中国传统民俗文化

中国传统民俗文化 篇一：中国传统民俗文化简答题 1、 民俗及民俗文化含义：民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的 生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行 的风尚、 习俗。 中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家， 在中国境内土生土长的各民族中， 都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承。这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加 了民族凝聚力。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、 扩大和演变， 为人民的日常生活服务。 民俗就是这样一种来自于人民， 传承于人民， 规范人民， 又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的 统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在 普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它 具有普遍性和传承性和变异性。 [1] 2、 学习中国民俗文化的意义：中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，学习中国 传统文化，一方面可以增加对历 史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族 凝聚力，第三，万物的发展都有相通之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为 演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。 3、 中国民俗文化的特征：第一是它的延续性、凝聚力与包容性第二，以人为本，重人 伦，重道德，尊君重民，是中国 传统文化的又一个特点。第三，主张自强不息、勤劳刻苦、刚健有为、鞠躬尽瘁，这是 中国传统文化的又一特点。第四，强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以成仁，舍生以 取义，这是中国传统文化的又一个特点。第五， 崇尚统一，维护多民族国家的共同利益是中 国传统文化的又一个特征。 第六、 持中贵和，崇尚中庸，追求和谐，是中国传统文化的另一 个突出特征。第七、 儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流，是中国传统文化的又一个 重要特征。第八、 务实事，轻玄想，重实用，戒空谈，看实效，重实绩，主张经世致用，是 中国传统文化的又一个重要传统。 4、 农业生产民俗的特点： （一）地域性和季节性. （二）功利性. （三）技艺性. （四） 保守性与稳定性. （五）经验 性. （六）田园性. 三、农业生产民俗的类型 ：种植业民俗、渔业民俗、林业民俗、畜 牧业民俗、采集与狩猎民俗、副业民俗 5、 中国服饰功能的演变、发展：汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带 系结，给人洒脱飘逸的印象。这 些特点都明显有别於其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上 衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣） 1 / 12

等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常 服，襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通劳动人民一般上身著短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服 饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常 戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种 饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭 借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系 ——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常 值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/ 旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程 6、 中国饮食民俗的产生和发展：民俗是伴随着人类社会的产生而产生，伴随着经济文化的发展而 发展，伴随着科学技 术的进步而进步的。 饮食民俗亦是如此。如果探寻其成因，中国食俗主要导源于五个方 面：一是经济原因。食俗虽然是种文化现象 ，但其孕育和变异无疑会受到社会生产力发展程 度的制约。二是政治原因。饮食民俗经常受政治形势的支配， 尤其是当权者的好恶和施政方 针，往往会左右民间食俗风尚的兴衰。三是地 缘和气候原因。饮食民俗对自然环境有很强的 选择性和适应性，地域和气温不同，食性和食越自然也不同。四是宗教信仰原因 。“民俗是退 化的宗教”，不少食俗乃是从原始信仰崇拜或现代人为宗教的某些仪式演变而来的。五是语言 原因。语言既是人们交流思想感情的 工具，又是食俗世代传承的工具，同时语言本身也是民 俗事象之一。 追溯历史， 人类饮食民俗文化经历了三个阶段， 生食——生食、 演变 （腌制生鱼、 生肉），熟食——烤食、煮食（炒食），烹调——主食和副食的不同配制（主食：稻米、小麦、 玉米、高梁、小米等，副食：蔬菜、禽蛋、肉类等，饮料——茶、酒、奶。以茶、酒为主。 7、 中国传统民俗中的主要菜系及其代表菜品：鲁、川、苏、粤、闽、浙、湘、徽，鲁 菜即山东菜系，由齐鲁、胶辽、 孔府三种风味组成。是宫廷最大菜系。以孔府风味为龙头。山东菜系对其他菜系的产生 有重要的影响，因此鲁菜为八大菜系之首。糖醋鲤鱼、宫爆鸡丁(鲁系)、九转大肠、汤爆双脆、 奶汤蒲菜、南肠、玉记扒鸡、济南烤鸭等都是家喻户晓的济南名菜。川菜：即四川菜系。以成 都菜为代表。四川菜系各地风味比较统一。主要流行于西南地区和湖北地区，在中国大部分地 区都有川菜馆。川菜是中国最有特色的菜系，也是民间最大菜系。 川菜中五大名菜是：鱼香 肉丝、宫爆鸡丁、夫妻肺片、麻婆豆腐、回锅肉等。苏菜：即江苏菜系。由徐海、淮扬、南京 和苏南四种风味组成，是宫廷第二大菜系。今天国宴仍以苏菜为主。 名菜肴有清炖蟹粉狮子 头、大煮干丝、三套鸭、水晶肴肉等。 粤菜：即广东菜菜，由广府、客家、潮汕三种风味组成，在中国大部分地区都有粤菜馆。 在国内、海外影响极大。不仅香港、澳门，而且世界各国的中菜馆，多数是以粤菜为主。粤菜 是国内民间第二大菜系， 地位仅次于川菜。 在国外是中国的代表菜系。 粤菜以广府风味为代表。 代表品种有：龙虎斗、白灼虾、烤乳猪、香芋扣肉、黄埔炒蛋、炖禾虫、狗肉煲、五彩炒蛇丝 等。 闽菜：闽菜是以闽东、闽南、闽西、闽北、闽中、莆仙地方风味菜为主形成的菜系。以 闽东和闽南风味为代表 五碗代表：太极芋泥、锅边糊、肉丸、鱼丸、扁肉燕。 浙菜：即浙江 菜系，以杭州菜为代表。浙江菜系各地风味比较统一。主要流行与浙江地区。和江苏菜系中的 2 / 12

苏南风味、安徽菜系中的皖南、沿江风味较近。名菜名点有：龙井虾仁、西湖莼菜汤、虾爆鳝 背、西湖醋鱼、炸响铃、抢蟹、新风鳗鲞、咸菜大汤黄鱼、冰糖甲鱼、牡蛎跑蛋、蜜汁灌藕、 嘉兴粽子、宁波汤团、湖州千张包子等。湘菜：即湖南菜系，以长沙菜为代表。湖南菜系各地 风味统一。主要流行于湖南地区。在中国大部分地区都有湘菜馆。是民间第三大菜系著名菜点 有：东安子鸡、腊味合蒸、组庵鱼翅、冰糖湘莲、红椒腊牛肉、发丝牛百页、火宫殿臭豆腐、 吉首酸肉、换心蛋等。徽菜：即安徽菜系。包括皖南、沿江、沿淮三种风味。以皖南风味为代 表。其代表菜有："清炖马蹄"、"黄山炖鸽"、"腌鲜鳜鱼"、"红烧果子狸"、"徽州毛豆腐"、"徽 州桃脂烧肉"等。 8、 中国居住民俗的几大类型及其分布地区：一、木构架庭院式住宅 ，这是中国传统住 宅的最主要形式，其数量多，分 布广，为汉族、满族、白族等族大部分人及其他少数民族中的一部分人使用。二、“四水 归堂”式住宅 ，中国南部江南地区的住宅名称很多，平面布局同北方的“四合院”大体一致，只 是院子较小，称为天井，仅作排水和采光之用。三、“一颗印”式住宅 ，云南省（中国西南部） 的“一颗印”式住宅可以作这类住宅的代表，在湖南（中国南部）等省称为“印子房”。四、大土 楼 ， 大土楼是中国福建西部客家人聚族而居的围成环形的楼房。 五、窑洞式住宅， 窑洞式 住宅主要分布在中国中西部的河南、山西、陕西、甘肃、青海等黄土层较厚的地区。 六、干 阑式住宅 ， 干阑式住宅主要分布在中国西南部的云南、贵州、广东、广西等地区，为傣族、 景颇族、壮族等的住宅形式。 9、 中国四合式建筑的类型及特点：首先，它的历史十分悠久。自元代正式建都北京， 大规模规划建设都城时起，四合 院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。其次，四合院的构成有它的 独特之处。它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭 式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家 人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自 然的美好。此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。 四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的 重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对 幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安 插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及 悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学， 或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。 10、 古代中国的人生仪礼及其民俗活动：一、诞生礼 1、生命降生仪式：“洗三”。汉族 一般是在婴儿出生第三天举 行庆贺仪式。 洗三是标志新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。2、进入人群仪式：“满 月”、“百日”、二、成年礼 1 与婚礼相结合的成年礼 2 与幼子养育习俗相结合的成年礼 3 相 对独立的成年礼三、婚礼 婚姻仪礼我国各民族的婚姻形态多种多样。婚礼，人的一生中重要 的大礼。古代有六礼之说，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 四、丧葬礼 1、土葬 2、火葬 3、水葬 4、天葬 3 / 12

11、 中国姓氏的起源及演变：我中华民族是个源远流长的民族，因此，我们民族的姓氏 源流就显得非常繁富。中国 姓氏的来源形式众多，情况复杂。大约有以下几种来源：1 来自出生地、居住地、封国、 封地：如鲁姓、杜姓、杨姓、董姓 2 先人的名字、庙号、谥号：如张姓、牛姓 3 先人的爵位、官职：如公姓、史姓、司马 姓、 司徒姓职业、 技艺： 如陶姓 4 以事为姓： 如松姓 5 以次第为姓： 如伯姓、 孟姓 6 帝王赐姓： 如郑 7 因避讳、避难改姓或音变、形变而得的姓氏：如求姓中国姓氏的演变有一些规律：1 在 音节上， 由复音姓氏向单音姓氏转化。 2 在用字上， 由粗俗纷杂向脱俗规范转变。 3 在字形上， 由繁向简转化。4 姓氏的等级姓氏本来没有尊贵卑贱之分。但是在中国历史上曾经出现过根据 姓氏划分等级的情况。这就是门第观念。 12、 根据居住地的不同、举出家乡婚礼中的孕育民 俗事项：民俗婚礼，即是按照民族的传统婚礼习俗，按照各个规 范流程进行的婚礼。这种婚礼的程序比较复杂，讲究也颇多，但是却充分体现了民俗文 化的精髓。 汉族先人认为黄昏是吉时， 所以会在黄昏行娶妻之礼， 因此夫妻结合的礼仪称为“昏 礼”，后来演化为婚礼。汉族人认为红是吉祥的象征，所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜 庆、热烈的气氛。吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中 国人的哲学思想。主词条: 三书六礼、闹洞房、三朝回门、交杯酒、哭嫁一：出嫁时间的禁忌 完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门” 二：出嫁仪式的禁忌 安新床后到新婚前夜， 准新郎最好找 个未成年的男童一同睡新床，否则犯了睡空床的禁忌，所谓“困空铺，不死尪，亦死某”， 认为是凶兆。新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘离家时应喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这 叫留下“水头”旺女家， 有越哭越发之意。 三： 出嫁方位地点要注意 安新床时要把床置放正位， 不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百 合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等 四：婚礼中事物的禁忌 新娘子结婚当天所穿的 所有礼服、婚纱、鞋子等都应是全新的，且礼服避免有口袋，因口袋多能带走娘家财运，所以 最好选择无口袋的 13、 中国汉民族取名注意事项：1. 忌讳祖先和先贤的名字 其一是汉族传统极讲辈分。 不但打扰了辈分的排序；而 且会被视为祖先的不敬。其二是由于汉族的特殊性决定的 2. 忌讳生冷字 3. 忌讳姓名字 体的单调重复 4. 忌讳多音字５、忌读拗口字 6、忌读不雅的谐音 7.忌讳过于时髦的字 8.忌讳 过于夸赞的字 9.大姓忌讳简单名字 10.忌讳不及其余的地方 14、 举例说明与生肖有关的习俗：“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗 称属相年。比如猴年出生的 人， 2004 年就是他们的本命年。 在传统习俗中， 本命年常常被认为是一个不吉利的年份。 “本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间 通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族 北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为 这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售 “吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化 4 / 12

凶为吉。 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成 为了普遍被人们 认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、 “阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决 定了世间万物的生存与发展， 他们认为，日、月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万 物之本。 日、月、星称为曜，日、月与火、水、木、金、土五星合称七曜，旧时 分别用来称 一个星期的七天， 日曜日是星期日， 月曜日为星期一， 其余 依此类推。 十二生肖被分置于天， 以纪十二辰，以七曜统之，因此十二 生肖便被阴阳玄行观念所影响，成为民间宗教信仰的一 部分。有关十二生肖的来历，中国流传着一则神话故事。说是中华民族的始祖--黄帝要通过比 赛选拔十二种动物做侍卫，这一消息轰动了兽群。猫托老鼠帮它报名，结果老鼠忘了，于是从 此猫鼠就结上了仇。而体型最大的大象，因为老鼠钻进了它的鼻子而落败，最后的 12 位优胜 者便是我们今天的十二生肖。 15、 中国传统节日及其民俗活动：春节 一年之始，万象更新，主要活动是在除夕夜吃 年夜饭、祭祀和守岁等，另外 正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。这三天，一般除了做饭，不做任何工 作， 忌讳说不吉利的话， 要拜访至亲和尊贵的亲戚。 春节从初一到十五， 各地还举行各种庙会、 社火、乡戏等活动，是传统节日中最为热闹和奢侈的节日。元宵节农历正月十五为元宵节，又 称元夕节、上元节、灯节。节日里有吃元宵、观花灯、耍社火、猜灯谜等习俗。除吃元宵外， 各地还有许多不同的饮食习俗。陕西人吃"元宵茶"，即在面汤里放进各种蔬菜和水果做成；河 南洛阳、灵宝一带吃枣糕；云南昆明人多吃豆面团。 二月二俗称"龙抬头"，也叫青龙节，是 一年农业生产开始的标志。活动有撒灰引龙、熏虫、挑菜、忌针线（以防"扎坏龙眼"）等。关 于此节风俗的记载唐代就有。 至于二月二这天的吃喝， 一改春节期间大吃油腻之风， 要动素食。 端午节也叫端阳节，相传是为纪念屈原而来。主要有吃粽子、赛龙舟的活动，有的地方如青海 还有系索（用五色丝线拧成的细绳，缚在手脚腕上）、插杨柳、戴香包等习俗，以用来驱虫和 祈求吉祥平安。 七巧节也叫乞巧节，传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。民间一般在当晚摆供 桌，女子乞巧，以求给予好的女工。也有青年男女谈情说爱的，也称为中国的爱情节。 中秋 节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节， 这一天全家团圆赏月、 吃月饼， 原来还有“烧斗香”、 “走月亮”、 “放天灯”、 “树中秋”、 “点塔灯”、 “舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动。此节被海外游子更为重视，不少少数民族也过此 节。 重阳节取九九重阳之意。 主要活动为登高、 赏菊、 饮酒等， 颇受老年人喜爱， 所以也叫“老 年节” 十月一国庆节 俗称“鬼节”、“寒衣节”，也是祭祖节。俗语说“十月一，送寒衣”，这天黄 昏，家家都要上坟祭祖。因故不能上坟或远离家乡的人，就在场心或十字路口划个圆圈，焚化 纸钱。 冬至节冬至， 是我国农历中一个非常重要的节气， 也是一个传统节日。 冬至俗称“冬节”、 “长至节”、“亚岁”等。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有 吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。腊八节人们习 惯上把农历的十二月称为腊月，把腊月的初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊 八节来对待。许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。这天，许多地方都吃腊八 粥，腊八其实也是春节准备工作的开始 篇二：中国传统文化资料 中国传统文化资料 5 / 12

瓷器 中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称 我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文 化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。 中国是瓷器的故乡，中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献，在英文中 “瓷 器”(china)一词也有"中国"的意思。大约在公元前 16 世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷 器。因为其无论在胎体上，还是在釉层的烧制工艺上都尚显粗糙，烧制温度也较低，表现出原 始性和过渡性，所以一般称其为"原始瓷"。 “瓷器”的发明始于汉代，至唐、五代时渐趋成熟；至宋代为瓷业蓬勃发展时期，定、汝、 官、哥、均等窑。名重千古；元代青花和釉里红等新品迭出；明代继承并发展了宋瓷传统，宣 德。成化窑制品，尤为突出；清代风格古雅浑朴，比前时稍逊，却胜在精巧华丽、美妙绝伦， 康熙、雍正、乾隆时所制器物，更是出类拔萃，令人叫绝。 瓷器脱胎于陶器，它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中，逐步 探索出来的。烧制瓷器必须同时具备三个条件：一是制瓷原料必须是富含石英和绢云母等矿物 质的瓷石、瓷土或高岭土；二是烧成温度须在 1200℃以上；三是在器表施有高温下烧成的釉 面。 原始瓷作为陶器向瓷器过渡时期的产物，与各种陶器相比，具有胎质致密、经久耐用、 便于清洗、外观华美等特点，因此发展前景广阔。原始瓷烧造工艺水平和产量的不断提高，为 后来瓷器逐渐取代陶器，成为中国人日常生活的主要用器奠定了基础。 中国瓷器是从陶器发展演变而成的，原始瓷器起源于 3000 多年前。至宋代时，名瓷名窑 已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期。当时的钧窑、哥窑、官窑、汝窑和定窑并称为五 大名窑。被称为瓷都的江西景德镇在元代出产的青花瓷已成为瓷器的代表。青花瓷釉质透明如 水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰，素雅清新，充满生机。青花瓷一经出现便风 靡一时，成为景德镇的传统名瓷之冠。与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷 和颜色釉瓷。另外，还有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。 多姿多彩的瓷器是中国古代的伟大发明之一， "瓷器"与"中国"在英文中同为一词， 充分说 明中国瓷器的精美绝伦完全可以作为中国的代表。 剪纸与民俗 中华大地，流淌了五千年的文明血脉，华夏民俗，钤记着老祖先的生生不息，民间剪纸 是民俗文化的载体，也是一种民间传承的文化活动。 民俗是我们民族精神、道德传统以及凝聚力的载体，剪纸是中国最古老民间习俗、 最具特色的民间艺术之一，朴素的思想情感、悠久的、精湛的手工技艺都融入到薄薄的 纸片上，灵巧的双手，一剪一刻一琢磨，便幻化出千姿百态的美丽图案，争奇斗艳，异 彩纷呈。代代传承的剪纸艺术，反映出中国深邃的传统思想和古老文化。 现在过新年，贴窗花仍是中国某些农村的重要民俗。因为较少受到外来文化的影响，剪 纸保留了大量古老风俗和文化。的窗花所表现的内容主要有戏曲人物，花卉、草虫鱼兽，喜庆 图、门窗花饰、灯彩花、龙船花丰富多彩，百般变化，寓意多端，洋溢着欢快，健康和热爱生 活的情感，深为人们所喜闻乐见。民俗的某些观念决定了剪纸的内容取向和表现形态，形成了 6 / 12

民间剪纸深厚的文化内涵和独特的艺术形式。 剪纸不只是为了记录一种文化形态、一种充满情感的美，更是为了见证与记载祖先赋予 我们的历史精神。我国传统的民间艺术剪纸已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。这 一 民俗艺术来自于民间，造福于民间，繁荣于民间。它在我们的生活中日渐被大家认可、 喜欢 并使用着，当一年又一年的隆重节日开始时，它为我们增添更多的节日气氛和浓郁的喜气，美 丽的剪纸在节日里闪亮起来。 “镂金做胜传荆俗， 剪彩为人起晋风。 ”剪纸艺术苍茫几千年， 与民间习俗密不可分， 代 代 承传延续至今，显示出中华民族文化的恢弘气度和深邃底蕴。小小剪刀剪出了大千世界的风云 变幻，剪出了民族精神之魂，剪出了绵绵不息几千年华夏文化的行走轨迹。 剪纸——中国民俗文化中永远的风景。 京剧 京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二簧”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方 小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在 1840 年前后，盛行于 20 世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表 演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。 中国京剧是中国的“国粹”，已有 200 多年的历 史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、 京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790 年）安徽四大徽班进京后与北京剧坛的 昆曲、 汉剧、 弋阳、 乱弹等剧种经过五、 六十年的融汇， 衍变成为京剧， 是中国最大戏曲剧种。 其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠。京剧是综合 性表演艺术。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过 程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达"喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲"的思想感情。角色 可分为：生（男人）、旦（女人）、净（粗犷威猛的男人，别称花脸）、丑（男、女人皆有） 四大行当。人物有忠奸之分、美丑之分、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。国家非常重视 非物质文化遗产的保护，2006 年 5 月 20 日，京剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化 遗产名录。 端午节由来的几种说法 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称 “初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”， 所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。 此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。 端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的由来 与传说很多，这里仅介绍以下几种： 源于纪念屈原：据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他 倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被 赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、 《天问》、 《九歌》 等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前 278 年，秦军攻破楚 国京都。 屈原眼看自己的祖国被侵略， 心如刀割， 但是始终不忍舍弃自己的祖国， 于五月五日， 在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义 7 / 12

乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只， 在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢 进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医 师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙 所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱 国诗人屈原。 源于纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元 前 770--前 476 年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明， 奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄 之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和， 夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥， 夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说： “我死 后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大 怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 “压岁钱”的由来 春节拜年，一般是按辈数大小互相拜的。晚辈要给长辈拜年，长辈要给拜年的儿童“压岁 钱”。压岁钱，相传是由宋代的“压岁盘”演变而来的。 据说，在历史上，旧俗除夕夜，各家有小儿女者，用盘、盒等器具，盛果品食物，互相 赠送，这就是“压岁盘”。后来，“压岁钱”取代了“压岁盘”，这就是现在付给压岁钱的方式。 清代，压岁钱带上了去邪、祈福的成分，《燕京岁时记 · 压岁钱》记载：“以彩绳穿钱， 编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱，尊长赐小儿者，亦谓之压岁钱。”这里，是指带方孔的铜 制钱。自纸币代替金属制钱以来，便改用红纸包封之以示吉利。清代曾有人写诗描绘了儿童得 到压岁钱时的喜悦心情：“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏，商量爆竹锡萧价，添得娇儿一 夜忙。” 百家姓起源 “赵钱孙李、周吴郑王、冯陈楚魏、蒋沈韩杨”许多华人都对这四字谣感到熟悉。即使一 个目不识丁的人也听说过百家姓。 姓是一个人最重要的个人特征，是一个家族的印记。它与社会学、历史和传统有密切的 联系。 众所周知的《百家姓》是一本非常好的阅读材料，读者可从中了解百家姓的起源与其深 远影响。它有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。 是谁创造了《百家姓》？它何时初具规模？又何时出版？这些问题直到今天还是个迷。 根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位 地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。 南宋(公元 1125-1210 年)著名的爱国诗人陆游最早在他的诗-- 《秋日小雨》 中提到百家姓。 诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我们 可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国 8 / 12

的国王姓‘钱’， 宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏， ‘李’是南唐的统治者--李后主的 姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。 目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙 古字的语音、笔划对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算 收录完整。它总共记录了 438 个姓氏，其中 408 个是单姓，有 102 行组成，38 个是复姓，编 成 15 行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由 118 行构成，共有 472 个字。 清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了 444 个单姓， 60 个复姓，结束语为“百家姓序”。 现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所 属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的 四句诗词。 过去， 《百家姓》有几种修订版，如：明朝末年修订的“黄周姓”，清朝康熙年间修订的“御 指百家姓”，清朝咸丰年间(公元 1851-1861)由丁延修订的“百家姓三编”。这些修改后的百家姓 在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色。尽管如此，它们还是无法取代原稿，这体现了 原稿对后来创作的深远影响。 风筝的起源 风筝起源于中国，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。据《韩非子· 外储说》记载： 墨翟居鲁山（今山东青州一带）“斫木为鹞，三年而成飞一日而败”。是说墨子研究了三年，终 于用木头制成了一只木鸟， 但只飞了一天就坏了。 墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。 中国风筝问世后，很快被用于测量传递信息，飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造 纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们的娱乐的玩具。宋朝风筝已在民间广泛 流行。随着国际交往的增加，中国的风筝流传到世界各地。先是传到日本和朝鲜等近邻国，后 又漂洋过海，传到了缅甸、马来亚、印度尼西亚和新西兰，直到更远的东方岛屿上；另一线则 顺着“丝绸之路”或蒙古人的征战路线，进入了阿拉伯和西欧。元代在中国为官十七年的意大利 人马可· 波罗归国后，也把风筝介绍到了西方。 山东潍坊是我国著名风筝产地，明代就已在民间出现扎制风筝艺人。清代，随着放风筝 习俗的流行，风筝艺术亦达到鼎盛阶段。道光年间，郭麟吟清明的一首竹枝词描绘道： “一百 四日小寒食，冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多。”郑板桥有诗曰：“纸花如 雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。” 《潍县志》也记载着：“清明，小儿女作纸鸯，秋千之戏，纸鸯其制不一，于鹤、燕、蝶、 蝉各类之外， 兼作种种人物， 无不惟妙惟肖， 奇巧百出。 清末， 潍坊已形成了固定的风筝市场， 全国各地许多商贾都来潍坊购买风筝，一时间花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行”，涌现出了 一大批手艺高超的风筝艺人。 潍坊风筝主要有三种基本造型：串、硬翅和简形，其中以龙头蜈蚣最突出。据说是受了 龙骨水车的启发而制造的。 现在已发展成许多品种， 小的可放在掌上， 大的有几百米长， 造形、 色彩也各不相同，从很简单的白纸糊身，红纸糊头，不画一笔，不染一色的蜈蚣风筝，到色彩 缤纷，绘金描银的九头神龙风筝。从构思奇妙的二龙戏珠到三条巨龙在空中呈“y”，字形飞行 的“哪吒闹海”，乃千变万化、奇巧百出。 9 / 12

潍坊的长串风筝除蜈蚣之外，还有各种不同的题材。如 “梁山一百单八将”是把梁山一百 零八位好汉做得个个形态不同，栩栩如生，放上天去排成一队，各持兵刃，随风飘动，这时你 也许会隐约地感到有战鼓催阵，好像他们正要出发，去打下大宋朝庭?? 1984 年 4 月，在潍坊的北海滩上放起了一条巨型龙头蜈蚣，头高 4 米，长 4 米，腰节直 径 1.2 米，这个风筝共长 320 米，当时在全国是最大的了。现在潍坊已成为国际风筝节的固定 举办地。现代风筝在继承传统精华的基础上，不断花样翻新，赢得了“风筝艺术，潍坊第一”的 美誉。 篇三：中国传统节日的民俗特色与文化启示
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