檀香刑读书笔记

《檀香刑》读后感

卢静

去年下半年，莫言先生获得诺贝尔文学奖的消息传来，趁着“莫言热”我拜读了先生的《檀香刑》，也算是赶了一回潮流。说实话这是一部让我很纠结的小说，一方面它的结构很精巧，情节环环相扣，让人欲罢不能，而另一方面它在描写侩子手行刑时的那种冷静，甚至是冷漠的叙述，让人不寒而栗，不忍再视，看完这部小说，会有一种如大赦般的解脱。

这部小说最让我喜欢的是它的结构，它不像一般的小说有一个主人公，然后不停的用旁白和对话来表现一幕幕的场景，它用小媳妇孙媚娘的呓语以表现市井家庭日常生活的点滴以及当时人们的七情六欲，用农民起义军首领孙丙的酒后真言来描述百姓受到侵略者压迫、被封建统治阶级盘剥的悲惨生活，用县令钱丁的无奈感叹去映衬当时社会的不公、国家主权沦丧的事实。可以说，先生用他笔下的寥寥几个人物的自述，就勾勒出了一张人情世故的网，就表现出了当时社会各阶级人民生活的苦难和各种阴暗、不公的社会法则。

其次让我觉得比较出彩的是这部小说的人物关系，五个主要人物之间，穿插了孙丙和孙媚娘的父女之情、孙媚娘和赵小甲的夫妻之情、赵甲和赵小甲父子之情、孙丙与赵甲的结亲之情、甚至是县太爷钱丁与孙媚娘的不伦之情，人物虽然不多，但是人物关系纷乱，矛盾指向尖锐。正是有这些复杂纷乱的人物关系和数量并不多的人物，使得先生用上面所说的表现结构有了平台，试想如果主要人物再增加五个，那么用这样的结构来描述便会觉得过于繁乱，而如果人物关系不能纠

缠、交织至此，可能这些主要人物叙述的内容就不会有如此强的艺术感染力。

再者作者对当时社会的黑暗的揭露也是入木三分，通过几位主要人物命运的表现，表达了一种人在乱世中的无力感。孙媚娘与县令钱丁的不伦之恋源自于被人操纵毫无幸福的婚姻，孙丙唱罢戏文落草为寇是因为德国兵杀害了他的妻儿却无法讨回公道，赵甲干了一辈子侩子手以为可以安稳回家养老却被袁世凯强行要求执行“檀香刑”，钱丁以为自己能替老百姓带来公义但被上级要求强行镇压孙丙带头的农民起义，这些无奈，成为这些主要角色在描述时的一阵血泪，控诉着社会的阴暗和不公，描述国家不强大受到列强欺凌后老百姓的痛苦生活，突出了在那个时代人性得不到尊重，一切的一切，最终化为一阵叹息。

看到中段后，有一段关于刺杀袁世凯的军人钱雄飞被施以“凌迟”的描写和一段关于孙丙被施以“檀香刑”的描写，都是通过侩子手赵甲的自言自语来表现。赵甲是封建社会用以巩固统治的权力机构的缩影，在赵甲这个人物身上，透着残忍、冷漠和他背后的无奈，和县令钱丁一样，他都只是这个巨大的权力机器中一个身不由己的零件而已，而不同的是赵甲已经习惯作为这样的一个零件，并乐此不疲，所以虽然赵甲获得了所谓的侩子手的最高褒奖，但无法阻止其样貌越来越古怪，也无法阻止其内心的空虚，所以在赵甲描述中，对于古往今来最为残忍的“凌迟”和“檀香刑”的描述，就变的如此的自然，甚至是有点自夸的感觉，对于赵甲这个叙述主体，执行这些刑罚甚至能

使其个人得到升华，但对于读者而言，这种反差过于强烈，甚至会成为一种不适，甚至欲罢不能，最终在纠结的心情中期待解决早点到来。

最终的结果是一种解脱，伴随着越来越不太平的高密县，袁世凯乱世用重典的镇压不仅没能奏效，反而唤醒了更多的人来反抗这个腐朽而黑暗的社会机器。最终，县令钱丁和孙媚娘杀死了侩子手赵家父子，也杀死了孙丙给他以解脱，故事的结尾没有交代最后这两人的命运，而是通过媚娘的叙述回到了故事开始的时间，留给了读者无穷的想象空间。

这个故事从我的角度来看，可能和我们的工作没有直接的关系，但不可否认的是这样的故事能给人带来很大的震撼，能让人体会文字的张力，给人以无限遐想和反思的空间。其实，一部伟大的作品，不正是给人以不断思考的空间，带动社会的不断进步吗，同样的，作为一个语文老师，我想最大的任务应该是展现给学生阅读的美好，带他们走进那些奇妙世界的大

门。

我想起我高中时，看的汪曾祺的《受戒》，小船划过的涟漪，最终不仅仅留在了湖面上，也留在了我的心里，文字带给人们的印象，有的时候可能会超过其他任何一种载体。希望在这个多媒体的时代中，我们还能通过自己对文字的热爱，带给学生一点对于阅读的影响。篇二：读书笔记《檀香刑》

` 读《檀香刑》

这本小说以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景。以清末山东半岛发生一起民间反殖民地的斗争事件。带头领导这起反殖民地的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”的内容，讲述了发生在“高密东北乡”的一场兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。全文以“施刑”为主要线索，展示了中国王朝政治没落的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民地者的强取豪夺等等。

人物形象：孙丙是孙媚娘的父亲，他是一个风流的猫腔戏子，他的风流气死了老婆，他的无责任心使女儿孙媚娘差点夭折。他最应以为傲的是他的胡子，堪称全县第一。当他的胡子被钱丁的手下拔去后，他收起了威武，开了一间小茶馆，生下了一男一女，过上了平凡幸福的生活。可当他的老婆被人调戏，他愤怒之下用棍子打死了德国技师后，他平静的生活就被打乱了，加入了义和团。在于德军交战后，义和团散了，他也被钱丁劝降，最终被施以檀香刑。

孙丙是猫腔这种民间形式的代言人和集大成者，也是英勇无畏的英雄，他杀死德国技师，领导义和团与德军、清朝对抗，在施刑时，不畏惧死亡。施行檀香刑时是孙丙人生的最高点，也就是生命的终点。他为了达到戏我一体，选择了死，在残酷而漫长的檀香刑中，他的生命意识得到最大的张扬。

写作手法：《檀香刑》以媚娘为中心点向四周辐射，形成一个网，巧妙串联，人物之间的关系由此展开。故事发生在看似不起眼的家庭，却折射出一个黑暗社会现实，这种新颖独道的方法，给读者带来了阅读兴趣。

小说在叙述风格上，作者采用各人物第一人称方法叙述，有一个个人物来揭开故事。给读者带来了悬念、猜测，使人不得不读小去。在各个人物的思想、叙说，情节一点点被梳理清楚，将人物命运各个点逐个寻出来，再费一番心思连起来，形成一个完整的人。这就是莫言写这本书的高明之处。

小说不仅仅写的是一桩酷刑，一段爱情，还将封建王权和权力斗争的残酷性表现出来，也凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，成功地折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。

精彩语段：1.世界上的事情，最忌伟的就是个十全十美，你看天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌，树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。

2.他的眼睛里突然迸发出了灿烂的火花，把他的脸辉映得格外明亮——比月亮还要明亮。

读后心感：自己写！篇三：莫言《檀香刑》读后感

《檀香刑》中的悲剧

——我读莫言

莫言在《檀香刑》的《后记》中说：“……《檀香刑》大概是一本不合时宜的书……”光看小说的内容梗概，我也是这么觉得的，所以花了两个多星期，才将《檀香刑》读完。凤头部分别是眉娘，赵甲，小甲，钱丁的独白细语，第一感觉便是语言粗俗，内容媚俗，实在没有阅读的兴趣。这中间大概隔了两天，才翻启了猪肚篇。至此，才感到作者匠心独具。精妙的语言，丰富的情节，都深深地吸引了我。豹尾部与开头相呼应，也可看作是赵甲，眉娘，孙柄，小甲与钱丁的各个道白。最后，在知县钱丁的绝唱中，每个人的命运都成了定数，戏，

也演完了。

——《题记》在《檀香刑》中，每个人都是矛盾的，诚如作者所言：所有的人，都是两面兽，一面是仁义道德、三纲五常，一面是男盗女娼、嗜血纵欲，他们都没有办法用自己的行动解决问题。比如知县钱丁，他既是清政府的官员，又是德国人的走狗。在第四章“钱丁恨声”里，钱丁清醒地认识到大清气数已尽，洋人是抢占国土的强盗，但是，他却不得不头戴顶戴花翎，身穿七品朝服为大清卖命，为洋人驱使。钱丁在理想的强大和现实的孱弱中迎来了悲剧的结局。他是一个思想保守的旧式文人，他认为只有通过科举入仕，才能有所作为，才能封妻荫子，飞黄腾达以至光宗耀祖。作为高密县的百姓父母官，他原想为民请命、治国安邦，做一个好官，甚至幻想“余卸任离职，肯定会受到一柄大大的万民伞。。。。。。”但面对一个即将土崩瓦解的王朝，他的仕途理想早已没有了存在的根基；面对外来强权的残暴统治，他的为官处事方略也早已更改了规则。他总想在个人仕途和为民请命之间达到一种平衡，在孙柄带着全东北乡村民闹事时，他劝他们息事宁人，得过且过。在不得已要抓孙柄时，他踌躇了，一方面是因为眉娘，另一方面是他佩服孙柄是条汉子。在孙柄被施行檀香刑的那几天，他想杀了孙柄，想让他减轻痛苦，但是，他又不想孙柄死，因为孙柄的生死与他的升迁密切相关。所以说，钱丁是一个亦正亦邪的人物，是封建制度的腐朽与帝国侵略的强权让他成了走狗，成了牺牲品。

再如孙柄，他是唱猫腔的班主，同时又是抗德的义士。在他的身上，既有英雄钱雄飞的勇敢，又具有鲁迅文中阿q的影子。他在妻子儿女死后，毅然去了义和团，归来之后，带领马桑镇的乡亲反抗洋人的统治。可是，这种“义举”难免显得有些盲目和草率，更有点阿q 的精神胜利法。首先，在马桑镇，他把自己想象成岳大帅转世，是神人，能带领人民战胜强权。可是，他一没有岳家军那样训练有素的士兵，又没有德国人那些厉害的洋枪洋炮，更没有雄厚的群众基础作为后盾，想要革命，谈何容易？但是，他不仅像阿q似的自欺欺人，妄想依靠小小的马桑镇来报仇雪恨，还忽悠着全乡的人跟着他一起胡闹，最后弄了个城破人亡的下场。所以说孙柄的“戏”也是悲剧的，他悲剧的使然不仅在于群众的愚昧，更是因为那摇摇欲坠的朝代对洋人的妥协，对民心的毁灭。虽然孙柄抗德失败了，但他的身上继承了“窝窝囊囊活千年，不如轰轰烈烈活三天”的猫腔戏剧精神，他的死逐渐唤醒了沉睡在铁屋子里的亿万人民，他是悲剧英雄的化身。

接下来，我想说说刽子手赵甲。他是孙柄的亲家，同时他又是一个执行了几十年的“姥姥”级杀手，可以说他的内心已经扭曲了。在赵甲道白的章节中说道：檀—香—刑—多么典雅，多么响亮；外拙内秀，古色古香。我就想不明白了，想出这么变态的手法来残害自己的同胞，难道是值得炫耀的事么？难道听不出克罗德说“中国什么都落后，但是刑法是最先进的，中国人在这方面有特别的天才”是多么大的讽刺么？但是，赵甲却觉得刽子手是光荣而神圣的事业，觉得“天下没有比杀人更精彩的”。他有自己的一套杀人准则，执刑杀人时他把自己看作是神，行刑前要用鸡血涂面。在他的眼中，人和动物一样，生命是如此的低贱，他对死亡是如此的轻蔑。他对他的职业怀有满腔的自豪感与使命感，在他眼里自己是至高无上的，

是皇上皇太后的代表，是庄严神圣的国法的象征。在这种变态的心理作用下，他杀的人比高密县一年产的西瓜还多，杀人手法愈加精湛，杀人形式越加多样，这个丧心病狂的刽子手的悲剧在于他死在了手无缚鸡之力的孙眉娘手里，开篇的“眉娘浪语”中说她自己做梦都没有想到，不仅如此，老魔王赵甲没有想到，知县钱丁更没有想到。这个统治者专用“杀人工具”的死亡，预示着大清王朝的瓦解与崩溃，预示着洋人阴谋的破灭（注：德国人想留着孙柄到火车通车的那天，执刑者一死，计划便失败了）。最后，要谈谈《檀香刑》中最庞大的人物群体，他们便是观看杀人的众多看客。由此，我又想到了鲁迅先生文中对于看客现象的描写，无论是从《藤野先生》还是《孔乙已》，先生笔下的看客都是麻木冷漠的，而莫言的

这篇作品中，我所感受到得看客更多的是愚昧与他们观看杀人时的快感。这些看客，一面欣赏着别人的痛苦，一面怀着一种赏戏的心理，寻求一种强烈的感官刺激。无论是先生生活的那个时代，还是当今社会，看客却是无处不在的，正是他们的存在,构成了强大的舆论氛围,从另一方面又满足了戏台上诸如孙柄，赵甲似的表演者，我觉得这是人性的悲哀，是社会的悲哀！

《檀香刑》采用了“凤头”、“猪肚”、“豹尾”古老又有些俗套的结构形式，隆隆战车式的叙述方法，看似粗俗实则极具讽刺意味的语言方式，传奇戏剧性故事情节，生龙活虎似的人物形象，表现了一个气数将尽的王朝，在历史这个大舞台上，发出的最后的苟延残喘的声音，上演的最后一出戏。正是舞台上这些形形色色的人，推动了历史的前进，时代的发展，使后人们踏着他们的死，在悲壮的曲子和鲜血中前进，前进！篇四：檀香刑读后感《檀香刑》读后感

最近，莫言先生获得了2012年诺贝尔文学奖，在全国掀起了一股小小的热潮。莫言也因此成了首个获得此奖项的中国籍作家。莫言先生是以小说创作而享誉中国文坛的当代著名作家。他的作品充满着无尽的想象力，却又深刻反映着一幕幕社会现实。

以前，因为电影《红高粱》的强大震撼力，曾接触过一点莫言的作品，一直觉得，他的作品就是中国乡土文化的栖息地，他在作品中描述的一个个人物，时空中穿梭的一幕幕画面，让人读来如此亲切，却又这般诗意，他构筑的故事充满恣意的想象，却又觉得合情合理。或许这就是作家的伟大之处。近日，鉴于诺贝尔文学奖的分量，忍不住又浏览了先生的长篇小说《檀香刑》。虽是浏览，感触却也不浅。

初看书名，就觉得这是一部带有血腥味的悲情故事。檀香刑，本是古代一种极其残忍的刑法，说是用一根削尖的大木棍沿着脊柱从下往上钉，受刑的人不会立即死去，痛苦非常。想到此，不觉让人毛骨悚然。先生以此为书名，自有其道理。《檀香刑》是以清末极其混乱的中国社会为背景，以山东高密东北乡的风云变幻为切入点，以小见大，深刻反映了 1900年左右的中国社会之黑暗血腥。书中作者以檀香刑的实施为主线，通过农民起义领袖孙丙、从刑部告老还乡的大刽子手赵甲、高密知县钱丁、狗肉西施孙媚娘、傻乎乎的小甲、一帮流落街头的乞丐等大大小小人物的各种活动，将一卷禁心动魄的历史画面层层铺展开来，情节环环相扣，故事跌宕起伏。其中有戊戌变法和义和团的正义呼声，也有袁世凯和侵略者的残暴血腥。孙媚娘为救父亲孙丙，奔波不息，想尽了一切办法，甚至不惜出卖自己的身体。丈夫小甲是个傻子，因此她得不到真正的幸福，便钟情于知县钱丁，种种行为，便背上了浪妇的骂名。奇怪的是，孙媚娘亲爹孙丙的抓捕者是媚娘的干爹，也是情夫钱丁知县，行刑者也居然是自己的公爹赵甲。这个生活在矛盾与纠结中的女人，受尽了身心的煎熬，一次次探监看望亲爹，一次次被一些小人物拒之门外，却依然是那么的坚强而悲壮！

书中最让我感动的是孙媚娘，她身上有一种永不屈服的反抗精神，一介民女，她敢于大胆地与封建权势盘旋、向封建礼教发起挑战，勇于去追求平等和婚姻幸福的自由。小甲是中国麻木民众的代表，他分不清是非对错，无意中充当了刽子手的帮凶，其实十分可怜。孙丙作为农民起义的代表，遭到各种反动势力的疯狂绞杀，其大名全国有名，说明处在风雨飘摇中的清王朝和封建势力将命不久矣。钱丁是一个能为国家考虑的人物，顾全大局，有才干。还有“戊戌变法”的六君子，他们的悲壮深深震撼了爱国者的心。袁世凯、慈禧太后是最高封建统治者，他们穷凶极恶，弄得人心惶惶。作者以一种戏剧化的语言将不同身份的人物内心活动和思想变化刻画得极其到位。让人读的是戏剧化略带幽默的语言，亲切轻松，反映的却是当时血淋淋的残酷现实，让人心弦震撼，余音不断。

读罢此书，我的内心久久不能平静。1900年的中国，尽管处在那样一个风雨交加的夜晚，尽管世事多变，但历史的车轮总会滚滚向前，碾碎的是扳动车轮倒转的反动者，丢掉的是墨守陈规的绊脚石，不管怎样，淳朴的中国人民大众总会推动历史不断往前。人民的心声往往

是最为正义的呼声，因为散发着乡土气息的人民是最为淳朴善良的。他们不善于表达，他们共同的愿望就是安居乐业，他们撒播辛勤的汗水，仅求换取丰收的喜悦。他们却也是最善于表示的，当他们的生存受到威胁时，便会一呼百应，扛起正义的大旗，吹响嘹亮的号角！人民，是最为公正的历史判官！是最为慈祥的人间母亲！篇五：《檀香刑》读后感莫言《檀香刑》读后感

《檀香刑》一直是我非常欣赏的当代小说之一。在小说的后记中，莫言提出了一个写作观念:大踏步的倒退。这是一部新历史小说，用现代的写作方式去写一段历史，是颇具挑战性的。莫言潜心五年所著的《檀香刑》，是他个人写作方式和历史眼光的一种阐释。

莫言将《檀香刑》首先置于一个宏大的历史背景之下，1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃。在那个内忧外患的年代，他让我们看到了一群山东高密县老百姓的生活。没有什么惊心动魄，却充满了悲欢离合。小人物对抗外敌的英勇与无力，小人物的幽怨与悲愤??所有的一切都被融合于此。

这本书充满着暴力血腥的美学色彩。在书中会了解一个随历史远去的角色——刽子手。还有两种最残酷的刑罚——凌迟，檀香刑。刽子手，是宫中的边缘角色，但却拥有无可取代的地位。长老的刽子手，被其他刽子手尊称为“姥姥”。“姥姥”下面，还要“大姨”，“二姨”，“三姨”。每一次行刑之前，他们的脸上便涂上鸡血，热热的鸡血涂在脸上，蒙蔽内心。

当读到这本书里所有关于刽子手和杀戮的情节，似乎内心深处潜在的暴力基因在隐隐躁动着。词句篇章带来的刺激体验，如同隔着一层面纱，似远似近。檀香刑的准备与上刑，让人不得不讶异于历史之中的那可怕的“创意”残酷之极，还有刽子手那欠缺温度的灵魂。《檀香刑》的结局，多少令人有点诧异。大脑一片空白，诧异到无言。

大段的沉默成了让人得以从历史的漩涡中上升至现实后得以喘息的空间。

新历史小说所制造的感觉体验，让我们看到生命的存在与死去的同样艰难的过程。

活着是一场考验，为一口饭，为活着的尊严而去拼命地努力;死去是一场斗争，为了那一瞬间的痛快而祈求，或是和长久的死亡来一次斗争。让人不经意间有一种难言的错觉，无论选择怎样的方式去活着或是去死，都是历史车轮之下一个个无奈的牺牲品，被历史残酷暴力的嘴脸所屠杀。

小人物的生命和大历史交织在一起，那就是一段传奇。《檀香刑》的传奇，带着猫腔的韵味，悲壮铿锵。莫言把“凤头”“猪肚”“豹尾”和猫腔这一地方剧中带进了作品之中。女主人公媚娘和父亲孙丙都是唱猫腔的好手。猫腔里带着媚娘的复杂情感，有情有恨。爱恨为她谱写成了一曲热血和与柔情交互而成的哀歌。高密县人的灵魂，都浸淫在猫腔之中。刽子手赵甲的冰冷的低语，也从猫腔的咿呀中再现。《檀香刑》给予人最广大的想象空间，调动视觉与听觉的复合体验。

小说是个好东西，它能让人的感情变得丰富而深沉。能够通过一部书，走入一个新世界未尝不是一件好事情。