五十而知天命知的意思

五十而知天命中的知的意思是：明白

50岁的时候明白自己50岁前所学的没有辜负上天的期望，说通俗点就是50岁了才明白上天对自己的安排.

知天命是听天由命、无所作为，谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

五十而知天命中命的意思解释

五十而知天命中命的意思解释（最新版）目录 1.引言：介绍“五十而知天命”的来源及其意义 2.五十而知天命的含义 3.如何理解“知天命” 4.“知天命”的意义和价值 5.结论：总结“五十而知天命”的重要性正文【引言】 “五十而知天命”出自《论语·为政》一章，是孔子关于人生阶段的论述。在古代，人们将人生分为不同的阶段，每个阶段有其特定的任务和目标。五十而知天命，意味着到了五十岁，人们应该对自己的人生和未来有了明确的认识和把握。本文将从“五十而知天命”的含义、如何理解“知天命”以及“知天命”的意义和价值三个方面进行阐述。【五十而知天命的含义】 “五十而知天命”是指一个人到了五十岁，应该明白自己的人生定位，清楚自己的责任和使命。这里的“天命”并非指神秘的命运，而是指一个人在社会中所应扮演的角色，以及由此角色产生的责任和义务。简而言之，“知天命”就是知道自己应该做什么，不应该做什么。【如何理解“知天命”】理解“知天命”，首先要认识到人生阶段的变化。在《论语》中，孔子将人生分为不同的阶段，如“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。每个阶段有其特定的任务，到了五十岁，就应该明确自己的人生目标，把握自己的

人生方向。其次，要明确自己的责任和使命。在“知天命”的阶段，一个人应该认识到自己在家庭、社会、国家等不同层面的责任。在家庭中，五十岁的人应该肩负起抚养子女、照顾长辈的责任；在社会中，应该为社会的稳定和发展贡献自己的力量；在国家层面，应该关心国家大事，积极参与政治生活，为国家的繁荣富强尽一份力。【“知天命”的意义和价值】 “知天命”对于一个人来说具有重要的意义和价值。首先，它有助于一个人明确自己的人生目标，不再迷茫。当一个人知道自己应该做什么时，便会更加坚定地朝着目标前进，为实现自己的人生价值而努力。其次，“知天命”有助于一个人更好地履行自己的责任和义务。在清楚自己的责任和使命后，一个人会更加珍惜时间，努力提升自己的能力，为家庭、社会和国家的发展贡献自己的力量。【结论】总之，“五十而知天命”是孔子关于人生阶段的重要论述，强调一个人到了五十岁应该明确自己的人生定位，清楚自己的责任和使命。

《论修身》原文和翻译

【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【译文】孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，可立身于世，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时能正确认识自己，知道自己能够做什么，不能做什么，六十岁时能正确对待别人对自己的各种评价，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。” 【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 【原文】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 【译文】孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有困窘的时候吗？”孔子说：“君子坚守穷困，小人穷困便会胡作非为。” 【原文】原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。【译文】原壤(孔子的一个朋友)叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不顺从长辈，尊敬兄长，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是残害道德的人。”说着，用手杖敲他的小腿。【原文】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 【译文】孔子说：“不忧虑别人不了解自己，忧虑自己没有能力。” 【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 【译文】孔子说：“君子什么事都依靠自己，小人什么事都责求别人。” 【原文】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，

五十知天命最好的解释

五十知天命最好的解释五十知天命来源于《周易》中的“易经·系辞上篇”，意指人到了五十岁就应该了解自己的命运和未来的方向，并根据自己的情况去适应、调整生活。五十岁是很多人的中年期，正处在一个人生的转折点上，需要认真审视自己的过去、现在和未来，对自己的人生目标和方向做出适当的调整和规划。五十知天命，需要有正确的心态和态度。首先，应该放下恐惧、焦虑和失落的情绪，积极面对生活中的挑战和困难。其次，应该保持一颗平和、豁达的心态，不贪图功名利禄和物质财富，重视精神层面的追求和提升。最后，应该珍惜自己的时间和精力，把握当下的每一个时刻，尽可能地做自己想做的事情，实现自己的人生价值和意义。五十知天命，需要有清晰的人生规划和目标。对于绝大多数人来说，五十岁是一个事业和家庭稳定的年龄段，应该考虑如何在这个基础上更好地发展自己的兴趣爱好、人际关系和自我价值。具体而言，可以根据自己的兴趣和经验选择自己想做的事情，比如学习新知识、旅游、参加志愿者活动等等，用有意义的事情去充实自己的生活。同时，也需要注意自己的身体健康和养生，养成健康的生活习惯和饮食习惯。五十知天命，需要有良好的人际关系和社交能力。随着年龄的增长，人们的社交圈子也逐渐变小，需要自己主动去认识新的朋友和拓展社交关系。在这

个过程中，要学会优先考虑自己的利益和需要，同时也要关注他人的需求和利益，建立良好的人际关系网络。尤其是对于五十岁以上的人群，虽然已经退休或者不再工作，但是还是需要与他人保持交往和联系，以便在心理上和社交上保持健康和活力。总而言之，五十知天命是人生中一个非常重要的转折点，需要我们认真审视自己的过去、现在和未来，制定有针对性的生活目标和规划，同时也要保持良好的人际关系和社交能力，使自己的生活更加充实、有意义和有价值。

小学部编语文二年级下册高效课堂资料论语十二章原文注释翻译

小学部编语文二年级下册高效课堂资料《论语》①十二章 1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。②子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。③时习：按一定的时间复习。时，按时。 ④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦”，愉快。⑤愠（yùn）：生气，发怒。⑥君子：这里指道德上有修养的人。⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？” 2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）注释：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。②吾：人称代词，我。③日，每天。④三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。 ⑤为，替。⑥信：真诚，诚实。⑦传（chuán）：老师传授的知识。曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？” 3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳

五则论语翻译及赏析

五则论语翻译及赏析《论语》忠实地反映出孔子的高尚人格，坚定的操守，博大精深而光明磊落的生平。那么作为国学知识书籍，让我们一起来了解下吧。五则论语翻译及赏析 1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(论语为政篇)十有五而志于学。孔子从小就有志于学。学的内容一般认为是古代典籍，是对于宇宙人生真相的探究，因为若为糊口，乃生活所逼，不必“志”于学。三十而立。在《论语》中“立”的含义是“立于礼”的意思。即在社会道德、礼制允许的范围内有所建树。孔子十五有志于学，与三十而立在逻辑上应该是一个转承，指他在道德、学问上有所成就，学有所得而且能学以致用。四十不惑。不惑是不为外境所惑，形成了自己独立的主张和人生价值观。五十知天命。这是一个关键。各注解对天命的理解有所不同。知天命即是知“大我”了。在佛家看来，知天命就是“明心见性”，彻悟宇宙人生的真相。孔子在没有心性修行先师指导的情况下，能“五十而知天命”，是相当不容易的。六十而耳顺。耳顺不是说耳朵没毛病，而是说能平等听取顺逆之言，平等心发起了。孔子五十岁通达天命是个分水岭，之后孔子“我”的执着的习气渐渐就减损，而能平等对待他人的顺逆之言。七十从心所欲，不逾矩。表明孔子的修为已经相当纯熟，达到“思无邪”的境界，连坏的念头都没有了。孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义：其一，人人皆可成圣贤。通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。其二，借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。孔子三十而立——能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，

三十而立四十不惑原文出处及全文翻译

三十而立四十不惑原文出处及全文翻译意思：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。原文出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 注释：立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。【三十而立打一字（谜底：莘）】读解：孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。四十不惑，是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了。五十知天命，也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟，做事的时候就基本不会犯错，而不是说随心所欲，想做什么就做什么。我们读论语是不能粗心大意，不能片面的从文字上理解，而要深入了解这些话的用意，并把它应用到生活中去。

五十而知天命 知的意思