大众传媒文化期末作业

大众传媒文化期末作业
大众传媒文化期末作业

《大众传媒文化》

期末作业

专业:08生物技术

学号:200813050310

姓名:杨再斌

上课教师:汪力娟

序号:41 号

二0一一年六月

我看中国大众传媒文化

在现代,广义的大众传媒包括报纸、杂志、电视、广播、电影、图书、音像制品,以及目前正在迅速崛起的互联网络。其中,报刊、电视、广播与互联网是四种主要的新闻、信息传播媒介。作为社会信息传播的媒介,传媒业涵盖了信息生产、加工、传播和基础等领域,具有典型的信息服务业的特征;同时,传媒的信源(即各媒体所传播的内容),具有强烈的文化、人文特征,使得传媒业也属于文化事业的一部分。因此,可以将传媒业归为信息服务业与文化产业交叉的一个边缘性产业。

改革开放以来,我国传媒业取得了举世瞩目的成就,无论是报刊、杂志、还是广播、电视,我国传媒业改革的力度与深度都是以往任何年代所不可比拟的。国内四大媒体报纸、杂志,电视、广播的发展非常迅速。各类报纸、杂志的种类繁多,发行量迅速扩大。

一、大众传媒文化

大众传媒”是指电视、电影、广播、报刊和书籍那样的以技术或组织特征为标志的传播手段或者向大众的信息传送。凡是能使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或发生关系的物质都是广义的媒介。

大众传媒的现有形式多种多样,如:报纸、广播、杂志、电视、网络、户外、售点等。

从物理形式来讲:媒介包括物质实体和物理能。如文字、各种印刷品、记号、有象征意义的物体、信息传播器材等。

从传播形式来讲:媒介是所有面向广大传播对象的信息传播形式,如电影、电视、广播、报刊、通俗文学和音乐。”

从渠道、讯息来讲:媒介常常用来指渠道和信源两者,有时甚至包括讯息。”“当我们说到‘大众媒介’的时候,我们往往不仅指大众传播的渠道,而且指这些渠道的内容,甚至还指那些为之工作的人们的行为。”

二、大众传媒对我们的利弊影响

今天,无论是新媒介或是旧媒介,无论是平面媒介或是电子媒介,在场的、在线的、在地的各种媒介信息包围着我们,像阳光、空气、水一样,构成了我们的生态环境。媒介不仅为我们提供资讯、娱乐,而且也为我们提供着对社会对自我、对历史对未来、对幸福和不幸、对是与非的认知、感知和体验。媒介在一定程度上,影响甚至决定着我们的世界观、价值观和人生判断。

(一)正面影响:

1.道德准则

从电视剧来说:

电视剧作为一种艺术样式,它以反映丰富的社会生活为己任。以不同内容,不同主题,不同人物形象,来表达时代精神,反映时代生活。如:电视剧《焦裕禄》、《任长霞》、《和平年代》、《英雄无悔》、《西游记》、《红楼梦》、《新闻启示录》,以及近来的《亮剑》,《奋斗》等,都曾在社会上引起过轰动效应,同时,体现了鲜明的时代色彩和强烈的现实意义。它们之所以能够引起社会的广泛关注和强烈的反响,正是继承和发扬了贴近生活紧跟时代的传统,体现了时代精神,宣扬了中华民族的优良传统美德。

从新闻节目来说:

电视媒介面向广大观众,它的传播是向社会开放的,具有社会性。它不仅仅是党的喉舌,同时也是时代的记录者,是监督者。它告诉人们社会发生了什么,同时也告诉我们其中有怎样的教训、经验、和思想主题。如:《社会观察》、《焦点访谈》、《东方时空》、以及江西电视台的《传奇故事》等都告诉我们在我们生活的环境发生了什么,告诉我们社会仍然需要的道德准绳。

从其他节目来说:

文艺类节目,如小品、相声、歌曲、舞蹈等,在其中的思想主题上来体现。比如赵丽容与巩汉林在几年前的小品《打工奇遇》,以幽默讽刺等手法,告诉人们做事与做人,要诚实守信。

2.文化渗透

无论是电视剧,还是新闻节目,或者其他形式的节目,都多多少少涉足不同领域的知识。如:《今日说法》,它用事实说话,以生活实例为模本,告诉我们预存于生活中的法律常识,让我们了解最基本的法律知识;《天天厨房》,它用现场演练的方法,教给我们怎么样做一些菜;《动物世界》,跟拍实录的方式,让我们了解我们所生活的世界。

3.扩大视野

电视新闻用镜头告诉我们,我们所生活的世界发生了什么,发生着什么;告诉我们以外的国家在发生什么,有着怎样的局势。国外电视剧,告诉我们其

他国家的民族生活和风俗习惯以及他们的民族精神和聪明才智,如《大长今》、《越狱》等。

4.社会动态

社会动态不仅仅体现在新闻节目中,在综合节目中也可以找到它的影子。《新闻联播》、《社会经纬》、《东方时空》、《股市行情》等,向大众传播政治、经济、文化等领域的动态信息......

作为信息时代的大学生受众群体,我们不仅可以通过传播媒介了解世界动态观测局势变化,而且可以开拓视野丰富知识。比如,手机媒介让我们方便快捷的浏览全球各地的奇闻异事,从中陶冶情操,娱乐休闲。新浪微博,腾讯微博让我们的生活“世界化”。总而言之,传媒在我们生活中不可或缺,渗透着我们的方方面面。以迅雷不及掩耳的趋势将世界展现在眼前。

(二)负面影响:

1.暴力色情:

暴力大都包括使用武力,杀害和伤害。传播学家葛伯纳将暴力定义为“有意伤害或杀害的公然武力表现”。

美国国家暴力起因与防治委员会的暴力研究中,以1967年和1968年10月1日到7日下午4时到10时以及星期六早晨8时到11时的娱乐节目为样本。分析发现:两年的黄金时段电视娱乐节目中充满了暴力大约80%以上的节目包含一次或两次以上的暴力事件。委员会同时进行了有关暴力经验的全国性调查,调查说明,大多数美国成人和青少年并非通过直接的暴力经验来学习暴力。但是,凡经历过暴力的人较赞同使用暴力,反之亦然;赞同电视暴力的人与直接经过暴力的人几乎同一类人。

广播电视过多宣扬色情暴力、才子佳人、清宫影片,与学校教育相脱节。弘扬主旋律,体现时代精神的影片、电视剧偏少,且看此类影片的学生不是很多。学生议论较多的就是明星、名牌,想方设法与明星见面谈心,和知名主持人聊天,在网上和网友聊天收不住缰绳。比如,杨丽娟为与偶像刘德华见面,不惜付出倾家荡产的代价,其父卖血为她筹措路费,变卖家当作经费……诸如此类,传媒如不与学校教育有机衔接,恐怕对学生的负面效应会加大。

有的媒体为了追求传播的煽情效果,而紧迫暴力的团伙的作案细节、犯罪手段、行凶现场等大肆炒作,从而从反面传播犯罪技巧。媒介人物或事件示范作用的大小由其细节描述的充分性和可操作性直接决定的。媒介报道越具体,受众的反映越强烈,模仿行为越普遍。电视中大量暴力镜头的出现,成为青少年模仿的

对象,诱发青少年走向犯罪。据北京市少管所有关人员介绍,该所关押的97名犯抢劫罪、伤害罪、盗窃罪的未成年犯中,有63%喜欢看电视暴力节目,喜欢看凶杀打斗的书刊录像。管教人员深有感触地说:青少年精力旺盛,模仿能力强。但辨别是非能力差,遇事容易冲动,不计后果。因此在不良环境及电视暴力的影响下,很容易走上犯罪道路。

案例:2003年6月15日,北京某郊县17岁的初中学生吴治,因为拿不到钱去玩网络游戏,打算趁爷爷奶奶熟睡之时偷钱,结果将爷爷砍成重伤,而奶奶则因伤势过重不治身亡。

2003年7月,山西太原16岁的中学生郝鸾,为筹集玩网络游戏的钱款深夜潜入叔叔家,将爷爷、奶奶、叔叔等一家五口杀害,其中一人身中60多刀。

2003年11月,河南平舆17名少男连环被杀案告破,凶犯黄勇是一名29岁的网络游戏迷。黄勇在交代自己的犯罪初衷时说,杀人是为了实现游戏中的“武士”形象,而他杀人时所用的手段几乎都来自网络游戏。

广州日报记者关雅文记者周方、叶成云报道:为了偷一笔钱去网吧玩网络游戏,竟然将熟睡的奶奶砍死,将爷爷砍成重伤;为了检验游戏中“武士”的杀人绝招,竟然将这些招数用在了17名少年的身上,夺取17条人命……如果不是亲身经历,你很难相信网络游戏会与以上这几出惨绝人寰的人间悲剧有直接的联系。网络所营造的虚拟世界已经深入我们生活的每一个环节,而且正在以惊人的速度影响着我们所生活的现实世界,网络游戏是最典型的例证。网络游戏已经成为一个打造百万富翁的“黄金”产业,然而这个以青少年为主要消费群,充满着暴力、凶杀、色情的产业,正面临社会责任感的缺位,行走于灰色地带。

2.虚假现象

新闻事件、虚假广告、形象包装以及各种各样精心导演的访谈、追踪,还有层出不穷、花样翻新的“戏说”、“大话”充斥屏幕,此种状况显示出一个戏剧化的社会已经到来。虚假新闻,在一些新闻从业者和新闻媒体罔顾新闻真实性,无度追求时效性、可读性之后,已经成为一大公害。有利益驱动,有不良诉求,有鲜明目的:或为点击量,这就是利润率,这就是生产力;或为造星,生造形形色色的网络新星,不炒不行,没的炒,就造假;或为不当竞争,捕风捉影,移花接木,嫁祸于人;或为挑拨关系,煽动过激性、攻击性情绪,让政府、社会和部分民众骤然对立,破坏稳定和谐。虚假新闻产生的原因复杂多样,其中最主要的是新闻职业道德的缺失。

虚假新闻的表现形式五花八门,种类繁多,无中生有、虚构新闻是最恶劣的新闻造假方法。由于这些新闻都是作者根据自己的主观想象,迎合受众的猎奇心理,在报道的过程中有意识的加进一些虚构成分,以此提升新闻的“卖点”,因此往往容易刊播和引起轰动效应。

例如2008年9月11日,《京华时报》刊载题为《招行投资永隆浮亏百亿港元》的消息,由于该报记者对香港永隆银行的股价数据采集有误,得出招商银行浮亏逾百亿港元的错误结论,造成报道严重失实。该报道成为招商银行当日股价暴跌的诱因之一,并带动银行股板块整体下跌,当日招行A股流通市值损失127.5亿元,H股下跌5.16%。年初网上盛传“我舰队逼出跟踪潜艇”,说我海军赴亚丁湾护航舰队如何围堵不明潜艇迫其遁走的故事,好一通活灵活现、绘声绘色的描述。后来军方证实,从未发生此事,一个火曝新闻立即被判了死刑。一查,原来是某都市报记者根据一次军事演习的记实文学作品改编的新闻特写,作为付费稿件提供给某早报。早报上网,天下皆知,我网上一片欢呼,而南亚某国却借此反炒辱我军威。个别不伦记者的“妙手”之作,大大开了亿万网民一个玩笑。同期还有“浏阳政府燃放五十万响鞭炮”、“上海市政府发放公务员住房补贴”等假消息出笼,惹得广大网民蜂涌跟帖,民意极大发酵,结果一次一次被假消息制造者涮惨。还有2007年7月8日北京电视台《透明度》栏目播出的《纸馅包子》的节目即是典型。此类假新闻没有丝毫事实根据,经不起实际的考证,其制假手段极其卑劣。

综上所述,我们可以看到:电视传媒文化是一柄双刃剑。它在带给社会便捷、享乐的同时,也让我们感觉到沮丧、惶惑。然而,各种轻松、愉快的娱乐节目的应运而生,一方面满足了人们的心理需求,另一方面丰富了人们的文化生活。

但无论如何,我们已经无法回到口头传播与印刷媒介的纯粹时代了,因此对传媒文化保持一种适当的距离与警惕是必要和必需的。

三、中国大众传媒文化发展前景

我国目前正处于经济转型期,有效需求不足,买方市场开始形成,市场竞争日趋激烈,这给作为传媒业主要收入来源的广告和信息服务的发展带来了机遇。随着人民生活水平的提高,电视、音响、电脑等逐渐普及,对影视音像等文化信息产品的需求日益增长,传媒产业获得了广阔的发展空间。依托媒体发展广告代理、发行,影视节目制作,信息传播服务有着巨大的市场潜力和商业机会。

首先,从我国传媒文化产业现状来看,我国人口多,城市化水平低,但经济增长速度快而且平稳,科学技术作为第一生产力,对经济发展的影响越来越大,我国的传媒文化产业从1998年起,利税总额就超过烟草业成为国家第四支柱产业。随着改革的深入 ,经济的进一步发展,无论是城镇还是农村,一个巨大的大众传媒文化产业市场正等待着我们去开发。

其次,知识经济已见端倪,信息技术日新月异,电视、计算机、互联网日益成为人们日常生活中必不可少的部分。这些传媒对人们的日常生活方式的改变和知识结构的丰富产生越来越大的作用,空间上的远程教育、时间上的终身教育在技术上已经实现。

因此,中国大众传媒文化产业也就具有不可限量的发展空间。

《大众传媒与大众文化》论文

影视音乐的特点与发展趋势 影视音乐是大众文化的重要组成部分,其实质是一种消费文化,现代影视艺术传播大众化走向趋势越来越显著,体现出"快餐式"、商品化、技术化、组织化、机械复制、标准化、偶像崇拜、娱乐化的特点,它消除了传统文化的批判性特征,偏离了精英文化崇尚的人文理想,值得我们警醒。 随着社会的发展、人们观念的转变和思想的进一步解放,中国影视从一本正经到影视音乐观众,只用了不到10年的时间,全国上下一片风风火火的“影视音乐节目”掀起了影视浪潮。随着娱乐风的越刮越强,大众传媒的娱乐功能引起了政府更多的关注和利用。影视音乐节目进行了认识,从如何坚持以人为本,以科学发展观来指导中国的娱乐节目,使其真正成为一种能满足广大人民群众精神文化需求而又让人喜闻乐见的节目形式。然而,有些人却为此投机取巧,把影视音乐变成纯媚俗取悦大众的工具,其发展方向仅仅考虑的是生钱效应。 当前的影视音乐正逐渐成为影视艺术的重要构成元素,音乐与影视有机的融合成为一个艺术整体。但很多情况下都存在着对传统的背离与叛逆。用虚假的需要和解决方法替代真实的需要和解决办法。虚假的需要是物质的需求,无限刺激我们的消费欲望,表面上是让我们投其所好,实际上是在束缚着我们的创造力和辨别力!使我们并没有成为具有独立人格的自由人。相反,他们并不想创造出一种新的文化来替代主流文化,而只是试图通过创造一种新的生活方式来表达自己对主流文化的不满,进而改造之。随着社会个性化和民主化程度的提高,影视观众需要的不仅仅是单项的、传统的传播形式,更需要多元化、多层次的传播形式。影视音乐节目正是顺应了这一趋势,运用多元化的传播理念和表现手法在精彩纷呈的影视节目中逐步占据重要位置。 如今,影视音乐已经成为影视和音乐创作活动中不可缺少的重要组成部分,从而引起了它的创作者和欣赏者的广泛关注。著名作曲家凭借《卧虎藏龙》的电影音乐拿到了奥斯卡最佳原创音乐奖,他的《英雄》,《夜宴》等一系列电影音乐也都在社会和音乐界产生了重大的反响。影视音乐是在中国音乐文化植根于中华民族的沃土,继承了五千年的文明传统,形成了丰厚的社会底蕴,具有“天人合一”的哲理基础,“气盛化神”的审美追求和“立像尽意”的崇高境界,中国的音乐文化具有海纳百川的胸怀,近现代的音乐电视发展是以学习西方音乐文化为起点的,经过多年的磨合,电视音乐文化的民族性和时代性,融会贯通,实现了一种完美的统一。一个新的文化时代的演进是一个继承传统,再攀新高的创造过程,创造一种属于未来的新的影视音乐文化,是中国影视音乐文化的发展趋势。以此,些许可以这么说,影视音乐是伴随着影视艺术的发展而逐渐发展和成熟起来的一种艺术形式,受到越来越多欣赏者和爱好者的钟爱。 与此同时,商业制度是这个时代无所不包、无所不管的最大制度,影视音乐的矛头所指的就是它。正是由于商业制度无所不包、无所不管,故所以才有影视音乐的兴起与发展均受制于它。市场借助由音乐家(生产)、影片(流通)、公众(消费)构成的商业体制施加它对影视音乐的影响,即“影视音乐这种现象的广泛传播,完全凭借经济手段”。现代社会是一个崇尚风格传播与个性传播的社会,对于那些个性鲜明,独具特色的影视音乐家的创作及导演和摄影师的制作,在牵动着无数观众的目光。正因为这样,影视音乐不可能对维持自身存在与发展

中国传统文化期末答案 (1)(1)(1)

中国传统文化期末答案 1 【多选题】(2分) 书法的三要素是(ABD ) A. 结字 B. 笔法 C. 意境 D. 章法 2 【多选题】(2分) 书法的用笔、结字、章法中体现了中华民族传统文化思想中的(BC ) A. 忠孝节义观念 B. 易和变的观念 C. 阴阳对立统一观念 D. 礼义廉耻观念 3 【多选题】(2分) 《祭侄文稿》表现了颜真卿(AD )的情绪。 A. 悲愤 B. 欢快 C. 平静 D. 沉痛 4 【多选题】(2分) 构成书写节奏感的元素有(ABCD )

A. 笔画的轻重 B. 结字的疏密 C. 书写的快慢 D. 字形的大小 5 【多选题】(2分) 书法的章法要(ACD ) A. 有秩序感 B. 整齐划一 C. 气息贯通 D. 有节奏感 6 【多选题】(2分) 书写左右结构的字时要(ABD ) A. 纵收得体 B. 主次分明 C. 左右均等 D. 穿插避就 7 【多选题】(2分) 以下关于书法用笔的说法,哪些是正确的(CD ) A. 用笔要笔笔藏锋 B. 用笔要笔笔中锋 C. 用笔要方圆兼备 D. 用笔要藏露互现

8 【单选题】(2分) 下文可以体现老子节俭思想的是( C ) A. 圣人无常心 B. 上善若水 C. 治人事天莫若啬 D. 物壮则老 9 【单选题】(2分) 在《道德经》中,老子认为水具有多种品德,下列选项中不属于水的品德的是(A ) A. 推己及人 B. 居善地 C. 处众人之所恶 D. 善利万物而不争 10 【多选题】(2分) 关于《道德经》所讲内容,下列说法正确的是(ABC ) A. 《道德经》是一部讲治国管理的书 B. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书 D. 《道德经》是一部最早的散文集 11 【单选题】(2分) 老子对于鬼神的看法是( C ) A. 怀疑论

影视鉴赏第一次作业-(1)

江苏开放大学 形成性考核作业 学号 20 姓名白志生 课程代码 110005 课程名称影视鉴赏 评阅教师 第 1 次任务 共 3 次任务 江苏开放大学

影视鉴赏作业一 一、列举题(每小题5分,共50分) 1.镜头的景别有哪些?它们各自的表意特点是什么? 答:景别是被拍摄的主体(人、物或环境)在画框内呈现的范围,同时也常用来指处理镜头中各部分之间的空间关系,进而引导观众注意力的镜头运用方式。 远景:表现为广阔空间和场地; 全景:表现成年人全身或者场景全貌; 中景:表现成年人身体膝盖以上或场景局部; 近景:表现成年人胸部以上或物体局部; 特写:表现人身体肩部以上的头像或被拍摄物体微小局部 2.声音的种类有哪些?它们在影视叙事中各起什么作用? 答:声音的种类:人声、音响、音乐 人声:对话、独白、旁白; 音响:作为影片场面背景出现的各种声音效果; 音乐:“配乐”。 3.匹配的种类有哪些? 答:景别匹配、位置匹配、光的匹配、图形匹配、速度匹配、动作匹配、意念匹配 4.镜头的挑选指标是什么? 答:技术指标、内容信息、美学特征、风格需求 5.如何解决越轴的问题? 答:A、通过移动镜头,机位“移过”轴线,在同一镜头内实现越轴过渡,即利用摄像机的运动越过原来的轴线实施拍摄的过程。 B、利用拍摄对象动作路线的改变,在同一镜头内引起的轴线变化,形成越轴过渡。 C、利用中性镜头或插入镜头间隔两越轴镜头,缓和给观众造成的视觉上的跳跃。 D、在越轴的两镜头间插入一个拍摄对象的特写镜头进行过渡。 E、利用双轴线,越过一条轴线,由另一条轴线去完成画面空间的统一。 6.叙事段落转换的前提有哪些? 答:A、分切式叙事的需要 B、空间发生变化 C、时间发生变化 D、情节段落衔接 E、节奏性段落区分

中国传统文化概观 形考作业一

中国传统文化概观 形考一 1、夏商周时期中国传统文化的主要标志有()。 选择一项或多项: A. 宗法制度和家国同构政治结构的形成 B. 诸子蜂起,百家争鸣 C. 初步形成传统伦理道德思想 D. 创造了甲骨文与金文 2、先秦文学的主要内容是()。 选择一项或多项: A. 《易经》 B. 春秋战国时代的散文 C. 楚辞 D. 《诗经》 3、唐代文化高度发达,代表性的种类也很多,下面所列不能代表唐 代文化的是( ) 选择一项: A. 书法

B. 钟鼎 C. 诗歌 D. 舞蹈 4、明代至清代中期(1840年前)的图书典籍主要有()。 选择一项或多项: A. 《康熙字典》 B. 《永乐大典》 C. 《本草纲目》 D. 《四库全书》 5、从整个封建社会发展历史看,明清时代可以称之为( ) 选择一项: A. 轴心时代 B. 鼎盛时代 C. 蜕变时代 D. 黄金时代 6、我国新石器文化最集中、最有代表性的区域是()。 选择一项或多项: A. 长江流域

B. 黄河流域 C. 西南地区 D. 沿海地区 7、中国传统人本主义坚持“民为贵”的民本主义精神。() 选择一项: 对 错 8、宋代最突出的科技成果是()的发明。 选择一项或多项: A. 印刷术 B. 造纸术 C. 火药武器 D. 指南针 9、佛教传入中国的时间是( ) 选择一项: A. 两汉之际 B. 西汉时期 C. 秦汉之际

D. 先秦时期 10、对于“和”在中华文化史上的巨大作用,我们可以看出( ) 选择一项: A. “和”也是不同,就是要求别人同己 B. “和”成为民族文化融合的动因 C. “和”不利于文化特质的保存 D. “和”与模棱两可一样,是消极的 11、安史之乱造成文化的南移,其结果是( ) 选择一项: A. 南方经济远远超过北方,为文化南移埋下伏笔 B. 南方经济与北方经济持平 C. 南方成为政治中心 D. 南方文化远远超过北方 12、李白的著名诗篇有()。 选择一项或多项: A. 《蜀道难》 B. 《丽人行》 C. 《梦游天姥吟留别》

大众传媒与政治、经济、社会、文化的关系

大众传媒与文化、政治、经济、社会的关系 一、大众传媒与文化 1.现在新闻学界公认的关于大众传媒四大职能(监测社会环境、协调社会关系、传承文化、提供娱乐),无一不以其表征时代精神作为前提。其中传媒“使社会遗产代代相传”这个职能,往往被当事的传媒和受众所忽略,但是它们实实在在、每日每时在有意无意中传承着文化,影响社会的力度日复一日地累增。本民族的文化,以及全球文化交流的新成果、新形态,通过传媒不间断地出版和播出,不间断地被继承、扬弃、融合。而且,与其他渠道的教育功能相比,报纸、出版、广播、电影、电视以及互联网中知识与文化的传播,具有更强的广泛性和普及性。人们在接受正规学校教育之前,以及学校教育结束之后,通过这种方式融入更大的社会,自觉或不自觉地成为社会文化的接受者。因为传媒是文化的变动着、延续着的载体。从一定意义上说,传媒就是活动着的历史。也正是在这个意义上,大众传媒天然地与文化的传承、批评、扩散和整合有着密切的关系。 二战以后的世界,尽管局部冲突不断,但世界整体上处于和平时期,在观察社会变动的同时,人们需要精神的放松和享受。战后的传媒越来越意识到这种社会需求,提供了更多的文化类、消闲类的产品,于是传媒逐渐成为人们精神娱乐的一个重要领域,提供娱乐越来越成为传媒的一种独立职能。特别是在电视成为第一传媒的时代,传媒娱乐成为一种巨大的产业。 2.我们的传媒在弘扬先进文化方面做了不少工作,例如一些全心全意为人民服务的公务员通过传媒而成为社会的楷模;社会法治意识深入人心,也与传媒日复一日地报道各种类型的法治案例、组织法律专家讨论问题直接相关;环境保护观念的普及,显然与传媒多年来持续报道世界和我国的环保问题、组织环保与人类生存的讨论有关。 但是,我国的传媒在以娱乐为目的的文化传播中,存在严重的问题,不仅谈不上代表先进文化,而且在相当程度上已成为落后文化的主要传播者和吹捧者。传媒所具有的强大而无形的传承文化的作用,使得这类传播内容迅速扩散,在观念上严重妨碍了社会的民主化、现代化进程,因而长远的危害性不可忽视。 先是图书界《厚黑学》、《中华权谋》、《权谋大全》、《历史上的智谋》等等一版再版,大谈中国古代帝王统治权术;接着便是各种以清宫戏为主的权谋电视剧,宣扬帝王的“清明”、“德政”(实际上是人治)。《康熙王朝》的主题歌词是“我真的还想再活五百年”,企望皇帝万寿无疆;《雍正王朝》的主旋律是“有道是得民心者得天下,又何惧身后骂名滚滚来”,将一个历史上最为残暴、专制的皇帝写成社会的大救星。所谓康雍乾“盛世”的年代,只是中国古代社会最后的回光返照。正当欧洲的市场经济向全球扩

中国传统文化期末考试答案

1 【多选题】(2分) 书法的三要素是() A. 章法 B. 笔法 C. 意境 D. 结字 2 【多选题】(2分) 书法的用笔、结字、章法中体现了中华民族传统文化思想中的() A. 忠孝节义观念 B. 礼义廉耻观念 C. 阴阳对立统一观念 D. 易和变的观念 3 【多选题】(2分) 《祭侄文稿》表现了颜真卿()的情绪。 A. 欢快 B. 沉痛 C. 悲愤 D.

平静 4 【多选题】(2分) 构成书写节奏感的元素有() A. 结字的疏密 B. 字形的大小 C. 书写的快慢 D. 笔画的轻重 5 【多选题】(2分) 书法的章法要() A. 有秩序感 B. 气息贯通 C. 整齐划一 D. 有节奏感 6 【多选题】(2分) 书写左右结构的字时要() A. 主次分明 B. 穿插避就 C. 左右均等 D.

7 【多选题】(2分) 以下关于书法用笔的说法,哪些是正确的() A. 用笔要藏露互现 B. 用笔要笔笔中锋 C. 用笔要方圆兼备 D. 用笔要笔笔藏锋 8 【单选题】(2分) 下文可以体现老子节俭思想的是() A. 圣人无常心 B. 上善若水 C. 物壮则老 D. 治人事天莫若啬 9 【单选题】(2分) 在《道德经》中,老子认为水具有多种品德,下列选项中不属于水的品德的是() A. 处众人之所恶 B. 推己及人 C. 善利万物而不争 D.

10 【多选题】(2分) 关于《道德经》所讲内容,下列说法正确的是() A. 《道德经》是一部最早的散文集 B. 《道德经》是一部讲治国管理的书 C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书 D. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 11 【单选题】(2分) 老子对于鬼神的看法是() A. 祭神如神在 B. 无神论 C. 怀疑论 D. 未知生,焉知死 12 【多选题】(3分) 中国的汉字() A. 是意象字 B. 是书法的载体 C. 是象形字 D.

《影视文化传播》课程标准

《影视文化传播》课程标准 课程名称:影视文化传播/Screen Culture Communication 课程编号: 适用专业:艺术设计(传媒艺术与公关设计) 课程学时/学分:24 / 1 实验(创作、制作、上机)学时/学分: 30/2 审定人: 开课部门: 一、本课程的性质与目的 本课程使学生掌握传影视播学的基本知识,包括传播的历史、特点及形态;并熟悉信息传播的过程及模式、传播过程中各要素的相互作用;透过传播表象,掌握影视传播原理及规律,并能用抽象的原理,分析现实生活中的实际问题。 二、课程讲授的主要内容 第一章象征主义与影视艺术 第一节象征主义的内涵 第二节道具的象征 第三节形象的象征 第四节片名的象征 第五节色彩和声音的象征 第六节部分象征与整体象征 第二章超现实主义与影视艺术 第一节超现实主义的内涵 第二节天上、人间——神与人 第三节人间、地府——人与鬼 第四节梦境、特异功能 第五节科幻形象 第六节作用 第三章表现主义与影视艺术 第一节表现主义的内涵

第二节直觉与表现 第三节现实与理想 第四节历史与人生 第四章后现代主义与影视艺术 第一节后现代主义的内涵 第二节怀疑权威、赞颂平民 第三节调侃、戏拟与反讽 第四节游戏 第五节碎片性、零散化与拼贴艺术 第六节解构与建构 第七节倡导对世界的关心和爱护 第五章未来主义与影视艺术 第六章现象学与影视艺术 第七章民族、地域文化与影视艺术 第八章数字化与影视文化传播 第九章中国影视文化体制改革与影视文化传播 第十章中国影视刊物与影视文化传播 第十一章分析美与影视文化传播 第十二章通俗美学与影视文化传播 第十三章接受美学与影视文化传播 三、课程教学的基本要求 此课程要求学生学会构建观众与电影制作者的良性沟通与互动,成为沟通电影制作者与电影受众的重要桥梁。 四、教学环节学时分配

中国传统文化选择题参考期末测验

中国传统文化选择题参考期末测验

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内容有点多,给大家整理一下吧,,谢谢了,, 涛哥整理,侵权必究 1.我国第一部完整的编年体史书是( A ) 春秋左氏传 B 国语 C 史记 D 资治通鉴 .先秦诸子中,法家本着历史进化的观念,提出了( B )等规范社会生活和行为准则的观念。 仁、礼 B 法、术、势 C 兼爱 D 无为 .魏晋时期兴起的玄学,第一次将( C )摆到最为重要的地位。 家族观念 B 忠君观念 C 个体人格 D 社会群体 .清代时,清儒推尊汉儒,而攻击宋代理学家空疏解经,呼其学为( D ),以示与汉学区别。 理学 B 道学 C 考据学 D 宋学 .在儒学中,作为天人共通契合点的,是( A ) 德 B 道 C 君子 D 仁 .中国封建时代运用"外儒内法"的统治术是在( C )就开始的。 先秦 B 秦 C 西汉 C 东汉 ."阴阳"是一对中国古代哲学中范畴,含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中,中国人是(A )为本的。 阴 B 阳 C 阴阳互动 D 阳胜于阴 .中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年,与( B )的哲学思想渗入到社会各个阶层,是密切相关的。 天人合一 B 中庸 C 阴阳 D 无为 .《史记》中所记秦汉时期的游侠之士,多为( A ) 违法犯禁之徒 B 循规蹈矩之士 好学谦虚之人 D 仁慈善良之辈 .虽然随着时间的推移,剑文化中的灵异色彩不断增加,但剑文化内涵始终是( B )的象征。 仁义、忠诚 B 正义、正气 C 万物有灵 D 驱邪逐怪

北语20春《影视文学》作业2答案

20春《影视文学》作业2 试卷总分:100 得分:100 一、单选题(共10 道试题,共50 分) 1.由中国根据俄罗斯文学名著改编的励志电视连续剧是()。 A.《战争与和平》 B.《复活》 C.《钢铁是怎样炼成的》 D.《红樱桃》 答案:C 2.按照常用的代际划分,张艺谋导演属于()中国导演。 A.第四代 B.第五代 C.第六代 D.新生代 答案:B 3.在电影的形成期,写实主义的传统主要表现在()。 A.费里尼作品 B.巴赞的作品 C.法斯宾德作品 D.弗拉哈迪的作品 答案:D 4.表现美国淘金热并成为世界喜剧表演艺术经典小品的影片是()。 A.《大独裁者》 B.《城市之光》 C.《淘金记》 D.《摩登时代》 答案:C 5.《卡里加里博士》是()创作流派的代表作。 A.纯电影 B.达达主义电影 C.超现实主义电影 D.表现主义电影 答案:D 6.在揭示人物心理状态方面,小说可以直接运用语言对人物内心世界进行描绘,而影视文学则必须借助对()的描写。 A.形象 B.性格 C.动作 D.思想

答案:C 7.提出“间离效果”并付诸创作的是( ) A.巴赞 B.爱森斯坦 C.布莱希特 D.克拉考尔 答案:C 8.影视剧本的构思与创作过程中,要充分运用()思维方式。 A.由内而外 B.由外而内 答案:B 9.世界上第一部科幻电影是_________拍摄的。( ) A.梅里爱 B.卢米埃尔 C.爱森斯坦 D.格里菲斯 答案:A 10.《电影的本性——物质现实的复原》的作者是( ) A.爱森斯坦 B.克拉考尔 C.让·吕克 D.巴赞 答案:B 二、判断题(共10 道试题,共50 分) 11.梅里爱拍摄的《太空旅行记》是电影史上最早的科幻影片。 答案:错误 12.演员的表演风格一般认为可分为性格表演与本色表演两种类型。 答案:正确 13.最能说明美国人的民族性格和精神倾向的是西部片。 答案:正确 14.美国的电视电影包括在电视中播放的电影故事片成品。 答案:错误 15.演员不仅要追求与剧中人物形象的“形似”,更要注重两者之间的“神似”。答案:正确

中国传统文化概观作业册

中国传统文化概观作业册 第一次作业 (第一章、第二章) 一、填空 1、中国传统文化是指(鸦片战争以前)的文化。 2、广义的文化是指人类创造的一切和的成果的总和。 3、狭义的文化是指,如哲学、宗教、教育、历史文学、艺术等。 4、儒家学派代表人物是、颜子、曾子、子思、、等。 5、的概念是孔子学说的核心,也是礼的内在基础。 6、墨家学派的创始人是,他的思想核心是。 7、庄周梦蝶体现了家思想精神。 8、汉代官方哲学的最大代表是汉代哲学家。 9、玄学家们把、和称为“三玄” 10、宋明理学的创始人是。 二、选择题 1、商代文字记录材料主要是保存在甲骨、铜器、及其他器物的刻辞里,其中以上的刻辞为最多。 A、甲骨 B、铜器 C、其他器物 D、纸张 2、被后人奉为“亚圣”的是。 A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹 3、《孙子兵法》是学派的经典著作。 A、法家学派 B、兵家学派 C、名家学派 D、阴阳五行家学派 4、理学的集大成者是。 A、周敦颐 B、张载 C、朱熹 D、程颢 5、“疱丁解牛”的故事说明只有顺应自然来接人待物,才能得心应手,游刃有余,这反映了中国传统哲学“天人之辩”中的思想。 A、天人交相胜的观点 B、天道自然的思想 C、天人相分的观点 D、重人事,轻天道的观点 6、先秦时代讲动变最深刻、最丰富的著作是。 A、《论语》 B、《庄子》 C、《易传》 D、《孟子》 7、“白马非马”体现了传统哲学的之辩。 A、天人之辩 B、动静之辩 C、名实之辩] D、形神之辩 8、孔子的“讷于言而敏于行”体现了传统哲学的之辩。 A、知行之辩 B、形神之辩 C、动静之辩 D、天人之辩 9、范缜以刀刃比喻形体,以刀刃的锋利比喻精神说明锋利乃为刀刃所派生。这体现了传统哲学的。 A、名实之辩 B、知行之辩 C、形神之辩 D、动静之辩 10、说:“朝闻道,夕死可以”。 A、孔子 B、老子 C、荀子 D、孙膑 三、名词解释 1、文化 2、明清实学 3、名实之辩

大众传媒文化

大众传媒文化 在这一部分中,鲍德里亚通过三个部分论述了在消费社会中最为常见,或者作为消费社会信心传播的主要手段——大众传媒和由它形成的大众传媒文化。 一大众传媒文化 (1)大众传播文化消费 在消费社会,一切都可以成为消费品而被消费者消费,文化也毫不例外,然而我们消费的是否真的是普遍意义上的文化呢?鲍德里亚指出,其实我们消费的根本不是文化。以往的文化在消费社会里,变成了文化在循环。在我们的眼里对某些新兴的文化现象进行消费似乎是很新潮的,然而在文化循环中,我们其实是在消费以往的东西,是一种对过时事物的“复兴”。被循环的文化就不再是文化了,因为文化的其中之一特性就是不断地发展。正如书中所言:文化再也不是为了延续而被生产出来;通过传媒系统,它们被强制性地赋予了一种承接、交替的形式;文化和“新闻”中的伪事件一样,和广告中的伪事物一样,可以根据媒介自身,根据一些参照规则被制造出来。(P83) A、那么我们消费是到底是什么:大众传播的P.P.C.C 大众传播将文化和知识排斥在外(P91),大众传播的只是一些固定的答案或着一些反应机制,这是大众传播的模式,就相当于转盘和计算机。 大众传播模式其实就是转盘或计算机游戏模式,提供已有的答案任你选择,实则丧失了思考和选择,从而支配你的举止,你的每一个行动和整个行为表现,你的举止就像是面对不同刺激做出的回应一样。 例如购物:与其说它是个体为了满足一种需要而采取的独特手段,还不如说它首先是对问题的回答。 B、什么是P.P.C.C:最小的公共文化(大众文化) 大众传播就是一种赌博,有筹码才能进行,而筹码必须是“一般等价物”,否则无法进行,而这一般等价物就是P.P.C.C,它代表着普通消费者要获得消费社会公民资格必须拥有的最小一套同等物品。例如对分数通分,分母相同才能比较,而相同的分母就是最小公共文化。 例如电影:只有大家都看电影(抑或看某一部电影)才能在某一区域或人群中对某以实物进行讨论,这样才能确定你在这一区域的“身份”。 C、公众为什么要参与大众传播这样的游戏:能获利 ①能获取信息 ②不需要失去具体的实物,而通过技术实现:传播媒介的覆盖 ③确立身份 D、那大众传播中的文化哪里去了:成为了商品,可以倍增,可以备份 文化再也不是作为作品和意义载体、作为开放的含义而与其它成品相对立,它们自己也变成了成品,并进入了那一批、一堆普通公民赖以确定自己“社会文化”地位的附件的行列。(P94) E、对这种“文化品”的消费意味着什么:身份认同或者寻找身份认同 书中说:这一切文化实体之所以被“消费”,是因为其内容并不是为了满足自主实践的需要,而是满足一种社会流动性的修辞、满足针对另一种文化外目标或者干脆就是只针对社会地位编码要素这种目标的需求。(P96) F、对这种“文化品”消费的结果是什么:文化“再循环” ①在个体被打上分工和个体任务的深深烙印的社会中,他们想方设法的用“文化” 对个体进行“重新设计”,把他们装到同样形式的外壳里,为文化提升符号下的交换提

中国传统文化概论在线作业3

中国传统文化概论(第2版)_在线作业_3 交卷时间:2016-03-11 11:45:27 一、单选题 1. (5分) 中国传统文化基本格局是()。 ? A. 儒道互补 ? B. 儒法互补 ? C. 儒墨互补 ? D. 法墨互补 得分:5 知识点:5.3 儒道互补——中国文化的基本格局 展开解析 答案A 解析 2. (5分) 中国绘画史上提出创作和鉴赏的金科玉律即“六法”的人是()。 ? A. 王羲之

? B. 陆探微 ? C. 谢赫 ? D. 张僧繇 得分:5 知识点:10.1 中国古代艺术的主要门类与成就展开解析 答案C 解析 3. (5分) 先秦法家重法派代表人物是()。 ? A. 管仲 ? B. 子产 ? C. 商鞅 ? D. 吴起 得分:5 知识点:7.1 中国古代法家代表人物及其思想展开解析 答案C 解析

4. (5分) 中国古代药物学的最高成就指()。 ? A. 《黄帝内经》 ? B. 《神农本草》 ? C. 《伤寒杂病论》 ? D. 《本草纲目》 得分:5 知识点:11.1 中国科学技术的重要成就 展开解析 答案D 解析 5. (5分) 汉语七大方言中使用最多的方言是()。? A. 湘语 ? B. 北语 ? C. 吴语 ? D. 粤语 得分:5

知识点:3.3 汉语、汉字的文化功能 展开解析 答案B 解析 6. (5分) 中国人饮食方式()。 ? A. 聚餐制 ? B. 分餐制 ? C. 自助式 ? D. 个体式 得分:5 知识点:12.3 饮食民俗 展开解析 答案A 解析 7. (5分) 揭露科举制度弊端和异化最为出色的古代长篇小说是()。? A. 《水浒传》

大众传媒与文化 报告

传媒与文化 姚雨林 (0901500247) 老师……………胡正强 本学期学习了大众传媒与流行文化这门课。其中主要有大众传媒与服装、饮食、歌曲、文学、偶像崇拜等方面。下面先说说传媒和文化的定义以及发展的历史,然后会说说表现形式以及对当代社会和青少年的影响。 大众传媒是大众传播媒介的简称。新闻传播工具(news media):传递新闻信息的载体;报纸、通讯社、广播、电视、新闻纪录影片和新闻性期刊的总称。西方称为新闻媒介(News media)或大众传播媒介(Mass media)。 传播是世界的普遍现象。传播就是沟通、共享的意思。沟通和共享既是传播的目标又是传播的过程。 人类新闻传播活动经历了 4种方式:原始传播方式、手抄传播方式、印刷传播方式、电子传播方式。在书写工具问世以前,信息的传递是通过语言手势图记、烟火等方式进行,受到时间和空间上的限制。人是传播的动物,古代的人们往往是借助外界的媒介或者肢体语言来表达自己的意思。比如拟态与手势语、结绳、刻木、狼烟、鼓语、幌子(幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一)、拨浪鼓等。现代大众的传播媒介则是有更多的表达形式,报纸(世界上现存最早的古代报纸:中国唐代的进奏院状——敦煌进奏院状)、杂志、广播、电影、电视、互联网等

流行文化与大众传播共生互动,一方面,大众传播媒介传递着流行文化;另一方面,流行文化又直接影响着大众传播媒介。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期,在一定地区或全球范围内,在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。 当代流行文化是一种后工业社会文化,它的主要特征是消费性、复制性与集体狂欢性。流行文化大多落实为具体的消费行为,演唱会、CD、电影、衣服、饮食、阅读、观看(观看是电视消费,为收视率增加小数点,而收视率是广告最主要的考察指标)以及烫发、染发、化妆等。一种事物所以会成为风行一时的潮流,受众对于该事物的共通知识成为共享流行事物并获得其意义的首要基础,不具有该流行共识的人会自然隔离于流行文化之外。 表现形式:流行分为物的流行、行为的流行、思想的流行。按照我们所了解的,一种文化的流行,即在社会中的普及率,固然它本身要有一定的价值,但是也得借助某种手段,他才能迅速普及化。大众文化的流行是通过工业化、城市化、市场化,主要通过印刷媒介和电子媒介等大众传播媒介来传播。可以说大众文化的流行是社会发展的产物,任何人想阻止它的发展也是无能为力的。 1、物(服装的流行):服装穿于人体起保护和装饰作用的制品。服装的来源:保护说、装饰说(护符说、象征说、审美说和性差说)、遮羞说。 媒介:国内服装品牌广告投放偏爱纸质印刷媒介,而印刷媒介中又偏向户外和杂志。一般服装品牌在媒介投放中喜欢用户外,比如街头随处可见的广告牌,还有就是服装零售和批发市场周围及售

2017春奥鹏北语《影视文学》作业答案

17 春《影视文学》作业1 一、单选题(共15 道试题,共75 分) 1.由中国根据俄罗斯文学名著改编的励志电视连续剧是(A. 《战争与和平》B. 《复活》C. 《钢铁是怎样炼成的》D. 《红樱桃》 2.《老井》塑造了一个农村青年的形象,他是()A.杨天B.禾C.王双立D.孙旺泉 3. ____蒙太奇类似于传统小说中的倒叙或插叙,采用这种结构的影视文学一般打破事件发展的自然顺序,对情节的展开进行重新安排而使文本具有跳跃性。A. 顺序式B. 颠倒式C. 交叉式D. 对比式E. 隐喻式F. 复现式 4. 第一部在内地播出的香港电视连续剧是(A.《卧虎藏龙》B.《笑傲江湖》C.《霍元甲》D.《射雕英雄传》 5. _________首先创立了长镜头理论。( ) A. 爱森斯坦B. 克拉考尔C. 巴赞D. 乔治·萨杜尔 6.影视作品中最为常见的结构是围绕____展开情节。A.二元对立原则B.主题先行原则C.艺术反映生活原则D.人物性格 7. 在揭示人物心理状态方面,小说可以直接运用语言对人物内心世界进行描绘,而影视文学则必须借助对()的描写。A. 形象B. 性格C. 动作D. 思想 8.影视作品中最为常见的结构是围绕()展开情节。A.二元对立原则B.主题先行原则C.艺术反映生活原则D.人物性格满分:5 分正确答案:A 9. 被称为“国际电影节之父”的是(A.威尼斯电影节B.戛纳电影节C.奥斯卡电影节D.柏林国际电影节 10. 下列属于喜剧片的是(A. 《卡萨布兰卡》B. 《青山翠谷》 C. 《毕业生》 D. 《摩登时代》

11. 普多夫金的电影《母亲》的结尾处,在工人们浩浩荡荡的游行队伍的场景当中,不断插入冰河解冻、水流湍急的情形,这样使两个镜头之间具有了象征关系,令观众意识到觉悟的工人阶级正如解冻的春水一样不可阻挡。这里使用的是____蒙太奇。A. 顺序式B. 颠倒式C. 交叉式D. 对比式E. 隐喻式F. 复现式 12. 中国第一部故事片是(A. 《定军山》B. 《难夫难妻》C. 《孤儿救祖记》D. 《玉梨魂》 13. “在所有的艺术中,电影对于我们是最重要的”这句话是谁说的?(A. 列宁B. 鲁迅C. 夏衍D. 普多夫金 14. 蒙太奇运用的经典之作是《战舰波将金号》和()A. 《祖母的放大镜》B. 《母亲》C. 《火车到站》D. 《望远镜中所见的景象》 15. 举世公认的早期长镜头作品是英国导演弗拉哈迪拍摄的( ) A. 《北方的纳努克》 B. 《绳索》 C. 《禁忌》 D. 《日出》 二、多选题(共5 道试题,共25 分) 1. 下列哪些概念曾被视为是电影的基本单位?(A. 长镜头B. 影片C. 蒙太奇D. 段落E镜头 2. 下列属于影视文学构成要素的有()。A. 人物形象B. 故事结构C. 情节冲突D. 语言 3. 一般认为电影时间有三种含义,即____。A. 放映时间B. 剧情的展示时间C. 观众主观感受到的观看时间D. 剪辑时删掉的时间 4. 格里菲斯的《一个国家的诞生》运用的表现方法有:A. 远景、近景、特写交错运用B. 不同景别的镜头组成场景C. 平行叙事D. 蒙太奇 5.张艺谋导演的影片有( ) A. 《黄土地》B. 《菊豆》C. 《黑炮事件》D. 《大红灯笼高高挂》E. 《乡民》 17春北语《影视文学》作业2

中国传统文化概观平时作业4及答案

中国传统文化概观平时作业(四) 一、名词解释 1、亲亲:就是亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属,必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭,与孝相应。 2、尊尊:就是奴隶和平民要服从奴隶主贵族,下级贵族要服从上级贵族,所有贵族要服从周天子,不许犯上,不得逾越,与“忠”相适应。 3、长长:就是强调年幼者应尊重年长者,与“义”相适应。 4、贵和尚中:贵和尚中思想是中华民族追求的一种理想境界,它在中华民族的发展过程中起着重要的作用。古代思想家认为,世界上的万事万物虽然千差万别,但是通过一定的调节,可以达到平衡和谐,促进事物发展变化。 5,、以人为本:以人为本内涵需要从两个方面来把握。“人”在哲学上,常常和两个东西相对,一个是神,一个是物,人是相对于神和物而言的。以人为本,要么是以神为本,要么是以物为本。西方早期的人本思想,主要是相对于神本思想,主张用人性反对神性,用人权反对神权,强调把人的价值放到首位,以人为中心,把人作为考虑一切问题的根本。 二、简答题 1、简述夏商西周法律思想的发展线索。(P215页) 答:夏商西周法律思想的发展有两条主要线索:一是神权法思想的发展,形成于夏,极盛于商,发展与西周。二是宗法礼治思想的发展,形成于夏商,完备于西周。夏、商、周的法律是奴隶制法律,以习惯法为主,礼刑并用。它体现了王权与族权的统一,渗透了神权思想。西周法律是夏商的继承和发展,总的来说是以礼为法的。 2、简述以礼作为立法、司法的指导原则。(P224--P225页) 答:(1)主张“正名”,以法律严格维护“君臣父子”的等级名分。 (2)主张“礼乐征伐自天子出”,即制礼作乐的权力应归天子。 (3)主张“父子相隐”,即父子之间应互相隐瞒犯罪,不应相互告发。 (4)反对“铸刑鼎”,反对乱立法和立乱法,反对不符合礼治的法令,主张“为国以礼”,用礼来指导立法。 3、王夫之的“法治”观中的民主因素是如何表现的。(P248页) 答:(1)主张“法治”须“循天下之公”。 (2)主张“法治”须维护民族利益。 (3)主张“法治”须体现尊君分权的原则。 三、论述题 1、简要论述神权法思想产生的根源。(P215页) 答:(1)自然压迫。由于生产力水平低下,受到对自然界认识能力的限制,原始人类无法摆脱外界自然力的威胁和束缚,对自身的存在(生、死、梦等)和自然界的存在(风、雨、雷、地震等)均无法理解而又试图寻求答案,就形成了原始的宗教,认为一种超自然力存在,主宰着一切。(2)社会压迫。国家形成之后,阶级压迫比自然压迫更为惨重,人们对贫富、剥削、战争等无法解释,也将

(完整word版)我看中国大众传媒文化

我看中国大众传媒文化 我眼中的中国大众传媒文化,首先是从历史的角度说起,虽然大众传媒在中国的兴起早有源头,但大众传媒的普及化应该是从改革开放以来才真正地实现。 中国改革开放的30年,是各项事业获得巨大成就的30年,也是中国传媒产业取得大发展、大进步、大跨越的30年。改革开放使中国的传媒产业脱胎换骨,焕然一新,展示出蓬勃生机。 我们的这一代从一出生就处在大众传媒的环境中,当我们去学校的时候,学校里的广播会告诉我们各种信息;当我们回到家里,电视上纷繁复杂的信息让我们应接不暇;当我们打开电脑,大众传媒进一步展现了它的力量。浩如瀚海的信息,通过大众传媒,向人们无限输送。 工业革命带来的无限机遇给大众传媒提供了越来越宽泛的渠道。我经常会想,古代时候人们在漫长的夜晚是怎样度过?拿我来说,每天至少要到晚上11点之后才会睡觉,意味着从天黑到睡觉要经历3-5个小时的时间。在睡觉之前,我花费时间来上网,聊天,看电影,玩游戏,读书,我有很多种方式用来补充知识,消磨时间。可是古人即使用蜡烛照明,也不可能有3-5个小时,特别是穷苦人家,连蜡烛都不舍得用,就更不用说了。我们从小就包裹在大众传媒的环境之中,现在想来,没有大众传媒的生活,我们这一代甚至无法想象! 传统的四大媒体在社会生活中发挥了巨大的作用,包括报纸、杂

志、广播、电视。简要地介绍这四大媒体是很必要的。四大媒体在世界范围看来,出现的时间是比较早的,经历了相当长的生存时间以后,仍然具有很强的生命力。在中国,四大媒体更是改变了人们的生活面貌,特别是改革开放以来,报纸、杂志、广播、电视,让人们的生活方式发生了诸多改变。 一、报纸 在传统四大媒体中,报纸无疑是最多、普及性最广和影响力最大的媒体。随着时代的发展,报纸的品种越来越多,内容越来越丰富,版式更灵活,印刷更精美,报纸广告的内容与形式也越来越多样化。报纸的缺点在于不具动感,形式空间小,却反动态感、立体感和色泽感。因而对读者的吸引力不大,同事也难以使读者产生情感联想。相对呆板和局限,视觉冲击不足。 二、杂志 杂志与报纸一样,同属印刷媒体。它也具备了报纸的某些优势。但是两者之间也存在很大的差别。 优势:读者针对性强;杂志的内容丰富多彩,视觉吸引力强;与报纸广告相比较,杂志广告能印上色彩精美的照片和图案,艺术表现受较为多样,视觉诉求力强;此外,杂志广告能将产品的外观形象比较直接的表现出,让读者对产品有直观的了解,有利于刺激读者的购买欲;生命周期长,杂志是所有媒体中生命力最强的媒体。 劣势: 有限的灵活性;缺乏及时性,有些读者在杂志到手后很长时间都

中国传统文化概观作业3

中国传统文化概观作业3 一、填空题(每空1分,共30分) 1.夏、商两代,最早的教育机构——庠、序、学等形成。自周王朝开始,中国的传统教育制度形成并发展起来。 2.西周在继承夏商教育传统的基础上,形成了独具特色的教育模式。“学在官府”的教育体制已经形成,其主要特点是:政教合一、官师不分。 3.孔门私学可谓当时规模最大、时间最长、组织最为完备、影响最为深远的私学。 4.齐国的稷下学宫是战国各家私学的汇集地。 5.秦代,基于法家思想,“以法为教”、“以吏为师”的政策成为秦代教育制度的基本出发点,其结果出现了取缔私学,乃至焚书坑儒的阴暗面。 6.汉初以道家思想为主导,主张清静无为,与民休息,恢复了社会经济和生活秩序。 7.汉武帝采纳董仲舒的建议,罢黜百家、独尊儒术,使儒家经典成为封建王朝的官方学术和教育的主体内容。 8.太学是汉代最高学府,其以《五经》博士为教师,进行专经教学,其教学形式以自学为主,辅之以个别指导,学习生活比较自由。 9.魏晋南北朝时期教育机构除太学外,国子学、四门学以及培养专门人才的专科学校的兴起,形成了多渠道办学和多学 科并举的格局。

10.隋朝国子监教育制度的建立,使教育从千年来传统礼制中分离出来,成为独立的政治系统。隋朝建立了比较完善的中央教育体系,确立了实科教育制度和职业教育制度。 11.历次兴学、庆历兴学和熙宁兴学是宋代官学逐步改造、完善、定型的时期。 12.以国学和地方儒学为核心的儒学教育系统、以社会为中心的小学教育系列、以乡约、旌表等构成的社会教育网络构成了明代基本的教育类型。 13.察举、岁贡和科举是明代选士制度的三大主体。 14.清代国子监是我国古代最后一所最高学府。 15.为数众多的地方官学与国子监、满族官学一起,构成清代官学的基本结构。 16.科举制从隋朝大业元年开始实行,到清朝光绪三十一年举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年。 17.隋炀帝时期正式设臵进士科,按考试成绩选拔人才,这标志科举制已经诞生。 18. 在唐朝,科举考试的科目分两类。每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科。 19.宋代扩大了科举规模,确立了三年一次的三级考试制度,即州试、省试和殿试;科举开始实行糊名和誉录,并建立防止徇私的新制度; 20.宋代的科举有常科、制科和武举。

大众传媒对生活方式的影响

大众传媒对生活方式的影响 摘要 大众传媒影响人们的学习方式和工作方式,它传播前人的知识和经验,记录同代人的求索与创新,成为文化传承的重要力量,引领社会时尚与风气,倡导一定的价值观念,影响社会舆论,它提供休闲娱乐的空间,充实我们的日常生活,陶冶我们的性情。不同的传媒途径带给我们的信息角度可能会有很大差别,即使是从同样的传媒途径获得信息,每个人通过信息形成的态度也会有很大差别,因为人对于传媒是有主动选择性的,让大众传媒为我们的生活发挥更大、更好的作用。......总之大众传媒极大的丰富了人们的精神世界. 关键词:大众传媒的影响引领社会传媒途径

一大众传媒与生活……………………………………………二大众传媒的力量……………………………………………三大众传媒与大众文化………………………………………四大众传媒的传播方式与受众群体…………………………五大众传媒的功能对社会起舆论监督作用…………………参考文献………………………………………………………

在漫长的中国路上,给我们留下了一段深刻的回忆,陪伴着我一起走来,在它们背后有传媒对生活,力量,文化,等的评价。 一大众传媒与生活 大众传播由于自身的发展,越来越强势的深入到生活的角角落落。所以包括生活方式在内。现代人生活在一个大众媒介环境之中,接触大众传播,是现代人的重要生活内容。施拉姆曾经介绍过美国人的生活与大众传播的关系:美国人平均把醒着的几乎四分之一的时间用在这些媒介上,而且这个数字还在继续增长。当然,世界上其他国家也出现了类似的状态。所以说,大众传播对人们的生活方式的影响还是明显、直接而又广泛的。 但是,人们的生活方式也会对大众传播产生影响的。受众的诉求是否能被满足,是大众传播发展状况的表现。没有受众的存在,那么大众传播又为什么而服务呢?所以说,人们的生活方式与大众传播是互相影响和联系的。用辩证唯物主义的思想去衡量,两者统一于矛盾的主体中,不可分割,既矛盾又联系。 大众传播积极影响所倡导的生活理念、价值取向、行为规范及行为准则,影响着人们对真善美的追求。另外,其它的宣传模式,专题教育,大型主题晚会,名师讲解,专家授课,甚至一些有着正面引导意义的新闻报道等形式都能进行社会教育。 有些大众传播对现代主流价值观念的宣传和引导方式不当,相当部分大众传播对主流价值观念的传播宣传过于简单、教条化,表现艺术不当、形式单一等,部分大众传播自身的价值观念存在紊乱现象,干扰社会价值观念的正常建构。还有一些商业炒作使一些媒介变得庸俗和低级趣味,偏离其应有的价值取向。为吸引受众眼球媒介经常采取低俗的手段。这样做影响了大众传播的公信力。 要使得两者和谐存在,一方面大众传播不但要满足受众的诉求,要认识并重视自身对人类观念的极其重要的导向作用;对人么自身来说也要选择积极地生活方式。

大众传媒与流行文化

互联网与流行文化 学号:912113100238 姓名:庄烨

在今天,伴随着手机、电脑逐步融入人们的生活,网络与人们的生活密切相关,互联网理所当然的在当今的多媒体世界里占据了一席之地,而网络文化也不可避免的成为了流行文化的一部分。网络使人与人之间的沟通更加方便,能够更好地传播各类信息。并且任何人都可以自由的在网络上自由的发言,这使得网络文化鱼龙混杂。互联网深刻地改变了当今世界,也给这个世界带来了诸多的新挑战。 以网络为载体对图片、文字、影视作品等进行的颠覆性分解的网络恶搞正在网络上大行其道。而它传播成本低、速度快、娱乐性强的特点也促进了恶搞之风的愈演愈烈。网络恶搞通过看似认真却是调侃的态度,运用搞笑幽默的台词和情景,加人大量时尚元素展现当今社会问题。这种方式也正在为人们所熟悉,让人们在轻松的环境下,得到教育,收获领悟。恶搞内容往往是现实生活的折射。网络的零门槛使得普通民众能够自由进入网络文化空间,并能自由地表达内心的思想和情绪,网络空间成为展示自我的平台。网络恶搞现象也成为大众展示自我和实现自我的平台,人性非常复杂,人性的阴暗面和促狭面都在网络恶摘现象中展现出来。但对于大众而言,重要的是自我在网络中实现,并获得被阅读和接受的机会,从而满足了大众展示自我的愿望。 网络上有这样一群人,他们因为自身的某种特质在网络作用下被放大,与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想以及看客等心理相契合,有意或无意间受到网络世界的追捧,成为“网络红人”。当然网络红人的产生并不是自发的,而是网络媒介环境下,网络红人、

网络推手、传统媒体以及受众心理需求等利益共同体综合作用下的结果。个体意识增强的民众由于社会信仰的缺失与生活重压下的无聊感通过网络的媒介满足自身的猎奇心理。这才是网络红人兴起的根本原因。虽然网络红人的产生误导人们的价值观、加剧人们的无聊感,但它也在一定程度上引发了大家对社会或一些群体的关注,对相关体制和措施有一定促进作用。 网民是猎奇的。与主流审美价值观相悖的人或物,在很大程度上满足了受众的猎奇心理,大多数人对这类以丑或以特异吸引眼球的方式未加抵制,抱有围观的心态。网民也是追求真实的。网络信息海量繁杂,常常被认为是流言、谣言的摇篮,但另一方面,网络又是真相的代名词。某些不能被大众传媒报道的事实,被搬到网上以内幕、小道消息发布,迅速得到受众的关注。这表明受众需要真实的心理。网民是无聊的。社会发展速度加快,人人追求个人发展追求物质生活,而精神空虚成为心理通病。当现有的红人已经无法满足欲望、无法填补无聊的内心时,新红人的出现成为必然。充斥网络的寂寞、无聊、空虚不断侵蚀人的内心,当他们得到正面的精神满足时,这种不良扭曲的心态才会终结。网民是需要表达的。网络传播中的低门槛,使得受众拥有“大声说话的权利”,网络为草根公众提供了难得的平台,让主流价值、精英文化可以看到草根的生活状态和生活方式。 现代社会是一个自由的社会,同时也是一个在道德要求上不作刻意拔高的社会。从某种意义上说,这个时代是凡人的时代。那种与日月齐辉、教化天下有若神灵的圣人形象尽管也是现代人希冀的对象,

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