美国异教通婚的还是少数，婚姻基本上还是限制在同教、同族之中。文化因素的第三点教育程度与前两个因素有所不同，由于男人总是比较喜欢找比自己差一点的女人，而女人总是向上看，做丈夫的一般来讲要比做妻子的文化水平高一些。

犹太教

犹太教英文：Judaism 犹太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义,来自托辣,即圣经的前五卷书。犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。古代犹太教（公元70年以前）根据考古发现，公元前13世纪末至前12世纪期间，以色列人及其他一些半游牧民族自美索不达米亚跨越沙漠，进入当时已发展农业生产的迦南（今巴勒斯坦）地区定居。公元前12～前11世纪间，以色列人在与外族冲突及内部纷争中，各氏族间先后形成12个部落，共同信奉雅赫维为唯一真神。约公元前993年，迦南南部犹太部落大卫王统率以色列各部落，战胜迦南西部地中海沿岸的非利士人及叙利亚、约旦河以东各族，建立统一的以色列人国家，以耶路撒冷为统治中心。其子所罗门继位后在此修建圣殿。公元前933年，以色列分裂为南部犹大、北部以色列两国，彼此连年争战。公元前722年，以色列国亡于亚述。犹大国臣服苟存。公元前7世纪末，亚述帝国衰落，埃及、巴比伦相继统治巴勒斯坦。公元前587年，巴比伦占领耶路撒冷，焚毁圣殿，并将大部居民掳往巴比伦。犹太人认为此乃自身犯罪、背叛雅赫维另拜其他神祇所受的惩罚，唯有向雅赫维认罪祈求，方能重返故园；民族与宗教意识由此愈益加深。现代许多学者认为，犹太历史、律法文献就是公元前587～前538年被掳巴比伦期间逐渐定型的。公元前538年，波斯王居鲁士释放以色列人回耶路撒冷重建圣殿。耶路撒冷成为犹太人聚居的犹太地区中心城市，政治上受波斯统治。直至公元70年，罗马军队攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿为止，在犹太教历史上称第二圣殿时期。在公元前2世纪初至公元1世纪末的300年间，地中海东岸各种新宗教、新宗派不断出现。犹太教内部也分化为许多派别，主要有支持祭司的上层分子撒都该人；与撒都该人分庭抗礼，主张除“律法书”外，尚有口述传统法的法利赛人；主张远离世俗，实行共同生产，共享财物的社团艾赛尼派（或称敬虔派）。拉比犹太教（70～630）这一时期，西亚地区犹太人以巴勒斯坦及巴比伦为聚居中心，分别处于罗马帝国及波斯帝国统治下，罗马及波斯均通过扶植犹太教上层分子，对犹太人实行间接统治。在犹太教内部，自古流传的经典律法书需要不断重新解释，以适应政治与宗教的现实需要。因此，精通律法的法利赛人，逐渐取得领导权，被称为拉比（希伯来语，意为师傅）。这一时期的犹太教称为拉比犹太教。第二圣殿时期，犹太教侧重祭司献祭仪式，自耶路撒冷圣殿第二次被毁后，到圣殿献祭已不可能。因此，拉比犹太教强调社会个人伦理、祈祷及研习律法，这对后世犹太教思想、礼仪、制度有巨大影响。犹太教公会成为犹太人最高立法、司法机构。3世纪初，罗马塞佛鲁斯王朝时期，授权公会主持人(纳西)收税，向各地犹太人法庭委派法官，派遣特使到帝国各地巡视犹太人聚居地区，并赠与公会主持人大量产业。自2世纪上半叶罗马皇帝哈德良统治时期起，罗马法学家开始编纂法典，在其影响下，2世纪末犹大·哈·纳西执掌巴勒斯坦公会时期，将以前历代口传律法汇编成书，称“密西拿”，约于3世纪初开始流传，此后便成为犹太教尊崇的经典《塔木德》的一部分。拉比犹太教与同时期西亚其他宗教相比，出世色彩最少；与当时的基督教比较，它并未力图用希腊哲学解释教义，以对外族传教，而专重宗教律法。在宗教律法与世俗法律的关系上，承认世俗法律在社会生活中居统治地位。但根据考古发现，遗留在叙利亚沙漠中的3世纪罗马、波斯边境城市中的犹太人会堂墙壁上，有圣经故事题材的宗教画;6世纪加利利犹太教会堂的细石镶嵌地板图案有星象、人形、鱼兽等，都与摩西十诫中不可制作偶像的诫条相悖，为拉比文献所未提及；这表明当时犹太民间宗教曾受其他民族宗教的渗透影响。另一批宫廷文献描述魂游天庭景象，反映当

青年择偶观

为什么青年人择偶观的变化，会成为使人们价值取向发生变化的原因? (转载）择偶标准是变化发展的，它一方面受政治变革、文化的影响，另一方面又与人们的生存方式、行为方式和价值观念息息相关，是二者相互作用的产物。50多年历史演进的事实表明：人们的择偶标准从单一化转向了多元化，远离了政治，淡化了政治因素、家庭背景等非个人因素，心理需求和情感需求得到了复归。多元化的择偶观既体现了传统的审美价值，又带有鲜活的现代色彩，有利于健康择偶观的建立。总之，择偶标准的变迁透视出时代发展的脉络，也从一个方面、非常可观地反映出了建国以来尤其是改革开放以来中国社会各个方面的变化发展历程。择偶是一种重要的心理、社会、文化现象。作为社会成员一生中最重要的一种抉择，择偶标准及其模式无疑会反映整个社会文化的价值取向。因为在以往社会，按照费孝通先生在《乡土中国》中的看法，婚姻并不是个人的私事，选择谁与自己终生相伴，也不完全取决于当事人的喜好和意志，而是更多地受家庭制度、社会价值和风俗习惯的制约。由此可见，择偶标准和择偶观念势必会受到一定社会历史、文化的制约，使之带有一定的社会性与时代性。因此，本文试图通过描述新中国成立至今不同阶段择偶标准和择偶模式的变化，透过这些现象来分析整个社会变迁与人们择偶模式间的内在关联，并探讨影响人们择偶标准变化的动因。一、择偶标准包含众多变量因素国外和国内的一些学者对择偶标准的研究，涉及了广泛的变量。如乔题认为主要的标准有：性别、教育和智力、健康与相貌、经济状况、气质、年龄、持家能力、宗教等。巴斯概括了有关研究，发现择偶变量涉及身体特征、年龄、宗教、社会经济地位、智力、个性、以及社会态度等等。[1] 费舍则提出这些标准：他(她)爱你、你爱他(她)、性格、教育、健康、相貌、民族、职业、经济状况。李银河发现最受重视的标准有：年龄、身高、教育程度、职业、婚姻状况与经历、容貌、健康。[2]所有这些都与一个时代的心理、文化、政治、经济和社会背景有关。而这些，从以下两种主要择偶理论中得到具体反映。 (一)实证研究理论从西方的一些经典文献中来看，用于实证研究的择偶理论主要集中在以下3种，即：“同类

女性择偶标准问卷

女性择偶标准调查表亲爱的同学们：感谢你愿意花时间来做这样一份调查表，此份调查目的是为了了解同学们心中的择偶标准，用来了解大家所认可的男性应具有的特质。此份调查为匿名调查，希望你能够根据自己的真实情况，如实填写，感谢你的配合！ ★基本资料登记请在你认为符合你的选项上改变字体的颜色，如是理科，则将理科变为“理科”※你的学科类别 □文科□理科 ※你的年级 □大一□大二□大三 ※你成长的地方 □农村□城镇 ※你的家庭经济状况 □困难□一般□富裕 ※你婚后的理想生活是怎样的 □做一个家庭主妇□有自己的工作即可□成为事业上的强人 ★答题规则：重要程度分为1 2 3 4 5 五个等级，1为无关紧要，5为非常重要，请在你认为符合你的观点的等级上，更改其颜色，如为1，则改为“1”（可用格式刷完成，最好用同样的颜色，再次谢谢你的配合！）第一部分：个人的基本情况 1.外貌（身材+相貌）重要程度 1 2 3 4 5 2.年龄重要程度 1 2 3 4 5 3.健康状况重要程度 1 2 3 4 5 4.学历重要程度 1 2 3 4 5 5.职业重要程度 1 2 3 4 5 6.工作地点重要程度 1 2 3 4 5 7.月收入重要程度 1 2 3 4 5 8.是否幽默风趣重要程度 1 2 3 4 5

9.是否有兴趣爱好重要程度 1 2 3 4 5 10.人缘是否好重要程度 1 2 3 4 5 第二部分：性格及人品 1.是否善良重要程度 1 2 3 4 5 2.是否体贴重要程度 1 2 3 4 5 3.是否自信重要程度 1 2 3 4 5 4.是否诚实可靠重要程度 1 2 3 4 5 5.是否有责任心重要程度 1 2 3 4 5 6.是否有内涵重要程度 1 2 3 4 5 7.是否孝顺重要程度 1 2 3 4 5 8.是否能控制自己的情绪重要程度 1 2 3 4 5 9.做事是否认真重要程度 1 2 3 4 5 10.承受挫折的能力重要程度 1 2 3 4 5 第三部分：生活习惯 1.是否抽烟重要程度 1 2 3 4 5 2.是否喝酒重要程度 1 2 3 4 5 3.是否经常玩网络游戏重要程度 1 2 3 4 5 4.是否帮忙做家务重要程度 1 2 3 4 5 5.是否懂得享受生活重要程度 1 2 3 4 5 6.是否讲究个人形象重要程度 1 2 3 4 5

中西方婚姻家庭观

竭诚为您提供优质文档/双击可除中西方婚姻家庭观篇一：中西婚姻家庭观差异中西婚姻家庭观差异中国婚姻家庭观中国婚姻传统历来就是父母做主，子女的婚姻是父母不可推卸的责任和义务，所以子女在选择结婚对象时，父母也理所当然的拥有决定权。无论子女多大，如果依然单身，父母会认为自己的义务还没有完成。分析原因，我认为源于中国的父亲单系制度，就是说中国世袭以男子算的，女子出嫁后也就是出家，进入另外一个家族，娶进的媳妇要融入新的家族，处理婆媳、妯娌等众多的关系，好的儿媳妇不仅是儿子的福气，也为整个家掌脸。所以说选择子女的婚姻选择权在父母，尤其是男子，女子因加入外族选择的慎重性减弱。这种婚姻意识传统在现代社会中无法消除，也不可能消除，电影泰坦尼克号中为爱情不顾一切，在中国也许只能在幻想中存在。看看我们现在的社会中，一种普遍的现象就是隔代教育，夫妻外出挣钱务工，自己的孩子交给父母教育，

明显大家庭观的表现。但是也忘记了传统教育中重要的一点——养不教父之过。西方婚姻家庭观西方社会是重视个人的社会，家是短暂性的抚育社群，子女到能自立的时候，就另立门户建立自己的生育社群。而在西方的婚姻传统中，也是非常的自由，提倡自由恋爱，婚姻自由，一般情况下父母是不干涉子女的选择。中国讲究门当户对，西方则主要重视感情。在婚后，中西婚姻生活中最大的差别，是中国的婚姻家庭注重"柴、米、油、盐"，而西方则更重视夫妻间的情感交流，沟通以及性生活的质量。在教育方面，有一部分中国的家庭一般把孩子给父母来抚养，而在西方的家庭一般把孩子留在自己的身边，他们认为教育下一代是自己应尽的责任。篇二：中西方婚姻观念比较中西方婚姻观念比较汉语1001蔡亮在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易婚姻就好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界。——基尔·凯丝勒由于文化、历史、宗教等方面的差异，中西方在婚姻观念上存在着本质的区别。爱情和婚姻实质是一个民族深层文化的体现，反过来文化背景的差异又影响限制着一个民族的恋爱方式和婚姻习俗。西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同，因

犹太教的起源及发展

犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托拉（托辣），即圣经的前五卷书。一经典和教规经典犹太教中有三部典籍：第一部是《西伯来圣经》（又称《塔纳赫》），所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它；《西伯来圣经》的前五卷书称为《妥拉》，是其中最重要的著作。第二部是《塔木德》，第三部是《米德拉什》。除《妥拉》外。犹太教典籍多是一些阐释与评注式著作，由于编纂年代和地域的不同，常常出现相互包容和交叉评注现象。基本教义基本教义以摩西·迈蒙尼德于12世纪归纳的13条为核心： 1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。 2.创造主为独一无二真神。 3.创造主无形无体无相。 4.创造主是最先的，也是最后的。 5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。 6.先知一切传述皆真实无妄。 7.摩西是先知中最伟大的一位。 8.律法为神向摩西所传，并无更改。 9.律法不可更易。10.创造主洞察世人一切思想行为。 11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。13.人死后将复活。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，

所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。二起源和形成众所周知, 中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。在那里, 早在公元前2300年, 美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。大约3800年前, 当美索不达米亚文明已经趋于衰败时, 一位名叫亚伯拉罕的人从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰迁徙到被称作迦南的地方(即现在的巴勒斯坦地方), 几经辗转后定居在别是巴。据《圣经》的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你, 叫你的名为王, 你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的, 我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”。在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业。此后，亚伯兰更名亚伯拉罕。亚伯拉罕生子以撒, 以撒生子雅各。他们就是通常所说的犹太人的列祖, 也是犹太教的最早奠基人。雅各生有12个儿子, 他们的子嗣演化为12 个部落, 并称为“以色列人”。约公元前1720年, 以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及, 开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史。公元前14世纪, 一个杰出的犹太人应运而生, 他就是摩西(Moses)。摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役, 决心离开埃及, 回到他们的祖先曾经居住过的迦南, 重新开始自由的生活。约公元前1290年, 摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击, 出埃及,

从征婚广告看当代女性的择偶标准调查报告

从征婚广告看当代女性的择偶标准调查报告内容摘要：本文主要对近年来155则征婚广告进行统计分析当代女性的择偶标准，从中发现当代女性择时最为注重的是男性的责任心、经济条件、相貌、健康等，而且不同年龄、学历、职业的女性在择偶时对社会属性和自然属性中的各项指标的侧重均有所不同，征婚女性在择偶时普遍存在求稳心理。关键词：征婚广告女性择偶标准导言（一）问题的提出当今，女大难嫁是一种比较普遍的社会现象。不少大龄女青年自身条件优越，既有花容月貌，又才华横溢、事业有成，但在爱情上却常常搁浅，以致于到了而立之年仍闺中待嫁。近日，更听闻上海一名双学位靓女公开宣称：“我想嫁个实力派”不仅如此，她还同时与5个实力雄厚的行业精英来了次“超级相亲”，虽然最后是落花有意，流水无情，但这足以让众人心中的五味瓶翻了个底朝天。她们的婚姻难题是不是与时代的变迁、社会的转型、价值观的更替息息相关呢？本报告将从征婚广告探寻征婚女性的择偶标准，并研究分析影响择偶的因素。（二）研究征婚女性择偶标准的重要意义本报告主要对近年来征婚广告进行统计分析，从中整理出当代女性的择偶标准。它的意义在于：首先，本课题的样本选择限制在书刊杂志、网络以及电视上刊登的征婚启事，虽然较有局限性，但从某种程度上可以反映出当代女性的大致择偶要求趋向。其次，本研究的结果能够较客观的反映当代女性的价值取向，进而推断出女性的社会化进程在择偶标准中所起到的作用。最后，通过对女性择偶标准的分析，可以从中看出当代女性对男性性别角色的期待。二研究方法本课题的研究方法为文献法。文献包括《知音》、刘香-中国金牌红娘网站、北京-7生活秀栏目上的征婚启事，对已刊登的征婚启事进行筛选分类，筛选出女性的征婚启事，通过随机抽样的方式，抽取《知音》2006下半年，2007年全年的期刊上征婚广告88则，刘香-中国金牌红娘网站征婚广告57则，北京-7生活秀栏目征婚广告10则，总计155则。根据征婚广告的内容，本调查小组制定了较为详细的调查问卷①，并将征婚广告的内容填入问卷中。由于本调查为文献法，所以调查结果具有一定的局限性，在统计的过程中凡是提到的内容视作对此项指标有要求（如，要求长相一般或长相俊美，即是对容貌指标有要求），同时，很多指标在征婚广告中并未提到的视作missing。除missing的数据外，按职业、学历、年龄分类②，在样本中有婚史的女性为74人，无婚史的女性为70人，未提及婚史的女性有11人。本报告即在上述所有资料的基础上，运用SPSS将数据整合分析撰写而成。 ①见附录1 ②样本的构成见附表1、2、3

犹太教简介

犹太教简介犹太教（?????），旧称挑筋教、蓝帽回回，是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的，耶路撒冷是犹太教的圣地，同时也是基督教、伊斯兰教的圣地。犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托拉，即《圣经》的前五卷书。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的呼召，也是他们对世人的见证、他们的使命。但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判，而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界，因此，犹太教并不是一个积极传教的宗教。起源和形成犹太教中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。早在公元前2300年，美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。大约3800年前，当美索不达米亚文明已经趋于衰败时，一位名叫亚伯兰(Abram)的人从两河流域南部的乌尔(Ur)经巴比伦(Babylo n)、马利(Mari)、哈兰(Haran)迁徙到被称作迦南(Canaan)的地方(即现在的巴勒斯坦地方)，几经辗转后定居在别是巴(Beersheba)。据《圣经》的描述，亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我要道指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”(《创世记》12：1－3)。在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》17：2－22)。此后，亚伯兰更名亚伯拉罕(Abaraham)。亚伯拉罕生子以撒(Isaac)，以撒生子雅各(Jacob)。他们就是通常所说的犹太人的列祖(Patriarchs)，也是犹太教的最早奠基人。亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时候信奉萨比教，以日月星辰为崇拜对象，其中太阳是最主要的神祗。传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执，宣称比太阳更伟大的造物主才值得人

女生择偶标准

我妈的标准是：离我家近点，以后好可以经常回娘家，175CM以上，长得干净点。我爸爸要求：家庭条件和我们家差不多，因为他说太富了，嫁过去以后会被看不起，会受欺负。爸妈说的有理,毕竟是爸妈。我心中的他呢。。。先说外表，太帅的不要，我配不上，也看不住，自己男朋友老被别人惦记的感觉不怎么滴、再说我有自知之明。我不以貌取人，但要我和一个看起来不顺眼的人过一辈子，我还是不会干的。所以长得不在好坏，看起来是个干干净净，挺顺眼的就不错了。所谓顺眼，很难说，主要是感觉，有的人看起来感觉就是坏人，不好不好。。所谓的顺眼可以抽但要少抽，因为吸烟有害健康，我不想他死的比我早，他死了，我和谁坐着摇椅慢慢摇去啊。会喝酒，并且能喝酒，白的啤的都行。两杯下肚就找不到北了的男生好像有点怂。我不是公主，不是灰姑娘，也不希望他是什么白马王子。希望他更像是一个骑士，他只是一个平凡的人，平凡到放到人堆里根本就不会有人留意，他有最平凡的喜怒哀乐。他必须很孝顺，懂得感恩！希望以后我的男人,要看起来就是一大老爷们，和他在一块时特有安全感，天塌下来也不会害怕。有血性，办事有魄力，不会遇事儿就变成老娘们，蔫蔫乎乎的我不喜欢。我这人比较没主见，希望他是那种比较果断的人，有时候还可以帮我拿主意。不喜欢沉迷于游戏的男生，任何游戏！可以玩游戏，但是决不能把它当“事业”，他应该把游戏看得很透，任何游戏都只是娱乐，决不应该是生活的一部分。应该有责任感，上进心，不用在学校功课门门优，挂科也无所谓，毕竟成绩真的不能代表什么。但是大道理应该清楚，知道自己在做什么。希望他对政治，军事，时事，历史都了解点，至少得比我懂得多，我喜欢好像什么都懂的男生，可以我随时觉得，哇~你懂得好多。男生的视野应该广点儿，别没事看些个娱乐消息，娱乐圈里的谁跟谁传绯闻了，关你屁事！最讨厌八卦的男生。最好他比还我能说，歪理一堆一堆的，可以听的我一怔一怔的，让我佩服的五体投地。最好有些坏坏的，因为我自认为我自己有点小坏，那样就显不出来我坏了。他上网不会常聊qq，会看些新闻，会经常去逛某个网站，会去读一些帖子，但是不会人云亦云，他有自己观点。呵呵，他会心疼的叫我丫头，坏笑的叫我媳妇儿、他可以看起来整天无所事事，但是可以很认真的去做一件事，男生认真的时候是很有魅力的。他不会很势力，也不会很傲慢，不会自视清高，也不会存有什么偏见，他不会轻易说别人的不好，每个人都有自己的价值观，他会理解别人，不会轻易去评论别人。他有思想，想过自己的未来，甚至有很好的规划，他可以迷茫，但是他必须明白迷茫是没有任何作用的，必须行动起来！。他可以色，因为听说男生没几个不色的，男人本“色”嘛，可以理解。因为我知道自己的姿色也一般，你可以去看别的女生，甚至我会和你一起讨论哪个女生比较美，哪个身材比较好。但是最好不要拿她们和我比较，我知道自己比不过她们，我也不会拿你和什么校草什么的比。所以希望你记住，你选择的是我，并且是世界唯一的我。还有，他不会有一些不切实际的想法、他不会想着某天会被星探发现然后成为明星，也不会期待着中头彩赢亿万大奖，不会想着自己突然成为暴发户，他不会天真的相信天上会掉馅饼这样荒诞的事情，他明白所有的得到都先要付出的，希望他是一个平凡的人，以后我们的生活也是很平凡，不会有什么大风大浪，我喜欢平静平凡安稳的生活。

当代青年恋爱择偶标准的调查问卷

当代青年恋爱择偶标准的调查问卷您好！感谢您在百忙之中支持我们的问卷调查工作。本次调查针对的是当代青年恋爱择偶标准的看法而开展的,调查采取不记名形式，因此不会影响您的个人隐私。本着广泛征集、普遍调查的原则，以求真务实为目的，期望对今后的当代青年恋爱择偶标准的良好发展和规范形成有所帮助。 1.您的性别（） A.男。 B.女。 2.您的年龄在以下（）范围： A.12岁以下。 B.12岁-18岁。 C.19岁-25岁。 D.25岁-30岁。 E.30岁以上。 3.您的现状（） A.单身。 B.恋爱。 C.已婚。 4.您对恋爱的理解（） A.恋爱就是异性之间的彼此喜欢、彼此的宽容与理解。 B.恋爱就是异性之间的友谊。 C.恋爱就是爱情至上主义。 D.恋爱就是只注重过程不顾后果的爱情。 E.其它的。 5.您认为恋爱应走出的误区是（）（多选题） A不要为了消除孤独感而恋爱。B.不要把恋爱当成生活的全部内容。 C.不要过高估计恋人的优点。 D.不要偏爱身体的魅力。 E.不要将爱情视为“赌气”或“占有”。 6.您认为恋爱与婚姻的关系是（） A.恋爱就是结婚 ,为了结婚才恋爱。B婚姻就是爱的表现，恋爱可有可无。C.恋爱就是爱的表现，婚姻是一种责任。D.两者关系说不清楚。 E.其它的。 7.您恋爱的目的是（） A.为了排除自己的孤独和寂寞，以寻求精神寄托。 B.为了选择终身伴侣，而组建家庭。 C.为了满足物资需要。 D.为了应付长辈的唠叨。 E.为

了满足生理需要。 F.其它的。 8.您在择偶时，您对对方的性格要求是（） A.与自己相似。 B.与自己互补。 C.无所谓。 9.您认为对择偶观影响最大的是（） A.传统观念。 B.家庭背景。 C.所受教育。 D.所在学历。. F.其它的。 10.您选择配偶所考虑的因素有（）（多选题） A.外貌。 B.性格。 C.人品。 D.健康。 E.职业。 F.年龄。 G..未来发展。 H.其它的。 11.您是怎样看待婚前性行为的（） A.情到浓时的必然表现，自己表示可以接受。 B.没什么反感，但是自己不能接受。 C.觉得违反了传统观念，但是如果别人做了，不会明显排斥。 D.完全无法接受。 12.您比较倾向的恋爱择偶方式是（） A.亲戚、朋友介绍 B.自己寻觅 C.依托媒介 D.以上都可以 E.无所谓 13.您自己的恋爱择偶观是什么？（） A.追求传统保守型。 B.追求事业情感性格与精神和谐型。 C.追求经济务实型。 D.追求外表满足欲望型。 E.追求所谓不求天长地久，只求曾经拥有型。最后，谢谢您对本次问卷调查的支持与肯定，愿您永远快乐，年轻！

择偶标准调查问卷(中文版)

关于大学生择偶标准的调查问卷一、基本信息 1.你的性别是：A. 女 B. 男 2.你是文科还是理科：A.文科 B.理科 3.是否独子: A：是B：否二、.以下三题为关于你理想的对象的外在条件方面的问题，请在你选择的选项上画“√”。 1.你对对方的外貌要求是？ A.好看 B.一般，但五官端正 C.普通 D.无所谓 2.你更想要对方的身高要求是？男：A.1.80以上 B.1.75—1.80 C.1.70—1.75 D.1.70以下女：A.1.70以上 B.1.65—1.70 C.1.60—1.65 D.1.60以下 3.你对对方的体型要求是？ A.骨感 B.正常 C.微胖 D.无所谓 4.你对对方的年龄要求是？ A．与自己一样大 B.比自己小1至3岁 C.比自己小3岁以上 D．比自己大1至3岁 E.比自己大3岁以上 F.无所谓三、以下三题为关于你理想的对象的性格方面的问题，请在你选择的选项上画“√”。 1.你希望你理想伴侣的性格特征是？ A．活泼外向 B.安静沉稳 C.木讷寡言 D.直爽泼辣 E.幽默风趣 2.如果你是男生，你希望对方是？ A.全职太太 B.事业型白领 C.有工作但主要照顾家庭 3.如果你是女生，你希望对方是？ A．事业放在第一 B.家庭放在第一 C.两者兼顾四、以下三题为关于你理想的对象的人品方面的问题，请在你选择的选项上画“√”。 1.你选择男、女朋友的主要依据是 A.相貌 B.性格 C.人品 D.成绩 E.能力 F.家庭 G.志趣相投 H.其他 2. 你希望对方的人际状况是？ A．人缘广，社交能力强B.有固定的人际交往圈，交际能力一般 C．朋友较少，人际交往能力勉强D.无所谓 3. 在感情经历方面，你希望对方是： A．感情经历丰富，谈过多次恋爱 B. 感情经历一般，有过1至2次恋爱 C．感情经历缺乏，没有谈过恋爱 D. 无所谓 4.你对于婚前性行为的看法： A.反对 B.理解，但不支持 C.赞成，五、以下三题为关于你理想的对象的生活习惯方面的问题，请在你选择的选项上画“√”。 1.你希望你的对象有什么样的消费观念？ A.过好眼前的生活 B.顾家型，精打细算 C.有计划的消费，有时候会花钱大手大脚 2.你希望你的对象做家务活吗？

中外恋爱观差异调研

中外恋爱观差异的调研恋爱在一个人的一生中，占有极其重要的地位。社会上甚至有“恋爱至上主义者”，以恋爱的追求为人生的最高目的。这种观点固然过分，但也从另一面说明恋爱的可爱与尊贵。当今社会的恋爱观，既有西方文化恋爱观的影响，又深深地带着中国传统恋爱观的痕迹。将中西方恋爱观作一番比较，应是一件很有趣、很有意味的事。在西方人眼中，恋爱是人生的至乐。人生如果没有了恋爱，那就失去了无限的趣味。所以西方人将宗教家的天堂，称之为“永远的蜜月”，即是此意。西方人认为人在热恋中时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是绝对纯粹的。所以一次真正的恋爱，会使人的灵魂得以净化，道德得以升华。用中国人的话来说，一次真心的恋爱，会使人大死大活一番，确使人有脱胎换骨之感。此所以西方的文人学者艺术家，无不重视恋爱，甚至于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。歌德每经过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。中国人亦深知恋爱的美妙，但更知恋爱不能仅囿于生理的范围，所以将恋爱与孝悌、礼义相配合。中国人以前依父母之命、媒妁之言来定婚姻。一旦订亲，虽然男女双方从未见面，或仅见过一面，但都知道对方是自己的终身伴侣，所以不免要经常猜测、揣摩、打听，这样，心有所属，终身有托，时间久了，仍会有相思之苦，仍会产生纯真的恋爱。虽然没有西方人那样有形的恋爱对象，但无形的对象更易使人联想，使人美化对方，更易产生一超尘脱俗的纯粹美感。“恋爱使人高尚”，中国传统的恋爱方式仍会使人对此有深刻的体验，且比西方人更刻骨铭心。其次，中国人的恋爱观中，不仅男女双方要亲密无间，水乳交融，而且要爱中有敬。爱而敬，使爱的境界得以拓展。西方男女夫妇只是爱而恋。只有爱恋，没有敬意，容易使对方视我为他的私有财产，产生一占有欲。更要命的是，视对方为我所喜爱的物品，平日里固然可以像喜爱收藏物一样予以欣赏、把玩，一旦时过境迁，不再喜爱对方，自然可以弃她（他）而去，像抛弃一件物品一样毫不可惜。此所以西方社会离婚率居高不下的原因之一，也就是只爱无敬的恋爱观之弊端。试想，我们对自己尊敬有加的长辈、领袖或偶像会轻易抛弃吗？忍心轻易抛弃吗？恐怕不会吧。不仅不会，而且对我们所尊敬的人，还要追随一生，效仿一生。

浅谈现代中美婚姻观念的差异完整版

浅谈现代中美婚姻观念的差异标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]

浅谈现代中美婚姻观念的差异摘要二十一世纪的中美两国是世界上的两个超大的经济体，且属于不同的政体，中美两国的不同历史文化背景导致彼此的婚姻观存在诸多差异。中国受封建儒家思想影响比较深，而美国则是受外来思想比较严重。近年来随着中国的改革开放不断深入，中美文化的交流越来越频繁，而且互补性很强。本文着重从中美两种文化根源的角度，阐述了中美婚姻观念的不同之处，拓展了人们的认识空间。关键词：婚姻观念差异文化

Abstract China and the United States in the twenty-first century are the two large economies in the world，they are different form of government ，leading to under different historical and cultural backgrounds of the two countries to each other's views on marriage，there are many differences.Confucianism has been the ideology occupy the field of the orthodox position of the Chinese culture is undergoing extensive and profound impact.Foreign thoughts affect deeply in America's marriage ideasWith the deepening of China's reform and opening up in recent years，.Sino-USintercultural communicationbecamemore and more frequently， also Both Countries are highly complementary in economic and cultural exchangesThis essay illust rates some dif ferent view s betw een Chinese and American marriage ideas in details based on the source of the cultures and thus enlarges eye sight s of people. Key words:marriage ideas；comparison；culture；

犹太人

战争与宗教：一个信仰千年苦难——犹太人所遭受的苦难与其宗教的关系阅读：14172008-01-13 18:27 标签：杂谈撰写本文没有丝毫对犹太民族及犹太教的贬低意味，只是想从宗教信仰角度对于人类战争问题进行一个思考，因为我一直认为人类长期以来的各种战争无论是因为什么，由什么发起其实归根到底都是文化之争，而因文化之争引发的战争都是时间最长、战斗最激烈、对人类伤害最大的，在漫长的人类战争历史中，犹太民族因为宗教信仰导致的文化之争，并因而为此所遭受的苦难和所经历的战争是比较具有代表性的。其实在我的心中犹太民族是一个伟大的民族，犹太人不仅聪明而且富有，历史上很多杰出的犹太人为世界文明的发展、为世界经济的发展做出了杰出的贡献。在获得诺贝尔奖的科学工作者中有23%是犹太人，全球犹太人的财富超过3400亿美元,美国550万犹太人只占全美人口的4%却掌握着美国20%财富。无论是在文化界还是在思想界，无论是在政治领域还是在科学领域，犹太民族都为世界贡献了大量的人才。他们重视教育，懂得尊重、爱护别人，坚韧并且虔诚，勇敢而团结。那么是什么原因让这样一个为人类文明做出了巨大贡献的民族却遭受了人类历史上最残酷、最长时间、最大范围的伤害？要讨论这个问题，先让我们看看犹太民族都遭受了哪些伤害。一、苦难的历史犹太人的苦难可以追述到2000多年以前。公元前590年埃及法法老普萨姆提克占领了当时的犹太王国都城巴勒斯坦，公元前587年尼布甲尼撒二世向巴勒斯坦发起了进攻，经过18个月的坚守，公元前586年巴勒斯坦被尼布甲尼撒二世攻占。随后尼布甲尼撒二世对巴勒斯坦进行了残酷的洗劫，他拆除城墙、王宫、民居，把犹太人心中的圣地第一圣殿彻底损毁，并下令将犹太国王齐德启亚带到巴比伦去示众，而全城居民则全被俘往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。由此犹太人走上了受苦受难的苦难道路，在2000年的漫长岁月里，犹太人流离失所、浪迹天涯、几经屠戮，几乎没有片刻的安宁。继这次大规模的迁徙后，公元前332年希腊马其顿王亚历山大再次对犹太民族进行了残酷的迫害，在攻占了耶路撒冷后，亚历山大为了打破各民族、各国之间的隔绝状态，他对犹太人进行了大范围的迁移，让原本独处一隅的犹太人和其他民族杂居混住，由此犹太人开始向南欧、北非、中亚等地区流散，原本团结一体的犹太民族被迫成为了散布世界各地，倍受其他民族排斥、伤害的弱小团体。公元前63年，随着罗马帝国的兴盛和向东扩张，巴勒斯坦和耶路撒冷地区被罗马人占领，这次犹太民族进行了顽强的反抗，但是也遭受了更加残酷的迫害。罗马人对犹太人进行了大范围的屠杀，有150多万犹太人死在了罗马军队的铁蹄下，幸存者也被全部驱赶出了巴勒斯坦这个犹太人的家园。这场浩劫结束了犹太民族以整体形式在巴勒斯坦稳定生存的历史。直到20世纪初，犹太人在政治、经济上与巴勒斯坦再没有任何的联系，他们背井离乡，被迫远离自己的家园。自此以后，包括波斯、希腊、罗马、土耳其等民族在内的至少30多个国家不同程度的存在着对犹太人的排斥和伤害现象。比如在1881年3月，沙皇亚历山大二世被刺杀后，沙皇俄国为了转移视线，就把这一严重事件的责任转嫁给了犹太人，煽动起了全国范围

大学生择偶标准调查报告

大学生择偶标准调查报告 11101 1101134013 李月阳大学生是一个特殊群体，对社会发展和国家建设提供了强大的人力资源，他们的择偶倾向不仅取决于自身，还要受到家庭背景、周边环境和社会规范等影响，在一定程度上体现和影响着社会规范。通过对他们恋爱观的研究，从而树立良好正确的择偶观，既有利于自己身心健康，也有利于社会发展。大学生作是一个接受高等教育的群体，他们的行为举止将代表一个时代的社会风尚和文明，所以对大学生恋爱观和择偶观的研究有着重要的意义.为了深入了解我校在校学生的择偶观，我们在2014年4月17日到2014年4月22日期间对学校学生进行了问卷调查，情况如下：调查目的及方式本次我们进行调查的目的就是了解当代大学生择偶观总体状况及择偶的心理特点，探究现在有哪些因素影响着大学生的择偶。通过我们这次调查，希望可以给大家一些建议帮助大家树立正确的择偶观。这次问卷调查用的是调查分析法。采用整体随机抽象的方法，对在天津外国语大学的大学生进行择偶观的问卷调查，我们共发放问卷共500张，截止到2014年4月22日回收到有效问卷共367张，回收率为73.4%。调研内容及结果我们的调研内容主要分为三大类：择偶方式、择偶条件以及恋爱的相关问题。1、择偶方式您认为择偶最好的方式是： A、亲戚朋友介绍 B、自由恋爱 C、两者都可以经调查，我们得出的结果是：选择亲戚朋友介绍的同学占21.3%，选择自由恋爱的占59.9%，而认为两者都可以的占到总数的27.8%。由此，我们可以看出，大学生还是会更加倾向于自由恋爱。这正好说明了当代大学生思想的自主性和开放性。 2、择偶条件在择偶中，你最注重对方的(此题为单选) A、相貌 B、性格 C、家庭背景 D、上进心 E、才华比例分别为4.1%、27.5%、17.4%、34.1%和16.9%。本结果说明大学生还是比较注重对方的性格和上进心，这说明，有良好的道德品质，有思想，有内涵才是当代大学生主导的择偶准则。但也有4.1%的学生选择了外在美丽。对于家庭背景的要求有偏向的同学占总数的17.4%，说明了男女生对于金钱与现实还是保持着一个清醒的认识。。 3、恋爱的相关问题恋爱的原因 A、排解寂寞 B、缘分到了 C、随大流 D、积累经验 E、证明魅力 F、为了结婚我们得出的结果是：3.8%的同学认为恋爱就是为了排解寂寞，而有18.5%同学认为缘分到了就应该好好谈恋爱，有0.5%的同学有一种随波逐流的想法，认为别人都有对象了，那我也得有一个，还有8.7%和5.5%的同学认为恋爱就是为

婚姻观念差异论文：中西婚姻观差异之比较

婚姻观念差异论文：中西婚姻观差异之比较【摘要】随着我国对外经济开放的不断深入，人们越来越多地追求爱情和婚姻的质量。然而人们为什么要恋爱结婚？换句话说，婚姻有什么作用？在中国，常听到这样一些说法:“结婚是为了父母，娶媳妇是为了给我洗衣做饭。”这些质朴的语言在一定程度上体现了中国人的婚姻观念。那么，西方人的婚姻观和我们又有什么不同呢？本文将从结婚的目的、择偶标准以及婚姻关系中夫妻地位几方面进行了比较、分析。【关键词】婚姻观念差异择偶方式结婚目的择偶标准夫妻地位一择偶方式不同爱情是人类世界最美好的感情，自古以来，多少人为之舍生忘死。但是中国古代的婚姻制度和习俗约束了人们对爱情的追求，中国人的传统择偶方式为“父母之命，媒妁之言”。也就是说，父母对子女的婚姻拥有不可推卸的责任和义务，所以，父母对子女的结婚对象也理所当然的拥有决定权；如果没有了这些繁文缛节，男女双方的结合就是私订终身，往往得不到父母的祝福；许多夫妇在结婚前连见面的机会都没有，更不用说爱情了。正因为这种制度不尊重当事人的意愿，也就酿成了不少爱情悲剧。如，我们所熟知的梁山伯与祝英

台的凄美爱情故事就是最好的例证。受“父母之命，媒妁之言”之苦的不仅仅是梁山伯与祝英台。唐朝洛阳城女子步非烟，才貌双全，依照父母之命嫁给河南府功曹参武公业为妻，曹性情耿直，粗犷躁烈，只知道舞刀弄斧，步非烟的才情对他来说完全是对牛弹琴。尽管他对步非烟宠爱有加，步非烟还是红杏出墙，后来事情败露，被武公业活活鞭打致死，由此可见这种制度的弊端。而西方则盛行自由恋爱，第三者无权干涉。他们认为一个人有权选择和他/她最喜欢的人生活在一起；在建立家庭之前后，都始终讲究一个“情”字，有“情”便可以生活在一起，无“情”便可以分开。二结婚目的不同中国传统的婚姻目的是为家庭而非爱情。《礼记昏义》说：“合两性之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。就是说，中国传统婚姻的目的：一是通过联姻合两大家族之优势，扩大亲属同盟，即“结缘”；二是为了男性家庭继承家庭的血统，即“继统”，也就是我们俗称的传宗接代。对于一般人来说，男女结合只是为了生存的需要，女人嫁男人只是为了找一个生活依靠；男人找女人只是为了某种需求。因此，中国人的婚恋更多的是理性的选择。虽然随着中西方文化交流的深入，这种传统的婚姻目的受到了极大的冲击，越来越多的人选择“爱情至上”的婚姻；但为了传宗接代而结婚的依

浅论犹太民族“犹太性”(一)

浅论犹太民族“犹太性”(一) 【摘要】：犹太民族是一个文化璀璨而苦难深重的民族。在一次又一次的反犹浪潮中，犹太民族不仅没有消亡，反而形成一个“非地域性民族共同体”，在日渐深重的苦难中，“犹太性”彰显出巨大魅力。“犹太性”是衡量犹太人的标准，犹太人就是能在生活中保持“犹太性”，并坚持按照犹太律法所规定的那样去生活的人。从犹太宗教经典我们可以看出犹太性的具体内涵就是“善行”。【关键词】：托拉犹太性善行犹太民族是一个历史悠久而深刻、文化鲜明而璀璨的民族。她创造了以《圣经》和《犹太教法典》为代表的希伯来文明，她哺育和造就了一大批杰出的思想大师、科学巨匠、政界名流、工商巨子，为人类的发展和进步做出了卓越的贡献。同时，犹太民族又是一个苦难深重的民族。公元70年，耶路撒冷的圣殿被罗马军队付之一炬，从而翻开了犹太历史上漫长而充满辛酸和血泪的篇章，他们是“上帝的选民”，却在人世受尽了宗教迫害、种族歧视、人格侮辱、人身侵害等种种苦难，尤其是发生在20世纪40年代的纳粹大屠杀更是惨绝人寰。然而，在一次又一次的反犹浪潮中，犹太民族不仅没有消亡，反而形成一个“非地域性民族共同体”，1]闪烁出巨大的光芒，表现出顽强的生命力、坚定的民族意识和强大的凝聚力，彰显出坚忍不拔的“犹太性”。 “犹太性”是犹太民族的本质属性，它是犹太民族所特有的区别于其他民族，经过几千年的历史文化积淀，而形成的民族宗教习性。到目前为止，尽管对于犹太教犹太民族研究的资料很多，但是却找不到一个关于犹太性的明确指向。几乎每个研究者都会谈论犹太性，但是无论是从犹太文化的角度言说还是从犹太宗教的角度言说，犹太性似乎都只是一种可意会而不可言传，而又确实存在的东西。纵观几千年的犹太宗教史，犹太教是一个不存在严格教条的宗教。门德尔松曾经论断“犹太教是一种没有教义的宗教。”2]利奥·拜克也指出：“犹太教绝不能在单一的话语中找到完整的自我表述。”3]犹太教的宗教起源和宗教精神决定了犹太教是一块不能滋生教条的土壤。所以，想简单地找出几个教条从而归纳出犹太性的所在是徒劳的。历史上也有很多这样的尝试，从公元一世纪开始，犹太教由于受到基督教和伊斯兰教的挑战，急需归纳一套条理清晰的犹太教基本教理。萨阿底·高昂、犹大·哈列维等人都试图来担当这一系统化的工作，然而这样的尝试却有悖于犹太教的真正旨趣，因为犹太教从来不是一个纯粹信仰和理论的宗教，而是行动与实践的宗教。他们提出的教规方案也只属于他们各自的意识范畴，却遭到他人的反对。犹太教没有明确的教义可言，在犹太教中，任何东西都可以被拿来质疑讨论，甚至颠覆。尤其是到了近现代，更是风云突变，犹太宗教运动百花齐放。改革派为了使犹太人适应现代的生活方式，不至于成为“隔都”4]中的文物，他们大刀阔斧地进行了改革，使用了近几千年的祈祷用语——希伯来语被推下神圣的祭坛，而代之以当地的通俗语言；在圣堂中，男女可以混坐；安息日为适应现代生活节奏而被迫改变；现代性以其不可抗拒的力量影响并改变着犹太教。但是唯有一个核心几千年来却从不被人质疑，它一直稳稳当当地处在整个犹太教的中心，处在整个犹太民族的中心，那就是犹太人的《圣经》——《托拉》5]甚至连最激进的美国改革派也不得不承认《托拉》的核心地位，他们认为只有《十诫》才是亘古不变的，只有那些体现《十诫》基本道德原则的《摩西五经》（《托拉》）才具有永久性戒律的特征。6]《托拉》是整个犹太民族，犹太教中存在的最精华最宝贵的东西，它就是“律法”（TheLaw）——就是上帝在西奈山启示给摩西，并让他带回给他的人民的律法。在近现代犹太宗教运动中，无论是坚决捍卫传统的正统派，还是不断改革教规以适应现代社会的改革派，或者是处于中庸姿态的历史学派，他们都无一例外地肯定《托拉》的核心地位和重要意义。众多学者把《托拉》看作是上帝启示给人类的，是西奈山下几百万犹太人亲自