守护司法良心 践行司法为民

守护司法良心 践行司法为民
守护司法良心 践行司法为民

守护司法良心践行司法为民(人民法院报)

西北政法大学校长贾宇

2010年3月11日第十一届全国人民代表大会第三次会议上,最高人民法院院长王胜俊在《最高人民法院工作报告》中提出:“深化司法作风和法院文化建设,树立人民法官公正、廉洁、为民的核心价值观”。公正、廉洁作为司法人员的核心价值观,是容易为大家所接受的。为什么还要把“为民”列入核心价值观?如何理解和践行司法为民,司法为民与司法公正和司法廉洁存在何种内在的逻辑关联?笔者结合数次聆听王胜俊院长主要讲话的体会,试图侧重这一个方面谈点认识。

一、司法为什么要“为民”

其一,司法为民是社会主义法治理念在司法中的重要体现,是提高党的执政能力的重要组成部分。党的事业就是要维护、发展和实现人民群众的利益,人民群众的支持和拥护是我们党的立党之本、执政之基和力量之源。坚持司法为民,人民群众的利益在司法过程中方能够得到实现,我们党方能够始终得到人民群众的支持和拥护。(1)司法为民是人民法院在党的领导下,学习贯彻“依法执政”科学思想的基础上作出的理论创新,是将立党为公、执政为民运用于司法实践的科学概括,是在全社会实现公平和正义的本质要求和基本价值取向。(2)司法为民是人民主权原则在司法中的体现,是国家软实力的组成部分。众所周知,一个国家的“硬实力”主要指的是经济、科技和军事实力,而“软实力”则是指文化和制度以及核心价值观。而现代国家之间的竞争,经济科技军事力量固然重要,但制度文化建设同样具有非比寻常的意义。我们的司法只有始终坚持司法为民,才

能够增强民族的凝聚力,提升我们在国际社会中的竞争力。(3)司法为民还是增强政党统治合法性的关键,也是现代民族国家在激烈的国际竞争中维护统一、稳定、法治和发展的基本要求。如德国学者韦伯就曾经提出统治的“合法性”论题,韦伯所述的统治的合法性的核心就是“能够得到大多数人拥护”。韦伯的这一观点,深刻地揭示了现代民族国家的统治奥秘和治理要诀。

其二,司法为民是中国共产党优良传统的继承和创新。从20世纪30年代初期的中华苏维埃时期的新民主主义革命时起,人民司法事业在党的领导下,不断走向规范、完善。其间虽然历经了曲折和坎坷,但形成并始终保持了优良的司法为民的传统。在新的历史时期,司法虽然应当符合时代要求、反映和体现时代的特征,但司法为民的核心价值理念不能改变,司法为民的优良传统始终不应丢弃。强调以人民的利益作为司法的根本出发点,是对法律工具观的一种观念扭转。司法为民要求司法体现人文关怀、改善司法作风,树立正确的司法目标和理念,从而展现出人民司法优良传统在新时期的时代特征。

第三,司法为民是社会转型时期中国的社会现实对司法的紧迫要求。当前,我国处于急剧的社会转型时期。一方面,经济总量在大幅增加,贫困人口大幅减少,国际影响不断扩大;但另一方面,社会利益格局严重失衡,社会贫富分化严重,阶层利益分化严重,人民内部矛盾凸显,矛盾类型日益复杂。不同利益群体之间的摩擦和冲突大量出现,社会不公正现象突出。社会急剧转型中各种社会矛盾和纠纷的急剧增加,必然导致很多的矛盾和纠纷以诉讼的形式涌向法院。如最高人民法院的报告显示,1985年全国法院审理的各类案件总数为85.3万件,19 96年全国法院受理的各类案件总数为469万件,而2009年全国各级地方法院审

理各类案件数量已达到1137万件。在社会矛盾集中喷发的转型时期,司法机关的司法能力和司法责任就显得尤为重大,因为司法是“制度化地解决社会纠纷的最后一道屏障”。而只有坚持司法为民,才能够妥善运用调解、审判等司法手段,化解社会纠纷、实现案结事了。司法机关才能够准确把握司法的政治方向,完成当代中国社会赋予司法的政治使命。

二、如何正确理解和贯彻司法为民

作为社会正义维护者的广大司法人员,只有坚持司法为民,才能够实现“人民利益至上”的法治目标,只有始终坚持司法为民的司法理念,才能够增强群众观念,加深群众感情,改善司法作风;才能够保障人民群众的各项利益,妥善处理各种利益纠纷,解决人民群众关心的利益问题。那么,在司法中,如何正确理解和贯彻司法为民的理念?

(一)司法为民是职业司法的努力目标。司法为民并不等于大众司法、民众司法。司法为民和职业司法并不矛盾,具有统一性。努力提升法律职业的专业化的方向无疑是正确的,但在推行职业司法的过程中,我们出现了一些偏差,那就是重视司法的技艺训练,而忽视司法的良心培养。司法为民的提出,实际上是对司法良心的重塑。但是强调司法为民,并不等同于把司法的主体定位为普通群众。(1)从司法主体上来看,现代司法应当是职业司法而不是大众司法,司法为民的主体是司法机关和司法人员而不是普通民众,这是因为,司法权本质上是一种“裁判权”,是一种国家的职权和公务行为。司法为民从历史逻辑上,承接了中国共产党的优良传统,但司法为民与历史上的为民司法又不完全相同。大众司法的提法容易让人形成司法的主体是广大人民群众的误解。而司法为民,虽然同样强

调司法不能够脱离群众,但这是职业司法人员的努力目标,即要求职业司法的服务对象是人民群众,职业司法者要坚持走群众路线,紧紧依靠人民群众。(2)司法裁判的渊源和依据主要是法律,即由有权立法机关制定和发布的规范性法律文件。道德、政策、风俗、惯例、判例、衡平等其他非正式法律渊源虽然在特定情况下可能被法官认可为判决的依据,但是,这些法律渊源在司法中只能扮演补充角色。所以司法中不能用这些非正式法律渊源去取代正式的法律渊源。(3)司法裁判中理解和运用的法律原理应当主要是“法理”而非“常理”。早在17世纪,英国的大法官科克就论证了“自然理性”与“人为理性”的差异,论证了司法职业化和职业理性的正当性。这种历史传统表明,很久以来,法律职业共同体推崇的“法律思维”,是一种特殊的理性而不是简单的常理、道德哲学或权宜的政策,而是一套由法官提出并在他们的司法决定中表述或隐含的学理体系。之所以坚持司法之“理”主要是法理而非常理,这是因为,常理属于经验性知识,具有非系统性等不足。在司法中,常理固然是法官认识案情、解释法律、展开逻辑推理的前提和基础,法官运用常理也可以检验和校正法律推理的过程和裁判的结果,甚至法官还可以将常理作为法律论证的资源。但是,我们不能过于夸大常理在司法中的作用,更不能用“常理”去简单取代“法理”。(4)司法为民是司法公正的前提,是实现司法公正的必要条件。脱离司法为民的司法宗旨和理念,司法就可能蜕变,就可能脱离民众,最终会被民众抛弃。司法为民的核心是要求广大司法人员重塑司法的“良心”,而良好的司法愿望如果能与高超的、职业化的司法技艺和技能相结合,司法公正就能够圆满实现。

(二)坚持司法为民,有助于促进法官正确运用法律方法。“徒法不足以自行”,这是几千年前的思想先哲孟子的名言。众所周知,立法者首先会在法律条文中融

入自己心目中的公平正义理念,不过,立法者通过法律语言固定下来的正义,只是一种处于静止状态的“正义”。而再公正的法律规范、再美好的法律愿景,都需要借助于司法机构和司法人员的贯彻落实,所以司法人员是真正能够将国家的立法正义运送到广大民众心中的社会正义的运输者。因此,高素质的司法主体就成为司法正义实现的关键。近年来,在推行司法职业化过程中,出现了一些单纯强调“司法技术”的司法哲学倾向。按照这种观点,似乎一名司法人员只要掌握了丰富的司法“技巧”和手段,就能够正确裁判,就能够发现裁决案件的“唯一正解”。但在司法实践中,人们发现,如果司法技巧被某些失去了司法良心的司法人员所掌握,则这些技巧就会蜕变为司法的“奇巧淫计”,异化为瓦解司法公正的手段、解构法治和颠覆司法公正的因素。所以,坚持司法为民的核心理念,有助于防止和克服法官玩弄审判技巧,使严密的逻辑推理能够与铁肩担道义的司法灵魂紧密结合,使高超的司法审判技巧能够成为社会正义的看护者而不是社会正义的埋葬者。

(三)司法为民的实现,需要法官树立司法良心,更需要司法制度的监督和制约。司法人员的自我约束与司法制度的监督和制约,两者不可偏废。每一名司法人员,首先应当树立司法为民的理念和价值观,强化自我约束和监督意识。司法人员具备高素质的法律素养、高尚的职业道德,恪守职业规范,具备慎权、慎独等自我修养,只是司法为民和司法廉洁实现的内在要素。但好的制度能够使坏人变好人,而不好的制度,则有可能使好人变为坏人,落入“清官堕落定律”制度陷阱。因此,健全、系统、良好的监督制约机制的实施,同样是保障司法廉洁,落实司法为民的关键环节。在当下的司法背景中,一方面要大力宣扬优秀法官的

典型事迹,另一方面,则需要大力惩戒司法违法行为,以防范和克服人性的弱点,确保司法为民具备良好的主体条件和制度环境。

(四)实现司法为民,需要正确理解和推行“司法能动”。在追求司法的实质公正和衡平正义的过程中,出现了一种司法能动的哲学观。对这种司法哲学观点,我们需要正确理解、准确把握、谨慎推行。原初旨意义上的“司法能动”发端于美国的司法审查制度,它指的是司法裁判过程中的“立法性司法”和“造法性司法”。就美国的经验而言,司法能动需要具备很多条件,包括良好的法律素养,丰富的社会阅历、经验和知识,法官终身制,具有高度的社会正义使命感,法律职业群体享有良好的职业声誉,以司法的独立、公正、权威廉洁等为前提,法官具备高超的司法技巧等等。其中,高素质的职业法官,是美国司法能动得以成功运作的主体条件。这一历史事实表明,司法能动需要以一系列的主客观条件为前提。从这个角度来看,司法能动比司法克制对法官的要求更高。就目前我国推行司法能动的状况来说,扩大司法管辖,强化司法利民、便民、亲民,积极采取措施提高生效裁判的执行率,都是正确的“司法能动”,但是也出现了任意“能动”缩小立案管辖范围、任意超越法律进行裁判等不足,这些都是需要改进和纠正的。

三、如何正确理解司法为民与司法公正、司法廉洁的关系

其一,司法为民和廉洁司法、公正司法的追求目标完全一致。司法廉洁是司法为民的最基本的要求和司法职业的道德底线。法官的素养具有多种,但最基本的素养应该是:不贪赃、不枉法。因为司法权力一旦被“寻租”,则不仅不能有效化解社会矛盾,反会因为司法贪贿而导致腐败,导致社会矛盾的激化、严重损害人民法官的形象和司法公信力。可见,司法廉洁虽然是司法最基本的理念,但又

应该是核心的司法理念。因为司法廉洁是司法良知的基本要求,也是保障司法公正的最底线,应该成为司法人员的基本行为准则。

其二,贯彻和落实司法为民,从高标准要求来说,就是司法公正。司法公正意味着,司法人员应当严格遵守规范的司法程序、对法律能够准确理解、对法律事实作出准确认定、在此基础上,作出公正的司法裁判,此外,还包括在疑难案件中能够衡平司法。所以,公正司法意味着法官能够将一般情形下司法的形式理性与特别案件中司法的实质理性紧密结合。

综上,践行司法为民,需要司法人员在司法过程中,始终心系民众,在坚守司法廉洁、守护司法良心的前提下,正确理解和适用法律,向社会运送公平和正义。

做人与为师的演讲稿三篇

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点滑稽。我们教学生要智育,还有兼顾德育,二者缺一不可。培养出有德有才学生,那是精品;有德无才是次品;有才无德是危险品;无才无德就是废品。为了少点危险品和废品,我们老师们现在是举步维艰、任重道远呀! 现在的学生很难教,难教当然会难成才了。十年前,流行尊师重道,学生如此,家长、社会亦如此,那个时候棍棒之下人才涌出;如今是钱权社会,大家都是:“前途钱途有钱就图,理想利想有利就想”!老师的地位下降了,学生不服管教了,要哄着他们学,这就要求我们 老师要多一点耐心,多一点爱心。其实我们老师已经够爱学生了,既当爹又当妈的,悉心呵护照料他们。俗话说:爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。说白了都是职责所在,凭一份良心,一份责任心,最终只希望他们能成才成人,别无所求。 201x年我在一个彝、回、苗聚居的山区中学(九年一贯制学校)当特岗教师,接手小学一年级的语文教学,兼班主任,可谓在班级管理以及学科教学上都是举步维艰,“摸着石头过河”。面对一群刚入校的小孩子,而且都是住校生,星期天来,星期五回家,什么都不会,说了又听不懂,必须手把手的教,教他们去厕所、去教室、去食堂、回宿舍;教他们洗脸、刷牙、扫地、拖地、叠被子;一二年级的娃娃,最后一节课的老师要带领

新时期人民法院司法警察的工作理念

新时期人民法院司法警察的工作理念 ------------------------------------------------------------------------ ------------------- 「内容摘要」司法警察队伍建设关系司法警察专业化的发展,理念是行为的先导,本文试从服务审判、职业道德、组织纪律、尊重人权、程序保障五个方面阐述新时期人民法院司法警察的工作理念,探索加强司法警察队伍专业化建设的发展方向,希望引起理论界的关注。 「关键词」司法警察队伍建设工作理念 司法警察队伍建设是人民法院队伍建设的一个重要组成部分。由于司法警察工作具有极强的专业性,因此其队伍建设必须走专业化发展的道路。理念是行为的先导,探究新时期司法警察的工作理念,并将这种理念指导司法警察的工作实践,是进行司法警察队伍专业化建设的重要一环,是造就一支高素质的德才兼备的专业化司法警察队伍的关键。根据人民法院审判工作任务和司法警察工作的特点,笔者认为新时期人民法院司法警察应当树立以下五种工作理念: 一、为审判、执行工作提供优质服务 这是司法警察的服务审判理念,也是司法警察的最基本工作理念。根据《人民法院司法警察暂行条例》第七条的规定,人民法院司法警察肩负着警卫法庭,维护审判秩序;提押、看管人犯;值庭时传带证人、鉴定人,传递证据材料;送达法律文书;参与民事执行;执行传唤、拘传、拘留;执行死刑,以及法律规定的其它工作八大职责。可见,人民法院司法警察的基本职责,是为审判工作提供服务和保障,因此,服务审判应作为司法警察工作的基本理念。 笔者认为,要树立服务审判理念,首先要解决认识问题,要从思想上明确法警工作的性质、作用和地位,树立警务工作无小事的意识。司法警察要增强创新意识,积极开动脑筋,克服消极被动、得过且过、无所作为的思想,树立服务意识和大局意识,增强责任感和使命感,以主人翁的姿态,以崭新的思维方式,认真履行职责,主动做好各项警务保障工作。其次要改变警务保障的工作方式,在保障功能上从重刑轻民转为全面保障,在工作重点上从防止人犯脱逃转移到营造法庭庄严氛围上来。防止人犯脱逃是法警工作永恒的主题,抓安全防脱逃固然重要,但随着审判方式的改革,法警工作需要一种更高层次的工作水准,需要通过司法警察严谨的工作作风,严密的工作组织,严肃的工作态度,严格的执法行为,营造出一种庄重威严的法庭氛围,使试图串供,哄闹法庭的人不敢妄为,使旁听人员肃然起敬,受到教育。再次要充分发挥司法警察的主观能动性和灵活应变能力。无论是参加庭审活动,还是参加诉讼保全或强制执行,由于结果的多变性和不可预见性,这就要求司法警察具有灵活机动的应变能力,有较强的适应性,不管遇到什么情况,都能保持沉着冷静,灵活应变。配合审执人员做好法制宣传、说服教育,及时有效地劝阻制止不当行为,从而使审理、执行工作达到最佳效果。最后要全面提升司法警察服务审判工作水平,不断加强司法警察专业化建设,提高司法警察队伍的整体素质。要进一步理顺法警队伍管理体制,坚持统一领导,集中管理,加强调警工作力度。要狠抓法警教育训练工作,提高专业技能。要重视法警队伍的物资装备建设,增强司法警察的保障水平。 二、遵守职业道德,注重执法形象 这是司法警察工作的道德理念。任何职业都有各自的职业道德,司法警察也不例外。人民法院的司法警察,是为人民法院以审判为中心的各项工作提供服务和保障的一个重要部门,司法警察的性质和所担负的任务,决定其必须具有良好的职业道德。在我国,司法警察是现行人民警察序列中的一个独立的警种,它的任务,是通过行使职权,来预防、制止和惩治妨碍审判活动的违法犯罪行为,从而维护审判秩序,保障审判工作的顺利进行。从司法警察的职业性质和职责任务不难看出,警察是一种面对社会公众的职业,其职业活动既反映人民法院的作风形象,又体现司法警察自身的修养和道德水准。因此,司法警察在工作中,应当严

公正司法司法为民演讲稿

公正司法司法为民演讲稿 尊敬的各位领导、各位评委、各位同志: 大家好!今天我演讲的题目是《公正司法一心为民》。 法治是一种宏观的治国方略、法治是一种理性的办事原则、法治是一种民主的生活模式、法治是一种理想的社会状态。法治是人类文明和进步的重要标志,是维护社会公平和正义的重要手段。今日的中国朝气蓬勃,面对新的形势、新的挑战我们必须用先进、科学、正确的理念来武装我们的头脑,社会主义法治理念就是新时期我们政法工作必须遵循的指导思想,它的提出为我们建设社会主义法治国家进一步指明了方向。 坚持社会主义法治理念,就要坚持依法治国。依法治国是社会主义法治的核心内容。依法治国就是把社会主义民主与社会主义法制紧密结合起来,实现民主的制度化、法律化,从而保障人民群众在党的领导下,依照宪法和法律的规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事务,管理社会事务,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化。依法治国就是坚持法律面前人人平等,树立和维护法律权威,确立法律是人们生活的基本行为准则的观念,严格依法办事。 坚持社会主义法治理念,就要坚持执法为民。执法为民

是社会主义法治的本质要求。这是我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和立党为公、执政为民的本质要求在法治上的体现。执法为民就是要保证把权为民所用、情为民所系、利为民所谋的要求落到实处。真正的坚持公正司法,一心为民的指导方针,始终不渝地把维护最广大人民的根本利益作为司法工作永恒的价值追求。 坚持社会主义法治理念,就要坚持公平正义。公平正义是社会主义和谐社会的一个基本特征,也是社会主义法治的价值追求。我们当前正处在社会转型阶段,新的时期,面临着许多新的问题,各种关系错综复杂,在这个过程中是否有公正、高效的审判体系尤为重要!它关乎稳定大局,关乎民心向背,关乎法治事业的走向和进程。 坚持社会主义法治理念,就要坚持服务大局。服务大局是社会主义法治的重要使命。我们要紧紧围绕党和国家工作大局开展司法工作,不断强化服务大局的各项措施,为社会主义经济建设提供强有力的法治保障。各项工作的开展都要从讲政治的角度来想大局、谋大局、服务大局,正确处理服务大局与严格依法办案的关系,正确处理全局利益与局部利益的关系,准确的把握法律效果与社会效果的切入点,追求法律效果与社会效果的有机统一。 坚持社会主义法治理念,就要坚持党的领导。党的领导是社会主义法治的根本保证。法治建设就是要从理念上更好

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谈良知-杂文 厅堂上,鸦雀无声,死一般的寂静顿时充斥在我们的身边。黑暗中,我们在巨大的屏幕中看到了低着头,一张张面目略显狰狞的严肃的脸庞。这是我曾经在电影《东京审判》中看到的一幕。说起这些在中国造成无法泯灭的罪过的人,我们不得不联想到这个好像已经被人晾在角落里很久的词“良知”。说起“良知”,不由想到“仁”。追溯到春秋战国,一个兵荒马乱的年代,是个新思想层出不穷的时期。而在这百家争鸣的文化春天中,却只有儒家——以仁为主旋律的孔孟之道脱颖而出,成为一支独秀。董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的举措,为后世的仁政奠定了基础,这无疑是历史发展的必然。如今几千年前中国的孔子已成为现在世界的孔子,“仁”跟着社会的发展,逐渐步入兴盛,演变成如今的“良知”。但是在这个和平的年代里,这位已有千年历史的老人家给我们带来了声誉和名望,却未带给我们的安全感和信任感。看到路边的老人摔倒,好心把他扶起送去治疗,却惹来一笔莫名其妙的巨额赔偿;见到街边有人胃痛,就发自善心把他送往医院,却遭受说不清的关于非法的冤枉。因为善良,所以要蒙受不白之冤,这种荒谬的逻辑因果关系,将会导致良知的泯灭,变成一个精神上堪比原始社会的社会,这将多可怕啊!前不久,出现了一群有为大学生救落水儿童的事件。事后,捞尸者们的冷眼旁观,肮脏的金钱交易使得这群已被冰冷的海水吞噬了的大学生们却不得善终。而舆论往往针对的是,90后的这群舍己救人的英雄们使人们对于他们原认定的自私狂妄的90后,有了些许的改观,可是他们忽略了这场悲剧的背后,是道德的败坏,是良知的缺乏,我并不认同个人的英雄主义,我也相信人人都有私心。但在危难和险境面前,救人的绝不会想到日后的功成名就,也不会计算之后能盈利的多少,只是一个纯粹单纯想救人的念头一下子把人的良知唤醒了,这种救人的动作,也许就像每天起床后进卫生间般自然,根本不用花时间来考虑。医院里张贴着一张张写着谢绝红包的告示,总能让我嘲笑一番,这不是此地无银三百两吗?现在城市进入老年化社会,每次他们碰到生病住院,大人们总急得焦头烂额。除了着急老人的病情外,更多是担心医院的床位够不够,看病的医生权威不权威,配的药贵不贵,要表多大的“感激之心”才能使担心之事,变得不成事。因为有太多的前车之鉴导致人们不得不这么做。一些没有良知的医生,处在道德的边缘,变成了穿着天使衣的魔鬼,唯利是图,使无数不该发生的医疗事故层出不穷,使百姓看个病便倾家荡产,也使百姓看个伤风感冒也要找个权威医生。这让人哭笑不得,是该嘲笑这些百姓的无知,还是该谴责这些医生的贪污腐败呢?“人之初,性本善”是中华民族传承下来的,更是人类与生俱来的。普通人看到路旁的乞讨者,只需投枚硬币,便能解决一顿饱餐;孩子只需在伙伴摔了一跤后扶他一把,便能拾起友谊;在社会上起着举足轻重的普通人,只需为他们所要坚持的真理和正义辛勤耕耘,便能消灭许多冤情冤案;我们只需多做点力所能及的善意之举,乃至社会所赋予的责任和法规限定的事,则内心最深处被牢牢潜藏着的良知就会自然浮现出来。在这万事发达的今天,“唯物主义”日益盛行,人们通常只注重物价和利益,这使我不由担心,良知是否会像干涸的河流,流到日后,就断流了吗?但愿不会。

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浅论王阳明心学之“知行合一”与“致良知” 姓名:陈泓君学号:312030505003 【摘要】:王阳明的心学体系把对封建伦常道德的外在式追求转向到内在于人心,人心的良知就是一切价值的标准。他的知行合一学说,更有强调行动的一面,这样,道德自觉就不仅仅体现在主体的心的主观层面上,而是要求落实到具体实践中。要实现知行合一,良知是基础,良知与行动紧密配合才能达到成圣成德的理想。 【关键词】:王阳明心学;知行合一;良知 王阳明生活在明朝统治由盛转衰的时代。明初长期稳定,天下承平,统治者渐次骄奢淫逸,政务荒疏,朝臣争权夺利,相互倾轧,宦官乘机窃权专政,扰乱朝政,加之边患频繁,藩王反叛,下层人民的武装暴动,使明政权处于风雨飘摇之中。传统的封建伦理道德、纲常礼教失去了对人心的控制,人们普遍心怀不满,士大夫及其知识分子只知道趋炎附势,追官逐禄,醉生梦死,“方今之俗,廉耻未兴,……奔竞未抑”。在这样的时代背景下,王阳明的心学出现了。其心学突破了程朱理学禁锢天下的局面 ,强调发挥人的主观能动性,更强调立德践行、知行合一,给沉寂积年的思想界注人了活力。 一、知行关系的理论探讨 “知行合一”说是王阳明针对程朱“知先行后”提出的, 在他的教育思想中,知行是同一活动的两个方面, 如车之双轮, 鸟之两翼, 不可以截然分开。“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。若会得时, 只说一个知,已自有行在;只说一个行,以自有知在。”任何现实活动, 都应该是理性与行为的合一。现实活动中理性指导的方面就是知, 而实地行动的方面就是行。知表现为对于行为的意向、推理、决断, 行表现为在特定的时间空间中对理性指令的现实作为。这就是王阳明所说的:“行之明觉精察处即是知, 知之真切笃实处即是行。”一个现实活动,一般来说,总是创意于知,实行于行,知与行是相互联系, 相互渗透, 相互包含的,“君子之学”不能“离去事为而废论说”。 具体来讲,在“知行关系”之前还有一个“知”域本身的“内还原”阶段。“知行合一”的细意即指由“知2向行1的还原”。这个所谓的“还原”就是“合一”。直观表述的阳明此一指令句的重要的心学认识论贡献,就表现在他将孔孟心学进一步细腻化: 先把心域过程(认知和感受) 分为两段(知1和知2),再把行为过程分为两段(行1和行2)。但后者分属心的内外两域。这样,阳明学等于暗示存在着一个“心、行”(内外) 兼融的“中介区”: “心行区”,即知就是行,行就是知。 在至真至善的状态下,心将认识到条件的需要,并因此认识到条件的性质。心会自然回应它所认识到的条件需要,这便是“发”。此回应的结果即是所谓的“德”。但作为善与德,它们不仅是知,更是行:它们关系到做实事,是在知善应德的同时行善行德。由此可知,知是有目的的指向与价值判断介入的。对形势的认识带来需要的判断,以及完成此需要所必须或应当做什么的判断,于是出现

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品质工程/品质管理QA/QE/QC常用专业词汇集锦 一.Cosmetic Defect Terms 1. Plastic Parts 2. Metal Parts

3. Cable Parts 4. Manuals, Packages, Printed Information and Type Lables 二.Process Defect Terms

1. Soldering Quality 2. Operational Defect Terms 3. ICT Fail Cause and Repair Actions 三.Tools, Jigs, and Equipment

四.Safety and EMC 五.QA Test

10 落下实验Drop Test 21 11 扫频振动实验Sweep Vibration Test 22 六. Abbreviation No. 简称英文名称中文名称 1 MTBF Mean Time Between Failure 平均失效间隔时间 2 FMEA Failure Mode and Effects Analysis 失效模式与效应分析 3 GR&R Gauge Repeatability and Reproducibility 量规仪器重复性与再现性 4 APQP Advanced Product Quality Planning 前期产品质量规划 5 Ca Capability of Accuracy 制程准确度 6 Cp Capability of Precision 制程精密度 7 EIA Electronic Industries Association 电子工作协会 8 ISO International Organization for Standard 国际标准组织 9 SMT Surface Mounting Technology 表面组装技术 10 SMD Surface Mounting Device 表面组装设备 11 PDP Product Development Procedure 产品开发流程 12 DVT Design Verification Test 设计验证测试 13 MVT Manufacturing Verification Test 生产验证测试 14 MBO Management By Object 目标管理 15 RMA Returned Merchandise Access 退货 16 MDR Material Defect Report 材料不良报告 17 DPMO Defect Per Million Opportunities 每百万机会的不良次数 18 KPI Key Performance Indicating主要绩效指标 19 BSC Balanced Score Card 平衡绩分卡 20 OOBA Out Of Box Audit 开箱检验 21 PPM Pieces Per Million 每百万中的不良数 22 RPN Risk Priority Number 风险优先指数 23 ESG Energy Systems Group Motorola的一个事业部的名称 24 ESP Employee Suggestion Program 员工提案制度 25 BOM Bill of Material 料单 26 QII Quality Inspection Instruction 质量检验说明书 27 MOI Manufacturing Operation Instruction 作业指导书 28 ICT In Circuit Test 在线测试 29 MSDS Material Safety Data Sheet 材料安全数据表 30 SPC Statistical Process Control 统计制程管制 31 DOE Design of Experiments 实验设计 32

公正司法为民活动情况汇报3篇

公正司法为民活动情况汇报3篇 第一篇为深入贯彻落实党的十八大精神和全国、省、市、县政法工作会议精神,为全国“两会’的顺利召开营造良好的社会氛围,按照市、县《关于开展“公正司法为民”集中宣传活动的通知》要求,县司法局精心组织,抓住重点,结合本部门实际,围绕司法行政的各项工作,大力开展多种宣传活动,现将活动情况汇报如下:一、高度重视,加强组织领导着力做好此项工作为把此项工作抓实,避免工作流于形式,突出宣传的重要性和扩大宣传面,专门成立了以刘文彬为组长,李小林、郑橙、任校辉、曾馨为成员的宣传工作小组,宣传小组除宣传报道外,还负责收集、整理宣传材料。 二、加强宣传,围绕重点拓宽宣传面紧紧围绕工作重点,多形式、多渠道宣传司法行政工作在法制建设、平安建设和服务地方经济等方面的内容。1、3月8日,联合县妇联组织律师在新昌镇窑前社区进行了一场法制讲座,并经县电视台制作新闻进行了宣传报道;2、通过各类新闻媒体广泛宣传,自活动开展以来,我局在各类新闻媒体发表宣传文章22篇,有力地宣传了我县在司法行政工作在法治、平安、队伍建设等方面所做的工作和取得的成绩;3、继续做好了县《普法简报》的编辑工作,今年已编辑完了第三期;4、开展了法制讲座进企业活动。与相关单位、部门联系,组织律师、法制宣传员等人员深入到有关企业开展法制讲座,进一步提高

了企业老板和员工法律意识,并预报将此项工作列为我局一项常态性的工作;5、组建了法律顾问团。为服务我县经济建设,促进社会和谐稳定,我局整合全县法律服务资源,抽调律师、公证员、司法鉴定人、法制宣传员、基层法律服务工作者等人员组成了法律顾问团,通过主动走访、结对服务和“一卡通”的方式,为全县各企业和广大人民群众上门提供法律服务。三、注重实效,保持宣传工作长效型为促进我县司法行政工作的健康有序发展,保持工作的长效型、长期性,我局将对宣传工作常抓不懈。前段时间,我局已和县电视台联系,准备在电视台开办《每月一法》法制专题栏目,栏目实行每星期播出一次,以宣传我县的安置帮教、社区矫正、法律援助、司法鉴定、人民调解、律师和公证工作为引线,重点对相关法律法规进行全面讲解,通过栏目,进一步扩大法制宣传面,扩大群众对司法行政工作的知晓面,增强群众的法制观念,提高群众的法律素质,促进全县社会的和谐稳定。第二篇为进一步提高我局依法行政执法水平,增强执法队伍素质,努力做到严格执法、规范执法、科学执法,促进执法公正。根据有关文件要求,结合我局自身工作开展情况对各项工作进行了自查,自查情况如下:一、公证律师管理有关法律、法规的执行情况。自查情况:成立由局党组副书记任组长,相关科室负责人任组员的检查小组对2014年来公证处办理的公证卷宗进行了全面检查,被检查的公证

法院司法为民的心得体会范文

法院司法为民的心得体会范文 解放思想是党的思想路线的本质要求,是发展中国特色社会主义事业的一大法宝,也是我们应对前进道路上各种新情况、新问题,扫除障碍,引领发展的重要法宝。我们过去取得的成绩和进步,得益于思想的不断解放;完成新阶段的目标和任务,更需要继续解放思想。在新一轮解放思想大讨论中,人民法院如何通过解放思想活动,更新司法观念,创新司法机制,在构建和谐社会中大显身手,值得我们深入探索。一、坚持司法为民是人民法院解放思想的目的和核心。人民法院是国家的审判机关,依照宪法和法律开展审判活动。审判工作有严格的法定程序,必须严格依法进行。那么,从事审判工作的人民法院是否有必要解放思想?回答是肯定的。人民法院在工作中解放思想,必须紧紧围绕“司法为民”这一条主线进行。我们是人民民主专政国家,一切权力来自人民。人民法官手中的审判权也是人民赋予的,必须为人民用好权、办好案,为老百姓排难解忧,也就是说司法要为人民服务。偏离这一条主线,司法就背离了正确的政治方向,背离其根本宗旨。这是党和人民所不允许的,实践证明也是行不通的。人民法院解放思想不坚持“司法为民”的指导方针,就会导致胡想蛮干,违法办事,践踏法律,严重损害法律的尊严。前些年的解放思想活动中,一些法院没有根

据人民法院工作的情况和特点,认为解放思想就是敢想敢干多收费、搞创收,不少人民法院还开办公司,参与经营,并产生各种经济纠纷,严重偏离人民法院的工作性质和要求,严重损害人民法院的形象和司法的权威,这些沉重教训值得我们深思。我们必须围绕“司法为民”这一主线,把解放思想中提倡的“敢想敢闯敢干”与“依法、科学、责任”结合起来,在合法、科学的尺度内负责任地、扎扎实实地干起来,经得起人民的评议和历史的检验。这才是人民法院真正的解放思想。 二、坚持司法公正是人民法院解放思想的着力点。司法公正是司法的核心和本质,也是司法的终极追求,更是司法为民的前提和必然;只有实现司法公正,才有可能实现全社会的公平正义,构建和谐社会,惠及老百姓。这些年,人民法院始终致力于对司法公正的不断追求,从多角度、多形式、多层次实践司法公正,取得可喜的成效。人民法院案件审判准确率、当事人服判息诉率、当事人对人民法院的信任度不断提高。但不可否认,人民法院当前的司法公正水平与党和人民的要求还有不小的差距,影响和制约司法公正的因素还不少。我们必须借这次解放思想大讨论活动契机,深入分析当影响司法公正的各种因素,通过解放思想,实事求是,不断探索符合中国特色社会主义制度要求的审判工作规律;树立司法公正的理念,投入更大的决心、勇气、精力去解决

良心作文800字

良心作文800字 良心是我们现在做人的本分,是我们做人的基本道德。一个人如果少了良心就会丧尽天良,做出一些常人难以想象的事来伤害别人,所以我们在生活中要用良心来衡量自己做人的准则。如果一个人连自己最起码的做人尺度都没有,可以说这个人一辈子都活得很没有意义。为了充实我们的生活,我们应该把良心作为生活准则,不然我们总有一天会对自己的行为而后悔,为我们的举动而感到厌恶。 三鹿奶粉事件的出现,让世人对三鹿集团感到心寒。他们就是打着让消费者放心的旗号欺骗了成千上万的消费者。他们昧着良心制造毒奶粉,只为了自己的利益,他们没有想到他们的行为深深的危害着千千万万婴幼儿的健康,也伤透了千千万万父母的心,老百姓当初是多么信任三鹿品牌,可三鹿却违背了他们刚开始的诺言:“用良心制奶粉”,欺骗了上万父母的心。就是因为他们埋没自己的良心,在XX年1月22日,社会关注的三鹿系列刑事案件,分别在河北省石家庄市中级人民法院和无极县人民法院等4个基层法院一审宣判,其中原三鹿集团董事长田文华被判处无期徒刑,被告人张玉军、耿金平被判处死刑,其他18名被告人各获刑罚。 可想而知,良心对于现在的社会来说,是多么的重要,一个人有了良心,他才会过得快乐,才会受到别人的尊重和爱戴。良心也只有凭借对道德责任和义务内化的认知,才能

对人的行为作出评价和调控。良心就是对得起自己,对得起他人。 鼎铭房产董事长张志远凭良心做事,靠服务制胜。他认为,中国这样一个市场,教会员工的第一个不是谈管理,而是谈良心,凭良心做事情。他说,人家一家老小拿了一大笔钱来买房子,这笔钱可能是人家这一辈子的积蓄,你怎么样凭良心帮人家买好房子,剩下的再谈具体的服务细节问题,这个做好了,其实一切都做好了。是呀,现在的社会,我们就是要秉承这种心态去做事,如果我们每个人都有张董的那种心态,估计就会少了很多三鹿奶粉这样的事件发生了。 像张董这样的人是可敬的,可却变得少了。所以为了改善我们现今的社会,我们应该将这样讲良心的风气弘扬,将类似三鹿的事件扼杀在摇篮里。不能让那种为了利益而失去良心的人存在。只有这样,社会的风气才会改善,每个人才不会那么自私自利,只想到自己而不顾别人的死活。 良心,是我们做人的基本准则,是一个人做事的衡量标尺。

《护理伦理》 试题样题2

《护理伦理学》试题样题2 一、名词解释 10分 1.《南丁格尔誓言》 2. 道德情感 3. 临终关怀 4.生命价值论 5.不伤害原则 二、填空 10分 1.急诊护士首先要同情病人,急病人所急,避免“_____________”的现象。 2. 护士、患者作为社会角色,都是道德权利与____________的统一体。 3.护患非技术关系最重要的是______________关系。 4..随着相互____________程度的增加沟通层次逐渐升高. 5.倾听有时可以是治疗性的, ___________是当患者处于紧张需要释放的时候. 6.认识你的患者,得出科学的___________诊断 7.不伤害原则不是______________,是因为很多检查、治疗和护理措施等,即使符合适应证,大多也会给病人带来生理上或心理上的伤害. 8. 正确的解释与有效的____________是使病人了解信息的基本要素. 9. 知情同意是与_______________、_________________和弱势人群的保护等密切相关的伦理学概念. 三、单选题 20分 1.( )不属于护理道德意识现象. A.护理道德观念 B.护理道德情感 C.护理道德信念 D.护理道德意志 E.护理道德判断 2.当代医护关系应是一种()。 A.主从关系B.各自独立的关系C.指挥和助手的关系D.并列一互补关系 E.服务和被服务关系 3.( )不是护护关系应遵循的道德规范. A互相帮助B.互相尊重,对其他护士与患者的关系不要介入C.共同保守患者的秘密D.在道义上支持同事的合理行为 E.共同营造良好的工作氛围 4.代理人行使知情同意权的下列条件中有伦理问题的是() A.代理人与病人意见不一致,也有权代理 B.只有代理人为病人支付费用,才有权代理 C.精神病患者需要代理人 D.休克、昏迷病人需要代理人 E.未成年有的情况需要按照具体事情来定 5.医务人员最基本的道德义务是()62 A.解除病人心理痛苦 B.协助医师解释病情 C.推动医学事业发展 D.治病救人 E.以上都不是 6.不属于病人的法律权利主要有()67 A.生命与健康权

试论现代司法理念之司法为民

试论现代司法理念之司法为民 郑小兵 内容提要:本文从回顾司法为民理念的理论基础----以人为本理念入手,阐明了司法为民的含义,并从理论的深层次探究了司法为民的内涵,从操作的层面论述了司法为民的要求,最后归纳了实践司法为民需要把握的几个关系。全文约9780个字。 关键字:司法为民理念 一、司法为民理念的理论基础——以人为本理念 司法为民理念是最高法院为呼应新一届党政领导提出执政为民的基础上提出来的,它是我国人民法院在新时期、新形势下的工作开发点和落脚点。探究司法为民理念的深层次意义,就是以人为本理念在司法界的体现和发展。“以人为本”理念中的“人”字即市民、公民的意思,它是一个社会的、法律的概念。而最能体现市民价值的东西就是权利,权利是“人”的核心,“以人为本”即以权利为核心。“以人为本”中的“本”字即中心的意思,主体的意思。①“以人为本”就是以人为中心,以权利为中心,以人为主体,它强调人是世界的中心,人是世界的主体,赋予人自身以这个世界的主体、世界的中心的荣耀。②“以人为本”的思想理念并不是今天才产生的,我国历史上儒家学说中“民贵君轻”的民本思想和孙中山先生以“民族、民权、民生”为主要内容的三民主义都曾闪烁过“以人为本”思想 ①见徐国栋著《两种民法典起草思路:新人文主义对物文主义》,载于梁慧星主编《民商法论丛》第21卷法律出版社2001年版,第20页; ②见李永军著《私法中的人文主义及其衰落》,载于2002年第4辑《中国法学》,第67页;

的火花。③直到新一届中央领导人执政以后,在十六届三中全会以后,“以民为本”的思想与全心全意为人民服务的宗旨完美地结合在一起,催生了一种全新的理念——“以人为本”。随着人们对这种理念的了解和接受,“以人为本”的思想也慢慢地被以国家法律的形式制度化,使它成为依法治国的最高价值追求。 党的十六大以后,我国的政治局势出现了一些新的变化,新一届领导层亮出“执政为民”的施政理念,之后进一步阐释为“情为民所牵、权为民所用、利为民所谋”,简称为“新三民主义”。在中国共产党建党82周年时,胡锦涛总书记发表讲话强调,“三个代表”的本质就是“立党为公、执政为民”。可以说,“新三民主义”的提出是新一届领导层执政理念的一个高度概括。的确,在新一届领导层执政一年来,以其亲民、爱民的形象得到了社会上广泛的赞扬,提出了以人为本、社会公正和协调发展等执政理念,把“以人为本”的重心放在社会的底层,放在关心社会上大多数百姓的这一个层面上。 中共十六届三中全会首次提出树立全面、协调、可持续的新发展观。新发展观被视为中共现代化建设指导思想的重要升华,是执政理念的一个重大飞跃,具有重要的现实意义和深远的历史意义。④新发展观明确把以人为本作为发展的最高价值取向,就是要尊重人、理解人、关心人,就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展,作为发展的根本出发点。以人为本的新发展观,从根本上说就是要寻求人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展。只有坚持以人为本,才能“把人的世 ③见万鄂湘著《人权入宪的重要意义》载于2004年3月10日《人民法院报》两会专刊。 ④见《解读十六届三中全会精神——论以人为本》载于2003年12月28日《中国青年报》;

谈良心的作文1500字

谈良心的作文1500字 导读:【作文一】 孔子云:男女不可有肌肤之亲,那就是,一位女子落水,你却不能伸手去救。否则,违背了当时的“礼数”和“道德”。但是,不伸手,你的良心会不会受到谴责?当时有人一定会说:“很正常,不救是应该的。”我就想问问,一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要! 让我们来看下,古今中外的人们,满口说的礼仪道德是什么吧!镜头倒退到诸子百家的年代。 胶片开始缓慢的转动,孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德!一个荒唐的思想,却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想,就好比“君让臣死臣不得不死”一样,就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”,让中华流出了多少惨淡故事。祝英台女扮男装,为什么的是什么,是去为汲取中华的精髓!为什么她不能穿着女装,就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。 对,那是古代,让我们来看一下2009年的今天。胶片继续的转动,“救命,救命!”寂静的河边发出的叫喊声!一分钟的时间,一个黑影纵身跳了下去! 但水波很大,紧接着十几位大学生拉着手,坚强的组成了一条人链!一位二位三位……,他们咬紧牙关,站在生与死的“交界处”。一个个,如雕像一般,站在那河浪上。那死神的河浪拍打着他们的身

躯,冲击着他们坚强但又脆弱的灵魂!为的只是两个幼小的生命。而组成的伟大的“人梯精神”。 突然那一条长链被冲垮,死神的降临,三位青春洋溢的大学生死了,对,他们死了,被无情的死神带走,但是人们的惨痛的哭泣声,却换不回死神带走的灵魂。拼命的嘶喊,如暴风的咆哮是那样的脆弱无力! 死神是这么的无情,但是有些人连死神都不如,比死神还无情。死神带走的是死者的灵魂,那些人,带走的却是生者最美好的生命。但有人却说:“他们不是不救,而是没有办法救。”……这样的'流言已使我耳不忍闻,这样的惨象已使我目不忍视。 英雄赞,英雄叹——大丈夫生在三光之下,生而何欢,死而何俱?人虽已死,但是他们的名,却扬满天下。平凡却早已冰冷的骸骨,在历史的长河中,留下了不可泯灭的 赞歌!一个伟大的灵魂,会强化思想和生命,三个伟大的灵魂,却会带给我们璀璨的荣光,让我们用真心陪伴他们,他们并不孤单,寂寞。 而在这样的一个惨淡的世界,一个没有一点光明的世界,我们是不是应该放弃? 我想想,我们错了,我们应该坚强,因为已有三盏明灯为我们指明方向,那微微的淡光让我们在黑暗的世界找到了一丝的希望,所以我们应该坚强。

质量观

张效民谈质量观 我是一名质量卫士 凭良心和尊严行使我的天职 我首先考虑的是产品质量 发现个例问题作为批量问题对待 针对问题迅速对策,防患于未然 做最好的自己,不让问题发生才是我的目标 这是质管部经理张效民在一次质量会上所说的话语。简单的六行字,没有诗的华丽,没有词的含蓄,但朴实的字里行间却隐隐透出一种坚定的信念。由于这几句话关联性不强,相对独立,因此笔者不能完全明白作者的具体所指,于是带着疑问请教了张经理。张经理如数家珍般对这几句话分别进行了阐释,侃侃道出了自己的质量观。 我是一名质量卫士:质量是企业的生命,是企业经营永恒的主题,人人都要对质量负责,人人都是质量卫士。不管我们在哪个岗位做什么事情,都要力求第一次就将工作做好,以保证质量为己任,要以卫士般的忠贞和虔诚来宣誓:绝不做不良品,我们有志气有信心改变世人眼光中“Made in China”摩托车的形象。 凭良心和尊严行使我的天职:人生最重要的是做对两件事:一是找对公司,二是找对爱人。我们找对了大长江,就应由衷感激公司为自己提供了一个展示个人才华和体现自身价值的舞台,应在当前的岗位上尽心尽力发挥所长,潜心演好自己的角色。以人格和良心来保证质量,以价值和尊严担负职责。 我首先考虑的是产品质量:质量是企业管理的重心所在,质量第一的原则在任何时候都不能丢。当质量与产量、成本等因素发生冲突时,必须站在用户的立场,把质量作为首先考虑的前提。在任何情况下都不能忽视质量,搞短期行为,而要像保命根子一样保住质量。质量是青山,“留得青山在,不怕没柴烧”,我们绝不为眼前的利益而牺牲质量,丧失原则。 发现个例问题作为批量问题对待:不管是检验还是生产,一旦发现一个质量问题,就要立即引起警觉,要想到可能发生的第二例、第三例……质量问题,因为哪怕是有一丁点质量问题的产品流到了市场,带给用户的都将是百分之百的故障。针对质量问题如同手心抓沙子,略一松手,沙子就会一粒一粒掉到地上,如果忽视个例质量问题的处理,质量问题同样会一个一个流向市场,往往对个例质量问题重视程度不够,延误改进时机,后续爆发批量问题,类同救大火,劳民又伤财,深刻教训不胜枚举。 针对问题迅速对策,防患于未然:质量是企业品牌建设的基石,是市场竞争中克

司法为民演讲稿

司法为民演讲稿 体会到,人民司法事业,是怎样的光荣,又担负着怎样的责任。今天的中国,正坚定的向法治迈进,社会转型阶段的利益重组过程中,是否有公正、高效的审判体系尤为重要!它关乎稳定大局,关乎民心向背,关乎法治事业的走向和进程。就象德沃金在其不朽名著《法律帝国》中的描述:“法律帝国的首都是法院,而法官们,则是帝国的王侯。”所以说,今天的法院,所面对的,是前所未有的发展机遇,也是前所未有的时代挑战、前所未有的历史责任。今天的我们,工作在人民法院,是一种光荣,我们平凡的工作背后,是崇高的事业,神圣的使命。与光荣同在的,是责任!肖扬院长的论断振聋发聩:“人民群众是司法公正的最大受益者,人民群众也是司法不公的最大受害者。”我们是人民共和国,人民是国家的主人!人民建立法院,不是为了建一座宏伟壮观的“帝国之都”,人民赋予法官审判大权,也不是为了法官们的尊荣显贵。如果不能用手中的法槌敲出公平与正义的时代最强音,如果不能以信念之火的铸冶让法律在现实中熠熠生辉,法院与法官,就会在法治时代,失去存在的价值。面对肩负重大使命的光荣,面对实现公平、正义这一大得无法想象的责任,人民法院责无旁贷,人民法官义不容辞。司法事业关系的,岂止是我们个人或者法院的荣辱?作为法律实现的最终环节,人民权利保护的最后屏障,法院生杀予夺大权之下的,是当事人的身家性命,是公众的道德情感,是社会的是非标准。司法的后

果往往连法官都会为之不安,英国大法官培根的比喻尽人皆知:一次不公的裁判的恶果超过十次犯罪,犯罪只是触犯法律,好比弄脏了水流,而不公的裁判却毁坏了法律,好比污染了水的源头。在他眼中,失败的司法,竟然是比犯罪更大的邪恶!诚非虚言,中国古代的司法就不乏这样的例子,很多时候,“屈死不告状”竟然成了经验之谈,这经验背后,有多少惊心动魄而又无人本文来自文秘之音,海量精品免费文章请登陆https://www.360docs.net/doc/f815539915.html,查看问津的苦难?明朝成化年间的刑部尚书刘铁斋号称铁石心肠,但他在看到三法司门前以头抢地、辗转呼号的百姓时,也不禁为之动容,叹一声:“天地不仁,以万物为刍狗。”司法公正所具有的巨大的社会价值,要求我们为之付出全部心血。而在现实中,尽管人民法院的公正高效有目共睹,公众高度评价,但并非尽善尽美。人民群众的期望与司法环境的滞后、司法体制本身的缺憾之间的矛盾依然存在。特殊情况下,还会激发。前一时间发生的“宝马车撞人案”就是一个尖锐的例子,公众对司法公正的关注,超出了司法界的想象,汹涌民意,隐含着对人民法院工作的更高要求。天视自我民视,天听自我民听。人民有要求,法院就必须用实实在在的行动去回应。实现最广大人民的最根本利益,就是我们义无反顾的选择和使命!于是,就有了司法为民的要求,从最高法院的提出,到省法院的落实,无不体现人民法院的人民意识;从人民群众的热切反应,到两会代表的高度评价,无不彰显人民司法的人民本质。目标确立后,行动就是关键。司法为民不是一个装点门面的宣传口号,公正与效率也决不是一张空头支

论良知四句教之“四有”与“四无”

阳明先生晚年提出良知四句教:“无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物”。王龙溪认为,“夫子立教随时,谓之权法,未可执定,体用显微,只是一机;心意知物,只是一事。若悟得心是无善无恶之心,意即是无善无恶之意,知即是无善无恶之知,物即是无善无恶之物”。钱德洪说:“心体是天命之性,原是无善无恶的,但人有习心,意念上见有善恶在,格、致、诚、正、修,此正是复那性体功夫,若原无善恶,功夫亦不消说矣”。二人“侍坐天泉桥,各举请正”,阳明先生说: “二君之见,正好相资为用,不可各执一边。我这里接人,原有此二种:利根之人,直从本原上悟入,人心本体原是明莹无滞的,原是个未发之中,利根之人一悟本体即是功夫,人己内外一齐俱透了;其次不免有习心在,本体受蔽,故且教在意念上实落为善、去恶,功夫熟后,渣滓去得尽时,本体亦明尽了。汝中之见,是我这里接利根人的,德洪之见,是我这里为其次立法的。二君相取为用,则中人上下皆可引入于道,若各执一边,跟前便有失人,便于道体各有未尽”。 阳明先生虽一再叮嘱:“以后与朋友讲学,切不可失了我的宗旨……人有习心,不教他在良知上实用为善去恶功夫,只去悬空想个本体,一切事为俱不着实,不过养成一个虚寂。此个病痛不是小小,不可不早说破”。但王龙溪或许是受到“汝中之见,是我这里接利根人的”一句的鼓舞,最终还是背离了良知四句教的宗旨而别立一个“四无说”: “盖无心之心则藏密,无意之意则应圆,无知之知则体寂,无物之物则用神。天命之性,粹然至善,神感神应,其机自不容已,无善可名,恶固本无,善亦不可得而有也,是谓无善无恶。若有善有恶,则意动于物,非自然之流行,著于有矣。自性流行者,动而无动,著于有者,动而动也。意是心之所发,若是有善有恶之意,则知与物一齐皆有,心亦不可谓之无矣”。 “无心之心则藏密”四句,确实说得很高明。王龙溪认为,若意是有善有恶之意,毕竟心体还有善恶在,则心、意、知、物四者一齐皆有,此所谓“四有”,“四有说”只是权法,惟“四无”才是“最上一机”。王龙溪提出“四无说”的用意是要直接悟得无善无恶之心体,“若能在先天心体上立根,则意所动自无不善,世情嗜欲自无所容,致知工夫自然易简省力。若在后天动意上立根,未免有世情嗜欲

良心品质的企业建设

良心品质的企业建设 良心品质的企业建设 喜爱美食的你对DairyQueen(DQ)冰淇淋一定不会陌生,值得祝 贺的是至少你对冰淇淋的口味与“股神”巴菲特是不谋而合的。 有钱任性的巴菲特格外钟爱DQ冰淇淋,于是在1997年整体收购了DQ公司,而像巴菲特一样“嘴放在哪里就把钱放在哪里”的就是 本文的主人公,港资合兴餐饮集团控股有限公司总裁洪明基。 在国内说起DQ就不得不提到与其形影不离的快餐品牌吉野家, 这样中西合璧的组合经常会出现在大大小小的商业区。吉野家从 1992年开业的第一家店铺到如今近500家分店,成长为快餐行业的 龙头品牌,吸纳就业人数近万人,香港人洪明基是这份傲人成绩的 缔造者。 洪明基是第四代香港人,其曾祖父在一百年前创立洪氏品牌,最早是以炼食品油起家,如今这家有着百年历史的跨国企业集团,业 务遍及全球,在国内的投资主要有:食品油炼制加工(香港著名品牌 骆驼唛、狮球唛);超市、轻工产品生产及出口(国内最大的轻工业产 品出口商之一);餐饮(DQ冰淇淋、吉野家快餐等)。 改变人生的召唤 洪明基说道:“我的家族见证了香港百年的经济发展历程,也见证了祖国改革开放三十多年来的发展。”早在改革开放初期,敏锐 的商业嗅觉促使家族企业的目光逐渐从香港转向内地,断定零售、 餐饮未来将会有广阔的发展空间,家族的长辈将洪明基从美国唤回。 出生在香港的洪明基有着与很多香港大家族继承者们一样的生活轨迹,13岁离开父母被安排到美国留学,22岁毕业于美国南加州大 学企业管理系准备在美国的投行大显身手,家族的这次召唤从此改 变了洪明基的人生。

一直生活在香港,求学在美国的洪明基似乎从未想过会来内地,在以粤语和英语为主的生活环境下,他甚至讲不好普通话,中文水 平也就是小学六年级的程度,洪明基就这样“两眼一抹黑”地来到 了大陆创业。 洪明基到内地的第一站落脚在家族位于辽宁海城的一个发电厂项目,他感慨地回忆说:“到了晚上5点钟天一黑就没东西吃了,很 不习惯。”生活习惯的不同并不是唯一的障碍,随之而来的还有文化、观念等各方面的冲击,这些困难使洪明基渐渐地萌生退意,他 拷问自己:“这么辛苦干嘛?回美国做投行不是挺好嘛?”最终,他 给了自己一个答案:不能走,我要给我的家族和自己一个交待。出 于证明自己,他也向家族抛出一个看似赌气的说法:“如果干得好,我马上拍拍屁股就走。”时隔20多年再回首,洪明基食言了,当初 的力图证明自己让他有了今天的成绩,却再也没有想过离开。 接地气的创业 说起当初选择吉野家和DQ这两个快餐品牌经营,源于洪明基在 美国留学的那段经历。留学的日子里,由于不适应西餐的口味,洪 明基格外怀念中餐的米饭,偶然的一次机会他来到了离学校不远处 的一家吉野家餐厅就餐,熟悉的中餐口味夹杂着对故乡的思念让他 对吉野家的米饭念念不忘。 另一方面,家族生意刚刚涉足餐饮零售业,经验不足,寻找全世界较大的知名连锁集团合作也成为了当时的不二之选。洪明基将目 光锁定了吉野家和DQ,从此开始了他的创业之路。 20多年的经营和积累,使吉野家内部连锁管理体系日臻完善, 先进的经营模式,细水长流的市场培育,错落有致的战略布局,使 得企业的销售额持续保持高速增长。在过去的.市场竞争中,连续保 持“中国餐饮百强企业”、“中国快餐连锁著名品牌企业”、“最 受消费者喜爱品牌”等称号。 然而这一路走来并非一帆风顺,回忆起当初那段“水土不服”的日子,洪明基展现出非凡的韧劲和乐观。面临对投资环境不熟悉、 对国情、政策不了解、对合作伙伴和竞争对手一无所知以及对价值

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