韩磊歌词
爱与愁交给谁
演唱：韩磊
孤独的人容易醉
有家不想归
总是无缘无故的心灰却不知道为了谁
伤心真的无所谓
寂寞才可悲
这样的人你可以去陪却永远无法安慰
爱与愁交给谁
交给谁才能领会
天已黑心已累
那些梦让人无法入睡
孤独的人容易醉
有家不想归
总是无缘无故的心灰却不知道为了谁
伤心真的无所谓
寂寞才可悲
这样的人你可以去陪却永远无法安慰
爱与愁交给谁
交给谁才能领会
天已黑心已累
那些梦让人无法入睡爱与愁交给谁
交给谁才能领会
天已黑心已累
那些梦让人无法入睡百战英雄
挺身上九重
冷眼看世风
滚滚天下财富
岁岁人心浮动
啊岁岁人心浮动剑与剑相逢
从来说不通
挥挥手你动我动血染夕阳正红
夕阳正红--
最难称人心好重
一生多包容
去如风红尘留梦
天地过客匆匆
情万种让我心动
谁能不改初衷
再回首累累伤痛
走来百战英雄
潮涌东方
演唱：韩磊
海浪洗刷了千年沧桑才展现你向前的力量海风吹化了千年的冰霜才重现你挺直的脊梁多少目光把你遥望
你是赤子眷恋的故乡多少双手把你开创
你是播种梦想的土壤我爱你朝霞初放
爱你春风春雨春雷响亮我爱你激情飞扬
爱你潮落潮涨潮涌东方
海浪洗刷了千年沧桑才展现你向前的力量海风吹化了千年的冰霜才重现你挺直的脊梁多少目光把你欣赏
你谱写大地创新的诗行多少颗心把你向往
你奏响人间辉煌的乐章我爱你朝霞初放
爱你春风春雨春雷响亮我爱你激情飞扬
爱你潮落潮涨潮涌东方我爱你朝霞初放
爱你春风春雨春雷响亮我爱你激情飞扬
爱你潮落潮涨潮涌东方爱你潮落潮涨潮涌东方大东北
韩磊
都说那东北人天生热心肠
谁让我们把雷锋一直当榜样
老一辈的话要牢牢记心上
不求回报咱们也要积极来帮忙
都说那东北人好客又爽朗
雷锋同志的精神激励着我成长
大家来互相帮忙一起奔小康
好的传统和美德就是不能忘
东北人的豪情传四方
东北人的那个精神那远呀么远名扬大碗的喝酒啊咱是纯高粱
高高兴兴的哼着那浪了里个浪
东北人不怕你求咱帮忙
雷锋的精神永远都散发着光芒
姑娘那漂亮小伙个顶个的棒
一辈辈在这里唱着浪了里个浪
东北人的豪情传四方
东北人的那个精神那远呀么远名扬大碗的喝酒啊咱是纯高粱
高高兴兴的哼着那浪了里个浪
东北人不怕你求咱帮忙
雷锋的精神永远都散发着光芒
姑娘那漂亮小伙个顶个的棒
一辈辈在这里唱着浪了里个浪《大英雄》
《关公》片尾曲，演唱者：韩磊
把酒临风问茫茫苍穹
沧海桑田璀璨星空
天地间谁与我同唱英雄
似水流年往事如烟
怎奈匆匆岁月
有不朽文章
故国风雷动犹在耳边
旌旗展横刀立马
桃园举杯唱大风
剑影横苍天仰天长叹
一杯愁绪荡胸中
何不春风九州同
热血写春秋笑傲群雄
大英雄忠义仁勇
英雄浩气贯长虹
向天再借五百年
演唱：韩磊
沿着江山起起伏伏温柔的曲线放马爱的中原爱的北国和江南面对冰刀雪剑风雨多情的陪伴珍惜苍天赐给我的金色的华年
做人一地肝胆
做人何惧艰险
豪情不变年复一年
做人有苦有甜
善恶分开两边
都为梦中的明天
看铁蹄铮铮踏遍万里河山
我站在风口浪尖
紧握住日月旋转
愿烟火人间安得太平美满
我真的还想再活五百年
做人一地肝胆
做人何惧艰险
豪情不变年复一年
做人有苦有甜
善恶分开两边
都为梦中的明天
看铁蹄铮铮踏遍万里河山
我站在风口浪尖
紧握住日月旋转
愿烟火人间安得太平美满
我真的还想再活五百年
我真的还想再活五百年
等待
演唱：韩磊
我为什么还在等待
我不知道为何仍这样痴情
明知辉煌过后是暗淡
仍期待着把一切从头来过
我们既然曾经拥有
我的爱就不想停顿
每个梦里都有你的梦
共同期待一个永恒的春天
春天
我为什么还在等待
我不知道为何仍这样痴情
明知辉煌过后是暗淡
仍期待着把一切从头来过
我们既然曾经拥有
我的爱就不想停顿
每个梦里都有你的梦
共同期待一个永恒的春天
春天
二百个春秋五千年的戏
韩磊
二百个春秋五千年的戏
皮黄响彻九万里
紧锣密鼓
演不完龙争虎斗
满宫满调
唱不尽生死别离
粉墨人台上难辨真面目
谁听得
台下声声断肠曲
台下声声断肠曲
粉墨人台上难辨真面目
谁听得
台下声声断肠曲
台下声声断肠曲
风雨人生
演唱：韩磊
点点星光闪动着你诚实的眼神蓝蓝夜空敞开了你寂寞的胸襟面对冰冷的世界
依然会有一颗火热的心
你不情愿说出来你心中的苦闷偏偏在乎是不是尽了你的责任用那温暖的情怀
呵护着你最最珍爱的人
日日夜夜（日日夜夜）
用忘我兑现承诺（承诺）无怨无悔
用爱心陪伴这风雨人生
日日夜夜
用忘我兑现承诺
无怨无悔
用爱心陪伴这风雨人生
高原之巅
作词：刘德濒
作曲：王立森
演唱：韩磊
往上看有天
往下看有地
高原之巅有我和你
点一万盏圣灯
照亮了大地
破解千古所有谜题
往上看有天
往下看有地
高原之巅我深爱你
挂一万条经幡
唤醒了记忆
沉睡荒原复苏生机
不要让雪山深埋无数个秘密不要让天堂躲在梦幻里
不要让思念的人们悲伤哭泣不要让脆弱的心灵错过自己往上看有天
往下看有地
高原之巅我陪伴你
转一万次经筒
祈祷着胜利
逆转宿命只争朝夕
不要让雪山深埋无数个秘密不要让天堂躲在梦幻里
不要让思念的人们悲伤哭泣不要让脆弱的心灵错过自己跨越千年你缩短幸福的距离雪域圣地我创造最美的奇迹跨越千年你缩短幸福的距离雪域圣地我创造最美的奇迹
贵州恋歌
作词：清风作曲：孟庆云演唱：韩磊
我曾把你的容貌遐想
还是惊叹你这般漂亮
撩开你那神秘的面纱
禁不住我心荡漾
青山秀水画中来
四季如春气候爽
大森林瀑布群
让人痴迷激扬
我曾把你的风情神往
还是钦佩你如此豪放
扑进你那淳朴的胸怀
禁不住我心发烫
奇风异俗动魂魄
笙歌鼓舞入梦乡
拦路酒送客礼
让人沉醉欢畅
贵州，一个美丽的地方
藏在深闺的地方
贵州，一个美丽的地方
只要看上一眼
就会永远不忘
美丽的贵州欢迎您!
我曾把你的容貌遐想
还是惊叹你这般漂亮
撩开你那神秘的面纱
禁不住我心荡漾
青山秀水画中来
四季如春气候爽
大森林瀑布群
让人痴迷激扬
我曾把你的风情神往
还是钦佩你如此豪放
扑进你那淳朴的胸怀
禁不住我心发烫
奇风异俗动魂魄
笙歌鼓舞入梦乡
拦路酒送客礼
让人沉醉欢畅
贵州，一个多情的地方
一见钟情的地方
贵州，一个多情的地方只要牵手一回
就会记在心上
心上
好男儿
演唱：韩磊
好男儿闯就闯出个名堂好男儿干就干出个模样好男儿咱要对起爹和娘好男儿咱要为国成栋梁有一段路程要磨磨咱脚掌有一副担子要试试咱肩膀有一句话记在了咱心上爹娘讲好男儿志在四方有一番祝福装满了咱行囊有一汪泪水牵挂着咱成长有一句话记在了咱心上爹娘讲好男儿志在四方好男儿闯就闯出个名堂好男儿干就干出个模样好男儿咱要对起爹和娘好男儿咱要为国成栋梁有一番祝福装满了咱行囊有一汪泪水牵挂着咱成长有一句话记在了咱心上爹娘讲好男儿志在四方好男儿闯就闯出个名堂好男儿干就干出个模样好男儿咱要对起爹和娘好男儿咱要为国成栋梁好男儿闯就闯出个名堂好男儿干就干出个模样好男儿咱要对起爹和娘好男儿咱要为国成栋梁成栋梁
浩浩乾坤
《太平天国》主题曲
～韩磊～§
流血的伤口不流泪
举旗的杆子不下跪
攥紧的拳头不松手
过河的卒子不后退
流血的伤口不流泪
举旗的杆子不下跪
攥紧的拳头不松手
过河的卒子不后退
人活一口气
难得拼一回
生死路一条
聚散酒一杯
人活一口气
难得拼一回
生死路一条
聚散酒一杯
人活一口气
难得拼一回
生死路一条
聚散酒一杯
人活一口气
难得拼一回
生死路一条
聚散酒一杯
何以成败论英雄
浩浩乾坤立丰碑
呼和浩特草原的天堂
演唱：韩磊
一匹骏马驮负着民族的脊梁
一碗奶酒祝福着草原的吉祥
洁白的哈达洁白的乳汁洁白的羊群蓝蓝的原野蓝蓝的天空蓝蓝的青城
一曲敕勒歌从远古传唱到今天
一条母亲河从今天流向那明天
高高的楼群宽宽的马路灿烂的阳光清清的河水绿绿的草坪迷人的花园这就是内蒙古天堂草原
这就是呼和浩特草原的天堂
这就是内蒙古天堂草原
这就是呼和浩特草原的天堂
连绵的大青山父亲般呵护你
滔滔的黄河水母亲般滋润着你
古老的召寺五彩的新城悠扬的牧歌静静的夜晚美丽的星空和谐的家园这就是内蒙古天堂草原
这就是呼和浩特草原的天堂
这就是内蒙古天堂草原
这就是呼和浩特草原的天堂
这就是内蒙古天堂草原
这就是呼和浩特草原的天堂
草原的天堂
花为谁开
作词：王浩
作曲：钱平
演唱：韩磊
你是不是那神奇的传说
羊脂玉的气质水墨画的留白
蒙尘的往事藏着美丽的面容
恍惚隔世不知何朝何代
谁有慧眼谁能把你打开
谁知道唐宫的霓裳元青花的光彩谁懂得明时的寂寞清时的愁
谁知道大江东去风华几代
百年相约千年相见
烟波江雨长亭外
江山风雨多少情
红尘滚滚谁最爱
百年相约千年相见
烟波江雨长亭外
江山风雨多少情
红尘滚滚谁最爱
谁能看清雾影憧憧花为谁开
回望
词：陈松凌
曲：那日森
唱：韩磊
遥远的天空下面风儿在歌唱
只为流浪的云牵引方向
在那没有风的异乡有个灵魂在歌唱
只为千里外的目光
你可以拒绝为我拍响你的手掌可你不能停止我的歌唱
你若没有见过草原千里的风光不会懂得我的回望
你可以拒绝为我拍响你的手掌可你不能停止我的歌唱
你若没有见过草原千里的风光不会懂得我的回望
啊哈啊依耶~~~~
啊哈啊依耶~~~~
你可以拒绝为我拍响你的手掌可你不能停止我的歌唱
你若没有见过草原千里的风光不会懂得我的回望
梦中的故乡
韩磊]
有一座圣山在苍茫的高原上
有一湖圣水在蓝天白云下
呀啦嗦呀啦嗦呀啦嗦
那是祖先传下的天堂
千年的冰雪下一个梦很长
格桑花迎风绽放
呀啦嗦呀啦嗦
弯下虔诚的身躯
为了心中的信仰
向天喊向天喊
那是我梦中的故乡
我的天堂
千年的冰雪下有一个梦很长
格桑花迎风绽放
呀啦嗦呀啦嗦
弯下虔诚的身躯
为了心中的信仰
向天喊向天喊
那是我梦中的故乡
我的天堂
男人底线
作词：任卫新、毛新安
作曲：鲍国
演唱：韩磊
什么才是堂堂男人心中的底线
也许永远无法说出准确的答案
有时昂首问苍天苍天也无言
暗中留下伤口作纪念
什么才是堂堂男人心中的底线
也许永远无法说清真实的体验
有时垂手握孤单寂寞怕无援
恩怨缠绵最是难了断
追问千万次不变男人有苦不轻言剪不断理还乱在底线面前
留下太多感叹
挫伤千万遍无怨男人以诚铸尊严任时光似水流年无牵绊
男人的一种真在天地中永远
什么才是堂堂男人心中的底线
也许永远无法说清真实的体验
有时垂手握孤单寂寞怕无援
恩怨缠绵最是难了断
追问千万次不变男人有苦不轻言剪不断理还乱在底线面前
留下太多感叹
挫伤千万遍无怨男人以诚铸尊严任时光似水流年无牵绊
男人的一种真在天地中永远
追问千万次不变男人有苦不轻言剪不断理还乱在底线面前
留下太多感叹
挫伤千万遍无怨男人以诚铸尊严任时光似水流年无牵绊
男人的一种真在天地中永远
男人的身上有热血
电视剧《历史的天空》片尾曲韩磊
男人的身上有热血
人的身上有正邪
是你那温柔的一笑
把他的野性化解
从此就一步一个脚印
走出了自己的世界
男人啊
可以一挥手
让恩恩怨怨烟消云灭
却珍藏着那份深情
永远不会告别
男人的心中有渴望
男人的心中有情结
是你那永去的身影
把他的世界撕裂
从此就一步一个回头抚摸着昨天的岁月
男人啊
可以一挥手
让恩恩怨怨烟消云灭却珍藏着那份深情
永远不会告别
男人啊
可以一挥手
让恩恩怨怨烟消云灭却珍藏着那份深情
永远永远永远不会告别
千古英雄浪淘沙
韩磊
有多少帝王天子恋繁华到头来兴亡盛衰不由他只看那始皇大业千秋梦转眼秦砖换汉瓦
莫道是沧海桑田多变化到头来楚河汉界由谁划只看那大风起兮云飞扬安得猛士守天涯
成也罢,败也罢
千古英雄浪淘沙
水能载舟亦覆舟
得民心者得天下
成也罢,败也罢
千古英雄浪淘沙
水能载舟亦覆舟
得民心者得天下
有多少帝王天子恋繁华到头来兴亡盛衰不由他只看那始皇大业千秋梦转眼秦砖换汉瓦
莫道是沧海桑田多变化到头来楚河汉界由谁划只看那大风起兮云飞扬
安得猛士守天涯
成也罢,败也罢
千古英雄浪淘沙
水能载舟亦覆舟
得民心者得天下
成也罢,败也罢
千古英雄浪淘沙
水能载舟亦覆舟
得民心者得天下
清贫颂
演唱：韩磊
沿着波澜起伏的字里行间
走进艰难的岁月思绪万千
我看到《清贫》里的共产党员
哦壮志饥餐，渴饮笑谈
我看到《清贫》里的共产党员
哦壮志饥餐，我渴饮笑谈。
《清贫》是风，放飞理想与信念
《清贫》是雨，冲刷豪情更凛然
一身正气，清正廉洁，高风亮节写肝胆哦照人寰!
《清贫》的花，满山遍野正烂漫
《清贫》的树，巍然挺拔参云天
不畏艰险，一往无前，丹心报国壮河山哦真儿男!
代代人读《清贫》从昨天到今天。
代代人唱《清贫》从今天到永远。
代代人读《清贫》从昨天到今天。
代代人唱《清贫》从今天到永远。
哦从今天到永远
到永远到永远!
人间正道是沧桑
作词：王浩
作曲：张宏光
演唱：韩磊
在黑暗与黎明之间
你来不及道别
只留下不舍的泪光
思念的烛光点燃了星空
殷红的烛泪滚落在历史的面庞
我要飞我要飞
向自由向光明的天空飞翔哪怕倒下最后的笑容
也会在岁月的长河中绽放也会在岁月的长河中绽放我要飞我要飞
向自由向光明的天空飞翔为什么我们总是热泪盈眶因为我们的血为祖国流淌因为我们的血为祖国流淌为祖国流淌
山河
作词：梁芒作曲：史扬演唱：韩磊
抚摸这千万顷黄土地
被湿润的细雨
静静地冲洗
止笔让墨停留在纸里
斟满三两行诗意
字都在酒里
香烟一缕与青天相依
灰化入了泥
轻捋胡须狼烟赤壁
变后人话题
十跪母重恩
演唱:韩磊
一跪母重恩
养儿生身母
怀儿十个月
日夜娘辛苦
饮食渐渐少
遍体不舒服
临产之时
性命全不顾
二跪母重恩
疼痛在心怀
娘吃是野菜
儿吃是娘奶
儿子身上肉
是娘血换来
母亲恩情
胜似东洋海
秦砖汉瓦
堂堂中国人
《陈真后传》片头曲
演唱：韩磊
山河有痕
天地动
铁的男儿
哭向苍穹
三山五岳
长江黄河
卧虎藏龙
都是英雄
堂堂中国人
从来不低头
华夏的骨气
汉唐的风
堂堂中国人
向往
作词：明德泉
作曲：朝洛蒙、贝贝
演唱：韩磊
爬上一道道山岗
又出现一道道山梁
我多想每天拥抱着太阳沐浴着阳光无情的理解总上把我刺伤
穿过一条条小河
走过一个个村庄
我盼望寻觅到美好的天堂实现我的理想
苍天却总是让我变成向往
我彷徨我凝望
我不敢再生活
总想哭诉我的爹娘
我的太阳我的月亮
让我失去忧伤
指引我找到梦想
我的追求我的理想
为何泪水总来阻挡
难道理想总是让我向往
我的太阳我的月亮
让我失去忧伤
指引我找到梦想
我的追求我的理想
为何泪水总来阻挡
难道理想总是让我向往
难道理想总是让我向往
信仰
韩磊
在黑暗与黎明之间
你来不及道别
只留下不舍的泪光
思念的烛光
点燃了星空
殷红的烛泪
滚落在历史的面庞
我要飞我要飞
向自由向光明的天空飞翔
哪怕倒下
最后的笑容
也会在岁月的长河中绽放
也会在岁月的长河中绽放
英雄梦
韩磊
（男）多少英雄多少梦
江湖来去南北西东
功名权利一场梦
转眼都成空
（女）多少的年轻岁月也耗尽只为年少轻狂的梦
世事残酷的摆弄
幻灭多少英雄的梦
（男）刀光剑影过一生
恩怨江湖无穷
（女）翻过山几座水几重
（合）任凭暴雨烈日和狂风
（男）青春不再年轻不能重来
又怎堪午夜梦回时你不在
曾经浪漫真切的情怀
如今回首是否一切还在
青春不再年轻不能重来
又怎堪镜中的自己停一拍
曾经有过你真挚无缘的情爱
而如今再回首（合）只愿你依旧还在（男）多少红颜多少梦
红尘来去南北西东
真英雄-隋唐英雄传
韩磊
一步走八方平
流光易逝
男儿志英雄梦
岁月如梭
江山梦儿女情
历史如轮
风雨路山水天
正气凛然
真英雄心向百姓
真英雄丰碑永固
撑天地舞日月
千秋万载光采永存
真英雄心向百姓
真英雄丰碑永固
撑天地舞日月
千秋万载光采永存
真英雄心向百姓
真英雄丰碑永固
撑天地舞日月
千秋万载光采永存
真英雄心向百姓
真英雄丰碑永固
撑天地舞日月
千秋万载光采永存
忠诚
韩磊
长夜无眠守望只为信念
诺言回荡哪怕血雨风霜
聚散离合当牵挂已成习惯
期盼眼神让我更加勇敢
一个敬礼就在道别之间
一声珍重温情瞬间弥漫
荆棘长路始终有忠诚为伴
无惧艰险为让心中旗帜更鲜艳
小家是你我大家是百姓
不变的忠诚出征的誓言才更坚定为了平安的欢笑
为了梦想的拥抱
我们奋然前行金色盾牌铭刻着一切小家是你我大家是百姓
不变的忠诚出征的誓言才更坚定为了平安的欢笑
为了梦想的拥抱
我们奋然前行金色盾牌铭刻着一切
《走山河》
韩磊
天已向晚黯淡了漂泊
一路山河藏不住寂寞
回望故乡炊烟袅绕的轮廓
梦里追寻你梦里有我
关山万里亲情两隔
念你肝肠破
山河无语人生辽阔
回首风云过
天已向晚黯淡了漂泊
一路山河藏不住寂寞
回望故乡炊烟袅绕的轮廓
梦里追寻你梦里有我
关山万里亲情两隔
念你肝肠破
山河无语人生辽阔
回首风云过
关山万里亲情两隔
念你肝肠破
山河无语人生辽阔
回首风云过
回首风云过
最后的倾诉
演唱：韩磊
在滔滔的长河中
你是一朵浪花
在绵绵的山脉里
你是一座奇峰
你把寂寞藏进乌云的缝隙你把梦想写在兰天草原
你燃烧自己温暖大地
任自己成为灰烬
让一缕缕火焰翩翩起舞
那就是你最后的倾诉
倾诉
在滔滔的长河中
千百年后谁又记得谁
演唱：韩磊
当时你给我一个笑脸
让我心跳一辈子
使我的目光永远
溶进了你的背影
岁月老去我已不能爱
转过身往事突然清晰
重复你的目光
再也难串起我的记忆
夜深深梦缠绵人沉醉
既然离别难免今生何必相会今生何必相会
流星闪过莫需伤悲
千百年之后谁又还记得谁谁又还记得记得谁
当时你给我一个笑脸
让我心跳一辈子
使我的目光
永远溶进了你的背影
岁月老去我已不能爱
转过身往事突然清晰
重复你的目光
中音史
●八阙：《吕氏春秋·古乐篇》 记载，反映原始农牧生活的组歌，一共包含8首，表演者手执牛尾巴，边跳边唱。“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极” ●相和歌：汉代产生的艺术歌曲， 它是在北方民歌基础上经过加工而成。其发展过程经过了三个阶段，最初是清唱的民间歌谣，既而又加上帮腔，成“一人唱、三人和”的“但歌”，最后形成带有乐器伴奏的“丝竹更相和，执节者歌”的艺术化歌曲。相和歌主要用丝竹乐器伴奏，有笙、笛、节、琴、瑟、琵琶、筝等七种。 ●礼乐制度：礼乐制度 是周代建国初期由周公制定的。其目的之一是为了巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对淫乐采取节乐措施。礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它又成为了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。 ●四夷之乐：当时王朝四周各族部的乐舞，歌曲，由鞮鞻氏掌教。 ●八音： 金石土革丝木匏竹（钟镛钲饶铎、磬.鸣球、埙,缶、鼓,建鼓, 鼗,鼙,拊、琴,五弦琴,瑟,筑、柷,椌） ●十二律： 黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟(单为六阳律/阴吕) ●乐府：是秦代创立的宫廷音乐机构，至汉武帝时得到大规模的扩充。乐府的职责主要是采集、改编民间音乐，创作新作品并进行表演。乐府对民歌的采集已超出《诗经》，遍及黄河、长江流域的广大地区。兴旺发达时期在西汉武帝时。 ●鼓吹：秦汉时得名并发展起来的鼓吹乐，是一种以吹管乐器和打击乐器为主兼有歌唱的器乐合奏。 ●清商乐：东晋南北朝期间，承袭汉、魏相和诸曲，吸收当时民间音乐发展而成的俗乐总称。 ●《碣石调幽兰》传自南朝梁代的丘明，是我国现存最古老的琴谱。属于以文字记录弹奏手法的文字谱式。该谱所以称碣石调是指它的曲调形式。其溯源，而退至汉代相和歌和歌瑟调曲。“其声微而志远“此弄宜缓消息弹之。它强调的微和缓嗾使为了更深刻的表达其幽怨压抑的情绪。 ●燕乐：又称宴乐，?乐，即宴饮之乐。 ●七部乐：一曰国伎， 二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰安国伎，六曰龟兹伎，七曰文康伎 ?九部乐：废除礼毕，贞观十四年，将燕乐列为首部，于是形成了九部乐。?十部乐：贞观十六年一月，将高昌乐专立乐部，形成十部乐：?，西凉，清商，高丽，天竺，安国，龟兹，康国，疏勒，高昌乐。 九十和坐立部伎的联系和区别。坐立是晚于多部伎形成的唐代宫廷燕乐。以演出形式为区分标记。?联系：强盛统一的隋唐帝国需要有与之相称的宫廷音乐规模，均为宴宾客所用音乐。?区别：1、形成时期不同；2、前者以国名、地名命名；而后者是以演出形式进行命名；3、前者包括了汉族传统乐舞、兄弟民族和外来的各种乐舞外来的各种乐舞，而后者以龟兹乐为主。 ●歌舞大曲： 一种中和器乐歌唱和舞蹈含有多段结构的大型歌舞，在隋唐宫廷燕乐中具有重要地位，也代表着隋唐音乐文化的高度水平。 ●大曲的结构较复杂： 凡大曲有散序、靸、排遍、攧、正攧、入破、虚催、实催、衮遍、歇拍、杀衮，始成一曲为之大遍。基本上可以分为三部分：散序（无拍无歌节奏自由乐器演奏）中序（入拍歌唱多为抒情慢板，器乐演奏）破（以舞蹈为主，节奏逐渐加快，在热闹气氛中结束） ●法曲：隋唐宫廷燕乐 中的一种重要形式。又称法乐，因用于佛教法会而得名 ●变文：唐代佛教寺院 用于宗教宣传的一种说唱形式，其名称来源于佛教语汇。 ●散乐：隋唐时期重要 的艺术表演形式之一。 ●隋唐时期宫调理论成 果体现在隋唐八十四调和唐代燕乐二十八调体系的建立。它们的特点在于按七声音节旋宫。８４：由五旦七调发展。２８是唐代宫廷燕乐宫调体系，也称燕乐２８，按照七宫七商七角七羽分类。 ●唐代的燕乐半字谱： 工尺谱的一种早期形式，但是有管色谱和旋索谱。 ●太常寺：我国封建社 会掌管礼乐的最高行政机关。唐代太常寺下面，隶属大乐署和鼓吹署两个机构。大乐主管对音乐艺人的训练和考核管理严格，鼓吹专门管理仪仗中间的鼓吹音乐，乃是卤薄与军乐的官署。 ●教坊和梨园则是适应 唐代宫廷燕乐所设立的音乐机构。教坊独立是宫廷中教习管理音乐的场所，由皇帝直接委派内监任领导。梨园以丝竹之戏的器乐演奏为主，专习法曲专稿器乐的组织。 ●唱赚：按照一定曲式结构原则连缀 而成的套曲形式 ●诸宫调：大型说唱音乐的新形式 ●书会和社会：由于市民音乐的繁 荣发展，自南宋时期就已经出现了很多民 间艺人的行会组织。书会：指专为说话人 戏剧演员编写话本和脚本的行会组织。社 会：专门从事表演艺术的职业艺人的行会 组织。 ●宋代曲子的题材形式主要有令，慢， 引，近，序，歌头 ●宋代曲子 根据表演方式和音乐风格体裁的不同各 有其名称。手执拍板击拍而唱慢曲的曲牌 称为“小唱”。专门演唱根据民间各种歌吟和 卖物之声创作的曲子叫“吟叫”击鼓演唱令 曲且加变奏的叫“嘌唱”“减字”是减少原词 字数“偷声”是添加原词字数“摊破”是在原 曲牌的基础上增添乐句“犯调”转调 ●姜燮(姜白石)：南宋著名词人、音 乐家。字尧章，号白石道人，江西鄱阳人。 作有自度曲多首，存于词曲专集《白石道 人歌曲》中，著名作品有《杏花天影》、《扬 州慢》、《长亭怨慢》、《鬲溪梅令》、《淡黄 柳》等。 扬州慢：宋代歌曲，姜白石作。全曲曲调 平稳，委婉凄凉，抒发了作者故国不堪回 首的惆怅哀思之情。 杏花天影：宋代歌曲，姜白石作。歌词音 节协宛，精工细琢，音乐哀婉悲凉，真切 地描绘出了作者愁思绵延的情怀。 ●散曲的体制分为小令、带过曲和散 套。小令又名叶儿，属只曲结构短小精悍。 带过曲由两个或三个只曲连缀而成前无引 子后无尾声。散套又名套数或套曲由两个 以上同宫调只曲连缀而成的组歌，有尾声。 ●诸宫调：因其运用多种宫调而得名， 是一种有说有唱说唱相间以唱为主表演情 节复杂的长篇故事的说唱音乐形式。诸宫 调的音乐来自唐宋以来的大曲曲子以及 当时北方流行的民间乐曲。伴奏乐器：鼓 拍板笛（宋），锣界方拍板笛（金）有 时候也用琵琶等弦乐。 ●宋杂剧表演结构通常有三部分组 成：艳段（表演情节较简单的日常生活熟 事）正杂剧（表演较复杂的故事）散段（杂 扮一种滑稽表演） ●元杂剧在剧本表演音乐等方面都有 着非常严格的规定。结构一般是一本四折， 可增加楔子。表演由三部分组成：曲宾白 科。元杂剧是以唱为主的一种戏剧所用音 乐称作北曲。旋律一般采用七声音阶风格 刚健豪放，主要伴奏乐器：鼓笛拍板锣。 元杂剧作家代表性：关汉卿马致远郑光 祖白朴（元曲四大家）王实甫和乔吉甫也 常与其成为元曲六大家。 ●南戏：宋元时期流行于南方且唱南 曲为主的一种戏剧形式。起源于浙江温州， 初名为温州杂剧或永嘉杂剧。吸收了词调 唱赚诸宫调大曲杂居等艺术形式成为 了南宋时期影响较大的一种戏曲形式。《荆 钗记》《刘知远》《拜月亭》《王焕》 南戏不仅使用南曲，而且吸收了北曲的曲 牌，创造了南北合套的形式。丰富了南戏 的音乐，对气候南北曲合流具有重大影响。 ●南戏与杂剧的区别南戏的音乐与元 杂剧有着很大的区别,其音乐有五声调式 构成,风格比较流利婉转,与用七声音阶风 格的杂剧大异其趣;南戏的剧本也比较灵 活,其剧本可长可短,所用的只曲与套曲也 可多可少,不受一宫一折的限制,可随时转 换宫调和曲牌;南戏的演唱方式也是多样 化的,既可以独唱,又可以对唱,轮唱,合唱等. 不仅如此,凡登场的每一个角色都可以演 唱,与元杂剧的区别十分明显南戏到明, 清时代变成传奇,为我国后来的戏曲音乐 的形成打下了良好的基础 ●《海青拿天鹅》 是创作年代最古老的一首琵琶独奏曲。此 曲生动的描述了海清捕捉天鹅时激烈搏斗 的情景，表现了北方人民的狩猎生活。全 曲18段，主题鲜明结构完整，以合尾形式 贯彻全曲。沈浩初传谱，林石城整理。 ●宋元时期新出现的乐器： 三弦(弹拨乐器)云璈(云锣)火不思(西域传 来弹拨四弦梨形音箱无品) 兴隆笙(西洋早 期管风琴) ●十八律：蔡元所创立 的十八律理论是宋代律学研究的重要成 果。十二律为正律，再算出六个变律而构 成。黄钟变黄钟大吕太簇变太簇夹钟 姑洗变姑洗仲吕宾林钟变林钟夷则 南吕变南吕无射应钟变应钟。 ●《唱论》元雁南芝庵撰。 全书31节，不分卷。主要论述宋元戏曲歌 唱方法，兼及歌唱格调和节奏、宫调声情 等提出不少见解。关于唱歌的咬字和声腔 提出“字真句笃依腔贴”“声要圆熟腔要彻满”。 唱歌运气“偷气取气换气歇气就气爱者有 一口气”。是我国古代关于唱歌艺术的一部 较为全面的理论著作。 ●明清时期，传统音乐中的说唱、民 歌、戏曲、歌舞音乐、器乐5大类 均已形成自有的体系，这是本时期 音乐发展的重要特征。 ●昆山腔：昆山地区的 一种土戏，是元明时期在江苏昆山流传的 南戏清唱腔调，明初已有昆山腔的称呼， 他是四大声腔中流传最广留存最久的戏曲 音乐。 ●弋阳腔是形成于元末 江西弋阳的南戏声腔，明初至嘉靖年间已 流传到各地。弋阳腔的音乐属曲牌体，单 形式灵活，易与各地戏曲声腔民间音乐结 合，能揉进各地方言，音调高亢感情奔放， 弋阳腔的演唱保留了古老民间歌唱的唱和 特点。伴奏用强烈的打击乐，随腔烘托。 ●昆腔系统（南昆北昆 湘昆川昆）弋阳系统（青阳月平太平四平 京腔）这些声腔对我国戏曲有着深远影响。 ●京剧的形成 清代中期北京是全国戏班荟萃的地方。 1790年乾隆诏令四大徽班进京与其他剧 种艺人进行交流吸收各种艺术营养逐渐演 变成京剧，并取代日渐衰落的昆曲，成为 流行剧种。京剧唱腔以皮黄为主，皮指湖 北襄阳将陕西梆子与楚腔相结合的襄阳 腔，称西皮腔。黄指江西宜黄在弋阳影响 下形成的声腔又称二黄，这两种声腔和套 成为一个声腔系统，称皮黄腔。 京剧是板腔戏曲中最完整的戏曲腔调，以 原版为基础，通过曲调、速度、节奏、节 拍的变化，衍化出一系列不同的版式，导 板回龙慢板二六流水摇板散板等。?程长庚 余三胜张二奎梅巧玲谭鑫培汪桂芬汪笑 侬刘鸿声 ●四大声腔海盐余姚弋阳昆山 ●维吾尔族《木卡姆》 木卡姆是维吾尔艺人创作积累的大型器乐 歌舞套曲。木卡姆少数是六套外，一般都 有十二套。以南疆十二套为例，每套有四 个部分组成：第一部分叫木卡姆，是感情 深沉的散板序唱节奏自由乐句长短不一； 第二部分叫穷乃额玛，意为大曲，第三部 分为达斯坦意为叙事，三四首叙事歌组成； 第四部麦西莱普由3至6首舞蹈歌曲组成。 木卡姆使用的音阶调式节奏趋势结构丰富 多彩，节拍一般用不常见的587898.乐器： 萨它尔弹拨尔独它尔热瓦甫手鼓等。 歌词句式一般为四行体。 ●琴派： A浙操徐门B虞山派虞山派的创始人是 严澂（代表人物徐青山）. ●十番鼓 刘兴雨江苏南部无锡苏州常熟等地的另一 种民间器乐乐种，从曲牌分析来看，有一 小部分源于唐宋歌舞曲牌词牌，大部分是 明清南北曲。演奏乐手一般5到10人，鼓 和笛子=是主要乐器。其中鼓的独奏部分可 能与唐羯鼓、宋鼓笛曲有渊源。 ●明清时期说唱音乐的形式与流行情 况？ 1鼓词（明清时期流行于我国北方诸省的 说唱艺术。）子弟书（约在清乾隆嘉庆年 间，短片鼓词在清闲的八旗子弟中盛行， 形成了子弟书。）3西河大鼓（代中叶， 山东河北的鼓词与本地民歌、小曲相结合 形成，得到清末已经多达十余种。）4 梨花 大鼓（流行于山东城乡的梨花大鼓，受益 于西河大鼓，先流行在农村。5 京韵大鼓 （主要流行于北京天津一带。6弹词（主 要流行于我国东南沿海的江苏浙江地区的 说唱曲种。 ●刘天华(1895～1932) 音乐家。 江苏江阴人。他一生致力于国乐的改革，并 力图通过民族器乐曲的创作与记谱法、演奏 法的改革实现其主张。创作有二胡独奏曲、 二胡练习曲、琵琶独奏曲、琵琶练习曲、民 族乐器合奏曲等作品，其中以《光明行》等 10首二胡独奏曲最为著名。 ●黄自：(1904～1938) 音乐家。 江苏川沙（今属上海市）人。创作成果丰硕， 有《旗正飘飘》、《花非花》、《玫瑰三愿》、 《长恨歌》以及器乐作品多首。他长期从事 教学工作，为我国培养了许多早期的专业音 乐人才，并发表有多篇音乐论文，编写有多 部音乐教材，其贡献主要表现在音乐教育、 音乐创作和音乐理论三个方面。《长》是我 国第一部清唱剧。 ●新歌剧：是我国近现代出现的一种融 音乐、文学、舞蹈等不同形式为一体的综合 艺术，它既有别于传统戏曲，又不同于西洋 歌剧。《白毛女》中国歌剧的里程碑，是新 歌剧的标志性作品，它的出现标志着中国新 歌剧的发展进入了一个新阶段。白毛女起源 于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中 的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而 成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。 1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作 出歌剧《白毛女》。这部1940年代抗日战 争末期在中国共产党控制的解放区创作的 是一部具有深远历史影响的文艺作品。 ●秧歌剧：20世纪40年代，解放区音 乐 工作者对传统艺术形式秧歌加以革新，创造 出的一种熔戏剧、音乐、舞蹈于一炉的新型 广场歌舞剧。著名的作品有《兄妹开荒》、 《夫妻识字》、《刘顺清》、《牛永贵负伤》、 《周子山》等。秧歌剧的出现，为新歌剧的 产生进一步奠定了基础。 ●黎锦晖(1891～1967) 音乐家。 湖南湘潭人。在音乐上的主要贡献为儿童 歌舞表演曲和儿童歌舞剧的创作，作品有 《麻雀与小孩》、《小小画家》、《月明之夜》 等12部儿童歌舞剧和《可怜的秋香》等24 首儿童歌舞表演曲。其中《麻雀与小孩》 是黎锦晖的第一部儿童歌舞剧，被视为中 国近现代史上早期歌剧的萌芽。可怜的秋 香：儿童歌舞表演曲，黎锦晖作。作品歌 词朴素，音乐哀婉，感情真挚，描写了牧 羊女秋香一生孤苦伶仃、无依无靠的悲苦 生活。 ●试述学堂乐歌的地位和历史意义 答：学堂乐歌指清末民初我国新学堂开设 的唱歌课中教唱的歌曲。学思想内容主表 现在：宣传富国强兵、歌颂祖国等爱国主 义思想。妇女解放内容。宣传资产阶级自 由民主思想，宣扬共和、推翻帝制。宣传 新的生活方式、反对封建迷信。儿童歌曲。 地位：意味着中国音乐在其历史发展过程 中古代阶段的结束和新的历史阶段的开 始。意义：学堂乐歌的兴起与发展，培养 了一批音乐教育人才，它“对于学校音乐教 育的启蒙，对于中国走向近代化社会的行 程，起到了促进作用”。 ●齐尔品：作品有练习曲《五声音阶 钢琴技巧联系》、钢琴曲《中国小品》等， 为中外音乐交流和中国音乐走向世界做出 贡献 ●西周音乐教育的脉络：西周时周公 初步制定礼乐制，东周王朝某一时期曾设 想设春官府为礼乐机构按大学成均治理音 乐教育，春秋时期学术下移不少儒者兴办 私学。 ●鲁迅艺术学院，简称为“鲁艺”， 抗日战争时期中国共产党在延安创办的第 一所培养革命文艺干部的重点艺术院校。 其不仅为抗日战争培养了大量的文艺宣传 人才和艺术管理干部，为解放战争的胜利 提供了强大的精神力量，而且在中国的艺 术教育史上具有重要的开创性意义。 ● 李叔同（1880 1942） 学堂乐歌的代表人物之一。原名文涛，又 名岸，字息霜。其成就涉猎书法、篆刻、 绘画、戏剧、诗词、音乐等领域，培养出 了丰子恺、刘质平、吴梦非等美术家、音 乐家。一生共创作了50余首乐歌，《春游》、 《送别》等代表作在社会上有广泛影响 经》，遍及黄河、长江流域的广大地区。 ● 赵元任(1892～1982) 语言学家、音乐家。字宜仲，江苏武进（今 常州）人。创作有歌曲约40多首、大型合 唱曲1首及钢琴小品若干首，在社会上影 响广泛的有《卖布谣》、《教我如何不想他》、 《海韵》等作品。 ●萧友梅：(1884-1940), 中国现代音乐教学家，作曲家。出生于广东 香山，1940年12月31日卒于上海。1901 年去日本入东京帝国大学学习教育学，同时 在东京音乐学校学习音乐。1909年回国， 1912年到德国入莱比锡音乐学院学习作曲 理论。创作特点是旋律进行和和节奏变化都 比较平稳，篇幅大部分教简短，曲式偏重于 上下对称的方整性结构。 ●聂耳：(1912～1935) 音乐家，原名 守信，字子义（亦作紫艺），原籍云南玉溪。 学生时期就参加革命宣传活动，后参与建立 “苏联之友社音乐小组”、“中国新兴音乐研究 会”等左翼音乐组织，坚定走革命音乐道路。 创作的歌曲具有鲜明的时代性、人民性，为 中国无产阶级革命音乐开辟了道路，著名的 作品有《卖报歌》、《义勇军进行曲》、《毕 业歌》、《大路歌》等。 ●任光：(1900～1941) 音乐家。 浙江嵊县人。左翼音乐运动与抗日救亡音乐 运动的代表人物之一，先后参加了“苏联之友 社音乐小组”和“左翼戏剧家联盟音乐小组” 等左翼音乐组织。抗日救亡运动中，他在新 加坡组织了“民众歌咏训练班”等组织。创作 歌曲约有40多首，大都具有鲜明的时代感 和民族风格。如《渔光曲》、《月光光》、 《打回老家去》、《抗敌歌》等，另作有歌 剧《洪波曲》和《彩云追月》、《花好月圆》 等民族器乐合奏曲若干首。 ●贺绿汀：（1903-1997）湖南邵阳人。 我国著名作曲音乐活动家。曾师从黄自学习 理论作曲，查哈罗夫，阿克萨克夫学习钢琴。 他创作的作品体裁多样，在我国有重大影 响。作品有《游击队歌》《垦春泥》《嘉陵 江上》《牧童短笛》等。 ●马思聪：小提琴作曲音乐教育家。 广东海丰人1987年5月20日美国费城逝 世。先后就学于南锡音乐学院、巴黎音乐学 院学习小提琴。代表作有小提琴曲《内蒙组 曲》、（西藏音诗）、《牧歌》，交响乐《山 林之歌》、《第二交响曲》，大合唱《祖国》、 《春天》，舞剧《晚霞》等。 ●冼星海：(1905～1945) 音乐家， 祖籍广东番禺。一生创作有数百首各种体裁 的音乐作品，有歌曲、大合唱、歌剧、交响 曲、管弦乐组曲等。其作品具有强烈的爱国 精神，反映了人民的现实生活，如《救国军 歌》、《在太行山上》、《游击军》、《到 敌人后方去》、《黄河大合唱》等。其中《黄 河大合唱》最为著名、影响最大，成为新音 乐历史上里程碑式的杰作。 ●沈心工（1870—1947）学堂乐歌的 代表人物之一。原名庆鸿，字叔逵，笔名 心工，一生致力于音乐教育，共创作了《黄 河》、《采莲曲》、《体操—兵操》等100余首 乐歌，编辑有多部乐歌集，如《学校唱歌 集》、《重编学校唱歌集》、《民国唱歌集》 等。 ●中国民国时期音乐教育： 鸦片战争随着外国传教士带来琴歌课的设 置；19世纪变法维新揭开乐歌活动；20世 纪一批知识分子留学日本回国投身于音乐 教育；1912蔡元培列音乐为学校必修科目； 五四运动新式音乐社团纷建立；1927中国 第一所独立设置高等专业音乐教育机构国 立音乐院在上海成立。 中国音乐教育分为普通社会示范专业四 类。普:1清末明初学堂乐歌活动2五四运动 后中小学音乐教育发展。师1私立上海专科 师范学校2国立北京女子高等师范学校音 乐体操专修科。
中音史复习资料
一.远古时期 音乐的起源 模仿说：音乐源于对自然音响的模仿。《吕氏春秋》 感情说：音乐源于人对于思想感情的表达。《礼记·乐记》 劳动说：音乐起源于人类的生产劳动。《淮南子》 对于中国音乐的起源，在基于一定事实根据的基础上，各种说法都仅仅是一种推测，应从多元的角度去理解，不应简单归结为一种因素。 二.周秦时期 ~ 礼乐制度 为维护和巩固统治，周代统治阶级制定出符合本朝的礼乐制度，从思想上巩固等级名分，以维护天子的权威。礼乐的“礼”就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪，“乐”就是音乐，包括乐队、乐舞的编制、乐曲、乐舞的使用等等。各级奴隶主必须根据自己的身份地位，按不同场合举行礼乐，以体现君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等相互间的关系，不得随意僭越。 六代之乐 简称“六乐”，据说是从黄帝开始历代流传下来的六部代表性乐舞，主要用于祭祀天地、山川、祖宗，其特点是规模宏大，有歌有舞，而声调平淡，节奏缓慢。黄帝时的《云门大卷》尧时的《咸池》舜时的《大韶》禹时的《大夏》商汤时的《大濩》周初的《大武》 郑卫之音 自春秋起，周代的礼乐逐步走向没落，新兴的地主阶级将欣赏趣味转向以“郑卫之音”为代表的民间俗乐。“郑卫之音“是郑国与卫国一带的地方音乐，它保留了浓郁的商代音乐特色，节奏奔放活泼，音乐优美抒情，深受一些诸侯国\ 君的喜爱。 《诗经》 是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风、雅、颂三部分，其中最有代表性的是十五国风，共160篇，包括了黄河流域绝大多数的民歌，涉及的题材广泛，内容包括了生活的各个方面。 《楚辞》 是继《诗经》以后的又一部诗歌总集，屈原的作品构成了它的主体，主要有《离骚》、《九歌》、《天问》。这些作品想象丰富、辞藻瑰丽、感情强烈，句式参差，语句间常插入虚词“兮”，节奏感、表现力很强，与《诗经》形式迥异。 @ 十二律理论 用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。十二各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷
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男中音歌曲大全 中国作品 1、花非花………………………………………………………白居易词黄自曲 2、二月里来……………………………………………………塞克词冼星海曲 3、我爱我的台湾岛……………………………………………………… 高山族民歌 4、跑马溜溜的山上…………………………………………………………四川民歌 外国作品 1、喀秋莎……………………………………………………………………苏联歌曲 2、红河谷…………………………………………………………………加拿大民歌 3、在路旁……………………………………………………………………巴西民歌 4、故乡的亲人………………………………………………………………福斯特曲 5、友谊地久天长…………………………………………………………苏格兰民歌 男中音二级 中国作品 1、长城谣……………………………………………………… 潘孑农词刘雪庵曲 2、月之故乡……………………………………… 彭邦桢词刘庄延生曲 3、页里麦…………………………………………………………………… 新疆民歌 4、秋收……………………………………………… 贺敬之词张鲁瞿维曲 5、问……………………………………………………………易韦斋词肖友梅曲 外国作品 1、我亲爱的………………………………………………………… A·乔尔达尼曲 2、我心里不再感到青春的火焰燃烧…………………………… G·柏伊西埃洛曲 3、阿玛丽莉…………………………………………………………………卡奇尼曲 4、渴望春天…………………………………………………………………莫扎特曲 5、土拔鼠……………………………………………………………………贝多芬曲 男中音三级 中国作品 1、清流……………………………………………………………………贺绿汀词曲 2、点绛唇·赋登楼……………………………………………王灼词黄自曲 3、嘎哦丽泰…………………………………………………………………新疆民歌
中音史问题
一、名词解释 1.六代乐舞 简称“六乐”，从皇帝时期开始沿袭下来带有史诗性的乐舞，皇帝时的《云门》、唐尧时的《咸池》、虞舜时的《萧韶》、夏禹时的《大夏》、商汤时的《大濩》、周代时的《大武》。《大武》是六代乐舞之一，是西周时期产生的，一部歌颂武王伐纣的大型史诗性乐舞。是西周统治者用于祭祀大典和重大宴享活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范。 2.八音分类法 周代乐器的分类法和名称，周代乐器数量增多，为了便于学习和认识，依据乐器制作材料的不同进行分类。共分成八类：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。 3.三分损益律 是我古代最早计载的采用数学运算求律的方法，春秋时期出现，它所产生的各律形成一种律制，称为三分损益律。它是一种生律的方法，是把一个振动体的长度分为3份，去掉它是三分之一，得三分之二，称“三分损一”。如加上它是三分之一，就得三分之四，称“三分益一”它所生的个律形成一种律制，为三分损益法。三分损益法采用五度相生律的求律方法。缺陷是：1.半音不均等；2.黄钟不能还原；3.旋宫转调受影响。 4.乐府 西汉统治者在继承秦朝的理念和制度上建立的音乐机构。1）职能：①编写各种宫廷仪式音乐，包括祭祀、宴飨等；②采集、整理、改编曲调和歌词；③编配乐器；④编写军乐； ⑤训练军乐队；⑥研究音乐理论；⑦组织演唱或演奏活动 2）代表人物：李延年，协律都尉职位；创作《乐府新诗》 5.乐记 是我国最早一部具有完整体系的儒家音乐美学著作。《乐记》：是儒家音乐理论专著，其作者尚无定论，其对中国音乐美学史所做的贡献主要有三个方面：①《乐记》讨论了音乐的本源问题。②《乐记》探讨了音乐的特性问题。③《乐记》探讨了音乐教育以及政治的关系问题。《乐记》强调音乐在教育和政治当中发生的作用认为音乐可以陶冶性情，修养身心，可以调和人和人之间的关系，音乐还是政治统治的手段。 6.李延年 汉代乐府机构中著名的音乐家，中山人，乐工出身，他的音乐才能很受汉武帝的赏识，曾做过协律都尉，主要成就是能创作歌曲并演唱。他根据西域音乐创作出“新声二十八解”是汲取西域音乐的精华进行创作的最早记录，创作《乐府新诗》。 7.相和歌 原是汉代北方民间歌曲的总称。既有原始的民间歌曲，又有在民歌基础上加工改编的艺术歌曲。成熟的相和歌有三种调式为平调、清调、瑟调。 8.相和大曲 随着相和歌的不断发展与完善，逐渐形成了歌、舞、乐综合的多段式“大曲”，即所谓“相和大曲”。 9.鼓吹 所用乐器以排箫、笳为主，有黄门鼓吹、骑吹、短萧铙歌等。 10.鼓吹乐 一种以管乐器和打击乐器为主，并兼有歌唱的艺术形式。它是北方游牧民族的音乐传入中原后和汉族传统音乐相融合逐渐形成的。鼓吹乐以其雄壮、粗犷的气势被用于各种不同的场合。由于乐器的配置和用乐场合不同，鼓吹乐可分鼓吹和横吹两种。横吹是以鼓和角为主奏乐器，在仪仗、道路上行进时于马上所奏之乐。鼓吹是以排箫和笳为主要乐器，常在殿庭、官署、
歌词
没有共产党就没有新中国共产党辛劳为民族 共产党他一心救中国 他指给了人民解放的道路他领导中国走向光明 他坚持了抗战八年多 他改善了人民的生活 他建设了敌后根据地 他实行了民主好处多 没有共产党就没有新中国没有共产党就没有新中国music....... 没有共产党就没有新中国没有共产党就没有新中国共产党辛劳为民族 共产党他一心救中国 他指给了人民解放的道路他领导中国走向光明 他坚持了抗战八年多 他改善了人民的生活 他建设了敌后根据地 他实行了民主好处多 没有共产党就没有新中国没有共产党就没有新中国 战士的第二故乡 演唱:李双江 云雾满山飘 海水绕海礁 人都说咱岛儿小 远离大陆在前哨 风大浪又高 啊~~~~~ 自从那天上了岛 我们就把你爱心上 陡峭的悬崖 汹涌的海浪 高高的山峰 宽阔的海洋 啊祖国亲爱的祖国 你可知道战士的心愿这儿正式我最愿意守卫的地方 ~~~~~music~~~~~ ~~~~~music~~~~~ 云雾满山飘 海水绕海礁 人都说咱岛儿荒 从来不长一棵树 全是那石头和茅草 啊~~~~~ 有咱战士在山上 管叫那荒岛变模样 搬走那石头 修起那营房 栽上那松树 放牧着牛羊 啊祖国亲爱的祖国 你可知道战士的心愿 这儿就是我们的第二个故乡 这儿就是我们的第二个故乡 咱当兵的人 刘斌 咱当兵的人,有啥不一样, 只因为我们都穿着,朴实的军装 咱当兵的人,有啥不一样, 自从离开家乡,就难见到爹娘. 说不一样其实也一样, 都是青春的年华,都是热血儿郎. 说不一样其实也一样, 一样的足迹,留给山高水长. 咱当兵的人,就是不一样, 头枕着边关的明月,身披着雨雪风霜. 咱当兵的人,就是不一样, 为了国家安宁,我们紧握手中枪. 说不一样其实也一样, 都在渴望辉煌,都在赢得荣光, 说不一样其实也一样, 一样的风采在共和国的旗帜上飞扬. 咱当兵的人,有啥不一样, 只因为我们都穿着,朴实的军装 咱当兵的人,就是不一样,
中音史复习资料
1．《声无哀乐论》三国魏嵇康的音乐美学论著。认为音乐只有形式美，他否认音乐是人的精神产物和音乐对人的思想影响，重视音乐的形式美和美感作用，重视表现人的自然性情，反对儒家礼乐对人的束缚和把音乐作为名教的工具，是中国古代重要的一部音乐美学论著。 2．变文：是唐代佛教寺院用与宗教宣传的一种散文和韵文交替出现的说唱形式，其名称源于佛教语汇。 3．《成相篇》：公元前三世纪战国时期荀子的成相篇，是一篇至今流传下来的兼用韵文和散文的作品，是说唱音乐的远祖，其内容是揭露统治者的愚蠢。在形式上，它是用一种叫做“相”的打击乐器打着节奏而同时歌唱的一种诗篇。 4．歌舞戏：受到汉代百戏情节性歌舞和角觝影响，南北朝末年兴起有故事情节、有角色化妆表演、载歌载舞，或同时兼有伴唱和管弦伴奏的戏剧雏形，唐人称“歌舞戏”。5．亲王破阵乐：是唐代宫廷燕乐中的一部著名歌舞，创作于初唐时期。 6．法曲：是隋唐宫廷燕乐中的一种重要形式，其风格特点是较为清淡，其曲调和乐器的运用承袭了汉民族的清乐体系的精华，又吸收了佛教、道教和外族音乐。 7．《广陵散》：又名《广陵止息》，产生于东汉末年广陵地区。反映了汉以来人民不满封建迫害，赞扬英雄人物，追求光明幸福的精神境界。与儒家倡导的“中和”之旨相悖，具有进步性。 8．《碣石调·幽兰》：著名古琴曲，传自南朝梁代的丘明。现存的曲谱是唐人的手抄本，是我国目前所见到的最古老的文字谱。此曲抒发了作者生不逢时、怀才不遇的幽愤心情。9．嵇康：字叔夜。魏末琴家、音乐理论家、思想家。在魏任中散大夫，世称嵇中散。竹林七贤之一。 10．燕乐半字谱：唐代的一种乐谱。活工尺谱的一种早期形式。亦称半字谱。 11．乐记：儒家学派的音乐哲学、美学著作，成文于战国。 12．李延年：西汉武帝时期乐府重要音乐家，能吸收西域音乐进行创作歌曲 13．乐府：是汉代兴盛起来的，以改变民间音乐为主的音乐机构。西汉武帝时期兴旺发达。后来可大为三种：一是作为音乐机构的乐府；二是乐府机构采用过的诗歌，及后人拟作的，类似民间诗歌；和音乐有关的各种题材的音乐文学作品。 14．相和歌：汉代北方兴起的歌曲形式。民间无伴奏的民谣（徒歌）→“一人唱，三人和”的唱和形式（但歌）→“丝竹更相和，执节者歌”的复杂形式（相和歌）15．鼓吹乐：秦汉时的名并发展起来，以吹管乐器和打击乐器为主兼有歌唱的器乐合奏形式。鼓吹作为礼仪音乐在汉以后得以延续。 16．清商乐：东晋南北朝间，承袭汉魏相和诸曲，吸收当时民间音乐发展而成的俗乐总称。三国，设立清商署，专门管理清商乐。清商乐形式结构与相和诸曲略同，宫调系统与相和诸曲相同，并称“三调” 17．百戏：汉代的百戏，上承周代散乐，是多种民间艺术的汇合。包括杂技、魔术、歌舞等多种艺术形式。有丝竹、钟鼓伴奏。包括多种民间艺术形式。 18．京房六十律：汉代京房提出六十律理论。在三分损益法基础上，利用第一律与第十二律间的音差，继续损益推算，将一个八度分成六十律。 19．减字谱：古代音乐记谱法的一种。有唐代曹柔创立，由文字谱发展而来。它是一种只记弹奏音位与指法而不记音名的记谱法。
感动人的歌曲 视频
那些唱的让人心碎飙泪的现场。。卧槽太全了。有时间了要一首一首的听。。。。【收藏】来源： ▲在【李宗盛理性与感性作品音乐会】上，梁静茹翻唱的《问》。能引起所有女人内心的共鸣。是否女人永远不要多问，最好永远天真。人人网上传疯了的视频。https://www.360docs.net/doc/ef7717112.html,/v_show/id_XMzU4OTQyMzY==.html ▲梅艳芳【夕阳之歌】 https://www.360docs.net/doc/ef7717112.html,/v_show/id_XNzM2Nzk2.html 梅姐告别演唱会的最后一首歌。 前面的讲话，很真诚，很感人。 看到她，穿着婚纱，一个人慢慢走上长长的红毯，觉得非常难过。 最后，她走到就要关闭的大门前面，慢慢转身，面带笑容，大声喊出拜拜，潇洒挥挥手，画面也慢慢褪色，变成黑白。就忍不住哭了。 ▲张国荣热情演唱会【我】。张国荣生前最后一场演唱会的压轴曲目。 https://www.360docs.net/doc/ef7717112.html,/v_show/id_XNDk5MjMyMDA=.html 永恒经典。看到他在舞台上用歌曲向大家表达自己的心声和情感，看多少次都永远的感动。我就是我，我喜欢这样的我。这个不一样的我，要让蔷薇开出一种结果，要做最坚强的泡沫。▲【张震岳《再见》蓝调版live】。从第一句开始“我怕我没有机会，跟你说一声再见。因为也许就再也见不到你”，心就揪起来了。真是唱的人眼泪都掉下来。https://www.360docs.net/doc/ef7717112.html,/v_show/id_XMzY0OTA4MjA==.html ▲【戴佩妮
极美女中音经典歌曲欣赏(50首)
极美女中音经典歌曲欣赏（50首） 上方『设计师何锐』一键關注女中音最能制造温柔的伤感，是一种音色稀少、可轻易接近灵魂介质的声音。低沉、浑厚、委婉妩媚而动人心弦的中音是稀世珍品，能抚慰听者的心灵，让人痴迷和向往。好听的女中音会让人慢慢上瘾，让人深陷其中并且无法自拔。 我们一起倾听罗天婵、德德玛、关牧村、降央卓玛、梅艳芳、潘秀琼、蔡琴、徐小凤、郭燕、古璇、苏曼、陈慧娴、上官萍的经典歌曲。第一代女中音罗天婵第一位女中音歌唱家新中国第一位杰出的抒情女中音歌唱家，原中央乐团国家一级演员，受到过毛泽东、周恩来的艺术赞誉。雪莲花罗天婵- 名歌经典雪莲花罗天婵- 名歌经典思乡曲罗天婵- 名歌经典 雪莲花罗天婵- 名歌经典红莓花开罗天婵- 名歌经典雪莲花罗天婵- 名歌经典 橄榄树罗天婵- 名歌经典雪莲花罗天婵- 名歌经典 最美女中音降央卓玛鸿雁降央卓玛- 东女国 鸿雁降央卓玛- 东女国牧人降央卓玛- 这山·这水鸿雁降央卓玛- 东女国 月亮升起来降央卓玛- 这山·这水鸿雁降
央卓玛- 东女国故乡情降央卓玛- 这山·这水鸿雁降央卓玛- 东女国（建议在wifi环境下观看）丝绒歌后蔡琴恰似你的温柔蔡琴- 你的眼神恰似你的温柔蔡琴- 你的眼神被遗忘的时光蔡琴- 出塞曲 恰似你的温柔蔡琴- 你的眼神相思河畔 蔡琴- 人生就是戏恰似你的温柔蔡琴- 你的眼神月满西楼蔡琴- 人生就是戏 恰似你的温柔蔡琴- 你的眼神南屏晚钟 蔡琴- 回到未来恰似你的温柔蔡琴- 你的眼神 （建议在wifi环境下观看） 低音歌后潘秀琼绿岛小夜曲潘秀琼- 国语老歌经典1 绿岛小夜曲潘秀琼- 国语老歌经典1 家家有本难念的经潘秀琼- 群星会6 绿岛小夜曲潘秀琼- 国语老歌经典1 峇厘岛潘秀琼- 群星会7 绿岛小夜曲潘秀琼- 国语老歌经典1 小亲亲潘秀琼- 群星会6 绿岛小夜曲潘秀琼- 国语老歌经典1 （建议在wifi环境下观看）最著名女中音关牧村 月光下的凤尾竹关牧村- 关牧村-中华歌坛名人百年珍藏版
中音史 第一讲
教学内容：绪论、远古、夏、商音乐 教学目的： 1、让学生了解中国音乐是一门怎样的课程，并进一步引导学生应该如何学好这门课； 2、通过讲述，让学生对中国音乐的发展历程有一个大概的了解。 教学重点： 1、中国音乐的大致发展脉络 2、传说时代的乐舞与乐器，夏、商乐舞和出土乐器 授课方式：多媒体教学、讲解、 课时分配：2课时 教学过程： 一、中国音乐史发展脉络 （从教材的目录来看，将中国音乐的发展历程大致讲述一下。） 二、远古、夏、商的音乐概貌 1、远古时期的音乐 1）特点： 歌、舞、乐合而为一的原始乐舞是远古时期的主要音乐形式，节奏是原始音乐的基本因素。由于当时生产力极为低下，因此原始音乐往往与现实生活、巫术、宗教相结合。 原始乐舞亦可称之为氏族乐舞，是全体氏族成员的共同精神财富。在原始艺术中，原始氏族乐舞受到人们格外的尊重和最广泛的参与。这是因为在当时生产力极其低下的情况下，他们不能够正确地认识自己，更不能正确地认识自然界。因此，原始人敬畏神灵鬼怪。他们认为这种承载歌、舞、乐三位一体形式的乐舞具有通天达地的魔力，能与天宫神仙、地府鬼怪交谈说话，能搭起人与鬼神之间的桥梁。“击石拊石，百兽率舞”，当人们装扮成各种各样的野兽竞相起舞的时候，才拥有了与神灵交流的神力，也只有在这个时刻，天地人鬼神才能融会一体。是“舞”给原始人提供了一种契机，让原始人在神人交会的乐舞中得到心灵的安慰
与满足。 2）具体情况 作为研究对象的原始乐舞，其资料主要来源于三个方面，一是古文献中记述的原始乐舞，主要是神话和传说。对于这类资料我们不能完全相信，因为在一代代的流传过程中难免会掺杂进后人的想象成分，另一方面我们也不能把这些神话和传说视为无稽之谈，因为它们在相当程度上真实地反映了当时社会生活的面貌和音乐的表现形式，能够为我们勾勒出一个依稀可辨的历史轮廓。二是考古发掘所得资料，主要是原始岩画和部分出土实物中的乐舞图像；三是近现代民族学和民俗学中有大量生动的例子。中国是个多民族聚居的国家，疆域的辽阔、地理环境的差异及其他因素都使得各个区域在经济、科技、文化等方面表现出极大的不平衡，但每个民族都有自己独具特色的音乐表演形式。日常生活中诸如婚丧嫁娶(红白喜事)、婴儿出生、医治疾病、农耕收割、祭祖典礼等场合都有歌舞相伴。相对来说，在不断的文化交流与传承过程中，某些乐舞的形态在中原地区已经消失，只在古代典籍中有所记载的礼乐歌舞、古规礼俗，反而在偏远地区的少数民族社会中保存完好。 先秦典籍中关于原始乐舞的记述相当丰富，这些乐舞主要反映了远古时期人们的劳动生活、同自然界的斗争，也有宗教、祭祀、战争、图腾等其他内容。 下面我们就看看古籍记述中提到的几部乐舞： 1）、朱襄氏之乐 大意是说：在远古氏族朱襄氏的时候，分很大，天气干旱，植物枯萎散落，结不成果实。有个叫士达的人造了一个五弦的瑟，用以求雨，来安定人民的生活。音乐在这里似乎有着巫术般的功能。 2）、葛天氏之乐 传说中有个叫葛天氏的部落。这个部落的乐舞形式是“三人操牛尾，投足以八阕。”这是原始社会极为著名的一部乐舞作品。八支歌的内容是《载民》——歌颂载负人民的大地；《玄鸟》——是表示崇拜氏族的图腾（一种黑色的鸟，有人认为是燕子）；《遂草木》是祝愿草木生长旺盛；《奋五谷》——是祈求五谷丰收；《敬天常》——是向上天表达敬意；《达帝功》——是歌颂天帝功德，希望天
中音史复习(1)
音乐起源观点： 1、巫术说 2、情感说 3、模仿说 4、劳动说 远古乐舞的基本特点：诗歌、音乐、舞蹈三位一体。 西周礼乐制度的内容：天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬。《周礼》、《礼记》 雅乐：我国古代祭祀天地神灵以及祖先等典礼和仪式中所演奏的音乐，在周代包括郊社、宗庙、宫廷仪礼、乡射和军事大典等多方面的音乐。 1、六代乐舞黄帝时的《云门大卷》、唐尧部落的《大咸》 2、小舞这一类乐舞包括六种乐舞，分别是《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、 《人舞》 3、宗教性乐舞：《舞雩》 大司乐：周朝宫廷兼管音乐行政、音乐教育和音乐演出的机构。大司乐是我国最早的教育机构，其职责就是对周王朝乐舞的管理和教育工作。 西周的音乐教育（层面）： 最早的乐器：骨哨、骨笛、陶埙、磬… 八音分类法：金（钟、镛）、石（磬、鸣球）、土（埙、缶）、革（鼓鼗）、丝（琴、瑟）、木
（柷、敔）、匏（笙、竽）、竹（箫、管） 曾侯乙编钟的内容：1、一钟二音三度音程的钟乐设计。2、五声，七音音阶并用，三度主律与五度主律并用的复合律制。3、钟律铭文（2800多字）显示的十二律律名与异名4、反应先秦乐律学理论的钟磬铭文。5、旋宫转调的应用与精良的乐器演奏性能。 曾侯乙编钟出土的意义：标志着我国编钟艺术的发展到战国时期达到了历史性的高峰。 五声：九歌、八风、七音、六律、以奉 十二律：黄种、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟三分损益法：《管子·地员篇》五度相生，是古代中国发明制度音律时所用的律法。 儒家 孔子、孟子、苟子 其音乐美学思想的特点是以礼为本，以“中和”为准则，强调音乐的社会功能和教化作用。（礼乐以治国） 对后世的影响： 道家 老子、庄子 提出了崇尚自然的审美准则。（寡乐以治国） 对后世的影响：追求一种完全超出感官刺激和欲望的、超出任何狭隘功利目的和时限的、属
五首好男儿歌词
好男儿 作词：王益 作曲：王益 演唱：韩磊 烽火阵阵起边关 马蹄声声战鼓响 勇赴国难闯四方 热血满腔 好男儿心里装天下 为国家生死两相忘 壮志未酬心不甘 千难万险不能挡 烽火阵阵起边关 马蹄声声战鼓响 勇赴国难闯四方 热血满腔 好男儿心里装天下 为国家生死两相忘 壮志未酬心不甘 千难万险不能挡 不能挡 歌曲：好男儿 歌手：韩磊满江江涛词:车行刘敬昌 曲:戚建波 好男儿闯就闯出个名堂好男儿干就干出个模样好男儿咱要对起爹和娘好男儿咱要为国成栋梁 有一段路程要磨磨咱脚掌有一副担子要试试咱肩膀有一句话记在了咱心上爹娘讲好男儿志在四方 有一番祝福装满了咱行囊有一汪泪水牵挂着咱成长有一句话记在了咱心上爹娘讲好男儿志在四方
好男儿闯就闯出个名堂 好男儿干就干出个模样 好男儿咱要对起爹和娘 好男儿咱要为国成栋梁 有一番祝福装满了咱行囊有一汪泪水牵挂着咱成长有一句话记在了咱心上 爹娘讲好男儿志在四方 好男儿闯就闯出个名堂 好男儿干就干出个模样 好男儿咱要对起爹和娘 好男儿咱要为国成栋梁 好男儿闯就闯出个名堂 好男儿干就干出个模样 好男儿咱要对起爹和娘 好男儿咱要为国成栋梁 歌曲：好男儿 歌手:汤潮 苦也是福乐也是福 人在路上漂泊会孤独 一碗老酒敬红烛 从此踏上英雄的路 天也很大地也很大 谁在风中还在笑着哭 哭着笑笑着哭 难忘那棵老榆树 好男儿我是一只虎 拜苍天叩父母 我不会武功但我懂江湖一个义字我在乎 好男儿我是一只虎 拜苍天叩父母 红颜命里为谁憔悴 一个情字我在乎我在乎哟哟哟哟我什么都不在乎又在乎什么 一杯烈酒把我自己烧糊涂
这条路是江湖的路 在这个年代里英雄倍出 笑笑笑哭哭哭笑着哭 我不在乎正邪自有天做主 铮铮铁骨笑傲江湖 这就是男儿的英雄路 天也很大地也很大 谁在风中还在笑着哭 哭着笑笑着哭 难忘那棵老榆树 好男儿我是一只虎 拜苍天叩父母 我不会武功但我懂江湖 一个义字我在乎 好男儿我是一只虎 拜苍天叩父母 红颜命里为谁憔悴 一个情字我在乎 好男儿我是一只虎 拜苍天叩父母 我用生命赌今生 这个赢字我在乎 好男儿我是一只虎 拜苍天叩父母 天生我是一付铮铮铁骨 梦里踏上回家的路 回家的路 好男儿 作词：李智 作曲：袁树雄 演唱：李智 痛苦留在心底快乐写在脸上 微笑的时候你看不到我的伤 汗水一滴一滴洒在胸膛所以的伤痛轻轻扛
电力市场营销的新观念及服务应用研究 韩磊
电力市场营销的新观念及服务应用研究韩磊 发表时间：2020-03-16T21:03:40.617Z 来源：《电力设备》2019年第20期作者：韩磊[导读] 摘要：长期以来，电力企业处于垄断状态，几乎承担着社会建设所要求的全部电力生产任务。 （国华巴彦淖尔（乌拉特中旗）风电有限公司内蒙古巴彦淖尔市 015000）摘要：长期以来，电力企业处于垄断状态，几乎承担着社会建设所要求的全部电力生产任务。在这个时代，电力企业不需要营销，也能取得理想的经济效益。正因为如此，电力企业的大部分员工还没有树立电力营销的理念。目前，和以往一样，大部分电力员工缺乏营销策划，只是等客户自己来，对控制区域内的电力资源没有详细了解。在当今激烈的市场竞争中，这样的操作迟早会被淘汰。目前，客户处 于领先地位。电力企业要提高自身实力，必须及时对经营模式进行合理调整和改进，以适应客户需求的变化。此外，为了符合可持续发展的理念，电力生产中要注意能源的环境保护和节能。企业大部分电力材料长期使用，不可避免地会导致老化、损坏，可能对电力系统的运行造成障碍，降低输电的可靠性和稳定性，给用户带来不良的体验。这些因素将对电力市场的发展产生负面影响，应予以避免。 关键词：电力市场营销；新观念；服务应用；研究导言 电力营销是电力企业经营发展的重要组成部分。电力营销的最终结果对当今市场环境下电力企业的生存和发展有着非常重要的影响。为提高电力企业的市场竞争力和可持续发展能力，企业在营销过程中，应结合当今时代的发展特点和企业的经营状况，创新和改革传统的营销理念，通过优质的产品质量和服务，为企业的发展创造更多的经济效益和环境效益。 1电力市场营销的概述 1.1电力市场营销的概念 电力营销作为电力企业日常经营的重要组成部分，主要是指相关电力企业积极参与市场活动，为广大用户服务的营销模式。营销过程主要取决于市场环境。电力营销作为电力企业经营发展的重要环节之一，不仅可以为企业的生存和发展创造一定的经济效益和社会效益，同时也为相关企业决策者进行有针对性的创新和改革提供了强有力的理论数据支持。 1.2电力市场营销的特点 电力营销的特点主要包括以下两个方面：一是由于店内产品的特殊性，电力产品的生产要根据市场的实际需求来确定，从而有效地促进其电力营销工作的准确性和合理性；二是电力营销与传统的商品营销工作有一定的关联性，因此，在实际的营销过程中，相关人员应采取措施，增强电力产品特殊性的重要性，推动电力营销工作更有针对性。 2电力市场营销及服务现状安全意识不强、用户满意度低、缺乏服务意识等，是现代电力市场营销及服务中存在的主要问题。具体体现在以下方面： 2.1 安全意识不足 一些用电人员安全用电意识淡薄，经常自行拆除、解决线路或部件出现的问题，不利于提高用电安全。造成上述问题的原因在于电力企业缺乏安全意识和维护意识，未能及时为用户发现和解决故障。 2.2 用户满意度低 顾客满意度低与企业向顾客传递的价值不能满足顾客的期望有关。企业提供给用户的价值，除产品价值外，还应包括附加值。电力企业的附加值主要体现在人员价值和形象价值上。通过提高人员素质和服务形象，可以有效地解决上述问题。 2.3 缺乏服务意识 服务意识缺失是电力企业员工存在的问题之一，是影响营销效果和服务质量的主要因素。电力企业员工服务意识缺失的原因一方面是培训工作落实不力，另一方面是思想政治工作落实不力。解决这两个问题是提高企业营销水平和服务质量的关键。 2.4考核标准有待健全 目前，电力企业的考核标准更多地关注员工的工作能力，而很少提及与员工服务意识有关的问题。受考核标准的影响，员工往往注重自身业务素质的提高，认为只要业务能力达到标准，营销效果就能得到提高。从长远来看，员工的服务质量明显下降。如果问题得不到及时解决，将极大地阻碍电力企业的竞争力。 2.5客户关系薄弱 电力企业员工没有意识到维护长期客户关系的重要性，对客户的关注度较低，没有利用节日或其他特殊日期来维护与客户的关系，这是降低企业服务质量、影响企业营销效果的主要因素。与客户建立长期合作关系，将客户纳入企业服务范围，是电力企业迫切需要解决的问题。 3 提高市场营销服务水平的策略 3.1 强化人才技术 销售岗位直接面向用户，所以人才的专业技术水平非常重要。首先，电力企业要重视该岗位人员的专业培训，采用自学、岗前培训、离岗学习等多种培训形式，提高营销人员的综合素质，全面提高营销人员的专业水平和综合素质营销团队。其次，电力企业要重视多层次人才的引进和再教育，提高人才招聘门槛，实现高素质人才的引进。然后，对在职营销人员进行培训，使其具备全面的营销知识，包括电气专业知识、市场经济知识、法律法规知识，培养全面了解营销业务和现代电力技术的B类人才，连锁销售与管理。最后，电力企业要建立竞争机制，整合“竞争、优胜劣汰”的思想，充分调动营销人员的工作积极性，增强营销人员的竞争意识，用制度和战略留住高素质人才，为企业发展注入新鲜血液。 3.2 完善管理体制 完善的管理体系可以为高质量的服务提供基础，因此需要结合市场趋势，不断完善内部营销管理体系，并从思想上予以重视。与生产线相比，营销可以直接面对电力用户，因此服务是营销单元的核心内容。建立良好的制度可以从人员素养、窗口销售流程、深入企业文化、工作标准、原则法规、奖惩等多方面进行。此外，为完善管理体系，还需明确各岗位职责，如销售组长和经理的工作内容，细化目标内容，为消费者提供更高效的问题解决方案，满足他们多样化的需求，达到提高服务效果的目的。 3.3 更新思想观念