2016年北京中考文言文原文加翻译

2016年北京中考文言文原文加翻译--全24篇（1 ）

中考范围

1曹刿论战2得道多助失道寡助3生于忧患死于安乐4鱼我所欲也5扁鹊见蔡桓公6邹忌讽齐王纳谏7唐雎不辱使命8陈涉世家9出师表10桃花源记11三峡12与朱元思书13陋室铭14师说15小石潭记16活板17岳阳楼记18醉翁亭记19祖逖20记承天寺夜游21读孟尝君传22宋东阳马生序23核舟记24 口技

1曹刿论战<< 左传>>

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （徧同：遍）

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 译文

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。

打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”

【注释】1.曹刿（gu 1 ）:春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。 2.十年：鲁庄公十年（公元前684

年）。3.齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。4?伐：攻打。5.我：指鲁国。《左

传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。 6.公：诸侯的通称，这里指鲁庄公。7.肉食者：吃肉的人，

指当权者。8.谋：谋议。9?间（ji cn）:参与。10.鄙：鄙陋，目光短浅。11.乃：于是，就。12.何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。13.衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生

的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。14.必以分人：

省略句，省略了”之”，完整的句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。15.遍：一作“徧”，遍及，普遍。16.牺牲玉帛（b o）:古代祭祀用的祭品。

牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。17.力口：虚报夸大。18.小信未孚（f u）：

（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。19.福：名词作动词，赐福，保佑。20.狱：

（诉讼）案件。21.察：明察。22.情：实情。23.忠之属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属，种类。24.可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。25.战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。26.公与之乘：

鲁庄公和他共坐一辆战车。之，指曹刿。27.长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。28.败绩：军队溃

败。29.驰：驱车追赶。30.辙（zh e）:车轮碾出的痕迹。31.轼：古代车厢前做扶手的横木。32. 遂:

于是，就。33.逐：追赶，这里指追击。34.既克：已经战胜。既，已经。35.夫战，勇气也：作战，

（是靠）敢作敢为毫不畏惧的气概。夫（ f d）,放在句首，表示将发议论，没有实际意义。36. 一鼓

作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。37.再：第二次。38.三：第三次。39.彼竭我盈：他们的

勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。40.难测：

难以推测。测，推测，估计。41.伏：埋伏。42.靡（mi）：倒下。43.曹刿论战：选自《左传?庄公

十年》。题目是（教材编写者）后加的。

【三行对译】

1. 十年春，齐师伐我，

鲁庄公十年的春天，齐国军队来攻打我们鲁国，伐：进攻，攻打。齐师：齐国的军队。

2. 公将战，曹刿请见。

鲁庄公将要应战。曹刿请求拜见（鲁庄公）。将：将要。

3. 其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”

他的同乡说：“有居高位享厚禄的人谋划这件事的，你又何必参与呢？肉食者：“居高位享厚禄的人。间：参与。谋：谋划。

4. 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

曹刿说：“有权势的人目光短浅，不能深谋远虑。”鄙：鄙陋。这里指目光短浅。远谋：深谋远虑。

5. 乃入见。问：“何以战？”

于是他拜见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭借什么和齐国作战？”乃：于是，就。何以战：就是

“以何战”，凭什么作战？以，凭、靠。

6. 公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”

鲁庄公说：“衣食（这类）养生的东西，（我）不敢独自享用，一定把它们分给臣子。”衣：衣服。食: 食物。

安：有“养”的意思。弗：不。专：个人专有。

7. 对曰：“小惠未徧，民弗从也。”

曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”徧：通“遍”普遍，遍及。惠:

恩惠。从：听从，服从。

8. 公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

鲁庄公说：“祭祀用的猪、牛、羊、玉和丝织品，我不敢虚报，必须对神说实话。”牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪、牛、羊等。玉帛，玉和丝织品。力口：虚报。信：实情。

9. 对曰：“小信未孚，神弗福也。”

曹刿回答说：“小信用不能被人所信服，神不会保佑（你）。”孚：为人所信服。福：赐福，保佑。

10. 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（也）一定根据实情合理裁决。”狱：案件。虽：即使。察：明察。必：一定。以：根据。情：（以）实情判断。

11. 对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

曹刿回答说：“（这是）尽了本职的一类（事情）。可以（凭这个条件）去打仗。作战时请允许我

跟随着去。”忠：尽力做好分内的事。属：类。可以：可，可以；以，凭借。请：请允许。从:

跟从。

12. 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。

鲁庄公和曹刿共同坐一辆战车，在长勺（和齐军）作战。鲁庄公一上阵就要击鼓进军。鼓：击鼓进

军。战于长勺：倒装句，于长勺战。之：此为助词，补足音节，无实在意义。

13. 刿曰：“未可。”齐人三鼓。

曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓。

14. 刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。

曹刿说：“可以了。”齐军大败。鲁庄公又要下令追击齐军。驰：驱车（追赶）。败绩：大败。之：

齐军（也有一些教材译为“补足音节”同“公将鼓之”的“之”，两个解释都可以用，或者听老师的要求。）

15. 刿曰：“未可。”下视其辙，

曹刿说：“（还）不行。”下了战车，察看齐军车轮轧出的痕迹，下：下车。视：察看。其：他

们的。辙：车轮轧出的痕迹。

16. 登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

又登上车，手扶车前的横木，远望齐军的队形，说：“可以了。”于是追击齐军。轼：古代车厢前

边的横木，供乘车人扶手用。遂：于是，就。逐：追击。望：瞭望，眺望。

17. 既克，公问其故。

战胜齐军后，鲁庄公询问曹刿取胜的原因。既克：战胜齐军后。既，已经。克：战胜，攻下其:

其中的。故：原因。

18. 对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

曹刿回答说：“作战，要靠勇气。第一次击鼓进军能够振作士气；第二次击鼓士气就开始低落了；第三次击鼓时士气就耗尽了。对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以能战胜齐军?夫：发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。鼓：击鼓作：振作。再：第二次。衰:

衰弱。竭：枯竭。彼：他们的。盈：充满。这里指士气旺盛。故：所以克：战胜。

19. 夫大国，难测也，惧有伏焉。

（齐是）大国，是难以推测的，（我）恐怕在那儿有埋伏。测：估计，推测。惧：恐怕。伏：

埋伏。焉：“于之”，语气助词。

20. 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

我看到他们车轮的印迹杂乱，望见战旗倒下，所以才追击齐军。”靡（mi）：倒下。故：所以。之:

代词，指，齐军。

【古今异义】

1?齐师＜伐＞我（古义：进攻今义：讨伐）。2.齐＜师＞伐我（古义：军队今义：老师）3?又何＜间＞焉（古义：参与今义：隔开，不连接）。4 ?肉食者＜鄙＞，未能远谋（古义：目光短

浅今义：语言、品行恶劣，不道德；轻视，看不起）。5?衣食所＜安＞（古义：养今义：安稳）。

6?弗敢＜专＞也（古义：个人专有今义：独自掌握或占有）。7. ＜牺牲〉玉帛（古义：祭祀用的牛、

羊、猪等今义：为了正义的目的舍弃自己的生命；放弃或损害一方的利益）。8?弗敢＜加＞也（古

义：虚报夸大今义：增加）。9?必以＜信＞（古义：实情今义：诚信）。10.小大之＜狱＞（古义：案件今义：监狱）。11.必以＜情＞（古义：以实情判断今义：感情）。12.＜忠＞之属也（古义：尽力做好本分的事今义：忠诚、忠心）。13.忠之＜属＞也（古义：类今义：同一家族的人）。

14.＜可以〉一战（古义：可以凭借今义：能，行）。15.神弗＜福＞也（古义：赐福，保佑今义：

幸运）。16.＜再〉而衰（古义：第二次今义：事情进行重复，再一次）。

【一词多义】1.故：原因，缘故（公问其故）。所以（故逐之）。2.（民弗从）从：跟从

（战则请从）跟随。 3.其：代他的，这里指曹刿（其乡人曰）。他们，指齐军（吾视其辙

乱）。

4. 以: 凭借（何以战）（可以一战）。按照（必以信）。把（必以分人）

5.请: 请求（曹刿请见）。允许（战则请从）。

6.之: 助词, 的（小大之狱）。代词，代曹刿（公与之乘）。

7.加: 戴上（既加冠，益慕圣贤之道）。虚报（牺牲玉帛，弗敢加

也）。

8. 间：暗暗地，私自（又间（ji cn）令吴广之次所旁丛祠中）。中间，当中（颓（tui ）然乎其

间（j ian）者）。参与，（肉食者谋之，又何间（ji m）焉）。表示房屋的量词，（安得广厦

千万间）。一会儿，顷刻，（扁鹊见蔡桓公，立有间）。夹杂，（中间力拉崩倒之声）。间断，（虽

与外人间隔）。时刻，（奉命于危难之间）。偶尔，（时时而间进）。

9. 焉：句末语气词，相当于”呢”。（又何间焉）兼词，于此，在哪里。（惧有伏焉）

【通假字】小惠未徧：通"遍”，普遍，遍及。

【词类活用】1.神弗福也：名词用为动词。赐福，保佑。 2.公将鼓之：名词用为动词。击鼓。 3.忠之属也：形容词用作名词，尽力做好分内的事。 4.公与之乘：名词作动词，乘战车，坐战车。

5.下视其辙：名词作动词，下车。

6.齐师败绩：名词用作动词，大败。

7.必以情：名词用作动

词，（以）实情判断。

【文言句式】1.夫战，勇气也：判断句“……，……也”，表判断。2.忠之属也：判断句“……，…… 也”，表判断。3.可以一战：省略句“以”后省略了宾语“之”。 4. 一鼓作气，再而衰，三而竭：

省略句“再”和“三”后省略了宾语“鼓”。 5.何以战：倒装句，宾语前置，应为“以何战”。 6.

战于长勺：倒装句，“于长勺”，介宾短语，后置。7.下视其辙，登轼（sh i）而望之：省略句，省

略主语，省略的主语应为曹刿

【段意】总：叙述战前曹刿求见鲁庄公，通过对话说明政治上取信于民是作战的先决条件。分两层：第一层（开头到“乃入见”）：写曹刿求见鲁庄公的原因。第二层（“问”至U段末）：写曹刿和鲁庄公关于战前准备的对话，说明政治上取信于民是赢得战争胜利的先决条件。第二段（曹刿参战）叙述齐鲁长勺之战的经过。第三段（曹刿论战）战后曹刿论述战役取胜的原因。

【相关成语】一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。（一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）再衰三竭：形容士气低落，不能再振作起

来。辙乱旗靡：车迹错乱，军旗倒下。形容军队溃败。（视其辙乱，望其旗靡。-------- 《曹刿论战》）

彼竭我盈：他们的士气已消失，而我们的士气正旺盛。（彼竭我盈，故克之。--一《曹刿论战》）

全文共分三段。

第一段（从开头至“战则请从”）：写战前的政治准备一一取信于民。

这一段可分两层。第一层写曹刿求见鲁庄公的原因。开头先点明事态发生的时间，接着指出的是“齐师伐我”，说明战争是由齐国进攻鲁国而引起的，鲁庄公准备抵抗。以上对形势扼要的介绍，为曹刿的请见、论战交代了必要的背景。大军压境，曹刿准备参战，作者通过曹刿与其“乡人”的对话，一方面揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况，为后文鲁庄公在战斗中瞎指挥作了铺垫；另方面显示了曹刿关心国事，同时也暗示了他是一个有远谋的人。第二层记述曹刿要庄公作好战前的政治准备，这是本段的重点。曹刿谒见鲁庄公，劈头就问“何以战”，抓住了作好战前政治准备这一决定胜败的关键问题。鲁庄公在曹刿的一再启发下，依次提出了贵族支持、鬼神保佑和察狱以情三个条件，曹刿否定了前两条，肯定了后一条。在曹刿看来，战争的胜负既不取决于贵族的支持，也不取决于神明的保佑，而是决定于“取信于民”。他认为察狱以情是“忠之属也”，“忠”

是尽职于民，于是肯定“可以一战”。曹刿重视民心得失与战争胜负关系的思想，确实比“肉食者”

高明。但和我们今天依靠人民的力量进行人民战争的思想是有本质区别的。

第二段（从“公与之乘”至“遂逐齐师”）：写曹刿指挥鲁军战胜齐军的经过。

曹刿“取信于民”的见解，得到了庄公的赞同，“公与之乘”，说明了庄公对曹刿的信任与器重。文中先交代了利于鲁国反攻的阵地，长勺在鲁国境内，对鲁国来说，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物资供给，在士气上也利于鲁国向有利方面转化。接着是对这次战役经过的具体记叙，重点写了“击鼓关注微信chenjunping0603 ”和“逐师”两件事。写曹刿指挥鲁军在“齐人三鼓”之后才开始反攻，写曹刿在观察了齐军败逃的情况之后才决定追击，都记叙得非常简略。这样写，一则符合实情（酣战中鲁庄公无暇问及，曹刿了不可能多发议论），一则此中道理正是曹刿论战的中心，

留待后文集中阐述，更见突出。“公将鼓之”、“公将驰之”，说明了鲁庄公急躁冒进；曹刿的两个“未可”、两个“可矣”，表现了曹刿胸有成竹，沉着思断，善于捕捉于反攻和追击的时机。

第三段（从“既克”至结尾）：写曹刿论述赢得战役胜利的原因。是本文的中心。

“既克”二字，意味着战役的高潮已经过去，气氛顿时缓和下来，该是莫名其妙的鲁庄公问一个究竟的时候了。曹刿的回答可分为两方面。一是论述了利于开始反攻的时机一一彼竭我盈之时：鲁军按兵不动，养精蓄锐。齐军

第一次击鼓进军，士气正旺；第二次击鼓，士气开始低落；第三次击鼓，士气已经完全衰竭。在此关键时刻，曹刿采取“敌疲我打”的方针，终于化劣势为优势。二是论述了追击开始的时机一一辙乱旗靡之时：鲁军虽然取得了反攻的初步胜利，但曹刿并未轻敌，

“夫大国，难测也，惧有伏焉”，反映了曹刿随时没有忘记自己是以小敌大，以弱敌强。兵不厌诈，不可不提高警惕。曹刿亲自察看敌情，发现敌军“辙乱”、“旗靡”，确认了齐军是狼狈逃窜，溃不成军，才乘胜追击，终于取得了战役的胜利。

综上分析，本文通过赞扬曹刿的远谋，说明了在战争中如何正确运用战略防御原则一一只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。

2、得道多助失道寡助《孟子》

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，去卩不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政” 的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。【注释】（1）［天时］包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。（2）［地利］指

有利于作战的地理形势。（3）［人和］指作战中的人心有所向，内部团结。（4）［三里之城］方

圆三里的内城。城：内城。［城非不高也］城墙并不是不高啊。（5）［郭］外城。在城外加筑的一

道城墙。（6）［环］围。（7）［之］代这座城（8）［而］连词表转折。（9）［夫］句首发语词，

不译。（10）［而］连词表递进。（11）［是］这。（12）［也］表判断语气，“是”。（13）［非］不是。（14）［池］护城河。（15）［兵革］泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。（16）［坚利］精良。坚，坚固。禾锋利。（17）［米粟］粮食。（18）［釦充足。（19）［委］放弃。（20）［而］连词表顺承。（21）［去］离开。（22）［之］代词，代“城”。（23）［故］所以。（24）［域］这里用作动词，是限制的意思。（

25）［以］凭借。（26）［封疆之界］划定的边疆

界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。（27）［固］巩固。（28）［国］国防。（29）［山溪］山河。

（30）［险］险要。（31）［威］震慑，树立威望。（32）［得道者］实施“仁政”的君主。者，…… 的人，此处特指君主。道，正义。下同。（33）［失道者］不实施“仁政”的君主。（34）［寡］少。

（35）［之至］到达极点。（36）［畔］通“叛”，背叛。（37）［顺］归顺，服从（38）［以］凭借。

（39）［之］主谓间取消句子独立性。（40）［故］所以。（41）［有］要么，或者。（42）［固国不以山溪之险］巩固国防不能靠山河的险要。（43）［威天下不以兵革之利］震慑天下不能靠武力的强

大。（44）［亲戚］内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

【通假字】（1）畔（p en）,通：“叛”，背叛。

【古今异义】（1）城：古义：内城。今义：城市（2）池：古义：护城河。今义：水塘（3）委：古

义：放弃。今义：委屈、不甘心（4）国：古义：国防。今义：国家（5）亲戚：古义：泛指内外亲

属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不

包括父母兄弟。（ 6 ）去：古义：离开。今义：往、至到o（7）域：古义：这里

用作动词，限制。今义：地域（8）是：古义：这。今义：判断动词。（9）兵：古义：兵器。今义：

士兵（10）然而：古义：这样却。今义：表转折的连词。

【一词多义】（1）禾天时不如地利：有利条件；兵革非不坚利：锐利（2）之：三里之城：的，

助词；多助之至：至天下顺之：代词，指得道者。环而攻之而不胜：代词，代指这座城（3）时：

天时不如地利，地利不如人和：气候，时令。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：时机，机会。

自云先世避秦时乱：代，朝。每自比于管仲乐毅，时人莫之许也：当时的。四时之景不同，而乐亦

无穷也：季度，季节。当是时，妇手拍儿声：时候。（4）和：天时不如地利，地利不如人和：和谐，

和乐。春和景明：和煦。（5）去：委而去之：离开，逃离，逃亡。去死肌，杀三虫：除去，去掉。

西蜀之去南海：相距，远离。公然抱茅入竹去：前往，到别处。我以日始出时去人近也：距离。（6）

胜：环而攻之而不胜：取胜。予观夫巴陵胜状：非常美好，美妙。跨州连郡者不可胜数：尽，完。

驴不胜怒，蹄之：能承担，能承受。日出江花胜红火，春来江水绿如蓝：胜过，超过。（7）固：固

国不以山溪之险：巩固。汝心之固，固不可彻：固执，顽固。固以怪之矣：原来，本来。君子固穷：安守，坚守。（8）亡：今亡亦死，举大计亦死：逃跑。出则无敌国外患者，国恒亡：灭亡（9）城：

三里之城，七里之郭：内城。城非不高也：城墙。（10）而：环而攻之而不胜，连词表转折。委去

之，连词表顺承。环而攻之而不胜，连词表修饰

【词类活用】（1）域民不以封疆之界（名词用作动词，限制）（2）固国不以山溪之险（形容词用作

动词，巩固）（3）威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑）

【特殊句式】判断句是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的

地理形势）是地利不如人和也（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部

团结）。

3、生于忧患，死于安乐《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，

百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而后死于安乐。

【译文】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞?然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

【注释】1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），

“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书?尧典》及《史记?五帝本纪》等。2、发：起，指任用。

3、畎（qu?）亩：田亩，此处意为耕田。吠，田间水渠。

4、傅说（f u yu e）:殷商时为胥靡（一

种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群

臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大

治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记?殷本纪》等。5、举：选拔。6、版筑：筑墙的时

候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。7、胶鬲（g e）:商纣王大臣，与

微子、箕子、王子比干同称贤人。8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，

有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公

子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记?管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。” 10、士：狱官。11、孙叔敖（a 0）:蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。12、海：海滨。13、百

里奚（x i）:又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五投羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五投大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记?秦本纪》。14、市：市井。15、故：所以。16、

任：责任，担子。17、是：代词，这，这些。18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。19、必：一定。20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。21、心志：意志。

22、劳：动词的使动用法，使……劳累。23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。24、体肤：肌肤。

25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，

违背，不顺。乱，错乱。27、所为：所行。28、所以：用来（通过那样的途径来……）。29、动：

动词的使动用法，使... 惊动。30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。31、曾益：增加。曾，

通“增”。32、能：才干。33、恒：常常，总是。34、过：过错，过失。35、困于心：心中有困苦。36、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。37、作：奋起，指有所作为。38、征于色：

面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记?屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：’子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：’举世混浊我独清，众

人皆醉我独醒，是以见放。’”39、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若

甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人关注微信chenju npin g0603挽车。至齐，

喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。41、入：名词活用作状语，在国内。42、

法家：有法度的世臣。43、拂（b i）士:辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。44、出：名词活

用作状语，在国外。45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。46、外患：来自国外的祸患。47、恒:

常常。48、亡：灭亡。49、生于忧患：忧患使人生存发展。50、死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

【通假字】曾益其所不能：曾，通“增”，增加。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。

入则无法家拂士：拂（b 1）,通“弼”，辅佐。所以动心忍性：忍，通“韧”，坚韧。这里作“使（他的性格）坚韧”。

【词类活用】生于忧患（生）名词作动词，生存。死于安乐（死）名词作动词，死亡

4、鱼我所欲也<<孟子>>

【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【译文】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也