“做人有靠山”家中非常重要的四大风水靠山
“做人有靠山”家中非常重要的四大风水靠山
1、住宅靠山指房屋后面的实山、高楼等。房屋后面若见实山、高楼等，则住宅有靠山，这即意味着宅主在现实生活易遇贵，为难之时可逢凶化吉，顺意之时可锦上添花。一般来说，房屋的靠山务必高于房屋本身，低于者为靠山不实反不利。另外，住宅靠山有四不宜，“不宜过高，过高者遭压抑；靠山过近，过近者受排挤；过不宜过远，过近者不得力；不宜形恶，形恶者有后患”。
2、床位靠山指床位至少必须有一面靠实墙，并且，如果床位只有一面靠实墙的话，务必是床头靠实墙。这样，才叫床位有靠。床位靠山主要是关系到宅主的身体健康、财富积累、夫妻情感等方面。床位无靠轻则宅主休息睡眠欠佳、多怪异之梦、精神萎靡、钱财不聚、夫妻口角不断，重则会造成到宅主事业受阻、夫妻分离。广义的床位无靠主要有：床头不靠墙、床头对门窗、床头见大梁、床头有射灯、床头挂巨画、床头对镜子等六种情况。
3、办公靠山
办公位的靠山直接关系当事人的工作效益、工作业绩、人际关系以及事业潜力等。办公有靠山者，会得上司信任、支持，下属拥戴、配合，工作事半功倍，前途无量。办公有靠是指办公座位后面务必见实墙，而办公无靠或靠山不力的主要形式有三种：一是座后见门、座后是窗、座后有
路、座后现楼梯等；二是座后摆放鱼缸等动态之物；三是座后挂镜子，瀑布、江河等大画幅。4、沙发靠山主要是指家居中客厅之沙发。因为客厅在家居风水中直接关系到宅主的事业开拓和发展，沙发有靠山，则会暗示宅主事业上能得贵人相助而坚实、稳步地向前推进。一般来讲，沙发靠山有四不宜，“不宜留空，有空者事业易功败垂成；不宜临窗，临窗者事业漂浮不定；不宜靠镜，靠镜者贵人虚空、人心背离；最怕受冲，如，门、路之冲等，受冲者事业上易受小人相侵”。
玄空风水分房是按照后天八卦方位来分还是左147中258右369
玄空风水分房是按照后天八卦方位来分还是左147中258右 369 渴求大师解答：玄空风水分房是按照后天八卦方位来分还是左147中258右369 2012-10-17 14:15 Q450856037 | 分类：民俗传统| 浏览266次我打小热爱风水与国学，却与明师无缘！只得苦觅书海，无奈世间书录，皆翎毛凤角，点到为止，故弄玄虚！痛惜真理不得发扬，催泪愁悲！近来有得明师宏爱，写出玄空风水要理，久读李居明大师的著作，顿开茅塞，有几点不明，渴求明师解答： 1 玄空风水中阳宅之理与阴宅是否一致。 2 玄空风水按照后天八卦分房对否，与传统风水左147 中258 右369 分房法有何联系，是否是一气相感，若是一气相感，如何解说左中右的分法与后天八卦的关系。 3 左中右的分方法从何而来。 跪求明师解答，功德无量。若不弃，愿得高人收为弟子提问至今，不见新解，不禁叹然一声：百度无高人矣……
2012-10-17 15:07scj8afa|六级 这个没人能回答，风水理论在传播的过程中早已经失真了，现在只根据一些断偈残碑断章取义的有很多，所以，有些道理，一去深究，便感觉没有头绪，那么多理论是否经得起考证还有待推敲，我听过不下20个大师的讲座，吹嘘当场教会学员，你信不信？我只觉得需要我们用毕生来验证这门科学，淡泊名利潜心研究才能出真知。而不是大肆宣扬，甚至过于迷信 追问 阁下言之有理，敝人也在这茫茫人海中苦觅不得其真，只有综合各家学说，取其精华，去起糟粕，探寻真理。敝人深深引以国学为荣，不能放弃！ 我始终相信，世界还是有高人存在，只是我们无缘。 回答 那是。我也是才初步学习的，但是我不能盲从，有逻辑有理论我才信 所以玄空风水我正在深入研究，等我有点头绪大家一起探讨啊 追问
玄空风水之城门诀
玄空风水之城门诀 不同的元运建房时，最好立向是求得旺山旺向，如果不能立得旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，亦能兴旺发达．就是用城门法求得的城门旺气。之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山之地，有一缺口供外气出入，供内水出入，此口称为城门，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。 现代凡住宅的周围受山、川或建筑物包围，只余门前通路，和独有一方有缺口，于此缺口又见水放光，如：十字路口、三叉水口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路，则称为城门。 城门法为坐山立向之辅助之法。 依照不同的元运建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家业昌盛。如果立得旺山旺向，再有一种辅助的旺气帮助，则旺上加旺，锦上添花。 如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。这种辅助的力量，就是用城门法求得的城门旺气。 二、城门旺气来自何方? 城门旺气，来自向方两旁之卦。 立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。 立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。 立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。 立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。 立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。 立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。 立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。 立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。 其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。 立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格(或称正马)；若在坤卦取得旺气，称为城门偏格(或称借马)。
立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格；若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。 立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门；若在乾卦取得旺气，称为副城门(即城门偏格)。 立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门；若在巽卦取得旺气，称为副城门。 立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门；若在坎卦取得旺气，称为付城门。 立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门；若在离卦取得旺气，称为付城门。 立乾向，乾坎两卦合为六一生成，坎为正城门；若在兑卦取得旺气，称为付城门。 立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门；若在震卦取得旺气，称为付城门。 之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山之地，有一缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。 八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。 八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯消，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。 城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。另外还要视所到之方原来的水星是否有2黑和5黄，则不可用城门。凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨 到所至。倘若时运一转，旺星变成退气之星或衰败之星，于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用，必招至败落。 用做城门，在此方必要有路至门或入屋之气口向正城门，甚至主人房之门宙阳台等地方见到城门，在此用事才称之为用城门诀。
怎么看风水好坏 四大风水禁忌
怎么看风水好坏四大风水禁忌 导读:本文介绍在房屋装修，装修方挑选的一些知识事项，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 我们在买房之前会对周围设施、房屋风水和布局等信息做好了解工作,然而有很多对风水一知半解的业主不知道怎么看风水好坏,不清楚怎样的房屋布局会为我们带来好运程,没关系,下面小编将为大家介绍怎么看风水好坏。 怎么看风水好坏 1.正对大街胡同或道路的不要买。(正冲为箭,主伤人); 2.高方处有高大建筑物的不要买。(阻挡阳气,阴盛阳衰); 3.庙宇、骨灰堂、坟场、寺院、古墓的不要买。(阴气太盛); 4.“U”字楼不要买。(U字楼形如亡字,常出人命案件); 5.两排东西走向的楼房横向连接而连接点又不在同一条直线上,其相错部分单元不要买; 6.“口”字形的楼不要买。(人在井中,不能发福发贵)。 四大风水禁忌 1、风大不宜 各位在购楼时,应该先在房屋周围巡视一番,看看的环境是否有缺陷?
首先应该注意风势。倘若发觉房屋风大,十分急劲,那便不宜选购了,因为即使那房屋真的有旺气凝聚,也会被疾风吹散。 风水学是重视“藏风聚气”的,这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地! 但要留意一点,风过大固然不妙,但倘若风势过缓,空气不大流通,那也绝非所宜! 理想的居住环境,是有柔和的轻风徐徐吹来,清风送爽,这才符合风水之道。 2、阳光充足 阳宅风水讲究阳光空气,所以选择房屋居住,非但要空气清爽,而且还要阳光充足,若是阳光不足的房屋,便往往阴气过重,会导致家宅不宁,实在不宜居住。 3、受污不宜 这是指房屋的中部位不宜用作厕所,否则便有如人的心脏堆积废物,那便自然是凶多吉少了。 倘若厕所并不是位于房屋,但却位于房屋后半部的,刚好与大门成直线,那亦不宜选作居所,因这很可能导致破财损丁。 4、街巷直冲不宜 风水学是“喜回旋忌直冲”,因为直冲的来势急剧,倘若居所首当其冲,则为患甚大,不可不慎!
三元玄空风水理气入门
三元玄空风水理气入门 玄空学推断阳宅吉凶克应的一个最主要的原则即是 “形理兼顾”，“形理兼顾”是玄空学推断吉凶的一条主线，始终贯穿着整个玄空术的操作。 “形理”即是指星盘理气与形峦，而“兼顾”之意即是指理气与形峦要相配合。在学习形理是如何兼顾前一定要了解玄空学里的一个最基本的形峦知识。就是“山”与“水”的概念。 “山”从广义来说高一寸即为山，在外部环境来说如房屋，高层建筑物，山丘等即可视为山。居室内电视柜，写字台，饭桌，床位等也是山。“山”还可以从静态不动的事物去理解。“水”从广义来说低一寸即为水，在外部环境来说如河流，天桥，道路，湖泊等即可视为水，在室内的门、通路，饮水器，鱼缸等也是水。“水”在玄空学里另一种涵意即是流动的，不是静态而是动态的事或物。经常遇到易友问笔者在过路阴阳风水术中山、水的概念是否与玄空学相同？其实过路阴阳是以被测体相对方位的高低作为山、水的区分标准，如右边有二十层楼，左边有十八层楼，右边比左边高，那右边为山，左边即是水。也就是说，在过路阴阳中左右或者前后必定一处是山一处是水，因为过路阴阳体系是以相对高度论山水！而玄空学里基
本上则以相对地面高度与动态与静态的表现来划分山水，如上举例左右均视为山，这是玄空与过路阴阳的不同之处。在知道了山与水相对的关系，接下就来阐述理气与形峦即山、水的配合关系，即“形理兼顾”之道。“形理兼顾”在玄空学中主要是指二个方面。一星盘格局与山水的形理兼顾 玄空星盘的“形理兼顾”是指理气星盘的格局是滞与形峦配合，主要是根据山、向二盘当运旺星飞到处，是否有山水的配合。具体来言星盘山盘当运旺星飞到处，宜见有形式良好山形来承气，此即为“形理兼顾 ”。城市中“山形”即指高楼大厦。如此山盘当运星飞到宫位外见山形，即是玄空学中术语所谓的“山星到山”之局。而星盘中向盘当运旺星飞到宫位外，宜见有情水路环抱，此即为“形峦兼顾 ”。城市中“水路”即指道路、马路、天桥。如此向盘当运旺星飞到宫位外见水路，即是玄空学中术语所谓的“水星到水”之局。若星盘山盘当运旺星飞到处，无山形而有水路的情况下，此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“山星下水”之局。若星盘向盘当运旺星飞到处，无水路而见山形的情况下，此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“水星上山”之局。在玄空学内
决定男人命运的四大风水,你一定还不知道
决定男人命运的四大风水，你一定还不知道 摘要：风水是迷信吗？台湾著名学者南怀瑾老先生说得比较客观："任何一种文化，能够流传几千年，必定有其存在的真理性。 风水是迷信吗？台湾著名学者南怀瑾老先生说得比较客观："任何一种文化，能够流传几千年，必定有其存在的真理性。许多人一听说风水，马上称之为迷信。先问你懂不懂？对于自己不了解的东西盲目下断论，本身就是一种更深层的迷信，迷信于自己的判断力。"是的，妄下定论，只能是武断。对于风水，相信是仁者见仁智者见智的。很多人对于我们伟大的老祖宗留下的东西，一向是嗤之以鼻。这其实是另一种形式的祟洋媚外。西方人的科学是发达，什么克隆、核子啊！但当他们越钻越深，从外向内转了一圈后。还不得不承认，地球生态的整体平衡才是最重要的。于是赶忙又研究环保啊，生态、以及人性回归。风水说白了就是一种生态平衡的生活艺术。 男性居住在哪个方位的卧室，对其性格和发展会有多大的影响呢？ 一、西北卧室：顽固却有才能 朝西北的卧室，会使男性“自我的程度”更为显著，男性会有独裁的性格，而且相当顽固。表面上看起来，这种人对一些小事似乎漫不经心。其实，他们中间很多人都很细心。男人长久浸泡在西北的热量中，不久即会有实绩出现，而且有担任高位的可能。同时，因为颇有男子气概，所以很得部属的信赖。晚年，会散发一股很成熟的味道。 朝西北时，卧室有一种职业上的特征，即自营业（例如律师、医生、会计师等）或公司经营者居多，而且业绩都相当安定。西北的方位比较适合卧室，因为能够充分吸收大地的热量，同时和夕阳也比较调和。 朝西北的卧室特点是，独裁的性格和顽固。西北的方位非常适合男性，但必须注意，不要让人有“老顽固”的印象。
玄空风水论城门
玄空风水论城门 城门之法，颇为复杂，又难把握，现分层次，逐一说明： 一、城门法为坐山立向之辅助之法。 依照不同的元运建房或下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家业昌盛。如果立得旺山旺向，再有一种辅助的旺气帮助，则旺上加旺，锦上添花。 如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。这种辅助的力量，就是用城门法求得的城门旺气。 二、城门旺气来自何方? 城门旺气，来自向方两旁之卦。立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。 其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。城门有正格和偏格之别： 立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格(或称正马)；若在坤卦取得旺气，称为城门偏格(或称借马)。 立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格；若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。 立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门；若在乾卦取得旺
气，称为副城门(即城门偏格)。 立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门；若在巽卦取得旺气，称为副城门。 立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门；若在坎卦取得旺气，称为副城门。 立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门；若在离卦取得旺气，称为副城门。 立乾向，乾坎两卦合为六一生成，坎为正城门；若在兑卦取得旺气，称为副城门。 立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门；若在震卦取得旺气，称为副城门。 之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山之地，有一缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。 八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清，不能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。城门位置如下： 立子向，正城门在乾，副城门在艮。立癸向，正城门在亥，副城
沈氏玄空风水笔记
沈氏玄空风水笔记 河图洛书章 盘之体：河图；运之用：洛书。 天一生壬水，地六癸成之，则壬阳癸阴，即一六共宗居北。 地二生丁火，天七丙成之，则丙阳丁阴，即二七同道居南。 天三生甲木，地八乙成之，则甲阳乙阴，即三八为朋居东。 地四生辛金，天九庚成之，则庚阳辛阴，即四九为友居西。 天五生戊土，地十已成之，则戊阳已阴，即五十同途居中。 河图四方外侧之两数相减均为五；洛书八方外侧之数相加均等于十。 天干地支章 甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
兼向起星替卦口诀 子癸并甲申，贪狼一路行；壬卯乙未坤，五位为巨门；乾亥辰巽巳，连戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星说破军；寅午庚丁上，右弼四星临。本山星作主，翻向逐爻行，廉贞归五位，诸星顺逆轮。凶吉随时转，贪辅不同论。更有先贤诀，空位忌流神。翻向飞临丙，水口不宜丁。运替星不吉，祸起至灭门。运旺星更合，百福又千祯。衰旺多凭水，权衡也在星。水兼星共断，妙用更通灵。 勘地程序章 1.首先观察山洋堂局是否完美？（辨明来龙） 2.小玄空：运盘与元旦盘相互对照，看生克如何？ 3.排山、向飞入盘，看是否到山到向？ 4.看盘中零神正神如何？ 5.飞城门一盘，看运星如何？（城门随运变迁）
6.以立向消水之用，辨正其可兼不可兼？ 7.用分金定其收山出煞。（按二十四节气分金） 父母子息卦 天元龙：子午卯酉，乾坤艮巽。 人元龙：寅申巳亥，乙辛丁癸。 地元龙：辰戌丑未，甲庚壬丙。 城门一诀 出於都天寶照經-中篇 『五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥，筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。』 城门除了特义之城门。还有广义之城门： 其一，就阳宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。 其二，合水的三叉，出水的关口。 其三，河川的转弯处。 其四，湖潭的中心点，或左右的池塘（形圆而放光最好）、水库、蓄水处。 其五，圆、尖的秀峰。 在坐山的两旁，亦有城门可取，只是用于旺丁。坐山的两旁，有秀丽山峰，有高耸大厦，电视塔，文昌塔等，如合城门诀，皆可取为城门。 七星打劫 一、二、三、四各运中宫与坎宫相合；六、七、八、九各运中宫与离宫相合。 真打劫须视乾（天门）上的形势而定；假打劫有时可用，须视巽（地户）上形势而定。 生者，因也；成者，果也。 凡能北斗打劫者，天盘与山向飞星，其气一贯，可悟因果二字之理。
玄空风水-坐山立向
坐山立向 第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。山势走向，最忌骑线，大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气..若不合同元，水最好，也是煞水。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。 山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首（子为天元龙）突然右旋结穴，就要立乾山巽向（乾巽亦为天元龙），而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。 第二步，立线取向。立线重要找寻中心点。奇怪的图形，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。 注意：立线 合理的立线方法，不但要合盘理，还要合环境之理。立线之重要，在乎阴阳同元，气场一致。后天八卦分二十四山线位有可立之线与不可立之线（空亡）两种。可立之线亦有正向与兼向之分。正向立线，就是垂直交之线压着某字的中心，立正山正向，止的是取山向一卦纯清之气，不杂他卦，不杂他气。兼向立线，若偏到一定的度数（比如三度以上），出现兼卦或兼向。若偏向外卦，即“出卦向”。若内卦互偏，就要犯阴阳差错的错误。此要用替卦重挨星盘（兼向起卦）改正。 第三步，起卦，即起下卦或起替卦。不管起何种卦，都必然出现三种结果。 其一、到山到向，即旺山旺向。 其二、上山下水，损丁破财。 其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局，可以旺财，但却是损丁，反之亦然。 第四步，查向方之向飞星（指旺星到向），与山龙入首的生克关系。 第五步，求取城门水口。 第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。 坐山立向除了要合乎线法外，还要采用太旺泄之、太弱补之的分金之法。所谓分金，就是地盘一山分五子。五子，即每山之下分五格，有金木水火土五行纳音之气。子山之下有甲子（金）、丙子（水）、戊子（火）、庚子（土）、壬子（木）。
玄空风水宅运全图
玄空风水宅运全图 1.地元龙壬山丙向下卦一至九运埃星全图 7 4 九2 9 五 9 2 七 6 7 一 2 2 六 4 9 八 9 6 二 4 2 七 2 4 九 8 3 八6 5 一 4 7 三 5 8 九 7 6 二 9 4 四 1 5 一 8 7 三 6 9 五 3 8 四1 1 六 5 6 二 1 3 五 3 1 七 8 5 三 5 1 六 3 3 八 7 8 四 8 9 三4 4 八 6 2 一 9 8 四 5 4 九 7 6 二 3 9 五 7 5 一 5 7 三 7 1 二9 8 四 2 6 六 8 7 三 1 9 五 3 2 七 4 8 四 2 1 六 9 3 八 3 5 七5 3 九 1 7 五 4 3 八 6 5 一 2 1 六 8 4 九 6 6 二 1 2 七 2 3 六7 7 二 9 5 四 5 2 七 9 7 三 7 9 五 4 5 八 9 9 四 2 7 六 1 4 五3 2 七 5 9 九 6 1 六 4 3 八 2 5 一 3 6 七 5 4 九 7 2 二 6 8 一8 6 三 4 1 八 1 6 二 8 8 四 2 1 九 8 1 三 1 8 五 6 3 一 2.天元龙子山午向.人元龙癸山丁向下卦一至九运埃星全图 5 6 九1 1 五 3 8 七 8 5 一 3 1 六 1 3 八 7 8 二 3 3 七 5 1 九 4 7 八6 5 一 8 3 三 9 4 九 7 6 二 5 8 四 6 9 一 8 7 三 1 5 五 9 2 四2 9 六 7 4 二 4 9 五 2 2 七 6 7 三 2 4 六 4 2 八 9 6 四 1 7 三5 3 八 3 5 一 2 1 四 6 5 九 4 3 二 1 2 五 6 6 一 8 4 三 2 6 二9 8 四 7 1 六 3 2 三 1 9 五 8 7 七 9 3 四 2 1 六 4 8 八 6 2 七4 4 九 8 9 五 7 6 八 5 4 一 9 8 六 5 7 九 7 5 二 3 9 七
黄伟民 《玄空风水的九星吉凶》
看家居風水，風水師都會告訴你，現今是玄空風水三元九運中的下元八運，家居宜明淨整潔。然後再攞羅更幫你量度坐向，再安排宅中九宮的飛星佈局。 風水，是形理兼備的學問，所謂形，就是易經所謂的”象”。 象，是放在眼前的景象，以象再取卦，亦即”說卦傳”中，孔子對八卦象義的引伸。 理，即是理氣。 以洛書後天八卦為依歸。 卦，雖然只有八，但打從開始，五土已隱伏其中，所以，玄空風水，陽宅之中，將宅分九宮。 蔣大鴻的”八宅天元賦”說： “欲明八宅之真，先識九宮之數。 年分甲子，運轉三元。” “青囊經”說： “是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣。” 說明了後天八卦，用作定九宮。 九宮既定，即可按三元九運，再根據實際環境，推斷出宅居對戶主的影響，繼而作出改善。 所謂改善，不外乎將金木水火土的五行，加以趨旺或者化洩，務求全宅氣機調和，陰陽平衡。 下元八運，是指2004年至2024年這二十年，2004年之前二十年是下元七運。 換句話說： 八運：2004年至2024年 七運：1984年至2004年 六運：1964年至1984年 五運：1944年至1964年 四運：1924年至1944年 三運：1904年至1924年 每二十年一運，這樣的往上推移。
這個八運，按基本八卦而來，所以，對基本八卦，必須掌握明白。 八運，不單只用八白艮卦，可用未來的九運和一運的九紫離火和一白坎水。 這就是風水師說的所謂”三般卦”。 “天玉經”說： “識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打刼，離宮要相合。” 將九宮配三元，一元分得三卦，即七運用七八九，八運用八九一，稱為”三般卦”，無非要與時合。 玄空風水所用的九星，是基本八卦而來，加上中土的五黃，用於宅中九宮。 一白水，是坎卦，五行屬陽水。 二黑土，是坤卦，五行屬陰土。 三碧木，是震卦，五行屬陽木。 四綠木，是巽卦，五行屬陰木。 五黃土，中土，五行跟元運。 六白金，是乾卦，五行屬陽金。 七赤金，是兌卦，五行屬陰金。 八白土，是艮卦，五行屬陽土。 九紫火，是離卦，五行屬陰火。 九星各有五行特性，因此，星與星的相遇，便有生剋，比和之變化。 九星之當命與否，由三元九運來決定。 2004年至2024年這二十年，是下元八運，八運以八白艮土為當旺之星，九紫離火，一白坎水為生旺之星。所以，在八運中，八?九?一，三星為吉，其餘六星，即為過氣。 過氣之星，優點不見，缺點立現。就像冬天時候，冷氣機為過氣的用品，冷氣機吹出冷氣，成為缺點。這時候，暖爐方為當用的家居用品。 玄空風水九星的生旺和剋煞特性：
玄空风水中的论三般卦
论三般卦（胡京国原著，黄延军整理） 在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。 连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。 比如，子山午向。 地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神)之两飞星为二九，向水(零神)之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。 父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。 一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合成六一，七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。 二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。 比如，子山午向，一运。 向方一一与中宫六合；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一
庭院植物四大风水禁忌
庭院植物四大风水禁忌 禁忌一、庭院中央不宜放植栽 庭院中心不宜种树，树根会破坏平坦的庭院。大树居中，容易挡掉房子的阳光，不利于采光。另外，如果是落叶树经常掉叶，难于清扫，也有碍美观和卫生。此外正对自家大门的位置也不适宜。 禁忌二、宅前不应有树倾斜 如果宅前有倾斜树，说明住宅所受的阳光有特定的角度，树木的生长重心总在一个固有方向，假以时日很可能树干不能支撑树枝，也存在安全隐患。 禁忌三、前门不宜有枯树 假使所有的树木均枯萎败朽，那可能此地的地气存在问题，人居于此，则人的运气也会依其运的旺衰而运行。另一方面，枯树在门前，在视觉、心理上都形成阴影，影响一家人的出行情绪，久而久之，则对居住者会造成不利影响。如果住宅前有枯树，就应该立即砍除再植新树、新草坪，或另想它法如迁居。 禁忌四、窗前不宜有树 窗外的婆娑树影和斑驳的光影会带给居住者清爽的心情，但要注意的是，树不宜太贴近窗子，否则会招致阴湿之气，不利于居住者身体健康。一般来说，窗前之树要离开2米以 上。住宅与树要形成一个友好的关系。古人说：“树向宅则吉，背宅则凶”。如果一棵树是在与住宅争生存的空间，那么它必定与住宅形成背离之势，而相反，如果树与宅是友好的，则二者互相“拥护”。树为住宅遮荫挡风，对住宅的建筑质量以及居住者的健康都有帮助。 庭院植物风水各树各不同 在庭院种植树木的选择上也有讲究，每种树都有各自不同的代表含义。例如，椿树代表长寿，有的地方还盛行让小孩子“摸椿”的风俗，寓意健康成长。槐树代表“禄”，桃树和柳树、柏树则寓为避邪、驱邪的作用。此外，很多地区仍保留着种植催旺运势树木的习俗，这些催旺运势的植物树木多为樟、松、柏、楠等长青树，其含义也大多为昌盛不衰的意思。
盘点江西著名的四大风水宝地(新)
盘点江西著名的四大风水宝地 风水宝地临川县 风水宝地通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。下面就由小编为大家介绍江西的风水宝地 江西才子之乡：临川县 这个县列入“中国名人辞典”的多达134人，有历代“临川才子”的光荣称号，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等均出于此县。1982年以来，该县先后有80多名未满15岁少年才子，先后分别被高等学府破格录取为少年大学生。所以笔者认为临川县之所以有这样的人才，这和风水地理脱不了关系的。 临川人杰地灵 临川县位江西省抚州市西南，名为“上顿渡”，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越，南面的赣江、崇江、抚河如扇形十弯九曲流向临川，在临川北汇合流入长江和鄱阳湖，成为地理风水难得的“聚水格”局。临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气”(即气聚)，符合“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。 中国风水第一村：兴国县三僚村 兴国县三僚村
杨筠松先师故居三僚村。被海内外誉为“堪舆文化的发祥地”、“中国风水第一村”——三僚，是兴国、宁都、于都三县的交界处。三僚全村皆习风水之术，自从曾文仙、廖瑀从师于杨救贫以来，代代家传不绝，皆有人精通堪舆之术，历朝国师辈出，约出国师24位，明师72位，其中有皇帝直接封为钦天监博士者有36人，著名的明十三陵、故宫、天坛、长城九镇军事要塞等建筑，均由三僚地师相度、督建。千百年来，不知有多少人千里跋涉来这里到杨公祠朝拜，这个有4600人口的大村庄，只有曾姓和廖姓二个姓氏。地处僻壤的三僚村是因为风水大师杨筠松而出名的，曾姓和廖姓的宗祠竟然都叫杨公祠。杨筠松因济贫救世还被世人称之为救贫仙人，又名杨救贫。 风水宝地三僚村 这位传奇式的人物是在战乱中偷携着宫廷风水秘籍从京城长安出逃南迁辗转至三僚定居的。经历了万水千山的杨筠松发现了人迹罕至的三僚村，这是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石，可以说是“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫认为，这是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先 生随身携带的雨伞和包裹。 婺源江湾
上海高架桥下的“龙柱”震惊世界的中国四大风水事件!
四川官方有胆挖神兽，上海政府却乖乖的立上了高架桥唯一的“龙柱”。 多数上海人及出租车司机，都知道上海的这根“龙柱”，支撑着上海最重要的东西向与南北向高架桥中心点。
90年代中，上海进行高架桥工程。1999年，当工程进行到关键的东西高架路(延安路高架)与南北高架路交叉连接的接口时，作为高架路主柱的基础地桩怎么也打不下去。 翻阅上海地质数据，上海属长江三角洲冲积平原，并无过分复杂的地层状况。参与工程的市政设计院、上海城建设计院设计，上海市政和隧道等工程公司立即调集技术力量攻关，一而再，再而三，地桩就是打不下。
工程暂时停顿，一种说法在私下里悄悄传开：会不会是风水龙脉方面的问题?要不要请位风水先生或道士法师来看看呢?这种说法出现，立即受到工程技术专家的反弹：这简直是对技术专家的嘲弄!在科学空前发达的今天，人类征服自然的力量可上九天揽月，碰上一个工程难点就求神拜佛，岂不是对封建迷信低头?于是重新抖擞，广邀各路技术精英，汇集到这一接口上啃硬骨头。领导亲自坐镇，人心齐，泰山移!必须要将主柱的地桩打下去，保证整个工期不被延误。
精英汇集，各显神通之后，打不进的地桩依然打不进!就是勉强打进一部分，却远远不符合设计的标准和工程的要求。这一下问题变得严重起来了，找不到问题的症结，主柱筑不起来，南北、东西高架路就无法连接，整个工程也不可能按期完竣。 事关当时上海市委书记黄菊的政绩前程，汇报到黄菊那里，实在没办法了，黄菊经过一番暗访，亲自去请上海某寺庙的一位高僧(有说是上海玉佛寺老方丈真禅大师，也有说是龙华寺高僧)。
高僧来到工地细细察看后，闭目合掌，久久不语。过后，高僧告诉黄菊：那下面压着一条大鳄鱼精(也有说是上海的龙脉的龙头所在)，大钢钻正好钻在鳄鱼背上，所以钻不动。黄菊急问：“怎么办呢?”住持告诉黄菊：“除非作法事移动鳄鱼。”黄菊求住持帮帮忙。开始住持坚决不答应，说后果严重。 结果架不住黄菊反复苦苦哀求，住持动了凡心，法师焚香祷念，一一行事，连做七天法事，鳄鱼兽被解开咒符逃走，事毕叮嘱某时某刻后即可打桩，然后一去不返。谁知如此这般之后，地
风水四大局解释(自己归纳)
四大水局与立向、五行消砂纳水的关系 一、定四大局是何局的办法是看出水口。即是看水从何消出，叫看水口。从癸丑消出为金局水，从辛戌消出为火局水，从乙辰消出为水局水，从丁未消出为木局水。只要知道四大局的水口，就能判断出是何水局。 而水分四局则是水从西方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此为金羊收癸甲之灵。 水从北方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此为乙丙交而趋戌。 水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此为斗牛纳庚丁之气。 水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此为辛壬聚而会辰。 水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。 在自然界中，我们把山水比喻成夫妇，山环水抱为夫妇有情。如果水是阳水，脉就是阴脉；如果水是阴水，脉就是阳脉，这是自然之理，永远体现阴阳交媾有情同归墓库的风水法则。 在确定形局的时候，首先要确定水口，这是最关键的一步。来去水都要在天干字上，因为天主动，地主静。 四大水局：即是看水从何消出，叫看水口。从癸丑消出为金局水，从辛戌消出为火局水，从乙辰消出为水局水，从丁未消出为木局水。只要知道四大局的水口，就能判断出是何水局。 火局----乙丙交而趋戌：水从北方水龙的三组双山（辛、戌、乾、亥、壬、子）流出为火局，水从辛戌流出火局正格 水局----辛壬会而聚辰：水从南方火龙的三组双山（乙、辰、巽、巳、丙、午）流出为水局，从乙辰流出为水局正格 金局----斗牛（丑）纳丁庚之气：水从东方木龙的三组双山（癸、丑、艮、寅、甲、卯）流出为金局，从癸丑流出为金局正格 木局----金羊（未）收癸甲之灵：水从西方金龙的三组双山（丁、未、坤、申、庚、酉）流出为木局，从丁未流出为木局正格
“做人有靠山”家中非常重要的四大风水靠山
“做人有靠山”家中非常重要的四大风水靠山 1、住宅靠山指房屋后面的实山、高楼等。房屋后面若见实山、高楼等，则住宅有靠山，这即意味着宅主在现实生活易遇贵，为难之时可逢凶化吉，顺意之时可锦上添花。一般来说，房屋的靠山务必高于房屋本身，低于者为靠山不实反不利。另外，住宅靠山有四不宜，“不宜过高，过高者遭压抑；靠山过近，过近者受排挤；过不宜过远，过近者不得力；不宜形恶，形恶者有后患”。 2、床位靠山指床位至少必须有一面靠实墙，并且，如果床位只有一面靠实墙的话，务必是床头靠实墙。这样，才叫床位有靠。床位靠山主要是关系到宅主的身体健康、财富积累、夫妻情感等方面。床位无靠轻则宅主休息睡眠欠佳、多怪异之梦、精神萎靡、钱财不聚、夫妻口角不断，重则会造成到宅主事业受阻、夫妻分离。广义的床位无靠主要有：床头不靠墙、床头对门窗、床头见大梁、床头有射灯、床头挂巨画、床头对镜子等六种情况。 3、办公靠山 办公位的靠山直接关系当事人的工作效益、工作业绩、人际关系以及事业潜力等。办公有靠山者，会得上司信任、支持，下属拥戴、配合，工作事半功倍，前途无量。办公有靠是指办公座位后面务必见实墙，而办公无靠或靠山不力的主要形式有三种：一是座后见门、座后是窗、座后有
路、座后现楼梯等；二是座后摆放鱼缸等动态之物；三是座后挂镜子，瀑布、江河等大画幅。4、沙发靠山主要是指家居中客厅之沙发。因为客厅在家居风水中直接关系到宅主的事业开拓和发展，沙发有靠山，则会暗示宅主事业上能得贵人相助而坚实、稳步地向前推进。一般来讲，沙发靠山有四不宜，“不宜留空，有空者事业易功败垂成；不宜临窗，临窗者事业漂浮不定；不宜靠镜，靠镜者贵人虚空、人心背离；最怕受冲，如，门、路之冲等，受冲者事业上易受小人相侵”。
玄空风水学基础知识
玄空风水学基础知识 第一篇玄空基础 第一章玄空风水阳宅操作具体步骤 第一节玄空运用原理 古人堪测住宅之吉凶，主要是以天时（建造时期）与空间（住宅朝向）的配合，根据特定的方法来推测出此宅所纳之气的生死，复又以气之生死与住宅周围环境是否相合来推断住宅的吉凶状况。而这套观气的方法就是今日所说之玄空风水。在学习玄空风水之前，我们有必要先来弄清楚玄空风水运用的原理。如果不明原理，好比没有指路明灯，对将来的深造会产生一定的阻碍影响。 玄空风水中，以先天河图为阳（下文详述先天河图），代表着天时，亦可代表流行之气。而流行之气亦如人生同样有生旺衰死之替换，而造成生旺衰死替换的缘由主要是根据天时的变化而产生的。我们可以这样理解河图的作用，天时之变化，如五星之运转、四垣之推移、二十八宿之旋动，造成了气之盛衰各异，故可从天时来观察气之生旺衰死。 同样在玄空学中，以后天洛书为阴（下文详述后天洛书），后天洛书代表着地，代表空间因素及山川草木，亦代表有形之质。洛书代表空间象征着八方。同时地为阴为有形之质，可附于无形之先天阳气，所以通过洛书九宫可以得知气生死之分布状况。 《青囊序》有云：“阳本阴，阴育阳；天依形，地附气”。此句之意即是天为阳为无形之气，地为阴乃有形之质，无形之气不可捉摸，须通过有形之质来观察生死之气之分布；而地为阴为有形之质可附于无形之气。所以古人提出“阳以相阴，阴以含阳；阳生于阴，柔生于刚”的观点。此即是阴阳的相互作用称之为“化始”。 据中州派玄空记载有一排龙诀，其原理即是“天依形，地附气”的运用，以马路的交界口与住宅的相对位置根据特定的公式来推测住宅所纳之吉凶之气。即通过马路之交界口为有形之阴，来观察其所育之无形之气。中州派以排龙之气为先天之阳气。而中州派玄空认为通过住宅建造或入住时间配合住宅的空间朝向可根据飞星法而得另一盘，此亦是“天依形，地附气”的运用，只不过此法是根据住宅为阴为有形之质，而推断出生死之气的分布状况。中州派称之为后天安星，通过后天安星法得出之气为后天之阴。《青囊序》有云：“阴用阳朝，阳用阴应；阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门”句中之“阳”指先天排龙之阳气，“阴”指后天安星之阴气，原来先天排龙阳气要与后天安星阴气要相互配合，如此才能获吉；若先天之阳气与后天之阴气若不配合则主不吉，故有“祸咎踵门”之应。气之成象谓之“化成”。气究竟是如何而来？据《青囊经》记载无极为万物之本体，当其发挥功能时便为太极，即太极生两仪，两仪者阴阳二气也。阳阳二气须有寄托方能显其功效，故以阳气代表河图天时，阴气代表洛书八方。《青囊经》有云“日月星辰，刚气上腾；山川草木，柔气下凝”。因此用河图为阳象征日月星辰，而以洛书为阴象征山川草木。 《青吾序》云：“阳德有象，阴德定位”此句之意易于“阳本阴，阴育阳”之意混淆。“德”之意为阴阳二气共同作用而显的功效。阳德有象故主显露，而阴德定位，定位者气之分布也，有象则可易知而定位则不能一望即知。因此山川草木建筑物之形态皆为阳德，此与河图之阳不同；而气之分布乘纳则为阴德，此与洛书之阴亦不同，二者有别。通过阳德可用以观察气之动静行止，我们可以观察马路分布，建筑物的分布来知晓气之聚散。而通过阴德可用以知晓气之生死衰旺，通过飞星图来得知气之生死衰旺。故《青吾序》接云：“外气行形，内气止生”即是言阳德与阴德的应用。于先天排龙来说阳德为水口，即马路交界口，而阴德即是通过马路口与宅的相对位置根扰特定的口诀推断出所纳之吉凶龙气；于后天安星来说阳德即为阳宅之坐向，而阴德即是通过安星法得知后天之气的分布状况。同时后天安星中的阳德亦可为住宅周围之环境，而阴德即为飞星盘宫位内山向星曜是否与其对应宫位外环境是否配合。由于阴阳两气发挥的功用便是“化成”。上文皆是玄空之运用原理，须领悟于心，多加揣摸，必有所得。 第二节玄空应用于阳宅操作步骤总论 用中州派与无常派的玄空风水堪测阳宅，从实践角度出发其运用原理可分为两大因素结合考虑来推断吉凶。
风水术语和格局
风水术语和格局 风水术语大解读 反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。 割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋。 镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。 孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有*山或大厦。 枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，以本身为中心点，见有直路或者河流等向着自己冲来也是。 白虎煞：即风水师所说“左青龙，右白虎”中的白虎，指房屋右方有动土的现象。 天斩煞：两座大厦*得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。 穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。 廉贞煞：一般风水注重背后有*，但如果所*之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞。 天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走。 开口煞：当你打开自己的大门时，见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样。 冲煞：从风水观点来论，居住在五楼以下的，比较容易犯冲煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。 关于风水择日用事术语—— 动土：阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。 下基：墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。 竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。 安门：一般指门向之正中大门（主门）。 作灶：安修厨灶，厨炉移位。 进火：一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗。 移徙：迁移居所（旧宅）。 修造：修建房屋，修缮柜台。 订盟：订婚（文定，过定，小聘，暗定）。 纳采问名：求婚之意。 嫁娶：结婚典礼。 冠笄：CR仪式。 安床：一般指铺定结婚新床或移旧床。 祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神。 祈福：求神降临，设礁许愿还愿。 立券交易：即订约买卖之事。 栽种：播种百果，栽植接果。 开渠穿井：筑下水道、水沟；穿井即开凿水井。 开市：商店开张做生意或新年第一天开张。 扫舍：清扫房舍。 开仓：打开仓库。 作梁：砍伐树木作屋梁。 修饰垣墙：即粉刷墙壁。 平治道塗：即修平道路。