大众传媒的性别视角
大众传媒的性别视角
大众传媒的性别视角
——以中国妇女报《传媒守望》专栏为例
传媒与性别有何关系？这种关系与妇女发展及社会进步又有什么样的联系？如果能够了解国际社会对此问题的基本共识，了解中国的新闻工作者、尤其是女新闻工作者的实践，也许，就容易理解传媒与性别的种种联系，并辨清在倡导性别平等的大前提下传媒人应该努力的方向。在这方面，我们从《传媒守望》中就能深刻感受到中国妇女报和“妇女传媒监测网络”的不懈努力。
《传媒守望》——一个媒介性别批评的每日言论栏目，由中国妇女报与“妇女传媒监测网络”联合主办，作者群体包括新闻工作者、女性文化工作者、妇女问题研究者等。它以批判与建设并重的态度促进媒体表达社会性别平等。自2003年初开栏以来，始终倡导媒体从时代变革的视角反映丰富多彩的两性形象，促进媒体以均衡的方式描绘多元化的妇女形象，监测并抵制大众传媒中贬抑妇女、鼓吹性别角色陈规定型的报道，并与媒体协商以确保适当反映妇女的需要和
傲慢与偏见的女性主义视角
Feminist Consciousness in Pride and Prejudice 《傲慢与偏见》的女性主义视角 系别：外国语学院 ：王佳慧 班级：11级8班 学号：18
Abstract In the 18, 19 century of England, a critical realist female writer, Jane Austen, appeared in the literature. Austen used female angle to create novels. Her Pride and Prejudice is one of the most famous novels. Austen paid attention to female inner world with woman exquisite writing style to describe a small quiet town three or four families’ stories. Austen broke man’s dominant position in the literature for a long time. This paper will begin from the feminism theory angle to analyze main characters in the novel and the influence of Austen’s works. Meanwhile, this paper studies feminist consciousness in the novel by analyzing Austen and the environment of her time. Key words:Austen feminism Elizabeth character
性别视角下影响女性干部成长因素浅议
齐齐哈尔师范高等专科学校学报 Ｎｏ．６，２０１２ Ｇｅｎｅｒａｌ．Ｎｏ．１３０ ２０１２年第６期（总第１３０期） ＪｏｕｒｎａｌｏｆＱｉｑｉｈａｒＪｕｎｉｏｒＴｅａｃｈｅｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ 性别研究一直是文学、哲学、社会学等诸多学科津津乐道的话题，同时也涉及到心理学、社会学、人类和文化、历史和语言等各个学术领域。同时，性别问题也一直对我们的社会、文化、经济和政治产生着各种各样的影响，这种影响的力量对社会文化生活构建格局的形成起到反作用力，两者是对立统一的。随着社会生产力的不断发展和文明的不断进步，女性，不再仅仅作为存在于家庭内部的一个符号，现代社会开放性、包容性的生存空间为女性提供了更多的展示空间。社会转型、文化变迁及近现代妇女解放运动所带来的影响，在世界范围内女性人数在工作领域的比例越来越来，与之相对应的，女性领导在现代管理中也处于越来越重要的位置，与传统的男性领导的不同之处及女性领导自身所具有的独特魅力也被挖掘和研究，是今天谈的比较多的话题。 作为女性领导，毋庸置疑，有其特定的优势，在今天这样一个需要团结和合作的社会中，女性特有的团队合作能力，在领导的位置上可能更会胜任。另外，女性特有的细腻、有韧性、具有亲和力、语言表达能力强等特有的女性魅力也会让女性领导在很多方面更加如鱼得水。虽然女性领导在当今社会已经走出家门，在社会角色上有越来越重要的地位，但是同样也应该看到，女性领导在职业生涯的过程中也会遭遇到 很瓶颈。美世作为全球领先的人力资源提供机构，其顾问团队一直致力于协助客户规划和管理员工，曾与《人才管理与多样性》杂志（ＴａｌｅｎｔＭａｎａｇｅｍｅｎｔａｎｄＤｉｖｅｒｓｉｔｙＥｘｅｃｕｔｉｖｅ）共同举办过一次名为“女性领导力发展调研”（Ｗｏｍｅｎ′ｓＬｅａｄｅｒ－ｓｈｉｐＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔＳｕｒｖｅｙ）的调查，结果并不出乎意料：尽管亚太地区（ＡＰＡＣ）各国的组织对员工多样的的关注日益增加，但７３％的组织都没有明确表示要培养女性走上领导职位的理念。这在职场中被认为是女性领导的“天花板现象”，对于大多数女性而言，做到中层领导以后，在向更高一级的职位晋升时，如同隔着一个透明的天花板，前途美好却无法超越。在中国尤其如此，虽然很多女性走上了领导岗位，但其事业的发展受到很多因素的困扰，本文从社会心理学的视角出发，对传统文化和认知心理两个内外因素进行梳理和研究，以期对女性领导的科学发展作出贡献。 一、外部因素：传统文化造就的社会环境对女性领导造成影响 中华民族的传统文化以儒家思想的“德”、“仁”、“礼”、“义”等为主要部分，间杂着道教、佛教等各种文化形态，中华文明的发展迄今为止经历了两千多年的发展变革，在这个过程中封建社会又占据了大多数的时间和地位，“三纲五常”的 性别视角下影响女性干部成长因素浅议 李春祥 （河南商业高等专科学校，郑州450044） 摘 要：当今社会越来越多的女性走上领导岗位，女性领导有着自身独特的优异，同时也遭遇了事业发展的瓶颈“天花板”现象，本文从性别视角出发，对影响女性领导事业发展的外在文化因素和内在心理内素进行探究，以期为女性领导事业的发展提供借鉴。关键词：性别视角；女性领导；传统文化；心理认知中图分类号： I0-05文献标识码： A 文章编号：1009-3958（2012） 06-００７４－０3收稿日期： 2012-11-25作者简介：李春祥（1985———），女，河南省泌阳人，河南商业高等专科学校助教，主要研究方向：文学。 Discussing Factors Influencing Women Leaders'Development from a Gender Perspective ＬＩＣｈｕｎ－ｘｉａｎｇ （ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＣｕｌｔｕｒａｌＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ，ＨｅｎａｎＢｕｓｉｎｅｓｓＣｏｌｌｅｇｅ，Ｚｈｅｎｇｚｈｏｕ４５００４４，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎｃｕｒｒｅｎｔｓｏｃｉｅｔｙ，ｍｏｒｅａｎｄｍｏｒｅｗｏｍｅｎｈａｖｅｓｔｅｐｐｅｄｉｎｔｏｔｈｅｌｅａｄｅｒｓｈｉｐｐｏｓｉｔｉｏｎｓ．Ｆｅｍａｌｅｌｅａｄｅｒｓｈａｖｅｔｈｅｉｒｕｎｉｑｕｅａｄｖａｎ－ｔａｇｅｓ，ｂｕｔａｔｔｈｅｓａｍｅｔｉｍｅ，ｔｈｅｙｈａｖｅｃｏｍｅｔｏａｃａｒｅｅｒｂｏｔｔｌｅｎｅｃｋ．Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｅｘｐｌｏｒｅｓｔｈｅｅｘｔｅｒｎａｌｃｕｌｔｕｒａｌｆａｃｔｏｒｓａｎｄｉｎｔｅｒｎａｌｐｓｙｃｈｏ－ｌｏｇｉｃａｌｆａｃｔｏｒｓｔｈａｔｈａｖｅａｎｉｍｐａｃｔｏｎｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｆｅｍａｌｅｌｅａｄｅｒｓｆｒｏｍａｇｅｎｄｅｒｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｓｏａｓｔｏｐｒｏｖｉｄｅｒｅｆｅｒｅｎｃｅｆｏｒｗｏｍｅｎｌｅａｄｅｒｓｔｏｐｕｒｓｕｅｔｈｅｉｒｃａｒｅｅｒ． Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｇｅｎｄｅｒｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ；ｆｅｍａｌｅｌｅａｄｅｒｓ；ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅ；ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌｃｏｇｎｉｔｉｏｎ 74——
胡澎著作《性别视角下的日本妇女问题》序——(社会科学出版社2010年)
胡澎著作《性别视角下的日本妇女问题》序—— （社会科学出版社2010年） 日本妇女问题研究，作为日本问题研究的组成部分，不仅在知识的内容上推动了对日本的认识，而且在研究方法的运用上，提供了认识的有效途径。继《战时体制下的日本妇女团体》之后，胡澎的新作《性别视角下的日本妇女问题》给出了这样的知识与途径。该著作以社会性别为视角，以20世纪七十年代以来国际妇女运动的发展和日本经济社会的变迁为背景，对那个时代日本妇女的生活方式和思想意识的变化、团体运动、就业、参政、人权、政策法规方面的基本情况作了详细的梳理，展示给读者一幅清晰的脉络图，提供了观察日本社会发展变化的一个崭新的切入点。 社会性别研究，既是一种现象，又是一门学科领域，还是一种方法。谈社会性别，首先要把社会性别作为一种社会现象来把握。胡澎引用了美国历史学家琼.W.斯科特（Joan w. Scott）的定义：“社会性别是基于可见的性别差异之上的社会关系的构成要素，是表示权利关系的一种基本形式。”而正是由于社会性别现象是随着社会经济文化的发展而形成，它标志着社会对男女差异的一种理解，以及它代表着社会对男女不同社会群体特征的行为方式的认知，因此，从学术研究的角度，它形成独立的研究领域，并因其独立的视角构筑独特的研究方法。 顺着这个思路，作为问题研究，首先关注的是上个世纪70年代以来国际妇女运动对日本产生的影响，以及日本经济社会发展阶段带来的时代呼唤。 自联合国妇女地位委员会把1975年确定为“国际妇女年”以来，在该委员
会主导下召开的历次世界妇女大会和各类专题会议，相继制定并通过了多个宣言、公约、行动纲领，为世界妇女运动的发展提供了国际性政治保障和合作发展的舞台。1995年由北京承办的第四届世界妇女大会，在出席人数上创下了世界妇女会议有史以来的最大规模。世界妇女运动的蓬勃发展，是妇女问题融入全球化发展的趋势所然，是时代的呼唤所致，意味着两性平等已经成为一项全球性战略。全球性的视野让我们了解到世界妇女运动的意义，同时也使我们注意到各个国家和地区因经济社会发展差距所导致的问题，以及各个文化传统差异所带来的妇女问题的复杂和多样性。 日本妇女运动和妇女研究的发展受到上述外部环境的影响和推动，作为联合国成员以及国际妇女运动一个组成部分，日本的妇女运动和妇女研究正式置身于国际妇女问题的解决和研究大潮中。日本的国际参与是积极主动的。如胡澎特别着笔的日本“母亲大会”，就是在国际母亲大会感召下成立的，它几十年的活动历程对日本社会的和平运动以及多元化民主化的推动发挥了积极的贡献。开放的日本在70年代受到美国女性学研究的影响，以女性学研究为目的的非实体研究团体、实体研究机构、大学教育课程以及社会讲座等相继设立，逐渐形成和巩固了日本女性学的研究基础。我们可以从日本的书店一览其研究成果的风采，其中包括女性史、女性思想史、女性文学、妇女人权与参政、妇女就业与社会保障、亚洲妇女研究等著作均有其独当一面的位置。战后日本妇女问题研究之所以有较快的发展，从外部条件看，国际活动的参与和国际学术交流的开展为其提供了重要的条件。 日本经济社会的快速发展和变化是日本妇女运动和妇女问题研究的内在推
性别与翻译——论翻译中的性别视角及其在国内的现状
性别与翻译——论性别与翻译的结合在中国的发展与现状 发布时间：2010-03-19 浏览次数： 摘要：本文首先回顾了性别与翻译实践、翻译理论及翻译批评的结合在西方的发展状况，然后通过梳理国内发表、出版的关于女性主义翻译的文章和书籍，讨论了性别与翻译在中国的发展与现状。作者认为，国内性别视角下的翻译研究还主要处在梳理和介绍阶段，中国译论研究者将女性主义翻译理论运用于中国的情境中，进一步发展、丰富女性主义翻译理论和女性主义翻译批评的研究还不多。而在中国的翻译实践中，作者认为有女性主义意识的女译者在翻译中体现了其性别意识。 关键词：女性主义翻译，性别视角，翻译理论，翻译实践，翻译评论，女译者 Abstract: This paper first reviews the development of the feminist translation in the west from the aspects of translation pr actice, theory and critics and then discusses the development and current situation of the joint study of gender and translation in China by combing all the papers and books on translation from a gendered perspective published in China. The author finds that in China the research on translation theory from a gendered perspective are still in the stage of introducing western feminist translation theory, and only a few researches have been done to apply the theory to the study of the translation theories and practices in China. The author also finds that the Chinese female translators with gender consciousness have shown their gender awareness in their translation. Keywords: feminist translation, gendered perspective, translation theory, translation critics, female translators 自90年代翻译研究发生“文化转向”以来，从文化视角进行的翻译研究日益深入，结出了累累硕果。性别与翻译的结合正是这次转向后文化研究与翻译研究联姻的一个重要组成部分，也是当前翻译研究发展的一个日益突出的方向。这里的“性别”指的是伴随着女性主义运动逐步发展起来的“社会性别”（gender）概念。女性主义认为性别有生理性别与社会性别之分，生理性别与生俱来，社会性别则由后天社会、文化因素塑造而成。本文将首先介绍性别与翻译在西方的结合与发展，重点讨论性别与翻译结合在中国内地[①]的发展与现状。 一、西方女性主义翻译 自六十年代末七十年代初兴起女性主义第二次浪潮开始，性别概念一直是女性主义的核心。性别的建构性而非本质性让西方女性认识到：女性所受到的不公正对待及较男人低下的社会地位不是其生理性别决定的，而是后天教育、培养造成的。社会性别概念还让西方女性进一步认识到，语言不仅仅是沟通工具，更是塑造、操纵女性的社会工具，要改变女性被歧视的状况就要从语言入手，改革语言，甚至重构女性语言。而翻译，从操作层面上看是一种语言的转换，并且和女性一样被置于次等地位，因此女性主义者把性别与翻译结合起来（Flotow，2004：5-12）。按照路易丝·冯·弗洛图（Luise V on Flotow）的划分，女性主义对翻译的影响主要体现在翻译实践、翻译理论和翻译批评三个方面。 女性主义对翻译实践的影响主要表现在女性主义译者翻译女性主义先锋小说、政治上不正确[②]的作品和被遗忘的女性作家作品上，并通过女性主义译者的元文本，如前言、注脚等方面表现出来。首先，在翻译女性主义先锋小说的时候，西方女性主义译者，如弗洛图、戈达尔德·芭芭拉（Godard Barbara）、苏姗妮·吉尔·莱文（Suzanne Jill Levine），苏姗妮·德·罗特宾尼尔·哈伍德（Suzanne de Lotbiniere-Harwood）等，体现出一种忠实于译者和原作者共同参与的、女性主义“写作项目”的忠实观（Simon，1996：2）。她们与原作者一起合作，将原作中采取的激进的写作策略，如挑战语言的语法性别、
女性主义视角下的伤逝研究
女性主义视角下的伤逝研 究 Prepared on 22 November 2020
女性主义视角下的《伤逝》研究摘要：在中国几千年的封建文明历史中，妇女始终被当做男权制度化的附属品，男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下，女权主义运动在中国遭受重重阻力，发展非常缓慢。进入二十一世纪，在新的历史变革时期，中国社会的封建残余思想有所抬头，性别歧视在某些领域在加重，两性平等的认识被歪曲，女性的道德观念与价值观念受到不良思想的影响与误导，中国女权主义的发展面临着新的挑战。《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说，表面上看，《伤逝》是一个爱情悲剧，而悲剧的背后，是鲁迅先生对当时中国女性地位的深刻认识，里面包含着鲁迅先生对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考与反省，这对我国当前社会转型时期的女权主义的发展，具有一定的启示作用。 关键词：伤逝；女性主义；男权思想
一、绪论 （一）研究背景、目的与意义 1、研究背景 随着改革开放的深入,中国与世界的联系日渐紧密,国外的各种文化思潮也进入中国,并对中国的政治、哲学、文学以及学科研究方法产生了深远的影响。其中，女性主义在中国的发展尤为突出，其经历了一个从单纯的理论认知，到理论创建，最终在实践中逐渐中国本土文化的痛苦融合过程。 中国几千年的文明历史中，妇女始终被当做男权制度化的附属品，男权意识象无形的枷锁,禁锢着妇女的精神与肉体。中国传统文化中浓厚的男权特征,成为女权主义在中国发展的最大障碍，增加了女权主义在中国的传播难度。 严重的男权思想，也使中国女性文学的生存与历史文化背景与西方的产生巨大差异,并在叙事方式、文体特征、性别意识以及情感世界等，都形成独特的特质。由于种种原因，学界对中国女性文学的关注和发掘不够，这无疑限制女性文学的影响了，因此，需要逐步的加以解决。 《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇爱情题材小说，九十年前，鲁迅就已经敏锐的认识到，女性的觉醒，不仅仅是依靠女性自身的独立意识与对自由的勇敢追求就能实现。《伤逝》表面上看是一个爱情悲剧，而悲剧的背后是鲁迅先生对当时中国女性地位的认识，还有对妇女个性解放与社会变革之间的关系的思考。深入分析鲁迅对女性社会地位、经济地位、性别平等的解读，以及《伤逝》对近、现代中国女性爱情观、价值观的影响作用，进一步研究《伤逝》中关于两性关系的思想认识对和谐社会建设下中国女性发展的现实意义。 2、研究目的与意义 “五.四”时期，女权主义运动传入中国，为这个具有几千年封建历史的封建大国的妇女展示一种全新的思想观念。但是，在根深蒂固的男尊女卑封建思想的禁锢下，女权主义运动在中国遭受重重阻力，发展非常缓慢。近百年来，中国的女性主义思维更注重于现实的需要与实际利益的争取，而很少从宏
从女性主义视角分析影片
从女性主义视角分析影片《蒙娜丽莎的微笑》 [摘要] 《蒙娜丽莎的微笑》这部影片关注了当代女性生存与自我身份认同困境这一热点问题，导演迈克·尼维尔通过电影特有的光影叙事方式，为我们展示了女性主义先驱如何思考与践行的生活轨迹。《蒙娜丽莎的微笑》作为表达女性自身诉求的电影，它所呈现出的对女性命运的关注、对女性解放道路的探索都是具有深远意义的，即使是女性社会地位有所提升的今天，这部影片对于女性如何发现自我、寻求自我发展之路无疑具有启示意义。 [关键词] 《蒙娜丽莎的微笑》；女性主义；失语；觉醒；反抗 《蒙娜丽莎的微笑》作为一部“星光熠熠”的女性电影，云集了朱莉娅·罗伯茨、斯黛尔斯、克莉斯汀以及“蝙蝠侠女友”玛姬·葛伦哈尔众多美女明星，茱莉亚·罗伯茨在这部影片中继续延续了以往美丽、智慧、独立的电影形象。故事发生在坐落于美国马萨诸塞州被誉为“没有男子的常青藤”——卫斯理女子学院中，而这个学院并不是单单以治学文明，而是以培养名媛淑女出名，由朱莉娅·罗伯茨饰演的女主人公凯瑟琳·沃森作为一个刚刚从加州柏克莱大学毕业的美学博士，在大学里接受了女性自由改革的思想，她个人胸怀宏愿立志成为一名出色的教授，满怀理想的凯瑟琳受聘来到久负盛名的卫斯理女子学院担任艺术史教授。20世纪50年代的美国女性虽然在一定程度上得到了解放，社会地位也逐渐受到重视，但在上流社会女性所受到的封建思想禁锢现象仍旧非常严重，在卫斯理这座著名的女子大学里，女学生们大都来自上流社会家庭，从小接受优秀的教育，但教育的目标并不是使其个人得到良好的发展而是将她们塑造成千篇一律的上流名媛，并且以嫁入豪门做个上流贵妇为终极目标。对学院的这种腐朽教育思想令凯瑟琳无法忍受，她作为一个有理想的知识女性，力图在教育过程中散播自由种子，鼓励女学生们摆脱思想的桎梏，勇敢追寻个人理想之路。影片即以师生互动关系为主轴，讲述了女主人公凯瑟琳在女校中如何传播自由思想、如何帮助女学生找到属于自己的人生之路以及在这一过程中出现的各种阻挠和挑战。 一、失语 西蒙娜·德·波伏娃在女性主义巨著《第二性》中给从古至今的女性做出了定位——“第二性”。相对于占据主导地位的男性来说，女性永远处于被动和附属的次要位置上，甚至是到了现代的精神分析学派，创始人弗洛伊德尽管第一次把性别问题提升到了社会结构的高度，但在其理论中仍然是“将男人定义为人，将女人定义为雌性——每当她的行为举止像人时，她实际上是在模仿男人。”女性在人类社会之中长久作为“他者”的身份存在。正如波伏娃所指出的，从来没有男人有这样一种意识去表现男人的特殊地位和处境，也同样没有人关注这种由性别而引发的问题，这是一种长久以来男权社会造成的集体无意识，同样也是约定俗成的社会常态，而这种常态背后的不合理，这是本文所要探讨的关键所在。迄今为止，女性主义小说、电影层出不穷，在一定程度上代表了觉醒的女权主义者对女性的社会角色、身份的思考。 在影片《蒙娜丽莎的微笑》中，卫斯理女子学院所进行的教育实际上是为男权社会输送高质量的贤妻良母，而对女性自身的发展是极度忽视的，在这里所有女性的行为标准是统一的，所有的人生目标是统一的，女性的自身需求是完全被忽视的，女性不是作为一个有思想的人存在，而是作为男性华丽的附属品存在的。在男权社会的主导下，女性处于失声缄默的状态，而这种生存困境是完全被粗暴的男权制度所漠视的，更重要的是，生活于其中的女学生成长环境中完全受到男权思想的灌输，她们自身是无法意识到这种看似常态实际上却完全
社会性别视角下的生育性别偏好研究_郑百灵
收稿日期:2005-10-12 基金项目:联合国社会性别基金项目(Project N o.00040647)、中国妇女研究会2005年课题的阶段性成果. 作者简介:郑百灵(1957-),河南偃师人,江西省委党校(江西行政学院)校(院)刊编辑部编审,研究方向为哲学与社会学; 高莉娟(1972-),江西上饶人,江西省委党校(江西行政学院)政治学教研部讲师,研究方向为政治学;李丽华(1967-),江西南昌人,江西科技师范学院外语系副教授,研究方向为西方女性主义思潮。 社会性别视角下的生育性别偏好研究 郑百灵1, 高莉娟1, 李丽华2 (1.中共江西省委党校,江西南昌 330003;2.江西科技师院,江西南昌 330013) 摘要:生育性别偏好的社会性别视角的分析,是从政府、市场、社区、家庭等层面分析性别不平等的状况及其对性别偏好产生的影响;各层面中存在的传统性别文化制度如继嗣制度、婚居制度、养老制度、继承制度、社会分工制度等制度的紧密交织强化了上述机制形成的男孩偏好。 关键词:生育性别偏好;社会性别视角 中图分类号:C913 文献标识码:A 文章编号:10002579(2005)0620040206 On the Study of Sex Preference and G ender Perspective ZHE NG bai 2lin , G AO Li 2juan , LI Li 2hua (1.Jiangxi Provincial Party School of the CPC ,Nanchang ,Jiangxi 330003;2.Jiangxi C ollege of Science &T echnology ,Nanchang ,Jiangxi 330013,China ) Abstract :G ender Perspective of Sex Preference are analyzed.The situation of gender inequality and its ef 2fect on Sex Preference are analyzed from such aspects as g overnment ,markets ,communities ,families ,and s o on ;in every aspect ,traditional gender culture systems such as inheritance ,living style after marriage ,support 2ing the older ,division of labor in s ociety ,etc.strengthen the “boy preference ”mechanism. K ey w ords :Sex Preference ;G ender Perspective 一、社会性别分析及其视角 社会性别分析(gender analysis )是目前国际学术界非常 重视的新的研究视角,指用社会性别与发展(gender and de 2velopment )的理念、方法从性别的角度去观察、分析社会现象,它是旨在实现社会性别公平和平等的思维方法。它是由英国萨塞克斯大学发展学研究所的奈娜?卡比尔与一些决策者、学者和社会活动家合作创立的。卡比尔认为,将社会关系分析法狭义地应用于一个具体的制度时,它会突出在单个制度中,社会性别不平等是如何产生和延续的。将它广义地应用于特定环境中的一些制度时,会发现社会性别和其他不平等的现象是如何通过不同制度之间的互动而交叉存在,从 而对个体造成具体的不利处境[1]。生育性别偏好看似个人和家庭的决策问题,但与社会大背景有极其密切的关系,是个人和社会互动的产物,这是本文使用社会性别分析框架的重要依据。 上世纪80年代到90年代中期,生育性别偏好的归因分析多着重行为分析,即是哪些行为造成了高出生性别比的结果,如男孩偏好的观念驱使人们采取瞒报漏报女婴、溺死女婴、进行性别鉴定流引产女婴等行为;90年代中期以后是多因分析,如有观点认为是计划生育政策刺激了男孩偏好,有观点认为B 超技术的广泛运用是首要原因,还有观点认为生育率下降使得人们求质量,以及歧视性性别偏好和人口管理工作的疏漏等因素。所有分析都认同“男孩偏好”因素存在, 第38卷第6期2005年11月 江西师范大学学报(哲学社会科学版) Journal of Jiangxi N ormal University (S ocial Sciences )V ol.38N o.6 N ov.2005
从社会性别视角浅析中国妇女史
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/fc4818995.html, 从社会性别视角浅析中国妇女史 作者：郭丹 来源：《科教导刊》2013年第35期 摘要中国女性社会地位一直偏低，从原始社会到封建社会，从人身到思想，一直被禁锢、被边缘化。近代以来，女性逐步摆脱男性附庸的角色，社会地位得到承认。结合社会性别，讨论女性社会地位的变化、现状及存在问题，理解到要实现“性别和谐”需男女两性共同努力。 关键词妇女史社会性别女性地位 中图分类号：C913 文献标识码：A Analysis of Chinese Women's History from Gender Perspective ——Changes in the Status of Women GUO Dan （Northwestern Polytechnic University， Xi'an， Shaanxi 710129） Abstract In China， women have been in low social status， from primitive society to a feudal society， from the personal to the ideology， has been detained， being marginalized. In modern times， women gradually get rid of the role of male appendage， social status to be recognized. Combination of gender， to discuss changes in social status of women， status and problems，understand that to achieve "gender harmony" need both sexes together. Key words women's history； social gender； women's status 1 妇女史的发展过程 随着女性主义研究理论的蓬勃发展，以女性主义为视角的历史研究也获得了快速的发展。妇女史的研究兴起于上世纪70年代的西方，当时属于传统的妇女添加史，目标为发现妇女的未知史填补已有历史，重点为找寻遗落的女性精英人物，属于传统政治史，其研究未跳出精英政治史的窠臼。80年代以后引进社会史的方法研究女性，特别是下层妇女的人口流动、教 育、家庭等问题。随着“社会性别”概念的出现及在史学界的普及，社会性别视角成为妇女史研究的新趋势。注重社会性别的历史研究即社会性别史。在进行性别史研究时应将妇女作为关注重点，从社会性别视角看妇女、看性别在历史中的活动和关系，这就是妇女史、社会性别史。 2 社会性别的概念界定
从女性主义视角浅析陈染的《私人生活》
从女性主义视角浅析陈染的《私人生活》 张晶晶华南师范大学 [摘要] 陈染是活跃在八九十年代的一位极具女性气质的作家，其代表作《私人生活》就生动地体现出了这一特征，本文将运用女性主义的视角浅析《私人生活》中表现出的女性主义。[关键词] 女性主义私人生活 所谓女性视角，我认为就是强调以某类性别经验入手的视角，女性以自己独特的性别意识和性别视角为关照，抒写自我独特的经验和体验。作为新时期以来女性文学的代表，陈染的作品对表现女性主义视角很具典型性。下面将对陈染的《私人生活》这一作品进行女性主义视角的解读。 一、注重“我”的感受的描写 《私人生活》是一部具有自传色彩的小说，陈染以这样的形式表现了一个名叫倪拗拗的女孩儿从幼年到成年的独特而又复杂的内心情感体验。因此，注重“我”的感受便成为作者首先要突破的一点。男性作家往往擅长营造一个或虚幻或现实的世界，但自身却处于世界之外，他所注重的是展示这个世界，而陈染等一些女性作家则似乎更愿意走进自己所设计的世界之中，很直白的写出实实在在的“我”，尤其是“我”的感受。三毛曾经说过：“有一次，我试着写第三人称的文章，我就想：我不是‘他’，我又怎么能知道‘他’在想什么？所以我又回过头来，还是写‘我’。”这是女性作家写作意图的真实写照。在男性作家的作品中，即使是最特别的见解也不可避免地打上了社会既定话语的烙印，而女性的视角则可以触及到男性无法触及的深处。 《私人生活》通篇都非常注重“我”的感受的描写，这是本作品最突出的特点。“我”很孤独，意识到了我的问题是“一个残缺时代里的残缺的人”，还会为身体各部位起名字，觉得一个人是很多人；“我”冷漠，对大人的事我毫不关心，甚至支持父母离婚；“我”需要爱，因此，禾与尹楠的出现使我感到了从来未曾感受过的幸福；“我”忠于自己的内心，敢于说“不”，就算这个世界没有人与我同盟；“我”不愿承认现实，在禾与母亲永远离开之后，“我”固执地认为她们没有离开，只是安静地睡着了……主流作品中女性处于被忽略的角色，因此其内心世界也就无法被触及。陈染打破了这一樊篱，将主人公倪拗拗的内心世界毫无掩饰地展现在了读者面前。 二、对女性欲望的认同 封建社会中“存天理，灭人欲”的伦理道德实际上主要是针对女性的，在男权社会中，男性之中盛行的是“性放纵”，拥有三宫六院的帝王自不必说，即使平民百姓也可以占有三妻四妾，与男性的荒淫无度相比，女性的性爱权利却被剥夺殆尽，她们饱尝性压抑的痛苦，稍有抗争则被斥责为淫妇。但在女性作家的作品中，所谓的“淫荡”消失了，取而代之的是性爱的美丽。 《私人生活》中，作者对女性的性爱本能做了充分的肯定。“我”因为身上“被唤起”的某种欲望，因为“一种近在咫尺的与性秘密相关联的感觉”与一个“喜欢这种快感甚于喜欢他”的男人“紧密缠联在一起”；禾因为对“我”的喜欢与“我”发生的美丽的性爱，一切都是纯洁的，禾晶莹剔透的泪珠，翡翠绿色的玉石枕，禾的“两只桃子般嫩白而透明的乳房”，所有的一切象征了我们纯洁的爱情，可以跨越年龄，跨越性别的爱情；“我”看到伊秋与西大望“扭动在一起的身体”之后的“心惊肉跳”，“所有的毛细孔都在张开、放大、用力呼吸”，“我”意识自己长大了。不同于男性作家的笔法，陈染在这里对女性的欲望做了充分地肯定。 其次，作者在描写“我”与别人的性爱的时候常用第三人称，这也是本文的一个很明显的特点。在“我”和T走进“阴阳洞”，T说“我们就在这儿”之后，作者的第一人称很自
社会性别视角下女性问题
“剩女”还是”圣女”——社会性别视角下的剩女问题 社132 石雪桐9号 目前多数人沿袭的择偶标准是：男选女，生物价值为主、社会价值为辅；女选男，社会价值为主、生物价值为辅。 于是剩女的困境由此而来，比如在社会上干得还可以的30多岁单身女士，到了择偶的时候她还会要求男人的社会价值不能低于自己，但满足条件的单身男人更有可能去找20岁的女人（生物价值更高），并且他们也能够成功，因为20岁 的年轻男人在30岁的成熟男人面前毫无竞争力。 剩女问题的解决可以从两方面期待，一是男性不再只是看重女人的生物价值，二是女性不再要求男人的社会价值必须高于自己。 比如在西方社会，男人普遍认为30岁左右才是女人魅力的巅峰，这其中的审美标准显然加入了不少性格阅历因素。而中国男人的可悲之处是性压抑的时间太长，青春时对异性的生理需求很少能得到真正满足，所以年轻漂亮的女人对他们来说总是一个未了的心愿，于是一旦事业有成就马上要先把这个梦给圆了，因此这种饥渴状态的男人你又怎么期望他们去欣赏女性的内在美？ 而中国的女人受传统观念的影响也太深，当然其中原因也是我们的生存环境太恶劣了。比如一个30多岁的男服务生，放中国的话大家就会觉得这是个loser，但放美国的话也许就是个正常职业。所以一个30岁的女白领跟一个30岁的男服 务生谈恋爱，在中国比在美国承受的压力要大很多。甚至即使女人自己过了心理关，男人还不一定愿意，因为许多中国男人觉得在收入比自己高的妻子面前抬不起头，所以他宁可找个比自己社会价值低的。 分析了一圈，看来更多还是取决于男人的作为，如果男人能在获得社会意义上的成功之前先实现个体的成熟，有钱的不浅薄，没钱的不自卑，那剩女们或许就有救了。 “剩女”，是现代都市生活中出现的一个新名词，特指那些拥有高学历、高收入、高智商，有思想、有品味、有长相却没有男朋友的大龄未婚女子。女性，由于她特有的生理特征，承载着繁衍后代的能力。但随着女性走出家庭、步入社会，也由于社会、女性自身等多方面的原因，越来越多的“三高”（即高学历高收入高智商）的女性未能步入婚姻的殿堂。 社会性别是指社会文化中形成的、属于男性或女性的群体特征和行为方式，以及基于此种划分的社会性别分工、价值判断和权利结构。社会性别理论是20世纪70年代伴随着西方女权运动发展起来的，社会性别学是女性学的基本概念和基本理论。社会性别学理论认为，男女不平等的原因不在于先天决定的生理性别，
社会性别视角下的性别刻板印象
社会性别视角下的性别刻板印象 随着社会的发展，人们思想观念的改变，旧社会中“男尊女卑”的传统观念有所改变，从理论上讲，男女基本实现平等。但由于旧社会所遗留下来的性别刻板印象在人们的思想中根深蒂固，所以在很多的方面，很多领域仍存在着对女性的刻板印象。 所谓的性别刻板印象，就是人们在社会生活中对男性或女性定型化的期望和看法。简单地说，就是人们对男性或女性角度的固有印象。性别刻板印象严格界定了性别角色的标准，片面夸大两性之间的差异，缩小群体内部的差异，这不仅限制了女性的自由发展，而且不利于男性自由发展。 老牌名校广州市真光中学因拟开“女子班”以培养淑女，引来不少关注的目光。前段时间，真光中学高一级今年将开设两个“女子班”每天要穿旗袍上学，还将学习家政、社交等淑女课。真光中学校长认为，开设“女子班”是有感于“真正女孩”缺失以及“应有的品德和技能慢慢淡化。”真光中学希望女生更有气质，所以打算根据女性的心理生理特征，为“女子班”的学生设计一系列如缝纫、亨饪、礼仪、社交等教育课程。就这件事情而言，我持反对的态度。办“女子班”每天要穿旗袍上学，还将学习家政、社交等淑女课。用社会性别角度分析这无疑就是性别刻板印象的表现，是传统的性别角色定位，是封建时代女性地位的复制和延续，与现代社会女性追求独立和自我发展的理念背道而驰，是女性物化的历史倒退，不利于女性摆脱传统性别观念的束缚，制约其激发潜能，施展才华，我们应该坚决抵制和摒弃。
让女性自由的发展。 再者，前段时间广东外语外贸大学中国语言文化学院的副教授何光顺在课堂发表言论“女生应有充裕的时间来打扮自己，能跟上10点的第二节课就好了，从7点到9点的时间应该用来化妆，然后再优雅地进入学堂，于是男生因为美的感动和鼓励，就会赢得奋斗的动力了。”该教授还将这番言论发到了微博，引发网友热议，更是引起了多名女权主义者的抗议。对此，中山大学中文系副教授、性别教育论坛负责人柯倩婷对其微博评论道“化妆，或说过度的身体投资，作为一种资本主义的意识形态，本应反思;而为鼓励男生而化妆而迟一小时上课，女生和家长都不会同意。但愿你是开玩笑。” 她认为，“保护女性权利应鼓励女性自由表达，化不化妆、学什么课程应由她们自己决定。女人不用负太多责任只要扮演贤妻良母或‘花瓶’的说法，并不是性别意识的回归。”女性想要以美貌打动男人，很大程度上是社会制约和建构的结果。大多数女性希望的本真是，她的个性、才华、成就、风度总有一款打动人，被社会称许。对于柯倩婷老师的观点我表示称许。从社会性别角度分析，我认为发生这件事情的原因主要是人们对女性所形成的刻板印象，认为女性就应当扮演贤妻良母或‘花瓶’，应当以美貌打动男人，这种观念反映了男尊女卑的传统性别观念，从一定的程度上讲，限制了女性的自由发展。作为女性的我们，应该强烈反对这种落后的观念。摈弃传统性别刻板印象。积极追求自由以及高层次的自我发展。
从女性主义视角看《了不起的盖茨比》
从女性主义视角看《了不起的盖茨比》 摘要：《了不起的盖茨比》是一部美国的小说，该小说是由菲茨杰拉德创作的，这部小说是爵士时代的象征之作。在小说《了不起的盖茨比》当中，作者主要是描述着一群女人的悲剧情节，这些女人在小说中主要是展示着玩世不恭、轻浮放浪的形象，结局都是悲剧。在本文主要是从女性主义视角分析该小说中女性的一些悲剧形象和产生这些悲剧的原因。 关键词：女性主义；《了不起的盖茨比》；女性悲剧 作者简介：阮军（1976.5-），女，湖南邵阳人，研究生，石家庄经济学院讲师，研究方向：英语语言文学教学法。 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A 《了不起的盖茨比》这部小说主要是以美国从第一次世界大战到经济大萧条这段时间为写作背景，通过描述女性那些灯红酒绿、纸醉金迷的坠落形象以及悲剧的下场，来叙说美国的一些现实生活中价值观的大改变。众所周知，在一战到经济大萧条时期的美国，人们主要追求的是金钱至上和享乐主义，一些女性为了追求享乐主义，存有不知羞耻地追求财富、傍大款等心理，从而导致女性的悲剧下场，本文通过从女性主义的视角，来分析该小说所表达的金钱至上、男权主义、所谓的讨厌女性症状以及对新女性的恐惧。 1、女性主义界定 女性主义是在20世纪后半期发展起来的一种思潮，它最早的发展也是因为当时美国发起的妇女解放运动，由此导致社会中的一些女性开始站起来，捍卫自己的权利。女性主义不单单是为了消除社会上存在的性别歧视，为了改变女性被压迫的命运，而且也发展成为一种方法论原则，成为一种价值观和思想。同时，在狭义的解释中，可以把女性主义解释为从性别的关系中来观察事物，分析问题。在本文中，主要是从女性主义的狭义解释中来分析《了不起的盖茨比》小说中的女性人物形象和隐含的意思。 2、从女性主义视角分析《了不起的盖茨比》的女性人物 《了不起的盖茨比》这部小说中，主要描写的是在父权主义的形势下，严重形象糟糕、具有不良行为和习惯、素质低下、道德败坏、追求物质利益的一群坏女人形象，她们有许多的共同点，都是一种社会上负面形象的女性代表，自私自利、金钱主义、没有道德心和羞耻心、放荡萎靡，为了自己的追求恶意不择手段，不顾社会世人的眼光，独断独行，最后都是以悲剧收场。 2.1黛西·布坎南 黛西·布坎南是该小说中的女主人公，是一个金钱至上、自私自利、粗心大意、刻薄的女人，在小说中，她的老公是汤姆·布坎南，也是个既粗心又粗鲁、而且代表着富人阶层的一个人物。在小说中，汤姆的身份和财富是他的妻子黛西放荡的基础，从而导致黛西物质主义之上，既贪图金钱，同时没有内涵，看到有钱的人物就会主动粘上去，例如本文的盖茨比，当觉得他是富人的时候，与之交
社会性别视角下的泰国人妖_姚林
社会性别视角下的泰国人妖 姚林 （贵州大学法学院，贵州贵阳５５００２５） 【摘要】当今泰国，人妖已成为一种产业，拉动着泰国经济的发展。文章以社会性别为视角，通过分析当今泰国人妖产生的社会背景、存在现状及这一群体对泰国社会的影响，在现实基础上进一步探索人妖的发展途径。 【关键词】社会性别；特殊群体；社会问题 一、人妖产生的社会背景 “人妖”主要指的是因为从小服用雌性激素而发育变态的男性。“人妖”与彻底的变性人不同，他们拥有女性的外貌生理特征，丧失男性生育能力，但药物无法帮助他们彻底的改变性别，他们实际上仍然是男性。最早的“人妖”出现在新加坡，而在泰国“人妖”这一特殊群体的叫法出自港台地区（有些地区把他们叫做“红艺人”，因为大多数人妖是靠歌舞表演生存的，我国的海南省兴隆市就有专门的红艺人表演场所）。泰国目前拥有约６６００万的人口，按照社会普遍认同的人妖在男人中存在的比例为２％计算，人妖存在的人数应该在６６万人左右，处于２０～４０年龄段的人妖人数应该在４５万左右（参考自美国《２００９年度国别人权报告》）。但事实上，泰国人妖数量远大于此。庞大数量的背后，必定有它形成的原因。人妖的来源主要为两大类：自愿型和非自愿型。非自愿型又包括：一是生活在贫困家庭的孩子，迫于生计，父母就从小送他们去人妖学校，接受生理和心理的改变，包括学习女式穿衣、女性行为方式以及女性的爱好等等；二是由于人妖相对于其他国家而言，还算稀奇，加之他们都能歌善舞，惊艳动人，所以很受外国游客的追捧，因此就造成人妖市场的供不应求，为了获取更高的利润，促使人贩子们不惜一切代价，通过各种渠道倒卖那些可成为人妖的资源，迫使他们成为人妖，为雇主挣钱。而自愿型的则为男同性恋者中或有的从小就向往变成女性的男性，或因天生是个男性，但生殖器发育不全的阴阳人，他们会自愿去医院接受变性，在学习如何蜕变为女性的过程中经历生理和心理的变化。或许是他们自己、或许是他们的父母爱慕虚荣，又或许是迫于无奈，更或许是乐于此状，无论前世他们身体、心理怎样，此时此刻，她们都有一个共同的称呼，那就是“人妖”！这种非男又非女的社会性别，介于男行或女性的中间体，它也是社会结构的一部分而且是社会所造成，对泰国社会的发展起着推波助澜的作用。 二、人妖的生存现状 （一）社会角色的扮演 人妖是有一定角色期待的群体，这就决定他们的出现要符合他们的初衷—— —女性角色的扮演。人妖承担了扮演女性这一社会角色时，他们就必须尽力了解社会对这一角色的要求和期待，所以他们的身段要尽量做到婀娜多姿，相貌要做到倾国倾城，言行举止要得体大方，朝着完美的女性方向努力！首先是对角色的领悟。他们知道，要想挣到更多的钱，要想让游客物超所值，流连忘返，光凭身体是不够的。于是，他们会勤学苦练各种才艺：唱不同语言的歌、跳不同类型的舞、画各种精致的妆、穿各种风格的衣服，或表演杂技，力争做到女人有的必须有，女人没有的也要有。这样才能保证处于这个群体的前端，不至于过早被淘汰！准备是为了更好的实践。说到人妖对此角色的实践，我讲述一下我的亲身体会！说到人妖，不得不提到泰国的一个城市，那就是芭提雅，这里是人妖的集聚地。夜幕降临，人妖们穿上时尚、突显女性身材的服饰，画着精致的浓妆，奔向各大夜场，向来自世界各地的游客展现他们的“绝活儿”。我有幸观看了一场名为“东方公主号”的人妖表演。由于它的表演是在一艘大型的游艇上，由此而得名。我怀着各种好奇来到这艘游艇，开始我为时一个半小时的“奇幻之旅”。游艇分两层，每层大约容纳５００人，除工作人员以外，观众几乎都是外国游客。在观众席中拉开约２米的距离，中间再摆一根钢管，这便是人妖表演的舞台。表演半小时之前，是与人妖们合照的时间，在我们这一层表演的人妖大概２０个，个个惊艳，个个貌美如仙，她们用娴熟的招揽客人方式（或坐在游客大腿上故作亲热状、或让游客抚摸她们的胸），让游客与她们照相，每照一张她们都会有２０～１００株不等的小费！表演开始，人妖们一个接一个对嘴型唱中国歌，声情并茂，她们穿梭在观众之间，与观众互动，整场气氛犹如明星歌友会，接着就是舞蹈表演，人妖们各施看家本领，在跳钢管舞中或挑逗、或性感、或柔情、或奔放，让游客在观赏中感受她们技艺的精湛。整场让你感受到的是她们带给你的快乐，在感受她们的惊艳时，赞叹她们技艺的精湛、体会她们发自内心的自信！你压根儿就不会想到她们的前身是男人！通过与观众的互动，让他们的身份更加确定化、轮廓更加清晰化！他们的实践是成功的！ （二）性别差异造成角色冲突 人妖非男非女的性别，决定他们角色的扮演是冲突的。为了维持女性的生理特质，她们必须定期接受雌激素注射，而这种药的副作用相当大，所以，人妖的寿命一般不超过４０岁。别看人妖在舞台上笑容可掬，自信洋溢，潇洒自如，但在没有演出的白天。“她们”就是没有根的野草，经常感到难以排遣的孤独与落寞，甚至还有些人妖自杀。“她们”这行当是吃“青春饭”的，３０多岁就迅速衰老，“人老珠黄”，被剧院赶走。一方面要忍受因 理论视野 １７６ 企业导报２０１３年第１３期