高考命题作文短语类标题的审题(饶水知音博客)

高考命题作文短语类标题的审题（饶水知音）

高考命题作文短语类标题的审题

作文命题是一个短语，该短语可能是主谓式、动宾式、偏正式、并列式等等，如《北京的符号》《留给明天》。

审题方法：1、咬文嚼字明题意。对于命题作文来讲，给出的题目中的每个字都是写作的重点。在举例子时，每个字都要在事例中找得到对应的句子。因此，要审对题，必须首先明白每个字或词的表层含义。

如：06年广东卷《雕琢心中的天使》。题目中有三个词语，“雕琢”、“心中”、“天使”。明白这三个词语的含义。

“雕琢”——一刀一刀地刻（表层含义）；

一步一步实现，完成。（深层含义）。

“心中的”——自己内心的，梦想的。

天使——喻天真可爱、给人带来幸福欢乐的人（多指女子或小孩）（表层含义）。

心中美好的目标，是成功和理想，是人们心里想要的美好的东西。（深层含义）。

其次，浓墨重彩写重心：

此题中，写作的重心关键在于，“雕琢”——一步一步实现，完成。在举例时必须写出某个人怎样一步一步地实现自己美好的目标，必须写出实现的过程。

如：因爱，洪战辉成家喻户晓感动国青年，平凡而朴实行动，自己“雕琢”成位有爱心又充满责任心“天使”。不因贫穷，不因父亲精神病患，而丢弃父亲抱养毫无血缘关系“妹妹”，带着“妹妹”学，不愿意接受捐助或施舍，吃苦耐劳地挣钱，替父亲起家庭责任。穷困算不什么，苦难只种磨练。只还有爱，天使什么雕琢不出呢？

又如：2005年辽宁题《今年花胜去年红》此文题传达的有效信息有：

写作内容是“花”，是“红花”。“花”在题中有比喻义，需要展开联想，思考它喻指什么。它可喻指红红火火的现象、蓬勃繁盛的事业，也可喻指思想崇高、才学优秀、成绩突出的精英。思考时要从不同角度把这些写作对象具体化，写感受最深的方面。

题眼是“胜”，“胜”在题中是“超过”、“胜过”的意思，文章重心就应放在“今年”的“花”红上，在今年的巨大变化中体现出优秀人的涌现、社会面貌的变化或祖国事业的繁荣等。

“去年红”，必须用今年和去年比较，得出胜这一结论。尤其今年红详写，去年红略写。

（1）如果是偏正结构，题眼一般是修饰语。外于中心词位置上的词，直接规定写作内容与角度，而修饰成分的词语则往往影响选材。如2006年北京题《北京的色彩》，作文题中已经列举了一些，如天坛、故宫、天安门、胡同、长城等，你可以从这些符号中任选其一来写，也可以另外选择，但不管怎样，你必须选取北京的有代表性的建筑与事物来写。

(2)如果是动宾结构，题眼一般是前面的动词。湖南卷2009年高考作文题“踮起脚尖”。这个题目写起来并不难。踮：动词。即提起脚跟，用脚尖着地。踮起脚尖，即是一个引体向上提升的动作。大凡踮起脚尖，都是有目的性的动作，比如露天看演出，比如树下摘果子，比如矮个测量身高，比如雨后过烂泥路，比如留守儿童盼归……种种。这些都是一个引体向上努力的动作，踮起脚尖是为了提升自身的高度，实现目标。但思维就此搁浅，文章也许会落入俗套。你是否想过，只要踮起脚尖，稍稍地抬起我们的头，提升我们的眼光，我们就能看到行进的“路”——或蜿蜒，或狭窄，或陡峭，或险滩……提前做好行进的准备，而不至于盲目乐观或消极悲观，最终顺利到达远方：正如牛顿所说：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”

只要你踮起脚尖，我们就能看清事物的本质，不至于被眼前的事物所蒙蔽，离梦想又近

了一步。

如2005年天津题《留给明天》，题眼就在“留给”上。围绕“留给”，首先应明确“明天”一词指的是“未来”，而“留给”的可以是具体的东西，也可是抽象的精神。由于“留给明天”主语、宾语的空缺，给了我们很大的联想、想像空间。从“谁”留给明天的层面思考：可以是“我”要留给明天什么（可借此对自己的未来表态，回答自己的人生理想是什么），可以是我们这一代人要留给明天什么，也可以是历史上某位名人已留给明天什么。从到底该留“什么”给明天的层面思考：“把口碑留给明天”、“把色彩留给明天”、“把记忆留给明天”、“把微笑留给明天”、“把遗憾留给过去，把梦想留给明天”、“把青山绿水留给明天的子孙后代”……

（3）如果是主谓结构，题眼一般是谓语，如《知足常乐》，题眼应在谓语“常乐”上。“常乐”的“乐”前还有一个修饰语“常”，这也是审题时不能忽视的。可以叙述自己或他人因知足而总是快乐的经历、感受，或者论述知足为什么总是快乐的道理。

（4）如果是并列结构，在多数情况下，关键是找出并列词语之间的相互关系。如《索取与贡献》，重点是让我们阐述人生的意义在于贡献而不是索取，决不能单纯地议论什么是“索取”，什么是“贡献”。再如，《勤奋和成功》是因果关系，《知识与能力》是相关关系，《欢乐与痛苦》是相反关系，《自尊与自强》是递进关系等等，只在在审题之意时抓住了这种关系及化，就是切合了题意。

审题：1、《重新出发》2、“雨过天会晴”3、“过程与结果”

提示：对于关系型的命题，一定要，二者在作文中都要涉及，更重要的是弄清二者关系。如2005年全国卷的作文话题是“铭记与忘记”。话题的两部分“铭记”与“忘记”的关系是对等的。因此，在写作中必须把它们放在平等的地位上，不要厚此薄彼，更不要舍此取彼。又如2005年全国卷的作文话题是“位置与价值”。话题的两部分“位置”与“价值”的关系是因果的。因此要把写作的重心放在“果”即“价值”的探讨上，但同时又不能忘了“因”即“位置”，“果”由“因”来，“价值”由“位置”而来。要分出主次，但又不能取此舍彼。

作文题目：

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为了防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。

有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。

你有过对“唤醒”的体会或“唤醒”的经历吗？请以“唤醒自己”为题写一篇不少于800字的文章，文体、立意自定。

命题作文“唤醒自己”写作指导及例文

一、作文题目

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为了防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。

有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。

你有过对“唤醒”的体会或“唤醒”的经历吗？请以“唤醒自己”为题写一篇不少于800字的文章，文体、立意自定。

二、「写作指导」：这是一个命题作文，审题关键在于把握标题的构成。

“唤醒”在《现代汉语词典》中的词义是：叫醒；使醒悟。在这道题目中我们可以抓住这个词义去立意。注意要阐释清楚“什么人（或什么事）”唤醒自己。

1、立意角度：

为什么要唤醒自己？（唤醒自己的意义）

怎样唤醒自己？

唤醒自己的过程。（可以写作记叙文表现唤醒的过程）

唤醒自己的什么？（唤醒自己的责任；唤醒自己的良知；唤醒自己的潜能……）

考生可以从“为什么要唤醒”的角度来思考，因为心灵还处在一种沉睡状态、麻木状态、冷漠状态、蒙昧状态，如人情冷漠、良心泯灭、利益熏心、自我迷失等，写作时应该将这种心灵状态表现出来，“唤醒”的理由才能充分；考生也可以从“唤醒什么”的角度思考，如唤醒良知、爱心、同情心、人性、美好的情愫等等；当然，也可以从“怎么唤醒”或“唤醒了之后会怎样”的角度思考。

选定立意之后，还应该寻找相应的写作素材来充实文章，否则便会导致泛泛而谈，内容空洞。当然了，写作素材找到后并不是直接用到文章中就可以的，还必须学会加工处理材料的技巧，懂得根据立意的需要，对写作素材进行压缩或扩展。有的同学写唤醒良心，选择“三聚氰胺”事件、环境污染等社会现象来作为论据，这当然是恰当的，但由于不会根据立意需要来压缩材料，结果用了很长的篇幅来描述这些社会现象，导致中心不够突出。有的同学写唤醒爱国心，选择了“4.13拉萨事件”为材料，写那些被收买的“藏独分子”需要“唤醒”，但由于只是点到为止，不懂得对材料进行相应的压缩或扩展，对一些重要细节进行强调，结果导致内容空洞，说理不充分。

2、不当立意：

题目是“唤醒自己”，应是自我唤醒。如果写他人他物唤醒自己，或写自己被他人他物唤醒，或写他人他物唤醒他人。如有的同学写父母唤醒自己，自己被音乐唤醒；鲁迅被日本纪录片唤醒等。

泛泛谈唤醒自己，既不说为什么要唤醒自己，也不说唤醒自己的什么。

把唤醒自己等同于保持清醒，认清自己，提醒自己，劝诫自己，警示自己等。

写成自己唤醒他人。如写文天祥兵败被俘，不为高官厚禄所移，唤醒民族气节。

3、评分标准（参照高考的评分细则）凡立意不当的，在三等末或四等打分；文体不明的，在三等末或四等打分；缺题目或改题目的，扣2分。字数不足的，每少50字扣1分；错别字1个1分，上不封顶；卷面5处以上涂改的，扣2分。

三、【优秀例文】

唤醒自己

漫漫人生，离离远道。悠悠历史中只有清醒的灵魂才能寻得生命完美的归宿。然而，路边的野花散发着迷人的毒香，生活的诱惑让人们常常迷失了方向。走在人生道上，一个人不得不唤醒自己。

唤醒自己，弃利求义。为人者，最重要的是清醒地守护着自己的信与义。国难当头，有人看不见民族危亡，生灵涂炭，看到的却是有利可图。一代奸臣秦桧，本是大宋朝的状元，不乏才干，却在国家危亡之际利令智昏，党同伐异，策划投降。为了自己的利益，他反对抗敌，害死了精忠报国的将领岳飞。终于，待到东窗事发，落得个身首两异的下场。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。感怀历史，人们在咒骂秦桧的同时，应时刻牢记，一个人，不能被利益蒙蔽了双眼，弃信背义，追名逐利。面对利益的诱惑，为人者要及时唤醒自己。

唤醒自己，舍暴取仁。为君者，最重要的是清醒地贯彻“仁义”和“王道”。昔时秦王穷兵黩武，威慑天下，收天下之兵，愚天下之民，然而看似固若金汤的秦王朝却在顷刻之间土崩瓦解。要知道，暴政不是治国之本，虽“董之以严刑”，人们终究只是“貌恭而心不服”。只有施行仁义，方可收聚民心。只可惜许多君王常是迷信强权，以至于出现了“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的局面。身为人君，应时刻牢记强权下的太平盛世不过是