《本色》读后感
《本色》读后感
—终端爆破手王华利看完乐嘉的《本色》一书实则为其出道的心路历程，从入行、转行、下海到功成名就，通过乐嘉的红色性格，貌似看到我自己也有相似之处。性情耿直，直言直语，很多时候容易伤害到别人，同时也是在保护自己，有时候也是自己在可以掩饰着什么，其实种种都源于对自己的不自信或者是过于太自信。如何才能活出自己的本色，只有真实二字概莫能焉。
通过乐嘉的人生发展轨迹发现，人的成功需要机遇更需要自身的努力，有人说人的天性就是贪婪和懒惰的，此说法可以理解对也可以理解不对，对的原因是人很多时候需要通过外界的刺激才能醒悟，不对的原因是很多成功的人并不代表他们就一定是完美的人或者说是努力付出的，这就是很多人理解的机遇。我认为有机遇还得靠自身首先得有能力，没有过硬的能力即使就是再有机遇你也不能定能够把握住或者胜任。所以对于我们绝大多数的农二代来说你只有靠自己，如此之外没有其他的选择。对我自己来说要活出的本色就是对待工作全力以赴，不给自己留后路，态度决定自己的出路。只有在工作上取得成功才能谈其他的什么理想、抱负、梦想等等，否则一切都是浮云，在某种程度上如果只顾着自己的想法行事，去践行所谓的意念，在本人来说对父母就是不孝顺，对工作就是打酱油，对伴侣就是耍流氓。因为你太自私。
剖析自己，看到自己的不足，百分之九十甚至更多的人是看不清自己且也不知道自己的问题，我自己也一样，自己的很多缺点和欲望在自己看来都没什么，自己也不认为那是什么问题，也就是大家所说的医生不会给自己看病，理发师不会给自己理发一样的道理。如果能够看清自己的人在某些方面是非常成功的人，对于我们这样的凡人来说更需要贵人相助，对自己进行点拨，好在本人在工作一路走来遇到的领导，同事和兄弟对本人提出了很多中肯的意见和建议，在此非常感谢大家。正是有你们的相助我一路颠颠撞撞的平稳走了过来。2014年本人的目标就是修炼自己，遇事不急不躁，不要去争辩和证明，红脖子瞪眼是对自己不自信的最明显表现，对待任何人都要用同样的眼光去尊重对方，别人对自己的不理解自己要能够理解，平和自己的情绪。
活出真我，没有想象中的那么悬乎，说实话一个有个性的人你认为他是不是一个真实的自己，但为什么有个性的人在很多时候都不合群被排挤，再我看来有个性非常好，但有个性的前提是必须懂得尊重他人，只有懂得尊重他人的人才能获得被尊重，乐嘉给女儿、儿子写的信就是非常的尊重他们的个性，在非诚勿扰、超级演说家等栏目的表现也是非常的真我表现获得了大家对他的尊重。我认为别人认为你怎么样不重要，自己眼中的自己最重要，如果一个人连自己都看不起自己我想这个人肯定是失败的。
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文学概论复习资料 一、填空题 1. 波兰现象学美学家英加登认为作品由语音层、意义层、图式外观层和意向性状态中的t 比界”层等卩q 个层次构成。 2. 文本只有在读者阅读过程中，经过读者的体验，并与作者构成对话关系时，才能被称为美学対象。 3. 中国近代学者王国维认为，意境可以区分为有我Z 境和无我Z 境。 4. 文学象征意象的基本表现手段是彖征性。 5. 隐含的作者是在叙述者背后使叙述者和他的讲述行为得以存在的一种意识。 6. 在抒情作品的创作中，抒情的途径一般有：一、以声传情、商情并茂；二、以景结情、悄景交融。 7. 艺术直觉是指在文学活动屮主体从对彖的感性形式上直接把握其内在蕴含打意义的思维方式或心理能力。 &在文学接受活动中，接受者的阅读动用L 主要有三种：一是审美和娱乐；二是求知与受教；三是批评与借鉴。 9. 我国20川纪80年彳休兴起的先锋小说家的无体裁写作主耍有两种形式，其一是多语体或朵语休小说；其二是口反小说或兀小说。 10?英国伯明翰当代文化研究中心的理论家曾把文化阅读区分为晶质阅读和价值阅读。 二选择题 A ?处丁?社会变革时期的政治以及激烈的阶级斗争，影响文V 的方向和性质 B. 统治阶级的政策制度以及个人好恶，形响文学的内容为风格 C. 处于社会变革时期的政治以及激烈的阶级斗争，影响文学的繁荣或萧条 D. 不同时期的政治，彫响文学的内容与风格 E. 统治阶级的政策制度以及个人好恶，影响文学的繁荣或萧条 10. 文学文本区别于-?般文本的独特之处在于（ ） A. 文学文本具有内指性 B.文学文本总是指种实际语言形态 C 文学文木建构的是一个虚幻的世界 D.文学文木往往要表达某种相对完整的意义 E.文学文本总是被创造出来供读者阅读和接受的 11.20世纪20年代产生的英美新批评派的代表人物冇（ ） A.杰姆逊 B.休姆 C.理查兹 D.兰索姆 E 热奈特 12. 文学的文化意义包括（ ） A.文学可以揭示人的生存境遇 B.文学可以叩问人的生存意义 C. 文学可以沟通人与人、人与白然Z 间的联系 D.文学可以揭示人的生存状况 E.文学可以憧憬人类的未来 13. 文学语言组织的审美特征主要表现在以卜?哪些方面（ ） A.内指性 B.咅乐性 C.陌生化 D.本色化 E.表现性 14. 典型环境与典型人物Z 所以是一种相互依存的关系在于（ ） A.没右典型环境，典型人物就不能形成 B 典型环境是形成典型人物性格的慕础 1. 在第三人称叙述中，rti 于叙述者的叙述视点町以游移，因此 这种叙述又被称作（ ） A.游移焦点叙述 B.多焦点叙述 C.无焦点叙述 B.刘勰 c.n-K D.反焦点 ） D 严羽 3. 现代数码成像技术比古老的神话更善丁啼憶的是（ A.虚拟现实 B.生活真实 C.悲剧效果 4. 作家创作活动的动力是（ ） A.表象记忆 B.情绪记忆 C.情感积累 5. 直接运用丛术说來解释史前艺术的理论家是（ ） A.爱徳华?泰勒 B.弗當泽 C.苏珊?朗格 D.喜剧效果 D.牛活阅历 D.萨洛蒙■赖纳许 6. 从创作动机在创作过程中所起的作用來看，我们可以将创作动机区分为（ A ?主导动机 B.积极动机 7. 后现代主义作品11以突出体现新观念的特征的是文本的（ A.拼贴 B.拼接 C.杂陈D.并置 &以卜属于审美的是（ ） A. 审JI B.审崇高 C.审卑下 D.审悲 9一定的政治体制与政治观点及其变化，对文学的重要影响体现在（ C.非丄导动机D.消极动机 ） ） E.以上四项均对 E.排列 E.审喜 ）
中国梦读后感(共10篇)
中国梦读后感(共10篇) 书是我最要好的伴侣。无论在家里，还是在学校，一有空，我就忍不住翻看起书来。《走复兴路，圆中国梦》一书刚发到我手上，我就不禁沉浸其中，细细品读起来。书中内容分为三篇：昨天—雄关漫道真如铁;今天—人间正道是沧桑;明天—长风破浪会有时。 这本书讲了祖国曾经的屈辱史，历史上著名的革命动荡;讲了今天的“五通一气”，“wto”，奥运会，上海世博，农业税废除等造福人民的项目(政策);它还讲了未来要靠我们兴起的中国梦、新事业…… 《走复兴路，圆中国梦》用实例告诉我，“空谈误国，实干兴邦”了解了祖国的屈辱史、荣耀史，这些还不够，关键要靠学习更多的知识，积累更多的人生智慧，并让它投入实际的运用中。科学技术才是第一生产力，我不能甘心于中国的落后，千千万万的炎黄子孙当然更不能甘心于祖国的落后吧，我们能做什么?为祖国效力，让祖国变得强大，更加繁荣昌盛! 梁启超在《少年中国说》里讲：“少年智则国智，少年强则国强”。要想祖国与少年一并强大起来，必须要有梦。 我的梦，就是当一名外交官。 每次在电视上看到我们国家的领导人与其他国家建交友好往来之际，那些外交官们胸有成竹地与各国领导人交流谈判，用自己的聪明才智为祖国的繁荣昌盛贡献着力量，我就羡慕不已。爸爸告诉我：
“外交官是为一个国家从事外交事务的官员。外交官的任务是代表本国与其他国家进行双边或多边谈判。想当外交官，首先要有良好的外语基础，英语、德语、法语等语言就成了必修课;还要心思慎密，不能为了逞一时口舌之快而误了整个国家、民族的大局;最重要的还是要有一颗永远朝向祖国，时时刻刻胸怀祖国的心，这是成为外交官基本的原则。”听到这，我似懂非懂地点了点头。我知道，从现在开始，我就要努力学习，为了我的梦想努力奋进。 爸爸妈妈也特别支持我的梦想，他们总是在默默地帮助着我。因为我爱看书，所以我家的书房里，有一个大大的专属于我的书橱。书橱里有我最爱看的期刊《儿童文学》，有我时常翻阅的中外名著《昆虫记》《三国演义》《假如给我三天光明》等，还有我爸爸妈妈也爱看沈石溪著的动物小说系列《狼王梦》《最后一头战象》……我常常因为读书忘了时间，忘了地方，甚至有时连吃饭也忘了，爸爸妈妈笑我是个“小书虫”。我爱读书，爱从书中汲取帮助我成长的力量。“外交官”的梦想常常激励着我，激励着我要博览群书，做个学识渊博的人。 我眼中的外交官可不仅仅是会谈判，会交流，还要有广泛的兴趣爱好。所以，我每天在学习之余都要保证一个小时的时间弹古筝。以前，因为弹古筝的事情，我常常和妈妈闹别扭。对于每天中那漫长的一个小时我感到厌烦，越学越没劲。老师布置的曲谱，我总是无法完成，妈妈要求我弹了一遍又一遍，我却丝毫没有进步。自从“外交官”的梦想走进我的心中，我仿佛有了无穷的动力。对于弹古筝这件原本枯燥无趣的事，我已经兴致盎然，再也不要妈妈的督促了。现在，
《XX的视角》读后感
《XX的视角》读后感 《国家的视角》读后感 在赏读完一本名著以后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要好好认真地写读后感。可是读后感怎么写才合适呢？以下是为大家收集的《国家的视角》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。 《国家的视角》一书很难读，在书中詹姆斯?斯科特分析了极端现代主义的 ___国家规划中的各种失败，书中介绍了巴西利亚建设的失败，“美好”初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道?作者在书中深入剖析了它的根源。他认为，如果要想取得成功，中央管理的社会规划必须要了解地方习惯和实践知识。 一、追求宏观目标也要考虑微观现实。比如书中介绍管理者为了对某种美学形式的追求(比如宏大的气势、对称的格局、表面上看严整规则的秩序)，致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构。比如巴西的首府巴西利亚建造，从城市的规划者和管理者的角度看，新建的巴西利亚符合清晰整洁、简单有序的几何美学标准和公平合理、严谨科学的政治理念。然而巴西利亚的规划者尽管考虑到城市宏观水平上的和谐与健康，却忽略了微观秩序上的复杂性。如果强行从地理上将不同的建筑，不同的机构隔离开来，城市微观的社会
秩序就被人为地破坏了，人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。 二、城市具有多样性并不断变化。现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的可能性上。国家管理者为了控制的方便，往往采取清晰简单、一刀切的运作方式，忽略了项目实施过程中复杂的细节。规划者试图将动态发展中的城市束缚在静态的格局之中，然而城市的复杂结构之演变远远超出了人们的预期。假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息，他的信息也无法满足所有个体不同的需求，更何况并非所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。 三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处，注重实践的知识和本土知识，给不可预期的事物留一点余地，给未来的发展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率，而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的，甚至没有产出的人类活动留出空间，这些活动构成了“有生命城市”活力的关键。所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市，但是城市往往逃脱他们的掌控，总是被居民再构建和塑造。城市建设须具有开放性、可塑性和多样性，这使它们可以满足为数众多的不同目标，包括许多尚未形成的目标。
增长的极限读后感
《增长的极限》读后感
书中说，增长的极限是“吞吐能力”的极限——维持人类、汽车、房屋和工厂维持运转所需的能量和物质流的极限。贯穿整本书的难点是我们如何理解和描述大大超过地球承载量的人口和经济增长的原因及其带来的后果。增长的极限曾经是遥远的未来，但今天它们已经广泛存在。崩溃的概念曾经被认为是不可思议的，但今天它已经进入公众谈论的话题。 在我们现实生活中，较为常见的一种现象是过冲，所谓过冲是指走过了头，意外的而不是有意的超出了界限。至于产生过冲的原因：一是因为有增长，加速或过快速的变化；二是因为有某种形式的界限或阻碍，超出这种界限或阻碍，运动中的系统就会变得不安全；三是因为在感知或反应上存在滞后或事物，无法努力将系统控制在其界限之内。 我们人类所生长居住的地球，只是宇宙中的一个小行星，就像是汪洋大海中的一艘航船，虽然地球在我们人类看来是一个庞然大物，但终究是有极限的，因此，人口不能无限增长，资源也不能无限地供人类消耗浪费。书中提到了世界人口的增长，世界工业的增长呈现指数型增长，并提出“人越多越穷，越穷人越多”，用一系列理论加实际证明此观点。现在，不论是人口还是资源的消耗，都已经接近地球承载能力的极限。并且，我们所生活的环境中，可再生资源，不可再生资源，污染物和废弃物等都已接近极限。但是在发展的过程中，我们总是不断的增加对这些资源的需要程度，未曾注意人类在许多方面已经超出了地球的承载能力之外，已经超越了极限。对于曾经的我们来说，增长的极限曾经是遥远的未来，但今天它们已经广泛存在。 因为在看书之前，我们进行了关于全球变暖相关问题的讨论，讨论过程中也提到了臭氧，而本书中用一章的内容，讲解了臭氧的故事，
文学理论名词解释
文学理论名词解释 文艺学:研究文学的科学统称，包括文学发展史、文学批评、文学理论。 文学理论:以社会历史现实为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究和阐明文学性质、特点和一般规律的科学。 文学观念:对文学的看法，“什么是文学”，变化中的，因民族、时代、群体、人而不同。 文学:具有审美意识形态性质的、凝结个体体验的、沟通人际交流的语言艺术。 文学四要素:世界、作家、作品和记者。文学的必备要素，体现人与客体的以象性，体现人的本质力量。 表演艺术:通过表演来展现艺术形象的艺术。 造形艺术:运用一定的材质在空间塑造立体或平面形象的艺术。 语言艺术:以语言为媒介构成艺术形象的艺术。 视界融合:同一对象，人们视界与历史已有视界交融。 文化:人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其显示的意义的总和。广义、狭义、符号学。 文学文化:揭示人的自生存境遇和状况；叩问人生的意义；沟通人与人、人与自然的联系；憧憬人类的未来。 品质阅读:从关注文本中的用字、比兴、平仄到关注情景、人物和情节。 价值阅读:发现文本的文化内涵和价值的阅读。 物理境:事物纯然的客观存在。 心理场:事物在人的心目中的存在。 审美:处于活跃的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透下，对客体的美的观照、感悟、判断。
审美意识形态:集团倾向性与人类共同性的、认识与情感的、无功利性与有功利性的、假定性与真实性的统一。 文学的认识性:以社会的认识，感性认识与理性认识。 文学的情感性:文学认识总是以情感评价方式表现出来。 文学的假定性:文学的虚拟性。 文学的真实性:艺术形象的合情合理的性质。 经验:个人见闻和经历及所获得的知识与技能。 体验:把自己置身于价值世界去寻求、体味、创造生活的意义和诗意。 诗言志:诗是抒发人的思想感情的。 诗缘情:诗歌是抒发人的感情的。 教化:诗歌为政治教化服务的文学思想。 文艺复兴:14~16世纪，以复兴古希腊、古罗马文化为目标。 启蒙主义:18世纪，高扬“自由平等博爱”旗帜，反封建、反传统、反教会，唤醒民众的文学思想主张。 俄国形式主义:文学是特殊的语言建构，是艺术手法，主张“陌生化”。 结构主义:由结构主义方法论所联系起来的文学思潮，功能层、行动层、叙述层。 新批评:文本主义，认为批评应着力于文本的字义、结构的分析。 西方现象学:以现象学哲学为基础，一方面否认审美对象的初始实在性和审美价值的最终理智判断；一方面强调感觉 和知觉的直观性和审美经验在各价段的决定作用。
美丽中国,我的中国梦读后感1000字_心得体会
美丽中国，我的中国梦读后感1000字 本文是关于心得体会的美丽中国，我的中国梦读后感1000字，感谢您的阅读！ 《美丽中国，我的中国梦》读后感1000字 季金捷 翻开《美丽中国，我的中国梦》这本书，我被老子、孔子、墨子等智者的道德、才华而敬佩和感慨；被誉为世界第八大奇迹的秦陵兵马俑的壮观，而感到自豪；被中国最美丽的人们舍己为人，牺牲小我成全大我的精神而感动。 我们伟大的祖国有着5000年的人文历史，虽然从时间上看比起其他三大古国犹有不及，但中华文明是唯一一个未曾中断的文明，中华文明不断地进化、发展一直延续至今，五千年来，中华民族创造了许多灿烂的文明，取得了无数的辉煌成就，这是中华民族智慧的结晶，是中华民族世世代代不变的传承。 如今，那个庞大的文明古国正在成为了一个强大的国家，在追求科技发展的道路上我们曾步入歧途，曾面对挫折，但那渴望自强不息的民族魂始终激励着我们，鼓舞着我们，它带领我们披荆斩棘走出黑暗，迈入科技迅速发展的新时代，圆了几千年来无数中国人的梦想：航天梦，奥运梦，和平梦，世博梦，军事梦…… 但是事物都有两面性，在取得科技辉煌的成就时，我们也应该反问自己：“我们失去了什么？”看着那被染黑的河流，脏乱的河岸；那些高耸入云的大烟囱不断地吐着烟雾，全国100多座城市都遭受着雾霾的影响，一年中能看到的蓝天白云的天数越来越少；马路上的行人为了一些鸡毛蒜皮的事情而争吵不休甚至大打出手；看着摔倒在地的老人躺在马路上却无路人上前搀扶；看到邻居的独居老人，他们有子女却似孤老一样。我感到非常的痛心。我认为，这养育了中华民族的美丽土地我们不能去破坏，而传承了数千年的中华文明我们更不能将其抛弃。尊老爱幼，互相谦让是中华五千年一直传承着的传统美德，我们应该因自己是一名中国人而感到自豪，更应该作为一名中国人而拥有高尚的情操。我的中国梦就是希望中国越来越美丽，有洁净的河水和河岸，绿树成荫，每天都是蓝天白云相伴。中国人也越来越美丽：互相尊重、互相信任和谦让、尊老爱幼。何瑶不顾伤痛拼命挽救跳楼患者；王腊旭义务赡养工友父母；鹦歌岭大学生群体花5年时间看山护林，完成了鹦歌岭动植物种类登记……这些平时的普通人也是最美的中国人，
【实用】学习计划范文6篇
【实用】学习计划范文6篇 【实用】学习计划范文6篇 光阴的迅速，一眨眼就过去了，我们又将接触新的学习内容，学习新的技能，积累新的知识，现在就让我们制定一份学习计划，好好地规划一下吧。学习计划要怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，下面是收集的学习计划6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 1、克制自己贪玩的欲望。到了临近期末考试的时刻，每天晚上应适当减少玩儿和娱乐休闲的时间。多拿出些时间来看看书。 2、上课认真听讲、积极发言，课下认真复习(语数英)。上课一定要集中精力，不要走神，画出老师说的重点。课下不要光想着玩儿，没事就拿出自己的书来看一看，回顾一下。 3、每天晚上定时定量复习一个单元(语文)。抓住每一课的重点句子多读几遍。要背过这个句子的理解、体会作者的写作手法，还要掌握这个句子的修辞方法，并说一说这里运用比喻或者拟人的修辞方法有什么好处。也还要知道这篇课文讲的是一件什么事，发生在哪个时期，借这个故事来赞扬谁，或者赞颂了一种什么样的精神。记一记词语盘点的词，背一背日积月累。(数学)背一背这个单元的定义，再
做一遍书上的题，还要做一些课外的辅导题，多掌握一些体型。(英语)重点背这个单元的单词、粗体句子。掌握句式，学会运用。 4、多练笔(语文)。在最后的这几周时间里，应该多写写作文，而且要从多方面入手：写人、写景、写物、写事、写读后感观后感、缩写、想象、写信、看图作文、发言稿、写研究报告，总之，可选的主题有太多太多...... 这就是我的期末复习计划，同学们老师们你们还可以给我提出其他好 ___，我会虚心接受。祝愿同学们在即将升入小学6年级的考试中，取得优异的成绩! 在三个月的培训时间内，通过理论学习、党性教育、调研考察、拓展训练、交流沟通和挂职锻炼等方式，紧密联系实际，反复深入思考温岭当前经济社会发展中面临的新情况、新问题，进一步提高理论和党性修养，不断开阔眼界、拓展思维纬度，增强解决实际问题和开拓创新的能力。 自觉遵守学校纪律，形成了良好班风学风。按时参加学习，不迟到、旷课、早退和上课不接打手机、喧哗。认真记课堂笔记，踊跃参加小组讨论和上台发言，积极维护学习和生活场所的卫生，互敬互学，加强团结。认真遵守党校的一切规章制度，完成学期课程任务，
第二曲线创新笔记摘抄有感
第二曲线创新 创新篇 第一章第一曲线：增长的极限 1、用创新破除增长魔咒 推动企业增长的内因 红利、管理、创新 2、S曲线与连续性创新 任何产品、产业和公司随着时间推移，最后增长形态都是S曲线。 S曲线都有破局点和极限点，破局点是开始增长，极限点代表着即将衰退渐进式创新的三个特征 ①沿着技术曲线持续改善原有的产品性能 ②定位于主流市场的主流消费者 ③更好 3、识别极限点的能力价值千金 任何行业都会到达极限点，在企业逼近自己或行业的极限点时，越坚守本业，便越容易走向末路。因此，对于企业或是团队领导人，识别行业、企业极限点的能力价值千金。 4、单一要素10倍速变坏 极限点识别最简单有效的标准是单一要素10倍速变坏识别。要特别注意两类曲线，一类是以财务指标为代表的显曲线，另一类是以单一要素如技术、市场、组织和产品为代表的隐曲线，隐曲线会先于财务曲线到达极限点。当财务曲线到达极限点时，技术、产品、市场等要素已经处于崩溃边缘，已经回天乏术了。在隐藏曲线中，某个单一要素发生10倍速变化时，就是企业达到极限点的前兆。增长速度一旦放缓，就意味着极限点的到来。 5、企业宿命 历史数据表明，大企业根本不是国家经济增长的发动机，只有创新企业才是。很多知名企业都是主业亏损，副业赚钱。 6、传统管理扼杀创新 计划、领导、控制等智能来实现既定目标的传统管理，都会对创新在不同程度的扼杀。有时候缺乏创新，并不是因为管理不到位，恰好是因为良好管理。 第二章第二曲线10倍速增长的新物种 1、市场和企业 行业的增长是远远快于企业的增长，是因为A企业发展壮大，市场中的资金、消费者、资金向A流动，但到了一定程度，市场会起破坏性作用，选择B 企业，之后各种资源流向B，A则被淘汰出局。 2、大哥吃小弟效应 在开放的破坏性思维影响下，新旧冲突之时，市场会毫不犹豫的把旧企业淘汰，而自作聪明的企业会在面对新旧业务冲突的时候，放弃充满未知风险的新型业务，这一现象就是大哥吃小弟模式、 3、第二曲线创新
本色布
本标准方法是基於十分制原理，基各种疪点，之罚分及计分方法如下： 经向疪点: 疪点长度罚分 一寸以下罚一分 一寸至五寸罚三分 五寸至十寸罚五分 十寸至三十六寸罚十分 纬向疪点 疪点长度罚分 一寸以下罚一分 一寸至五寸罚三分 五寸至十寸罚五分 布全宽罚十分 若织物之总罚分少于其中总码数者，评为一级布（First Quality）。若织物之总罚分超于其总码数者，评为次级布（Second Quality）。布宽50寸以上者，其总罚分可酌量增加至以不超过10%为限作为评定一级布之基准。 品评布疵点之方法可概括如下： 验布时应以整匹布为基本单位。验布可借助验布机或以人手在平台上进行，惟两者必须以能够验视布之正面及全布宽为准。 （1）验布时应于足够之照明设备下进行，尽量避开反射及阴影所干扰。 （2）照明光线应垂直射向验布机或验布台面上，而受验布最好与照射光线成45°角。 （3）任何疵点在超乎一般合理控制而产生或基于布质特性而形成的，应不作处罚。例如麻质布通常在布面出现之粗纱即便为一典型例子。 （4）于同一码布内，不论经向纬向疵点，都以10分为最高罚分。 （5）若某一疵点有规律及重复地出现于整匹布上，此匹必须降为次级布。 （6）近布边半寸内之疵点，可以不计算。 （7）除买卖双方特别协议外，一般只验视布之正面。 以下为一般梭织物常见之疵点： 1．断经（Broken End）:经纱断头 2．粗经（Coarse End）:布面上某一条经纱直径较其他为大。 3．松经（Slack End）:经纱松弛至浮面呈上下波浪形状. 4．紧经(Tight End):经纱张力过大引至纬纱浮面. 5．双经(Double End):经纱成双根织入. 6．扣痕(Reed Mark):扣齿在布面上磨擦致呈现经向条状之轨迹. 7．浪边(Wavy Selvedge):布边不整齐成波浪形状. 8．烂边(Broken Selvedge):布边破烂。 9．断纬（Broken P ick）:纬纱断头。 10．粗线（Coarse pick）:布面上某一条纬纱直径较其他为大。 11．双纬（Double pick）:两根纬纱同时织入，形如粗纬。 12．百脚（Mispick）:布组织纬向错误而令布面呈横向条状，通常用于形容布面某处缺少一条纬纱。 13．纱尾织入:一小段多余纱跟随纬纱一同织入, （Jerk Filling）,通常发现于布边. 14．卷纬(Kinky Filling):一小圈或小结之纬纱从布面突出,成因包括纬纱捻度过高或纬纱张力不足等等. 15．混纱(Mixed Filling):错用不同纬纱织入致布面呈现不同外观,混纱包括不同支数,不同捻度,不同颜色或不同均匀度. 16．油污纱(Soiled Filling):纬纱于织入前受油污致布面呈现横向污点或污渍. 17．稀路(Thin Place):纬纱密度少于标准规定. 18．密路(Thick Place):纬纱密度高于标准规定. 19．修痕(Burl Mark):对于断头,松经,百脚等之修布工作未能做得彻底或于完成后所遗下之痕迹. 20．夹(针)痕(Clip Mark):布边针孔过大或破烂,亦可用于布边受浆熨机夹板或针板油污. 21．破洞(Hile):布面上某处同时断经及纬纱而成洞. 22．飞花(Colour fly yarn):废纱织入布内，亦可能于纺纱时纺入废棉。 23．粗纱节（slub）:经或纬纱不均匀成粒状。 24．棉粒，白星(Nep)：死棉密集于布面上。 25．污渍（Stain）：包括所有布面上出现之油污，色点及水渍等等。 26．经破洞（Smash）:布面上某处大量断经成洞而浮现纬纱。 27．跳花（Float）:经纬交错连续浮起较规定为长。 28．蛛
文彩斑斓中的本色
文彩斑斓中的本色 ——王实甫《西厢记》人物语言见其本色 一、本色理论 本色最早起源并非就直接指戏曲理论了，也并不是一产生就成为戏曲理论的词语。“本色”之说最早见与刘勰《文心雕龙·通变》篇：“夫青生于蓝，绛生于茜，虽逾本色，不能变化。”这里提出的“本色”，是指按照事物的本来面目刻画，也可以说为直接对事物进行临摹，在临摹过程中，大体是与原物一致，但稍有一些还是会改变的，这就是刘勰在这里提出“本色”所要陈明的问题。 到了宋代，“本色”说的理论性质确定下来了，尤其是严羽的《沧浪诗话》中的理论性强，他提出：“大抵禅道性在妙悟，诗道亦也妙悟……,唯吾乃当行，乃为本色。”可见他将“本色”看成是“禅道”、“诗道”等艺术样式固有的审美特征了，并指出了“本色”是自然形成的。也由此“本色”成为了一个正式的文艺批评概念。 成为了正式的文艺批评概念，“本色”也就被戏曲理论挪用了，而被挪用到戏曲理论领域的“本色”，其内涵变得丰富复杂化了起来。 二、“本色”在戏曲理论上的理解 戏曲理论上对“本色”的理解可以从语言、文学风貌、情节以及语言与人物身份关系等方面来理解。 首先从语言方面，“本色”指的是语言的自然。语言雅俗共赏，少用典故、骈俪语是语言本色上的要求。如马致远的《天净沙·秋思》，这首散曲可以看出，语言上采用了几个通俗易懂的现实的事物，表现了主人公内心的凄凉知情以及思乡之情，不加雕饰，不用骈词俪句，简单明了就可以阐述清楚游子的内心，语言轻松自然，刻画的环境也明白晓畅，使读者也能够很容易理解并体会到游子在深秋中的情感。 其次从文学风貌上来看体现出的“本色”。也就是作家通过作品所创打出的社会伦理与传统伦理道德不想背离。在元杂剧作家中，大多数的作家所创作的作品传达出的礼教是符合当时人们审美要求的。如关汉卿写的《窦娥冤》中窦娥的命运发展都是符合人们的审美要求的，窦娥父亲为了赶考，将她抵押，她对蔡婆婆儿子去世后恪守妇道，誓不嫁二夫，等到婆婆蒙冤，窦娥为避免婆婆遭受酷刑，自己含冤屈死，这个过程中展现出的就是当时人们对妇女的要求的全面体现，所以将其称为本色之作品。 第三反应的事件为当时社会所普遍存在的想象称其为本色。上面所说的窦娥之命运，也可以放入只一点来说，当时社会就希望妇女就是这样的形象。除窦娥所反映的问题外，还存在的是《窦娥冤》中还反映出了，当时社会的典章制度对妇女的压迫，以及一些小财主的生存方式，这称其为本色，所写之事符合当时社会中人们的生活现状。除此外在关汉卿的《蝴蝶梦》中蒙古贵族葛彪打死人后，不用承当法律责任。反而受害者却要承当所有的责任。反映出的是当时的社会典章制度中，人在法律面前的不平等现象，对贵族的保护，对社会中汉族人的压迫。《蝴蝶梦》中最大值本色就是
科学读书笔记怎么写
科学读书笔记怎么写
科学读书笔记怎么写 【篇一：《幼儿园科学教育》读书笔记】 《幼儿园科学教育》读书笔记 《幼儿园科学教育》是一本专业性比较强的书，记得还在读书的时候，有位老教师就跟我说过这么一句话：科学领域的教育很深奥、也是比较难把握的一门学科。当时也没什么特别的感受，只是心里对科学这两个字有了点模糊的印象。 后来学校专门开设了《幼儿园科学教育》这一课程，一个学期下来，虽然从字面上理解了“儿童的科学”与“成人科学”的不一样：“儿童的科学”是一种经验层次的科学知识，他们所理解的科学知识，并不是我们意义上所指的抽象的、概念化的科学知识，而是具体的科学经验，是经验层次的知识。它是直接的、具体的，而不是间接的、抽象的;是描述性的，而不是解释性的，所以一旦要让幼儿说明具体事物背后的间接联系，或是解释现象背后的因果关系，幼儿就显的无能为力。其次“儿童的科学”是一个自我建构的过程，孩子的生活经验和认知能力影响着他们现有知识结构，并且通过不断地同化和整合改变着知识结构，换句话也就是说它是一种处在不断发展，变化和完善过程中的科学认识。最后，“儿童的科学”是对世界的独特理解。因为他们带有很强的主观色彩，(如认为船能浮在水面上是因为它很勇敢)，这既是它的不成熟之处，也是其独到之处。 书中还详细阐述了如何制定科学教育的目标，如何选择科学教育的内容，并介绍了一些科学教育的方法。特别是集体活动中的科学教育，如观察认识型活动、实验操作性活动、科学讨论型活动、技术操作性活动都逐一做了详细的阐述并附了很多实例进去。 虽然当时“接受”了，但真的遇到一群活蹦乱跳的孩子时，却仍然觉得很茫然。特别是这学期，我尝试着带了几个科学活动：小班的《水
本色作文
保持本色 谢尔曼曾经说过：“人生是树林里的大树，我是穿行而过的风。”（引言）是啊，人生数十载，转瞬即逝，然而风吹过，喧嚣平寂之后，却有人能留下他们亘古不朽的声音，为何？ 是因为他们懂得保持本色。（点题） 保持本色，不在灯红酒绿喧嚣糜烂中随波逐流。在人人手执烟枪吞云吐雾中，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，在虎门点燃熊熊销烟之火；在流离乱世战火硝烟中，文天祥高呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，无畏的为国捐躯从容就义；在领导变法的康有为，梁启超均逃往日本之时，谭嗣同毅然拒绝逃走，在狱中写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，大呼“死得其所，快哉快哉”在刑场上为变法而流血。（边叙边议） 保持本色，敢于倾听内心的声音，敢于冲破世俗的束缚，留下自己的足迹。名噪天下的嵇康没有入仕为官，而是在洛阳城外那片郁郁葱葱的竹林，握着铁锤挥汗如雨。陶渊明远离了世俗喧嚣，醉倒在南山的幽幽菊香里，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，任尔红尘滚滚，我自清风朗月，陶醉于山水。他们的生活在常人看来不能理解，但他们却坚守自我，张扬自我，不随波逐流，效仿他人。如果他们没有选择遵循内心，而是在茫茫人海的旅途中迷失了自我，他们又怎会在历史的长河中闪闪发光？（论证）保持本色，坚守伟大的气节。李白“安能摧眉折腰事权贵”
的不慕浮华，坚定自我；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心忧天下，仁爱苍生；岳飞精忠报国，居里夫人不慕名利。他们高贵的精神不随斗转星移而消磨，不随慢慢时间长河流逝。 每个人都有自己的特点，都有自己的性格，都有自己的追求。我们不必因羡慕他人之美而舍弃自己的风格，不必因他人诧异的目光而否定自我。只需认清自己，保持本色，用个性支撑挺立的身躯，我们就能留下自我的风采，留下无悔的足迹。（朴实无华的结尾）
文学概论名词解释集锦
1、文艺学：研究文学的科学统称，包括文学发展史、文学批评、文学理论。 2、文学理论：以社会历史现实为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究和阐明文学性质、特点和一般规律的科学。 4、文学：具有审美意识形态性质的、凝结个体体验的、沟通人际交流的语言艺术。 6、表演艺术：通过表演来展现艺术形象的艺术。 7、造形艺术：运用一定的材质在空间塑造立体或平面形象的艺术。 8、语言艺术：以语言为媒介构成艺术形象的艺术。 9、视界融合：同一对象，人们视界与历史已有视界交融。 10、文化：人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其显示的意义的总和。广义、狭义、符号学。 11、文学文化：揭示人的生存境遇和状况；叩问人生的意义；沟通人与人、人与自然的联系；憧憬人类的未来。 12、品质阅读：从关注文本中的用字、比兴、平仄到关注情景、人物和情节。 价值阅读：发现文本的文化内涵和价值的阅读。 13、物理境：事物纯然的客观存在。 14、心理场：事物在人的心目中的存在。。 16、审美意识形态：集团倾向性与人类共同性的、认识与情感的、无功利性与有功利性的、假定性与真实性的统一。 17、文学的认识性：对社会的认识，感性认识与理性认识。 18、文学的情感性：文学认识总是以情感评价方式表现出来。 19、文学的假定性：文学的虚拟性。 20、文学的真实性：艺术形象的合情合理的性质。 21、经验：个人见闻和经历及所获得的知识与技能。 22、体验：把自己置身于价值世界去寻求、体味，创造生活的意义和诗意。 23、诗言志：诗是抒发人的思想感情的。 24、诗缘情：诗歌是抒发人的感情的。 25、教化：诗歌为政治教化服务的文学思想。 26、文艺复兴：14~16世纪，以复兴古希腊、古罗马文化为目标。 27、启蒙主义：18世纪，高扬“自由、平等、博爱”旗帜，反封建、反传统、反教会，唤醒民众的文学思想主张。28、俄国形式主义：文学是特殊的语言建构，是艺术手法，主张“陌生化”。 29、结构主义：由结构主义方法论所联系起来的文学思潮，功能层、行动层、叙述层。 30、新批评文本主义：认为批评应着力于文本的字义、结构的分析。 31、西方现象学：以现象学哲学为基础，一方面否认审美对象的初始实在性和审美价值的最终理智判断，一方面强调感觉和知觉的直观性和审美经验在各阶段的决定作用。 32、接受美学：建立某种“召唤结构”，有待读者响应，从而构成对话关系。 33、召唤结构：文学作品具有意义空白和含义不确定，召唤读者去填充和确定。 34、新乐府：以新乐府得名，关心民苦，揭露时弊，有现实主义倾向。 35、古文运动：以儒学为旗帜，以复古为口号，以文体改革为中心，以维护唐王朝为目的的散文革新运动。代表人物韩愈，柳宗元。 36、物感说：我国古代提出的一种心与物关系的学说。 37、心物交融说：刘勰，关于作家艺术构思与客观事物的论点。 38、表象：保留在记忆中的客观事物的映象。 39、全景小说：多层次，多线索，多主题，跨时空，竭力描写社会生活全景，百科全书。 40、移情说：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。 41、距离说：拉开功利距离的体验。对已有的经验换一种角度重新审视。 42、入乎其内，出乎其外：王国维，与对象共同生命着，为入；体验又要反刍，进行自审，为出；两者辨证统一。 1、文学观念：文学观念就是对文学的看法，是对“文学是什么”的回答。文学观念是发展变化的。 2、文学四要素：当代美国学者艾布拉姆斯提出的，文学四要素是指世界、作家、作品、和读者。 3、再现说：在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。
城市让生活更美好—《国家的视角》读后感_心得体会
城市让生活更美好—《国家的视角》读后感本文是关于心得体会的城市让生活更美好—《国家的视角》读后感，感谢您的阅读！ 城市让生活更美好—《国家的视角》读后感 学员：张海华 至今，我还记得世博口号的口号：“城市，让生活更美好”，即“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。意思很浅显，但蕴味十足，深得民心，为此叫绝。然而，我们看到当下声势浩大的城市化进程，越来越高，越来越鲜亮，但伴随而来的问题也异常醒目，不容回避，。例如社会保障和社会福利、环境污染、贫富差距等等，充斥着城市的每一根神经，切实做好城市的建设、规划和管理，也就成为了这个时代非解不可的命题，也就说，我们的城市在何种视角下真正地能崛起，才能让我们生活得更好。我觉得在理论层面那就离不开一本能给我们解答和启示的书了——《国家的视角—那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》。 这本书是美国耶鲁大学政治学和人类学教授詹姆斯的名作，从清晰化和简单化的国家项目，转变中的视野，农村定居和生产中的社会工程及失去的环节等四部份共十个章节组成，体量庞大，涉及颇广，令人深思，发人深省！ 本书从国家的视角层面，罗列了很多十九世纪后期的例子，表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目，其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一，作者又对此进行大量的实证分析，得出一个结论：自上而下的国家视角以及极端现代主义意识形态是导致这些试图改善人类状况的项目失败的重要原因，同时，也非常典型和具有说服力地指出了参与者视角下的规划和互动会真正指导和实现人类社会的成功，从而揭示国家究竟需要如何管理、管理城市，如何让地方稳健发展、让人民生活美好起来的原理。对此，我非常赞同。 书中所分析的事例，无论是苏维埃的农庄集体化，还是极端现代主义的城市规划，看了之后都给我留下了一些回味和反思，因为这些事例或多或少就发生在我们生活的这个城市，生活在我们的昨天和今天。因此，其主题，对当下中国的未来发展有着非常重要的借鉴和警示意义。
《增长的极限》读书笔记
《增长的极限》读书笔记 《增长的极限》最初写于1972年，曾因论点“冒天下之大不韪”而引起激烈争议。但是几十年过去了，此书一版再版，人们也逐渐认识到其价值，低碳经济、生态足迹正在走入人们的生活，更大的价值也正为人们所接受，即增长应被视为广泛的，并不局限于地球和经济，我们自身的心智、所从事的各类活动，如投资等，虽然都希望不断增长，但都可能有极限和过冲。因此，此书成为挑战现有思维模式和行为模式的必读之书，是系统思考方面的典范之作。 此书共有三位作者，德内拉?梅多斯、乔根?兰德斯和丹尼斯?梅多斯。德内拉?梅多斯（DonellaMeadows），系统思考大师之一，也是“学习型组织之父”、《第五项修炼》作者彼得?圣吉的老师。著有畅销书《增长的极限》、系统思考入门读物《系统之美》。1996年创立了可持续性发展协会。2001年辞世，生前是达特茅斯学院副教授、系统分析师。乔根?兰德斯（JorgenRanders），挪威管理学院名誉院长。丹尼斯?梅多斯（DennisMeadows），新罕布什尔大学系统管理学教授、社会科学与政策研究所的所长。 全书最主要观点之一便是“可持续发展”，这在今天看来是个浅显易懂的道理。作者丹尼斯·米都斯在研究过程中用world3模型预测了未来世界的人口增长、粮食增长、工业发展、资源消耗和环境污染。其中人口增长与粮食产量增长与现实完全吻合。作者写书的时候正是西方经济发展的黄金时期，西方社会的主流学者都对未来的发展抱着乐观的信心。直到一年后的石油危机，那些主流学者和政治家才开始意识到问题的严重性，不过更多人还是对有增长的极限这种说法持怀疑和批判的态度。丹尼斯·米都斯用大量的数据和模型说明了人口、粮食、资源消耗等的增长是呈指数型增长，而非线性性增长。如果人口、资源消耗和环境污染的增长是按照这种模式一直持续下去，那么世界将会“灾难性的崩溃”。 （一）类型和主题 《增长的极限》属于理论性书籍，它首次提出了地球的极限和人类社会发展的极限的观点，对人类社会不断追求增长的发展模式提出了质疑和警告，并且通过我国金融创新的数据对理论成果进行了实证研究。 （二）总体架构 《增长的极限》全书共分为八个章节。第一章过冲，介绍过冲的概念，即走
永远保持共产党员的本色(学习心得)
永远保持共产党员的本色 本色，即本来面目。共产党员的本色，就是共产党员应该具备的政治觉悟、道德品质与思想作风，它表现为清正廉洁、勤政为民、以身作则、艰苦朴素、吃苦在前、享受在后、克己奉公等。共产党人的本色要求所有党员始终站在时代前列，努力成为推进中国社会发展和历史进步的先进分子。要当先锋、做模范，任何时候、任何情况下，共产党员都要坚持以高标准要求自己，努力在生产、工作、学习、生活中发挥先锋模范作用，为实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益尽心竭力。 不可否认，当前有极少数人淡忘、甚至丢弃了党员本色，出现了退化、蜕变的现象，个别人甚至滑向了犯罪的深渊。他们不但忘记了入党誓言的庄重承诺，背离了党的宗旨，更重要的是破坏了党和人民群众的血肉联系，损害了党在人民群众中的崇高形象。实践证明，背弃了党员本色，就会忘本；丢掉了优良作风，就可能变质。 能否永远保持共产党员的本色，已经直接关系到我们的党风和党在人民群众中的形象，关系到党和国家的前途。我们应该清醒地认识到，尽管我们所面临的形势不断变化，但
只要永远践行党的宗旨不放松，永远保持优良作风不变色，锤炼新的时代精神不懈怠，我们党就一定能保持和发展先进性，我们的事业就一定能无往而不胜。 保持本色，就要立身不忘做人之本。我们党一贯坚持立党为公、执政为民的理念，党的干部应当也必须是道德的楷模。领导干部品德高尚，就能在人民群众中享有威望，号召力就强，也就能有效地带领人民群众前进。反之，如果道德低下，不管你嘴上说得多好，人们都会嗤之以鼻，不仅达不到教育、引导群众的目的，反而会把党的形象搞坏。孔繁森、沈浩等时代先锋，无论处在什么岗位，都能始终牢记党的宗旨，恪尽职守，无私奉献，展现出共产党人的高尚品德和良好形象，在人民群众心中矗立起一座座不朽的丰碑。领导干部要 有“三德”，即道德、公德、政德。首先是做人的道德，好人未必能做好官，但做好官必须先做好人，做品德高尚的人。其次是处世的公德。领导干部作为社会的一员，理应遵纪守法，明礼诚信，维护公德。再次是为政的政德。对为政者来说，德为权之灵魂，权为德之体现，以德行权为民之大幸，无德弄权必然导致腐败。所以，孔子主张“为政以德”。领导干部要把修身立德当作一辈子的事，经常打扫思想上的灰尘，勇于纠正实践中的错误，认真接受来自群众的批评和
做人的本色作文
篇一：《本色优秀作文2》 繁华落尽，方显本色 高67级24班杨丰泽 “淸水岀芙蓉，天然来雕饰”。不浮华，不矫作，如此繁华落尽，方得慑人心魂之美。 在这个追求荣华，功名利禄的时代里，还有几人能保持“芙蓉”这般的本真和情怀？惟有不畏浮云遮望眼，方能见知真纯，活出生命的本色。 两次荣登诺贝尔奖宝座的居里夫人淡薄塔利，永葆生命的本色。客人见居里夫人小女儿玩英国皇家学会的一枚金质奖章，大吃一惊。居里夫人笑了笑说“我是想让孩子们从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝对不能永远守着，否则就将一事无成。”正是居里夫人不受名利鞫绊，才取得了一个个辉煌的成就。本色做人才能潜心做事，居里夫人抱朴守拙的高贵品质像她发现的放射性元素镭一样，永远放射岀璀璨的光芒，诉说着本色的力量。 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。才华横溢，心求本真的陶渊明，秉持“不为五斗米而折腰”的气节，退居田园。陶渊明，正因视名利如粪上，守住了生命的本真，方得体味“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲和超然。 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白不慕荣华，活出潇洒超然，“对影成三人”，成为一代诗仙：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，鲁迅不趋炎附势，活得坚左从容，“俯首甘为孺子牛”，成为国之脊梁。他们的本色人生彪炳史册。 可是现在呢？那些卖到天价的达芬奇家具，是不少丄豪的炫富宝。他们逢人便夸，这套沙发纯意大利进口，木材如何髙级，价值如何昂贵。只是他们忘了，再好的沙发，亦不过是坐坐罢了。就像包装再精美的月饼盒也不过是看看罢了。褪尽浮华，还剩下什么？ 伟人因本色做人而伟大，俗人因爱慕虚荣而庸俗。现在整容业蓬勃发展，反映出社会的浮躁。追求外表美，不惜抽脂削骨，甘心冒损害健康乃至生命危险，值吗？世界上没有两片相同的树叶，才形成了生命个体的独特而目。明明是个健康的身体，非要将眼皮割得像X明星，将鼻子垫得像Y明星，非要断柠增髙，简直是疯了！只做表面的改观，美丽能泄多远？白富美怎么了？郭美美不照旧遭人唾弃！高富帅怎么了？李天一不照样铛银入狱！做人失去了本色，灵魂透露岀11恶，表而的粉饰也只不过浮云一团，随风吹散。 俗话说“相由心生”。修身养性，重在修心。白富美，应白在品性，富在思维，美在心灵: 髙富帅该高在眼界，富在行动，帅在素养！“最美教师”张莉莉，"最美司机”吴斌，'‘最美淸洁工”李成友用大爱诠释人性的质朴，用血汗书写生命的本色，他们才是真正的本色人生。 孔子说“君子务本，本立而道生”。多一些客观，少一些虚荣：多一些简约，少一些奢侈: 多一些质朴，少一些浮华
《全球通史》读后感 读《全球通史》有感
《全球通史》读后感读《全球通史》有感 近期在读《全球通史》，有些感触想写下来跟大家分享一下。 这本书最难得的地方在于：撇开了单一国家的视角，站在全球的角度上去阐述历史。 这样，读者就可以从更高的维度看到不同地区的共性和联系。 以下是我的几点感悟： 1.国家的衰落往往源于经济问题。 以前，我们常常以为某个朝代的灭亡是因为皇帝的昏庸无能。但其实不是，帝国的奔溃主要都是因为经济问题。用大白话来说，就是钱不够花了。 为啥钱不够花?因为税收不足。稍微懂行的同学都知道，同样是收税，富人的税往往更难收，因为他们会钻规则的漏洞。如果大量财富都聚集在富人名下，那么政府的税收将很难得到保障。
而不管是在哪个帝国、哪个朝代，都一定会存在贫富分化的问题。这些问题一开始并不是十分明显，但是，随着时间的推移，就出现两极分化了，富人的财富越来越多，而穷人的财富越来越少。穷人被迫变卖自己的劳动力来养家糊口。而富人则通过收割穷人的劳动力来积聚更多的财富。 最终，整个国家的蛋糕被少数人瓜分了，政府想要从这少数人手上拿到钱将会十分困难。一个国家的财政支出大部分都来自税收，税收搞好了，财政就不会出大乱子，税收搞不好，整个国家就会陷入严重的危机。既然国家收不到富人的税，那肯定会想办法压榨穷人。而穷人也不是好欺负的，当税负过重时，他们往往会揭竿而起，推翻统治者的政权。历史上很多帝国都是这样灭亡的。 2.王朝和帝国都是有生命周期的。 如果要问，历史告诉我们的最重要的道理是什么?那必须是：凡事皆有周期，凡事皆会灭亡。 据我了解，庞大的帝国寿命一般都在300年左右，几乎不会超过400年。 以下是我们国家的数个朝代的寿命：