世界文化概论
导论：文化视域下的西方
一、“文化”含义的演变
文化的一般特征:
1．文化是人类社会共同生活过程中衍生出来或创造出来的，凡人类有意无意地创造出来的东西都是文化
2．文化不是天生的，而是后天学来的
3．文化是一个群体或社会全体成员共同享有的，个别人的特殊习惯和行为模式，不被社会承认的不能成为这个社会的文化
4．文化是一份社会遗产，是一个连续不断的动态过程
5．文化的多样性与共同性
二、关于文明
“文明”一词的定义，可以分为两大类：一类是比较强调文明的物质内涵，另一类是比较强调其精神内涵。
布罗代尔属于第一类，他认为：文明首先是一个地域范围，要有一定的地域空间。
其次，文明可以等同于社会。
第三，文明就是经济。
第四，文明也包含了思维方式。
亨廷顿的文明概念更多地强调文明的精神内涵。
三、西方文化中的“西方”
现在的西方人对东西方的认识，源自希罗多德的《历史》。希波战争被希罗多德记述为是代表专制的东方的波斯和代表民主的西方的希腊之战，这样一种地域认识和价值判断，一直影响至今。
“西方文化”是相对于东方文化而言的，源远流长，博大精深，但主要是指欧美文化。西方文化的源头有两个：古希腊、古罗马文化和希伯来文化。
西方文化大致出现过三个高峰期——希腊古典时期、文艺复兴时期和启蒙运动时期。
第一章西方神话
新石器时代也是神话发生、发展的重要时期。
新石器时代的原始人类，生活在“万物有灵”观念的支配之下，这种观点是原始神话的真正内核。
“体系神话”又可以叫做“文明的、综合的神话”，“独立神话”则是“原始的、单个的神话”，两者的差别不仅在量的不同，也在质的相异。
一、体系神话的特征：
1．相对完整的神界故事系列大致形成，上至宇宙的起源、诸神的世系．下及人类的诞生、天灾与救世的主题等等。
2．居于独尊地位的主题开始出现，并在神界故事的系列中起着支配性作用，在诸神关系中具有枢纽的地位。
3．贯穿体系神话的基本线索，在早期是主神的生殖行为和“神族的血统”，到晚期则体现为某种抽象的观念。
4．曲折地反映了比独立神话更为广泛、复杂的社会生活的内容，其中包括：(1)对人类文明起源、发展的神话式探讨；(2)对阶级社会现实牛活的神话式再现；(3)人性、人形的因素在体系神话中的比重大大增加。
二、体系神话的诞生
1、首先是古代人类思维能力和认识能力向更高阶段飞跃发展的结果。
人类的智力活动有着与生俱来的倾向，爱好在各种自然现象或社会现象中寻求因果关系。神
话，正是古代人类对因果关系的主观性解答。
2、体系神话的诞生，还是各种氏族神话广泛传播、彼此交融的产物。
随着生产力和私有制的发展，原始公社制逐渐瓦解，部落联盟与雏形国家渐渐形成，各部落的交往日益频繁。势必加强各氏族神祗的合并过程和各氏族神话的融合过程，进一步刺激了新神话的产生与旧神话的改造，为独立神话凝结成体系神话铺平了道路。
3、神话发展的最后一幕是神话的诉诸文字。
这时神话及其谱系一方面已经成熟，趋于定型，并且流行甚广，影响甚大。
三、神话的不平衡态
1．形态上的不平衡
有的民族如埃及、中国，它们的神话形象多取动物形体或人兽混合形体；有的民族如希腊、印度、北欧，它们的神话形象则倾向于神人同形。
2．地位上的不平衡
在中国，早在西周末年，神话就从上层文化中渐遭排挤，或被归到历史传说中去，或被逐出庙堂，沦为“小说”一类的杂谈野录。反之，神话作为希腊文艺的灵感源泉，一直到希腊城邦时代结束，在整个古典时代都作为基本题材广泛出现于戏剧、雕刻等艺术形式中。在印度等国的生活中，神话至今仍保有极高的地位。
3．速度上的不平衡
基本上是同步发展的社会或民族，其神话发展的速度却呈现出不平衡的状态。
四、神话的民族形态
1、集大成的希腊神话
希腊神话是古代民族神话样态中最为完整的，它包括了几乎所有的神话主题：
(1)创世
(2)人类的起源
(3)灾难
(4)救世
(5)英雄传说
3、西方文化之源——希伯来的一神教神话
在希伯来民族的命运中，有两个伟大的转折点：“出埃及”和“巴比伦之囚”。这两次经历，使希伯来人得以直接吸取埃及和西亚两大文明地区的文明成果。一神教的契机就在两次磨难中形成了：前一次确立了耶和华作为民族至上神的地位；后一次则进一步确认了他是“宇宙间唯一真神”的超民族性格。
五、希腊为什么在公元前6～前5世纪就完成了了不起的神话创造
1、“希腊文化”源于克里特，可以追溯到该地的前雅利安文明。
他们在公元前3000年代发展起一种典型的、不同于内陆文明的“海上文明”。
2、希腊迈锡尼人的海外殖民事业
流亡海外的迈锡尼人经过短暂的消歇，就在小亚西部重新燃起文明的曙光。这是一个更为巩固的海上文明，在这里，出现了希腊文化史上的第一批文化巨人，他们使多利亚蛮人的劫后余烬与源远流长的东方文明浑然天成，当这些文化成果连同物质的、制度的成就回流到希腊本土时，希腊世界进入了史称“奥林匹斯纪元”的新时期(公元前776年)。
3、希腊神话中的天神都具有超人的神力，伦理道德水准极低甚至不及凡人。
这表明支配希腊神话的根本意识是对“力量”的崇拜，而不顾及这力量的含义与性质如何。无限制地崇拜力量，不择手段地追求力量，必然导致对技术的重视，因为技术是力量的核心。
4、海上生活常能刺激独立不羁和追求自由的精神。海上生活，也较易形成学术上的怀疑态度和批判精神。
海上生活比陆地生活较少人际方面的拘束，有利于充分发展独立不羁的个性。
第二章西方宗教
一、初始的宗教
宗教观念萌芽于旧石器时代，初为人的“灵魂不死”观念，后及至“万物有灵论”。
宗教，一般包含有这样几个因素：教会、信仰、经典、教义等，其中的核心部分是宗教信仰。宗教的发展分期，以宗教的起源和演化阶段划为标准分为原始宗教、古代宗教、历史宗教(包括世界宗教等)、近现代宗教四个阶段。
原始宗教出现于中石器时代。最主要的、最普遍的是自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。
自然崇拜
自然崇拜的对象主要是与原始人类的生存、生活有着密切联系的自然力和自然物，如土地、山川河流、水火日月、动植物等。对土地的崇拜是原始人类的普遍信仰之一。
图腾崇拜
图腾源自北美印第安人的方言，意为“他的亲族”。原始人类认为自己的氏族与各种特定的物类，如某种动物、植物等有亲属关系，并将此物当作崇拜的对象，此乃氏族的图腾。
二、由多神崇拜向一神崇拜的演进
1、犹太教
作为西方文化之源的犹太教是犹太人信奉的宗教，约有4000年的历史。历史上的犹太人有四种主要称谓：希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人。
传说，犹太人的始祖为亚伯拉罕是《圣经》中第一个被称为先知的人。其后，有摩西、以西结等。犹太教是世界上最早的一神教，也是古代世界一神的民族宗教。
2、犹太教的经典
犹太教的经典中，最重要的是犹太教圣经，即基督教《圣经》中的《旧约》(基督教称上帝与犹太人的圣约为《旧约》，上帝与基督徒的圣约为《新约》)，此外，《次经》、《伪经》和《死海古卷》等也是犹太教的重要经文。
3、古代希腊的宗教
希腊人的宗教活动主要有献祭、祈祷和涤罪礼。
4、古代罗马宗教
古代罗马宗教是指古代罗马进入文明社会以后至普遍接受基督教以前所信奉的宗教，主要流行家族崇拜、农事崇拜等。
四、基督教的产生与发展
佛教、基督教、伊斯兰教等，都在中世纪发展兴盛，分别在各自流行的地区起着主导思想体系的作用，成为那个时代世界性的宗教，此即所谓“世界三大宗教”。
1、产生
基督教源于犹太教，大约产生于公元l世纪巴勒斯坦的犹太人中间，是犹太人反抗罗马统治的产物。
2、原罪
原罪一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。
4、三大教派
1054年，东西部教会终于彻底分裂。其后，西部教会称天主教会(公教)，东部教会称东止教会(正教)。16世纪欧洲宗教改革运动中，从天主教中又分化出新教教派，如此形成了基督教的三大派别：天主教、东正教、新教。
新教为16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新教派，以及从这些新教派中分化出来的众多宗派的总称。
新教的共同点是：
其一，否定罗马教皇的权威，以《圣经》权威代替教皇的权威。
其二，否定神职人员在救赎过程中的作用，提出“因信称义”(因信仰得救)的神学学说，强调人的自救。
其三，废除教阶制，信徒与教牧人员在宗教上一律平等。
其四，主张建立廉洁教会，简化宗教仪式。
五、宗教改革与近代宗教的发展特点：
近代宗教的发展特点：
其一，西方的宗教传播与殖民侵略相结合。西方教会和传教士往往是殖民掠夺的工具，使这一时期基督教传教事业获得巨大发展，天主教、新教、东正教各派的大批传教士竞相传教于亚洲、非洲、拉丁美洲各地。
其二，亚非拉地区的宗教演进多与民族解放和独立运动相关，力图脱离西方教会的控制和影响，成立自主教会。
其三，西方列强和西方宗教的侵入，对亚非拉地区的宗教产生强烈冲击。不同的文化背景和宗教信仰发生碰撞、交融，世界宗教的外传与本土化改造则是时趋。
其四，面对社会转型和近代文明的挑战，不论西方或东方的宗教，适应时代，变革图强已是必然。
六、宗教信仰的多元格局
《拉特朗条约》是1929年罗马教廷与墨索里尼签订的条约。据此，教皇对梵蒂冈城国的主权得到承认，其设于罗马城市内的某些机构享有外交豁免权。二战后，该条约成为意大利共和国宪法的组成部分。
现代宗教的发展有这样一些特点：
第一，神学思想多元化。各种宗教派别、思潮和体系同存共处。基督教的激进神学、进化神学、希望神学、本色神学等和伊斯兰教、犹太教、印度教等宗教神学理论和思想一并俱在。第二，宗教改革一如从前。如1962—1965年，罗马教廷召开的第二届梵蒂冈大公会议，对天主教从政治上和组织上进行较大调整，旨在使天主教更加适应时代发展之需。基督教、东正教、伊斯兰教等也都进行了面向现代化社会发展的改革或者改良。
第三，不同派别间的理解、宽容和对话增多，相互间的隔绝和对立状态逐渐突破。
第四，新教派、宗派不断涌现。二战以后，世界各地，特别是美国和日本出现了许多新兴宗教或教派。
第五，社会主义国家的宗教状况发生了根本的变化。
宗教与国家政权彻底分离，成为主要满足教徒精神需要的团体。宗教团体和组织大都拥护社会主义制度，积极参与民族国家的建设与发展事业，努力争取世界和平。
第三章西方哲学
二、理性思辨和感性直观并存时期
由考古发现可以证明，东方人早已超过了希腊，但他们对事物的认识停留在个别、具体、局部的阶段，还没有上升到对一般理沦的认识。而希腊人提出“为什么”的问题，这就使希腊人的思想大大提升，达到一般的抽象思维，产生了哲学。
希腊哲学在古典时代空前繁荣，哲学的中心在雅典。
苏格拉底追寻道德的“普遍定义”，把对人自身的认识提高到对普遍知识的寻求；柏拉图继承其思想，建立了“理念论”哲学，创立了西方第一个唯心主义哲学体系；亚里士多德总结、概括并发展了先前哲学家的思想，成为集古希腊哲学之大成而又有多方面独创性建树的伟大哲学家。
三、哲学与神学的合流
从奥古斯丁到15世纪中期，西欧哲学可分为三个时期。从公元1世纪到公元lO世纪，是新柏拉图主义占优势的时期，波爱修和厄里根纳是主要代表人物。
从ll世纪末到13世纪末，是经院哲学的全盛时期。
14～15世纪，正统的经院哲学日趋没落，哲学日益脱离神学。
实在论以安瑟伦为代表，受柏拉图理念论的影响，主张只有普遍是真实的，普遍、一般先于个别而存在。
唯名论以瑟林为代表，受亚里士多德的以个别事物为第一实体的思想影响，主张只有个别的东西有实在性，个别先于一般，一般、普遍不过是名称。
托马斯?阿奎那建立起庞大的经院哲学体系，成为官方哲学的最高权威。托马斯－阿奎那的整个学说体系是庞大的，涉及各个思想领域，它是西欧封建社会发展到全盛时期的产物，是正统经院哲学发展的最高成就和典型形式。
四、人文、科学和民主的时代
近代西方哲学思想史，大体上可以把它分为五个历史阶段，即15～16世纪的人文丰义哲学、17世纪的理性主义哲学、18世纪的启蒙哲学、18世纪中叶至19世纪初的德国古典哲学、19世纪初期的马克思主义哲学。
1．人文主义
人文主义是文艺复兴时期的指导思想，它14世纪发源于意大利，并作为一种思潮在欧洲流行了数百年之久，是后来资产阶级革命时期的人道主义的前身。人文主义的实质是早期资产阶级在思想文化领域内对封建主义、中世纪神学和经院哲学发动的一场革命。
意大利最早的人文主义者有但丁、佩脱拉克、薄伽丘。
4．德国古典哲学
以康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学，是18世纪末至19世纪初德国新兴的资产阶级哲学。德国古典哲学是西方自古希腊以来2000多年哲学思想的集成，是近代欧洲各国资产阶级反封建哲学发展的高峰。德国古典哲学为马克思主义哲学的创立提供了理论前提。
在德国古典哲学的发展过程中，有四条线索：
一是德国古典哲学同宗教神学的矛盾，
二是德国古典唯心主义同法国唯物论的矛盾，
三是德国古典唯心主义者之间的可知论和不可知沦、辩证法和形而上学的矛盾，
四是德国古典哲学中费尔巴哈的唯物主义同德国古典唯心主义的矛盾。
五、多元、开放和无中心的时代
现代西方哲学从总体上说属于资产阶级哲学范畴，它的一般特点是：
(1)在本体论上，现代西方哲学一般都否认哲学的党性，以各种方式抹杀哲学中的基本问题，取消物质和意识的对立，混淆唯物主义和唯心主义的界限。
(2)在认识论上，现代西方哲学一般都反对唯物主义的反映论。
(3)反对辩证法是现代西方哲学的又一共同特点。
(4)在社会历史观方面，现代西方哲学不仅和马克思主义的历史观对立，就是比起它们的前辈也表现得更加保守和反动。
第四章西方政制
一、古代西方社会的政治制度
1、雅典民主政治
雅典民主政治的产生和发展，经历了5次重要改革：提修斯改革、德拉古改革、梭伦改革、克里斯提尼改革和伯利克里改革。
雅典民主政治的主要机构：公民大会、五百人会议、执政官、十将军委员会、陪审法庭。
2、斯巴达奴隶主贵族政治
斯巴达奴隶主贵族寡头政体的国家机构主要由二王制、公民大会、贵族会议和监察官组成。
3、古代罗马城邦
古代罗马城邦共和制的主要政治机构有元老院、公民大会、执政官、保民官等。
二、封建时代的君主制
欧洲封建君主制的发展可分为三个阶段：封建割据君主制(9～13世纪)、等级(议会)君主制(13～15世纪)和君主专制制(16～17世纪中叶)。
三、近现代的共和制
共和制是指国家权力机关和国家元首由选举产生的政体形式。根据国家权力机关和国家元首之间的不同关系，资产阶级共和制主要有议会内阁制和总统制两种形式。
1688年“光荣革命”后，英国建立，世界上第一个君主立宪制国家，其政治制度是以议会内阁制为核心。英国议会是世界上最早建立的代议机构，1689年的《权利法案》，确立了议会的最高权力。
美国是总统制政体的典型国家。1787年的《美利坚合众国宪法》确立了美国的政治制度：立法权属于国会，国会由参议院和众议院组成；总统是政府首脑、国家元首和武装部队总司令；司法权属于联邦最高法院。行政、司法、立法三权分立。
联邦制和单一制
在中央和地方的关系上，现代国家主要采用联邦制和单一制两种基本方式。
联邦制
联邦制以宪法形式确立中央政府和地方政府的分权与统一、独立与依存的关系。在联邦制下，除了联邦的宪法、法律以外，各成员还有各自的宪法和法律，但联邦法律高于各联邦成员的法律。联邦与联邦成员之间依法分权。
单一制
单一制国家是由若干行政区域单位或自治单位组成的单一主权的国家。基本特征是中央集权与地方自治相结合，国家在对立法、行政、司法集权的同时，实行地方自治。
四、政党制度
政党制度是指国家法律规定或历史形成的政党的社会地位和作用，特别是政党执掌、参与或影响国家政权的具体体制和运行机制。它是现代国家政治制度的重要内容，它与选举制度、议会制度、内阁制度等密不可分。
西欧国家是政党制度最为发达的地区。
英国是最先实行两党制的国家。第一次世界大战后，工党与保守党轮流执政。
美国也是实行两党制的国家。自19世纪50年代确立两党制后，一直由民主党和共和党通过竞选总统而轮流执政。
第五章西方经济
古典型的奴隶制经济主要以古代希腊和罗马为代表，其特征是私人占有奴隶的广泛性。
拉蒂芬丁
是古代罗马城邦后期出现的贵族奴隶主的大农庄，是指罗马共和国末期(公元前2～前1世纪)和罗马帝国初期(1～2世纪)的大地产，面积约为500～800尤格以上。初期以奴隶劳动为主，与市场联系密切。后期以隶农劳动为主，大地产内基本自给自足，后随罗马城邦奴隶制危机的深化而衰落。
二、封建制经济的起落
封建地租——劳役地租、实物地租、货币地租。
采邑制
是西欧封建社会早期，国王以受封者承担一定的义务为条件，将土地封赐给臣下、贵族并由
其终身占有享有的制度，同时土地上的居民连同土地一并被赐予。采邑主又可以把自己采邑内的土地赏赐给臣下，逐级封赏。
四、西方的工业革命与工业化
工业革命首先发生于英国，始于18世纪60年代，完成于19世纪中期。大致可分为四个阶段。
第一阶段，用机器生产提高手工劳动的效率，飞梭(1733)和“珍妮机”(1765)的发明，是手工工具变为机器的标志；
第二阶段，以水力代替人力。水力纺纱机(1769)出现后，英国建立起世界上第一个棉纱厂，突破了手工工场的规模；
第三阶段，蒸汽机的发明(1768)和广泛使用。它使工厂制度得以迅速确立起来，加速了工业革命的进程。
第四阶段，用机器制造机器。
美国工业化的特点主要有：
其一，工业、农业和交通运输业的发展比较协调；
其二，有效利用外来的劳动力、资金和技术。1820～1860年间，移入美国的人口约500万，许多移民为美国的技术发明和革新作出了重大贡献。
其三，较英国来说，其交通运输业的变革速度快水平高。1860年，美国有铁路3万英里以上，远远超过欧洲。
其四，各地区的发展不平衡。北部近代工业相当发达，南部却广泛盛行奴隶制大农庄。
次贷危机
又称次级房贷危机，也译为次债危机。它是指一场发生在美国，因次级抵押贷款机构破产、投资基金被迫关闭、股市剧烈震荡引起的风暴。它致使全球主要金融市场隐约出现流动性不足危机。引起美国次级抵押贷款市场风暴的直接原因是美国的利率上升和住房市场持续降温。
第六章西方军事
兵役制度
是国家关于公民参加武装组织以及在武装组织之外承担军事任务、接受军事训练的制度。根据兵员的征集形式，兵役制度可分为义务兵役制和志愿兵役制、征兵制和募兵制；按兵员的服役形式，可分为现役和预备役制度。
陆军是在陆地上作战的军种。现代陆军主要包括步兵(摩托化步兵、机械化步兵)、装甲兵(坦克兵)、炮兵(导弹兵、火箭兵)、工程兵、通信兵、防化兵(化学兵)、空降兵、陆军航空兵、陆军防空兵、铁道兵等。
军事技术与装备发生了哪些革命性的变革:
1．枪炮的改进
14～15世纪，欧洲还出现了前装滑膛枪和火绳枪。17世纪中叶，法国制造出发射速度极快的燧火枪。18世纪，采用弯曲枪托代替直枪托。19世纪，枪炮的设计出现了一系列重大改进：身管由滑膛改为线膛，增大了射程，提高了命中精度；装弹方式由前装改为后装，方便了使用，提高了射速等。
2．海军舰船武器装备的改进
19世纪初，蒸汽机用于舰船，近代意义的舰艇诞生。19世纪40年代，发明螺旋桨推进器后，蒸汽动力战舰迅速发展起来，并开始采用装甲防护，出现了装甲舰。
3．坦克的出现和陆军的机械化
步兵轻武器实现了通用化、枪族化、口径小型化、点面杀伤和破甲一体化。
4．军用飞机的出现与立体战争的形成
5．化学武器和生物武器
6.军用无线电技术与电子对抗技术
电子对抗装备是用于电子对抗侦察、电子干扰的电子设备及其他制式武器的总称。
7.核武器军事技术装备
(1)原子弹、氢弹和中子弹的出现(2)战略轰炸机(3)导弹核武器
第七章西方法制
一、古代西方社会的法制
德国法学家耶林如此说过：“罗马人曾3次征服世界，第一次用武力，第二次用宗教，第三次用法律，而以法律的征服最平和，最持久”。
日耳曼法与罗马法是近代资本主义的两大法律渊源，一般来说，物权法(包括所有权和债权制度)主要继承罗马法，婚姻家庭制度主要继承日耳曼法。
教会法关于婚姻制度的规定：
结婚应经当事人同意，举行一定的宗教仪式；
确认“一夫一妻”和“永不离异”为婚姻的两个基本原则；
限制近亲结婚；宗教信仰不同不能结婚。
三、近现代主要资本主义国家的法制
英国宪法是由许多分散的不同年代的成文法、习惯法和惯例所构成的，而且没有制定和修改的特别程序，故称为“不成文宪法”或“柔性宪法”。
大陆法系，又称民法法系、罗马法系、罗马-德意志法系，是以罗马法为基础而发展起来的法律的总称。大陆法系最先产生于欧洲大陆，以罗马法为历史渊源，以民法为典型，以法典化的成文法为主要形式。大陆法系包括两个支系，即法国法系和德国法系。
大陆法系的特点：
（1）全面继承罗马法；（2）实行法典化，法律规范的抽象化概括化。（3）明确立法与司法的分工，强调制定法的权威性，一般不承认法官的造法功能。（4）法学在推动法律发展中起着重要作用。
英美法系，又称普通法法系、英国法系，是以英国自中世纪以来的法律，特别是以普通法为基础而发展起来的法律的总称。
英美法系特点：
（1）以英国为中心，英国普通法为基础；（2）以判例法为主要表现形式，遵循先例；（3）变革相对缓慢，具有保守性，"向后看"的思维习惯；（4）在法律发展中，法官具有突出作用；（5）体系庞杂，缺乏系统性；（6）注重程序的"诉讼中心主义"。
第八章西方语言文字
在世界历史上，有五种重要的文字，在长时间内各自传播，形成五大文字流通圈：汉字流通圈，印度字母流通圈，阿拉伯字母流通圈，斯拉夫字母流通圈，拉丁字母流通圈。
约3000年前，人类共创造了三种重要的古代文字：西亚苏美尔人创造的钉头字，北非埃及人创造的“圣书字”，东亚中国人创造的“甲骨文。这三种重要文字被称为“三大古典文字”北方闪米特字母发展出四个主要的字母系统：
一为迦南字母系统；二为阿拉米亚字母系统；三为南方闪米特字母系统：四为希腊字母系统，是在腓尼基字母的基础上发展起来的，后来演变成西方各种字母。
希腊文化是欧洲近代文化的源头，希腊字母就成为欧洲字母的源头，其影响最大的分支是拉丁字母，其次是斯拉夫字母。
拉丁字母的影响
拉丁字母首先成为罗曼(拉丁)语族诸语言的文字，主要是意大利文、法文、西班牙文、葡萄牙文、罗马尼亚文等；其次，成为日耳曼语族诸语言的文字，主要是英文、德文以及北欧各
国的文字；再次是向东传播，跟斯拉夫字母争夺地盘，成为斯拉夫语族多种语言的文字，主要是波兰文、捷克文、克罗地亚文等。在殖民统治下，美洲完全拉丁化，不但拉丁宁母成为美洲通用字母，而且西欧语言也成为美洲语言。在非洲，撒哈拉沙漠南面除埃塞俄比亚以外，是拉丁字母区。
第九章西方文学
一、文学的奠基时代
古希腊文学的发展可分为四个时期：
其一，“荷马时代”(公元前12～前8世纪)，文学成就主要是神话和史诗。
其二，“大移民时代”(公元前8～前6世纪)，主要文学作品是抒情诗和寓言。
其三，“古典时期”(公元前6～前4世纪)，文学主要成就是戏剧、散文和文艺理论。
其四，“希腊化”时期(前4～前2世纪)，这一时期希腊文学成就不大，主要有新喜剧和田园诗。
荷马史诗是流传至今的古希腊最早的文学作品，共两部——《伊利昂记》(又译《伊利亚特》)和《奥德修记》(又译《奥德赛》)，相传为盲诗人荷马所作，故称“荷马史诗”。
二、西方文学缓慢与繁荣的反向
中世纪西方文学中，教会文学作品占有突出的地位。除了教会文学之外，还存在着世俗的骑士文学、英雄史诗以及市民阶级的城市文学等。
意大利是人文主义文学的发源地，早期的代表是彼得拉克(1304—1347)和薄伽丘(1313～1375)，前者的代表作是《歌集》，后者的代表作是《十日谈》。
“莎士比亚化”
要求作家从现实生活出发，通过生动丰富的情节、优美的语言和性格鲜明的典型艺术形象来表现作品的思想倾向。莎士比亚的作品对人类文学艺术的发展产生了极其深远的影响。
文艺复兴时期人文主义文学的基本特征：
其一，表现了人文主义思想。如反对神性、神权，宣扬人性、人权；主张个性解放，反对禁欲主义；鼓吹科学理性，反对蒙昧主义等。
其二，创作方法有了新发展。人文主义文学注重写实，富于生活气息，还注意描写人物在典型环境中的活动。
其三，革新了体裁形式。
三、近代西方文学
“近代文学”在西方主要是指资产阶级革命时期和资本主义社会初期的文学。主要是：17世纪的古典主义文学，18世纪的启蒙主义文学，18世纪末19世纪初的浪漫主义文学，19世纪50年代的现实主义文学。19世纪末，自然主义兴起并广泛流行，象征主义和唯美主义异军突起。
1、启蒙文学的共同特点：
其一，反对封建专制，具有明确的政治倾向性。其二，塑造了新的人物形象——资产阶级的英雄典型和平民知识分子的形象。其三，创造了新的文学体裁。其四，具有强烈的政治性、战斗性和哲理性。
2、现实主义文学的基本特征是：
其一，对现实的深刻揭露和批判。其二，追求艺术的真实模式，强调客观真实地反映生活。其三，重视人与社会环境关系的描写，塑造典型环境中的典型性格。其四，以叙事文学为主，小说创作特别是长篇小说走向了成熟与繁荣。
法国是欧洲现实主义文学的发源地。司汤达和巴尔扎克(1799～1850)是法国现实主义的奠基人。前者作品《红与黑》的发表，标志着现实主义形成，后者的《人间喜剧》代表了西欧现实主义的最高成就。
现代主义文学的主要流派有：后期象征主义，表现主义、意识流、超现实主义、存在主义、荒诞派戏剧、新小说派、黑色幽默、“垮掉的一代”等。
第十章西方新闻出版
定期报刊的出现标志着近代报业的诞生。
世界上现存的最早出版的定期报刊，是1609年在德国出版的周报，名为《通告——报道或新闻报》，定期发行，每周一张，只有一则新闻。1615年，莫尔创办了著名的《法兰克福新闻》，每周发行，首创一期刊载数条新闻的先例。该报发行至1902年，这是世界新闻史上头两家真正的报纸。
新闻出版自由的确立
(1)1640年资产阶级革命爆发后，特许出版机构和星法庭自动解体。英国新闻出版第一次获得自由，各种资产阶级进步书籍、报刊和新闻印刷品如雨后春笋，纷纷出现。
(2)长老派在革命后控制了国会，并于1643年通过法案，制定了书报检查制度。
人们把出版自由作为民主权利的重要组成部分，同封建统治阶级进行了反复的斗争。(3)“光荣革命”后，英国确立了资产阶级君主立宪制，正式废除了特许制和检查制度，实现了言论自由的第一个重大步骤。
(4)英国资产阶级革命是不彻底的，大资产阶级和土地贵族联合掌管政权以后，仍然想办法限制出版自由，制定了印花税法案以及其他限制报道言论的法律。
以后报界在群众的支持下反复斗争，才使这些法案逐步废除。1855年议会废除了印花税法，1868年通过法案，确认记者报道和批评国会的权利。
基于独立报纸在政治上的表现，人们才把记者称为“无冕之王”，把报纸看成是与行政、司法、立法平行的“第四权力”。
西方发达国家垄断资本家采用两种主要途径对报业与新闻业形成控制。
第一种途径是对报纸进行兼并集中，形成报团，所谓报团是指一个报业资本家经营两家或两家以上的报纸。第二种途径是通过通讯社和特稿辛迪加控制报纸的内容。
19世纪末，世界最大的四个通讯社——哈瓦斯通讯社、路透社、沃尔夫通讯社和美联社几乎分割与垄断了世界新闻市场。
20世纪，在报业发展到鼎盛阶段的同时，新的新闻传播工具诞生了，先是无线电广播，接着是电视。广播电视这种强大的现代化传播工具的出现，使新闻业从传统的以印刷新闻为主的时期，进入印刷新闻和电子新闻并存发展，并驾齐驱的时期。
第十一章西方教育
欧洲最早的大学是意大利的萨莱诺大学和博洛尼亚大学，同一时期出现的还有法国巴黎大学(1150年)。继此之后创办的著名大学有：英国的牛津大学(1168年)，法国的图卢兹大学(1230年)，葡萄牙的里斯本大学等。
文艺复兴时期的人文主义教育的特征：
其一，重视教育培养人的作用；其二，扩展教育对象，创建新形式的学校；其三，增加学科设置，扩展教育内容；其四，创造与运用新的教学方法。这些特征表明西欧教育开始进入新阶段。
法国二战后进行了五次重大的教育改革：
(1)1947年开始的郎之万改革；(2)1959年开始的中等教育结构改革；(3)1968年实施的高等教育改革；(4)1975年实行的普通教育改革；(5)1985年以来的中等、高等教育综合改革。
西德教育的发展特点：
(1)它是欧洲最早实施义务教育的国家；(2)普及义务教育后再实施职业技术教育是德国的重大创造；(3)对中等教育严格要求，重视基础学科的教学和智力的训练；(4)高等教育实行教学与科研并重，民主与自由的办学方针。
西方教育理论的代表：
昆体良(35～95)，古罗马教育家和雄辩家，西方世界第一位杰出的教学论者。其教育理论著作《雄辩术原理》是西方教育史上第一部教育专著。
夸美纽斯(1592～1670)，17世纪捷克著名的爱国主义者，伟大的资产阶级民主教育家，其教育思想代表作《大教学论》是西方第一部系统论述教育问题的巨著。
洛克(1632～1704)是英国资产阶级唯物主义哲学家、教育家，绅士教育理沦代表人物。
第斯多惠(1790～1866)是19世纪中叶德国著名的资产阶级民主主义教育家，进步教育理论的代表人物。他认为教育的目的应是培养真正的全人，即公民。
杜威(1859—1952)是美国实用主义哲学家、教育学家和心理学家，实用主义教育理论的代表人物。其核心是强调“实践”的重要性，主张从“干”中学。
第十二章西方史学
西方史学的真正奠基人是希罗多德(公元前484～前425)。传世名作是《历史》。希氏被后人尊为“史学之父”。
《伯罗奔尼撒战争史》的问世，标志着西方史学在古希腊时代的最高成就。修昔底德专写政治军事，被称为“政治史之父”。
希罗多德、修昔底德，再加上色诺芬，是希腊世界向后世奉献的“三大史家”。
老伽图(公元前234～前149)用罗马民族语言写成《罗马史源流》，开创用拉丁文写作罗马史的先例。他在该书的序言中倡导历史的垂训与教育功能，开罗马史强烈的“政治史学传统”，这两点使他成为罗马史学的真正奠基者。
李维(公元前59～公元17)倾毕生心血写成无愧于时代的史学巨著《建城以来史》，为西方古典史学史上第一部通史著作。
罗马史学的真正辉煌的标志是塔西佗(55～120)的出现。他写有《日尔曼尼亚志》、《历史》等著作。
奥古斯丁与《上帝之城》
奥古斯丁对于中世纪的历史编纂的影响：
其一，奥古斯丁明确界定了中世纪的历史时间观念，即人类的历史只存在于创世与末日审判之间。这就为中世纪史学明确了一个有始有终的时间框架。
其二，人类的历史，起于黑暗与邪恶，终于上帝之城的降临人间，从始到终，是一幅由恶到善的图景。历史的发展与进步观念第一次得到了明确的阐述。
其三，奥古斯丁的写作没有人文目的，本身就是一种献身宗教的身体力行。这种写作既证明上帝的无所不能，又表现出自己对卜帝的虔诚.
被称为“英国史学之父”的比德(672～735)，著作《英吉利教会史》，他最早以基督降生之年为基准，用“吾主纪年”(简写为A．D．)来计算年代，这种做法很快被其他基督教学者接受并沿用至今。
19世纪史学
19世纪，又称“历史学的世纪”，不仅史才辈出，名著汗牛，更以治史思想和原则上的流派众多而著称。
(1)浪漫主义史学
撰写历史不再被单一的理性所支配，强调历史发展的多样性与独特性，重视中世纪的历史地位，甚至将它理想化，崇尚直觉和情感作用，重在对历史作具体的描述，借以抒发作者个人的情怀。
(2)客观主义史学
19世纪西方史学的中心转到德国。
兰克(1795～1886)，29岁时出版成名作《拉丁和条顿民族史》，史学的目的也仅在于“说
明事情的真实情况”，即“如实直书”。兰克通过在柏林大学创办研讨班，灌输他并不复杂的治史思想，由此繁衍而成“兰克学派”(客观主义史学派)。
蒙森(1817-1903)通过对罗马史的全方位研究，再次将德国史学推向繁荣。值得一提的是，他还因4卷本《罗马史》的写作荣获1902年诺贝尔文学奖。
(3)实证主义史学
实证主义史学挖掘隐藏在客观的历史现象背后的规律。
实证主义史学有其深厚的哲学基础——实证主义哲学，其奠基人是孔德。
(4)历史主义哲学
19世纪，历史主义在欧洲国家的史学研究中得到了具体的运用，史学家们希望在确定真实的历史事实之后，通过寻找到个体事件中事实之间的因果关系，解释从历史中之所以孕育出现实的原因。
泰州旅游介绍
江苏省社会科学研究院经济所教授、博士生导师徐惠蓉说，“凤城水韵，祥泰之州”文化味很浓，也比较雅。在今后的旅游业发展中，还可以进一步突出梅兰芳京剧艺术。 “旅游可以细分为多种类型，比如观光旅游、休闲度假旅游、健身旅游、会议旅游、教育旅游等，在功能定位上要确定客人是以观光为主还是以休闲度假为主，要让来过泰州旅游的人成为泰州旅游的传播者。”上海财经大学旅游系主任、教授、博士生导师何建民说，一要让泰州成为将来周边大城市市民出游的首选目的地，比如上海是中国首选的会展基地，泰州可以成为休闲度假基地，要让出游者第一个想到的就是泰州；二要让泰州成为主要旅游目的地的延伸地，比如苏州和杭州是上海的旅游延伸地，泰州将来也可以作为上海、南京、苏州、扬州等地的旅游延伸地；三要让泰州成为旅游枢纽或集散地，将来可以发挥本市交通优势，让那些到泰州周边地区旅游的人必经泰州，这样对繁荣泰州旅游市场会很有帮助。 “现在泰州到上海乘汽车一般需要两个多小时，可以开辟旅游专线车，随着泰州名气越来越大，今后可考虑开通直达上海或南京的旅游专线车，也可开辟市内旅游专线车。”何教授说。 南京大学城市与资源系教授、博士生导师曾尊固认为，泰州有梅兰芳、郑板桥、施耐庵等历史文化名人，要充分利用名人品牌，着力打造梅兰芳这一品牌，还有扬州八怪之一郑板桥，如果不抓紧开发就会被人家抢去。另外，泰州水体比较丰富，可以里下河风光为依托，做足水文章。 泰州规划局副局长颜忠林表示，我市有名人旅游、生态旅游等多个旅游主题，但品牌不响，要把泰州的旅游业放在江苏旅游这样一个大的区域范围内考虑，与周边南通、扬州及苏南城市联系起来。我市水资源比较丰富，内有护城河，外有引江河，要做足水文章，将水上景点串联起来，比如内环游可从滨河广场上船–––鼓楼大桥–––梅园–––桃园–––望海楼–––柳园–––泰山公园–––光孝寺–––滨河广场。他建议旅游线路中应把泰州过江公路大桥考虑进去，大桥建成开通后，我市旅游业的发展前景将更加广阔。 根据泰州市旅游资源的类型、特点和地域结构、旅游发展条件、未来发展方向和主导功能，正在酝酿中的泰州市旅游空间布局概括为“四区一带”：四区即泰州文化古城旅游区、泰州溱湖（溱潼）旅游区、泰州（泰兴）红色旅游区和兴化人文水乡旅游区；一带即沿江风光带。 【泰州文化古城旅游区】 泰州文化古城旅游区由城区凤城河风景区和名人历史街区两个景区构成，主要以泰州市城区海陵路和府前路为景观轴线。内容为城河风光、名人遗迹、吉祥文化、泰式民居、宗教文化等，其中以凤城河风光、吉祥文化、名人文化为主要特征。主要功能：观光、游憩、美食、教育、体验、购物等。 【泰州溱湖（溱潼）旅游区】 由溱湖国家湿地公园（溱湖风景区）、溱潼古镇、河横生态农业园和华侨城休闲旅游项目组成，规划面积26平方公里。包括水乡湿地、会船节庆、古镇民风、生态农业、溱湖八鲜。主要功能为观光、休闲、度假、美食、健身、会议等。 【泰州（泰兴）红色旅游区】 以“海军诞生地”、“黄桥战役”为品牌，做好市区东进谈判纪念馆、海军诞生地纪念馆、姜堰曲江楼、泰兴黄桥战役纪念馆等景点，大力发展红色旅游。 【兴化人文水乡旅游区】 由乌巾荡风景区、郑板桥故居及纪念馆、施耐庵遗迹、李中水上森林、万亩荷花、千岛垛田、大纵湖、得胜湖、戴南镇、张郭镇等部分构成，总规划面积超过30平方公里。包括里下河风光、历史文化资源。主要功能为观光、休闲、度假等。 【沿江风光带】
世界遗产概论试卷
2013学年北京林业大学成人函授（春季面授） 《世界遗产概论》考试试卷A 考试班级学号：姓名：成绩： 教务处考试中心提示： 1.本次考试为闭卷考试，总计100分，请勿漏答； 2.考试时间为120分钟，请掌握好答题时间； 3.答题之前，请将试卷和答题纸上的考试班级、学号、姓名填写清楚； 4.本试卷所有试题答案均务必写在答题纸上，否则考试无效； 5.答题要条理清晰，书写工整，字迹清楚； 6.答题完毕，请将试卷和答题纸正面向外对叠交回，不得带出考场，否则视为考试作弊。 7.请你遵守考场纪律，参与公平竞争！ 一、填空题（每空1分，总计30分） 1. 1972年，联合国教科文组织在通过了，成立。 2.世界遗产分为、、、、。 3.世界文化遗产是由确认的具有、、和。 4.世界遗产组织有、、、。 5.在世界遗产委员会第二届大会上，采用了由米歇尔?奥利夫设计的世界遗产标志，该标志 象征着与之间相互依存的关系。中央的正方形是的形状，圆 圈代表，两者密切相连。 6.截止到2011年底，中国已有处自然、文化遗址和自然景观列入《世界遗产名录》， 其中文化遗产项，自然遗产项，文化和自然双重遗产项，文 化景观项。 7.端午节、清明节等节庆、社会风俗属于。 8.北京的物质文化遗产有、、、和故宫。 二、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确的答案，并将正确 答案的序号分别填在题干的括号内，多选、错选均不得分。每小题1分，共25 分) 1.世界遗产委员会成立于( )年。 年年年年 年在巴黎举行的联合国教科文组织第( )届大会通过了《保护世界文化和自然遗产公约》（即）。 届届届届
3.佛教四大名山中享有“天下名山”、“动植物王国、”“地质博物馆”美誉的是( )。 A.五台山 B.九华山 C.峨嵋山 D.普陀山 4.中国于( )年加入《保护世界文化和自然遗产公约》。 年年 D. 1990年 5.中国当选为世界遗产委员会成员是在( )年。 A．1967 B. 1985年年 D. 1999 6.五岳中何者是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山( )。 A.衡山 B.恒山 C.嵩山 D.泰山。 7.下列选项中代表国际古迹遗址理事会的英文简称的是哪一个( )。 A. IUCN B. ICOMOS C. ICCROM D. WHIN 8.全球第一个被列入「濒危世界遗产」的地点是( )。 A.欧洲门第内哥罗（黑山）的科托尔古城 B.亚洲耶路撒冷旧城及其城墙 C.美洲秘鲁昌昌考古区 D.非洲刚果戈朗巴国家公园。 9.世界遗产四大区域分布中，自然遗产数量分布最少的地区是( )。 A.亚洲及泛太平洋地区 B.非洲及阿拉伯地区 C.美洲地区 D.欧洲地区。 10.海上丝路是有五市捆绑来申报，试问下列何者不在范围内( )。 A.蓬莱 B.广州 C.宁波 D.镇江。 11.目前全球世界遗产数量最多的城市是( )。 A.巴塞罗那 B.罗马 C.北京 D.巴黎 年6月28日在江苏省苏州市召开的世界遗产大会是第( )届。 13.下列道教四大名山中，何者的所属省份是错误的( )。 A.青城山─四川省 B.齐云山─湖南省 C.龙虎山─江西省 D.武当山─湖北省 14.我国第一个“文化遗产日”的主题为( )。 A.保护文化遗产，守护精神家园 B.倡导文化遗产，提升文化价值 C.推广世界遗产，提升遗产教育 D.推广世界遗产，走出世界舞台。 15.文化遗产地的破坏力主要来自于人为因素及自然因素，其中人为因素的破坏力来自社会因素及政策因素，试问社会因素的内涵中，下列哪一些是错误的( )。 A.潜在不利的遗产环境 B.没有落实遗产教育 C.都市化冲击 D.管理制度失衡。 16.下列的复合(双重)遗产中，何者的属性为自然与文化的双属性遗产地( )。
世界文明史期末论文
世界文明史期末论文 通过一个学期对世界文明史的学习，我对世界文明有了一定的了解，增加了很多人文知识，丰富了思想。 课堂上主要教授了古埃及文明，古罗马文明，古希腊文明，爱琴海文明，犹太文明使我对各种文明有了充分的认识，老师还在讲述过程中适当加入了许多神话故事，体现了各种文明的特色，更有利于我们了解各种文明。 在已经学习过的各种世界文明中，相比之下，最让我感兴趣的，是古代埃及文明。 一、金字塔 说到埃及，大家一般都会想到金字塔，金字塔是埃及的象征。 金字塔是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是文字三角形，样子就像汉字的"金"字，所以我们叫它"金字塔"。在古代埃及文中，金字塔是呈梯形分层的，因此金字塔又称作层级金字塔。伊姆荷太普设计的塔式陵墓是埃及历史上的第一座石质陵墓。 在最早的时候，马斯塔巴是埃及法老死后的永久性住所。到了后来，埃及人产生了国王的灵魂要升天成为神的观念。 “为他建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。（《金字塔明文》） 金字塔就是把法老送上天的阶梯。 与此同时，古代埃及太阳神“拉”的标志是太阳的光芒，金字塔的角锥体形式所象征的就是刺破青天的光芒，表示了埃及人民对太阳神的崇拜。 “天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样”。（《金字塔明文》） 金字塔是古埃及法老的陵寝。作为统治者的法老们不仅想在活着时统治人间，而且还想在死后成为神，主宰阴界。因此，法老死后，便将内脏取出，浸以防腐剂，再填入特制香料，制作成木乃伊，将尸体长久保存。金字塔便是存放法老木乃伊的陵寝。 大型的金字塔一般建于约公元前2664～前2180 年，在古埃及之都孟菲斯之北不远的吉萨、塞加拉、拉苏尔，梅杜姆以及阿布西尔等地都有大量的遗址。 在众多金字塔中，最为著名的是吉萨大金字塔，它位于开罗西南约13公里的吉萨地区。这组金字塔共有3 座，分别为古埃及第四王朝的第二代法老胡夫、第四代法老卡夫勒和第六代法老孟考勒所建。 金字塔十分宏伟壮观，巧夺天工，有人觉得仅凭古代埃及人的技术是不可能建造出金字塔的，他们怀疑金字塔是外星人造出来的，或者是更远古的人类留下的。 二、宗教 要了解古代埃及的文明，就必须知道古代埃及的思想，知道古代埃及的宗教。 宗教是古埃及文化最重要的组成部分，贯穿了整个古埃及历史。赫利奥波利斯、孟菲斯、
西方文明概论
西方文明概论论文 《论自我》 姓名：吴文浩 学号：20112312310037 班级：11广告 任课老师：张江南 时间：2014年6月18日
目录 摘要 (3) 关键词 (3) 正文 (3) 1，自我的含义 (3) 2，自我与认识 (4) 3，自我与他人 (5) 4，自我与社会道德，法律 (6) 5，自我与存在 (7) 6，自我与信仰 (7) 尾言 (8) 参考书目 (8)
论自我 摘要：何为自我，我们不断追寻，不断给出答案，有不断否定，但我们越来越接近自我，发现自我。一个人，之所以成为人是因为自我的存在，人类生于世界上，唯一拥有的就是自我，唯一有价值的也是自我。 关键词：自我意识认识存在 正文： 哲学上的三个基础问题：你是谁？你从哪里来？要到哪里去？无论我从哪里来，我已经在这里了，而无论我要去哪，我在这还没有出发。因此，当下最重要的是：我是谁？知道了我是谁，才可能知道我从哪里来，要到哪里去。 1，自我的含义 曾经有人问我，人类大概有多久的历史？我说一万多年吧，他说不是吧，从猿人开始算，怎么也得几十万年吧。我说，在人类文明没开始前，我们并没有和动物区别开，也就不是“人”类，而是“哺乳”类，那么我告诉你，“哺乳”类的历史不止几十万年。 我无论如何不能把一个没有意识的人称作人，最多只能称为人形生物，这是最基本的人与动物区别的概念。人之所以为人，是因为人有自我的意识，可以按照自我的意志对自身进行控制，而非像动物一样为本能所控制。 这里讨论的自我不是弗洛伊德所说的由“超我”与“本我”的对抗中产生的“自我”概念，这里讨论的自我概念可以理解为哲学意义上，人能认识到自身意义的自我觉醒，而产生的自我意识。是剥去了社会赋予的道德规范的“超我”和人的本能欲望的“本我”后，单纯的人类对于自我的认识的意识，是关于我之所以为我中的“我”的意识的缘来。 自我是如何产生的，我认为可以这样理解：“自我开始于人的对着天空发出的第一声叹息。” 自我是什么？在我看来，自我是有情感，有思维，有逻辑的同时还有“灵”的存在的，对于自我认识的意识存在。 关于“灵”的存在，“灵”不是基督教所说的上帝造人时吹进人的体内一股圣灵，但这种说法给我以启示，提出这个说法的人，我想他大概是和我有着一样的感受的：在我们的脑海之中，不光有可进行认识思考的思维活动和驱使我们自身的本能欲望，还有一种莫名的存在，我将之命名为“灵”，这种“灵”又不同于“灵魂”，在我看来思维意识和本能欲望可以归结为“灵魂”，但“灵”在我看来却是独立于灵魂的存在，它不同于灵魂可以控制我们身体进思维或肉体活动，
文化遗产概论复习题
文化遗产概论复习题 一.解释（每题5分） 1.遗产 2.文化 3.文化遗产4．自然遗产5．物质文化遗产 6.非物质文化遗产 7.遗址 8.建筑群 9.纪念性遗产10.线性遗产 11.文化景观12．文化线路13.遗产价值15.科学价值 16.价值评估17.普世价值18.岁月价值19.文化的多样性20.《雅典宪章》21．《威尼斯宪章》22．《奈良真实性文件》23．《会安草案》24．《世界遗产公约》 25.《中国文物古迹保护准则》26.国际古迹遗址理事会 27.《中华人民共和国文物保护法》28.文物保护“十六字方针”29.“修旧如旧”31．文物工作的“四有”32.《建筑保护史》33.宏观监测34.微观监测 35．五台山南禅寺36. 正定隆兴寺37.芮城永乐宫38.白鹤梁题刻 39. 提图斯凯旋门40.维奥·勒·杜克（Viollet-le-Duc）41. 卢斯金 二．论述（每题30分） 1．从文化遗产的定义谈谈你对某些当代建筑申遗的看法。 2．谈谈你对遗产分类的认识。 3．什么是遗产保护学的文化景观，试举例说明之。 4．从文化线路特点的角度，谈谈你对某些文化线路或线性遗产申遗的看法。 5．简论文化遗产保护的真实性要素； 6．简论文化遗产保护的完整性要素； 7．法国建筑师维奥·勒·杜克（Viollet-le-Duc）的风格主义文物修复述评； 8．试分析《奈良真实性文件》产生背景及其意义。 9．UNESCO世界遗产委员会的主要咨询机构有哪些？他们的主要职责是什么？ 10．列举中国遗址类型世界遗产并简述其突出普遍价值。 11．遗产保护行动的基本原则和理念有那些？ 12．文物保护工程的主要类型有那些？各自的内容和特点？ 13．中国大型遗址保护存在的问题有那些？你认为应采取何种对策？ 14．历史城镇和传统村落类型文化景观保护的问题有那些？你认为应采取何种对策？15．从遗产保护的原则和理念评五台山南禅寺的修复。 16．试述文化遗产管理的主要内容。 17．试述遗产监测的作用和要点。 18．遗址类文化遗产展示主要有那些手段？它们各自的内容和特点？ 19．概述中国古代建筑的基本特征？ 20．从文化遗产的定义谈谈你对“20世纪遗产”的看法。
泰州历史文化概述要点
泰州历史文化概述 泰州市政协文教卫体委员会 泰州师专地方文化研究所 泰州位于江苏省中部、长江下游北岸。1996年7月，经国务院批准组建地级市。目前，管辖靖江、泰兴、姜堰、兴化四市和海陵、高港两区。总面积5793平方公里，总人口504万。 泰州是江苏省1995年公布的首批历史文化名城。目前，泰州有3家全国重点文物保护单位、27家省级文物保护单位、4个国家级非物质文化遗产保护项目、5个省级非物质文化遗产保护项目以及上百家市级文物保护单位。 泰州，有着五千多年的文明史和两千一百多年的建制史。 5000年前，泰州先民开创了源远流长的泰州文明史。古海陵境内的青墩遗址、单塘河遗址、南荡遗址，是泰州先民的生活遗迹。青墩遗址有“江苏河姆渡”的美称，是全国重点文物保护单位。 3000年前，泰州人在姜堰天目山建造了闪耀着文明和智慧的商周古城。这座古城现存城墙、河道、排水沟、房址、台基、墓葬等丰富文化遗迹。天目山遗址2006年被确定为全国重点文物保护单位。 汉武帝元狩六年（前117年），泰州始建海陵县。南唐昇元元年（937年），升海陵县为泰州，寓意“国泰民安”。因此，原全国政协副主席赵朴初盛赞泰州是“汉唐古郡，淮海名区”。 泰州还有“凤凰城”的美名，据清道光《泰州志》记载，宋时泰州“城峻而坚，壕深而广，城翔壕上，若凤凰展翅”，故称“凤凰城”。 元明清近千年来，泰州风调雨顺，安定祥和，人称泰州为“福地”。正如意大利旅行家马可·波罗所说：“这城不很大，但各种尘世的幸福极多”。 千年风雨在这里激荡，历史文化在这里演绎。独特的地理位置和深厚的历史积淀，形成了以三水文化、盐税文化、教育文化、佛教文化、建筑文化、戏曲文化和红色文化为主要特征的泰州文化。 一、三水文化 ——三水激荡润海陵，水韵绵长泽子孙
世界经济史论文摘要
《新世界的制度、要素禀赋和发展道路》论文摘要 Introduction 在欧洲人在北美洲和南美洲的新世界建立殖民地时，最有学识的观察者认为相对于加勒比和拉丁美洲地区，北美洲更有发展潜力。虽然制度性的人均收入评估没有在大多经济体内建立起来或者建立得很粗糙，但是据资料显示直到欧洲人在如今的美国和加拿大建立殖民地后几世纪美国和加拿大的经济领导地位才显现出来。1700年，墨西哥和北美英属殖民地在人均收入上相等，而巴巴多斯和古巴分别比美国高出50%和67%。美国虽然在1800年超过了拉美的大部分国家，但是仍落后于加勒比国家。而1790年的海地似乎是美洲人均收入量上最富裕的国家。直到工业革命开始，美国和加拿大与美洲其他地区的差距才逐渐拉开，1900年开始这一差距更是成比例的显现出来。 学者们在研究北美与美洲其他地区差距产生问题时经常注重制度的分析，也强调影响不同地区发展的其他因素如财产权的保护、社会腐败程度、金融部门结构、公共基础设施的投资、社会资本量和人们更倾向于努力工作还是创业。但是对于制度的产生学者存在分歧。有学者认为是宗主国的宗教和民族传统导致的。反对者认为这掩盖了具有同一民族传统地区的差异。 民族传统与经济发展的联系事实上比预期的要弱。在殖民时期，人均收入最高的是加勒比地区，而其内部虽然有多个殖民国家，但是差异并不大。英国制度的优越性通常通过美国和加拿大表现出来，但是英帝国内部的其它地区工业化也是很晚的，因此英国制度不能保证经济的发展。西班牙属殖民地也有类似的情况。 由于相同的民族传统内存在着经济上的差距，学者们在不否认民族传统的情况下，开始考虑初始条件和要素禀赋对制度化和经济发展的长期影响。新的研究重点是，环境的不同究竟如何导致了不平等的程度以及这种不同持续的时间长短和如何影响制度化的进程。新世界所有的经济体开始都占有相对于劳动力数量的大量的土地和资源，也有较高的人均生活水平，但是资源禀赋的其他方面并不相同，这意味着从一开始他们的财富、人力资本和政治力量就是不平等的。 From Factor Endowments to Inequality 欧洲人对美洲的探索只是他们在人烟稀少和缺乏防御的地区寻找经济机遇的大规模和长期的活动的一部分。欧洲人通过不定期的远征和建立永久性基地来索取赔款、探寻资源和其他利益。无论是从国家政府还是私人代理的角度来看，彻底的新生环境以及大量的历史上前所未有的洲际的劳动力与资本的流动所引致的巨大的组织问题都促使了制度上的改进或创新。对于各殖民地相同的是劳动边际产出，这一点已经被历史上前所未有数量的从欧洲和非洲横穿太平洋前往美洲的不顾高交通成本的移民证明了。 从15世纪到18世纪有超过六百万到新世界的移民，其中超过60%的是不自主的非洲奴隶。由于奴隶的价格在国际市场上是竞争的，奴隶最终会流向那些它们产出最高等地区。占有和使用奴隶是没有严肃的民族和文化障碍的，而且奴隶在主要的欧洲的殖民地是受欢迎的。1580年前只有20%的移民是奴隶，而1700年到1760年间这一比例上升到75%。奴隶的作用的突出和在向葡萄牙、法国、和尼德兰的移民中比例的增加以及英国在美洲殖民地的持续优势，反映了殖民地时期各殖民地向世界市场供给产品的专业化趋势。因为土壤和气候非常适合生产获利多的的产品和大规模的奴隶种植园的建立，这些殖民地吸引了大量的奴隶的涌入。的确，有一些重要的殖民地没有非常的专业化，仅仅是西班牙在南北美大陆的殖民地（有一些关注银矿和其它矿的劳动力）、大西洋中部的新英格兰和英法在加拿大的殖民地。这些殖民地很少依赖于奴隶的劳动力绝非巧合。 用大量奴隶进行专业化生产糖料和其他高产作物的经济拥有新世界的人均收入。最主要包括西印度群岛的国家，也包括南美的一些国家。他们在历史上就专业化生产这些作物，而
《西方文化概论》论文
“两希”文化对西方文化发展的影响 “两希”文化是西方文化的基础，它们以独特的风采与卓越的成就享誉世界。“两希”文化指的是古希腊罗马文化和希伯来基督教文化，都对西方文化产生了重要的影响。 古希腊罗马之所以在世界文化史中占有突出地位，就是因为古希腊罗马在其历史发展进程中，创造了无数璀璨夺目的文化成果，达到人类文明史上的一个高峰。由此，古希腊文化及以后作为希腊文化继承者的罗马文化，启迪了14-17世纪的欧洲文艺复兴运动,对世界文化的发展起着巨大而深远的推动作用。正如恩格斯曾指出的：“没有古希腊文化及罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。”古代希腊罗马在宗教神话、哲学、文学艺术及科学等诸多方面取得辉煌成就，对其后的西方文明乃至当今的世界文化发展都起到了巨大而深远的影响。那时候所创造的艺术作品，直到现在还能给我们以艺术的享受,而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本；而哲学、科学思想则奠定了人类对自然、社会和思维认识的基础。下面谈一下古希腊罗马文化对西方文化的影响： 一、古希腊罗马神话文化为后世欧洲文学艺术的发展提供了坚实的根基 古希腊的宗教与神话是紧密联系在一起的，进一步说就是古希腊的各种神灵信仰是神话传说的思想基础，而神话传说反过来又进一步丰富和发展了古希腊宗教，神话是宗教的核心。继《荷马史诗》之后的《神谱》，把古希腊诸神纳入一个单一的世系，创造了以宙斯为首的12位主神谱系。由此可见，古希腊宗教体系的确立以及宗教教义的充实与完善，神话是其重要组成部分，而古希腊以神话为根基的宗教也表现出了与众不同的特点和影响。 首先，古希腊宗教没有经典教义，没有教会组织及神职人员,这种宗教的世俗性是希腊城邦理性主义的萌芽。从根本上说,希腊重视现世生活，宗教活动在他们看来只是现实生活的补充，并不要求来世灵魂的解脱。其次，“神人同形同性”的特点，拉近了神与人之间的联系，为希腊及以后的西方世界创作无数优秀的文艺作品提供了不竭的题材。古希腊的神是高度人格化的，不仅神的外形为人体，而且神性既高于人性又同于人性。神与人之间会有联系,有往来，人的行动会体现出支持他的那位神的意志，人类的战争、统治、生活乃至生命，都会被神不同程度地支配,而人类也会因不满神的专制选择反抗神。这些丰富多彩的神话传说，特有的人神关系，自然会被文艺作家们所利用，发挥他们的无限想象，在文艺作品中展现神人世界。如奥维德的《变形记》,是希腊神话向西欧传播的来源之一。正如马克思说过的那样：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。” 二、古希腊罗马开启了世界哲学研究的诸多领域，奠定了哲学派别的基础 古希腊留给西方哲学的遗产就是西方哲学的本身，正如德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯所指出的：“古希腊城邦奠定了西方所有的自由意识、自由的思想和自由的现实基础。”首先在认识论方面,为希腊哲学发展迈出第一步的是“智者学派”，他们持着“自然论”和“约定论”的观点。“自然论”者认为,人与社会的诸多习俗和制度是从自然而来的，有其自然的依据，是人自身难以认识与改变的这种观点否定了人的认识能力，最终陷入了“不可知论”的泥潭。“约定论”者主张社会的习俗和制度只是人与人之间的“约定”，并无永恒自然的依据。这观点虽然突出了人的认识主体地位,但他们否定了自然规律对于人认识的决定性，否认了人主体认识的客观内容主要是自然，逐步变成了“相对论”观点。然而说到西方哲学认识论的奠基人，还要算古希腊人文哲学的真正开创者———苏格拉底。苏格拉底将哲学的研究从自然转向人，哲学的目的在于认识自己，提高个人的素质和完善
文化遗产概论 - 西北大学文化遗产学院
《文化遗产概论》 一、课程名称：文化遗产概论 二、课程类型：本科学科平台课 三、适用对象：考古、文博专业一年级本科生，文保专业二年级本科生 四、计划课时：36 五、学分：2 六、任课教师：刘军民、魏女 七、课程简介： 《文化遗产概论》是一门以文化遗产及其发展为主要讲解对象的、理论与方法相结合的课程。课程内容分为两大部分：第一部分主要讲述文化遗产在中国的发展、中外文化遗产保护管理理念比较、文化遗产价值传承研究进展等；第二部分主要讲传统意义上的文物与文物学的概念和内涵、中国文物学发展简史和中国几种主要文物种类的基本知识讲解，包括瓷器、青铜器、玉器，主要让学生了解这些文物种类的常识性内容，如概念、分类、特点等。 八、课程的主要内容 1.课程的主要内容：见后附的大纲 2.课程要求 （1）必须熟悉我国有关文物管理的法律、法规。 （2）重视文化遗产与其他学科（如考古学、历史学、博物馆学等）的关系，不能孤立的学习文化遗产； （3）树立正确的文化遗产研究思路，重视文化遗产的历史、艺术、科技、文化、社会、经济等综合价值。 第一部分 第一章文化遗产及相关概念 第一节文化遗产 第二节文化景观 第三节大遗址 第二章中国文化遗产保护发展历程 第一节理念变迁历程
第二节保护利用现状 第三节存在问题 第三章外国文化遗产保护的启示 第一节欧美国家 第二节亚洲国家 第三节启示及适用性分析 第四章考古遗址及其保护 第一节考古遗址属性 第二节考古遗址价值 第三节考古遗址与区域关系 第四节大遗址及其保护 第五章世界文化遗产与申遗 第一节申遗的意义 第二节申遗工作流程 第三节中国的世界遗产 第四节世界文化遗产相关研究 第六章其他文化遗产保护 第一节工业遗产保护 第二节建筑遗产保护 第三节传统村落保护 第四节非物质遗产保护 第二部分第一章文物与文物学（4个课时） 第一节什么是“文物学” 一、“文物”的概念与内涵 二、“文物学”的概念与内涵 第二节中国文物学简介 一、何谓“文物学” 二、文物学研究的内容及特点 第一章思考题：
汉唐古郡-泰州简介
汉唐古郡－泰州简介 简介 泰州是一个古老的历史文化名城。泰州具有2100多年的历史。古代泰州与广陵扬州、兰陵常州、金陵南京相呼应，素有“汉唐古郡、淮海名区”之称。境内各辖地大多历史悠久，汉置海陵县，五代设泰兴、兴化县，明置靖江县。周秦时代，今泰州即称海阳。汉武帝元狩六年(公元前117年)前置海陵县，东晋设海陵郡，海陵时与金陵(南京)、广陵(扬州)、兰陵(常州)齐名华夏。 南唐建州，取“国泰民安”之义，因名“泰州”，沿袭至今。泰州市地处江苏省中部、长江北岸，地理坐标位置为北纬32°01′57″~33°10′59″，东经119°38′~120°33′：西面连接扬州市、北面和东北毗邻盐城市、东面紧依南通市、南面与苏州、无锡、常州三市以及镇江市所辖扬中市隔江相望。泰州引江河集引、排、航等功能于一体，被誉为“中国的莱茵河”。古泰州城与水紧密相连，城内外水网密布，街渠相依，形成了以稻河为南北长轴，两座城池为其双翼，外城河与城内的玉带河交错环绕，水绕城、城抱水、街河并行、水城一体的城市格局，因其形似凤凰，泰州又有凤凰城之别称。 泰州是江苏省首批公布的省级历史文化名城，文物古迹众多。境内有距今4000多年的龙山文化遗址，有新石器时代晚期至商、周的古文化遗址，西汉初开凿的古运盐河遗址。战国时期的昭阳墓，《水浒传》作者施耐庵墓，扬州八怪之一的郑板桥墓，南京吏部左侍郎储山雚墓等亦在泰州。此外还有始建于东晋的江淮名刹光孝寺，唐建明修的南山寺大雄宝殿和城隍庙，明建清修的庆云寺、东岳庙、胡安定祠堂、岳飞生祠、崇儒祠、胡公书院、马洲书院、襟江书院和扬郡试院。古典园林有日涉园和李园，另有郑板桥、刘熙载、刘国钧等故居。泰州的风景名胜颇具特色，有垛田风光、孤山风景区、泰山公园、梅兰芳公园、东河风景区等。泰州是一个快速崛起的新兴工贸城市。 泰州农业资源丰富，素有“鱼米之乡”、“银杏之乡”、“水产之乡”的美誉，是国家重要的商品粮、优质棉、瘦肉型猪、淡水产品、优质银杏生产基地和蔬菜生产加工出口基地。兴化市被国家环保局认定为国家级生态示范区，姜堰市被江苏省认定为省级生态农业试点县（市），姜堰市河横村被联合国环境署授予“全球环境500佳”称号。泰州工业经济基础雄厚。现有各类工业企业3.4万多家，其中规模以上企业1083家，形成以机电、化工、纺织、食品、轻工、医药、建材等为主体的支柱行业。全市近100个产品的生产规模、市场占有率在全国名列前茅，其中56个产品的产销量居全国同行前三位，17个产品成为“单打冠军”，涌现了春兰集团、扬子江药业集团、陵光集团、中丹集团、兴达钢帘线、新世纪造船等一批销售突破10亿元或利税过亿元企业。其中，春兰（集团）公司是全国最大的50家企业集团之一，扬子江药业集团规模总量和效益指标自1996年起连续7年在全省同行蝉联榜首。泰州又是具有光荣革命斗争传统的城市。南宋抗金，明代抗倭，鸦片战争期间群众抗英，抗日战争和解放战争期间陈毅三进泰州，新四军黄桥决战，苏中七战七捷，中国人民解放军海军诞生等重大历史事件也都发生在泰州。中安轮遇难烈士纪念馆，杨根思烈士陵园，七战七捷纪念碑，中共江浙区委泰兴独立支部旧址，新四军东进泰州谈判处旧址，黄桥战役纪念馆，中国人民解放军海军诞生地旧址（1949年4月，中国人民解放军海军在白马庙诞生。）等都是爱国主义和革命传统教育的基地。泰州和各市（区）文物单位征集收藏了从新石器时代，历商、周、汉、六朝、宋、元至明、清的珍贵陶瓷，明代服饰，明、清字画，故宫档案等文物1.3万多件，国家级珍贵文物达千件以上。还有数百件革命文物收藏在各有关纪念馆。各级政府十分重视文物工作，修缮大批文物保护单位。全市有省级文物保护单位27处，市级文物保护单位143处，文物管理机构4个，博物馆2家，纪念馆7家。
世界自然与文化遗产教材(7页)
《世界自然与文化遗产》教学大纲 课程编号： 课程总学时：24 周学时数： 学分：1.5 课程类型（必修/选修）：政治理论必修课 开课（系）院： 执笔人： 审核人： 一、教学目的与要求 1、教学目的： 《世界自然与文化遗产》是系统研究世界遗产相关问题的一门学科。通过该课程的学习，学生可以对世界遗产的由来、类别、申报、管理、保护等与世界遗产关联的问题进行了深入了解和掌握，对当今社会关注的一些热点，如遗产保护、遗产申报、濒危遗产、生物多样化等，都能有所了解。 2、教学要求： （1）正确认识课程的性质、任务及其研究对象，全面了解课程的体系、结构，对世界遗产概论有一个总体的认识； （2）掌握课程中涉及的基本概念与基本理论，掌握世界遗产的由来、类别、申报、管理、保护及旅游等相关问题； （3）熟悉遗产保护、遗产申报、濒危遗产、生物多样化等； 二、教学内容及学时安排 第一章世界遗产概论 [教学目的与要求] 理解世界遗产的概念与标志，熟悉世界遗产的分类，掌握世界遗产申报程序。 [重点与难点] 世界遗产的概念、《世界遗产公约》的内容 [教学时数]2学时 [教学方法与手段] 理论讲授法、案例分析法
[主要内容] 第一节世界遗产概念与标志 第二节世界遗产分类 第三节世界遗产申报程序 第四节今后世界遗产的课题 [参考书目] [1] 世界文化与自然遗产.北方妇女儿童出版社,2002 [2]世界文化遗产图典.上海文化出版社,2002。 [课堂训练、作业思考题] 1、如何理解世界遗产的概念？ 2、《世界遗产公约》的内容有哪些？ 3、如何申报世界遗产？ 第二章中国的世界文化遗产（一） [教学目的与要求] 掌握中国主要的世界文化遗产。 [重点与难点]中国主要的世界文化遗产 [教学时数] 4学时 [教学方法与手段] 讲述法、课堂讨论法 [主要内容] 第一节皇宫 第二节建筑群 第三节考古遗址 第四节洞窟石刻 [参考书目] [1]世界遗产概论.中国旅游出版社,2003 [2]世界文化遗产图典.上海文化出版社,2002 [课堂训练、作业思考题] 1、什么是世界文化遗产？ 2、中国有哪些世界文化遗产？ 第三章中国的世界文化遗产（二）
中国文化史论文
《中国文化史》课程论文 论文题目：浅谈中国古代数学文化及其 对当代社会的影响 学院： 系别： 指导老师： 年级： 学号： 姓名： 完成日期：
摘要 数学在人类发展史上有着举足轻重的作用，扮演着重要的角色，可以毫不夸张的说，没有数学这门科学，人类的历史就无法展开，它不仅在学术层面上重要，更对我们绚丽多彩的文化起着重大的作用。而中国古代数学文化作为世界数学文化的重要组成部分，曾经引领着世界数学文化的发展，奠定了现代数学的基础。虽然中国古代数学最终走向衰落，但它的辉煌毕竟不可磨灭。本文将介绍中国古代数学的发展，中国古代著名数学家及中国古代产生的著名数学著作并试图分析中国古代数学走向衰落的原因。 关键词：中国古代数学文化著名数学家数学著作走向衰落的原因对当代的影响 Abstract Mathematics has played an important role in the history of human development.We can say without aggregation that if there is no math, human history will not be able to launch, it is not only important in academic level, it also plays a major role in our colorful culture.as an important part of the world’s mathematics culture,The mathematical culture in ancient China led the development of the world’s mathematics culture and it laid the foundation of modern mathematics. Although eventually ancient Chinese mathematics declined, it’s brilliance will exist forever .This article introduces the development of ancient Chinese mathematics, some famous ancient Chinese mathematicians and some famous mathematical works in ancient China and is trying to analyse the reason why ancient Chinese mathematics declined. Key words: mathematical culture in ancient China famous mathematicians mathematical works the reason to decline influence to the modern society
西方文化论文参考选题
西方文化概论课程论文参考选题 一、说明： 1. 论文题目只做参考，具体题目请自行拟定。 2. 请选择工作量适中的题目，切忌空泛大。 2. 论文题目可以与教师协商，教师会给与一定指导。 3. 论文具体要求请见论文摸版。 二、参考选题 1.浅析古希腊与古罗马的政治体系与法律体系 2. 雅典的兴衰和古希腊的反民主思想 3. 西方“爱智求真”的传统与西方文明的发展 4. 西方理性传统与浪漫主义 5. 西方“怀疑批判”精神与科学理论的创新 6.中西方“以人为本”理念对比分析 7.西方中世纪文化的功过评说 8.西方文化传统与西方后现代思潮 9. 全球化与西方文明 10. 西方文化与中国文化在思维方式上的重大区别 11. 关于堂吉诃德的反思与断想 12. 20世纪西方企业“”文化的渊源 13. 中古西欧骑士文学的爱情婚姻观 14. 奥古斯丁的基督教幸福观辨正 15. 伊壁鸠鲁学派与老庄学说功过分析
16. 解读伯里克利的政体：三权分立的雏形 17. 谈东西方文化差异以及对国际贸易的影响 18. 谈宗教宽容与科学理性的勃兴 19. 谈王朝国家与民族国家 20. 论文艺复兴与宗教改革的殊路同归 21. 浅析奥林匹克精神 22. 西方海外扩张与殖民主义 23. 论古希腊神话的童稚情趣 24. 浅析西方的神权与王权 25. 再论苏格拉底之死 26. 论古罗马的英雄主义 27. 论地理大发现极其影响 28. 论伏尔泰的启蒙思想之现实意义 29. 浅析中古世界的骑士文学效忠主题 30. 浅析基督教在中国的传播的途径 31. 中西方之“和谐”概念辨析 32. 论西方“海盗”情结 33. 西方科学的文化基因初探 34. 犹太人对西方中世界文化复兴的贡献之我见 35. 明末清初传教士来华对西方科技文化的影响 36. 西方主要发达国家文化政策对我国的启示 37. 郑和下西洋与哥伦布发现新大陆对比分析
世界历史文化名城赏析论文
曲阜市历史要素保护规划方法的研究 学院名称：材料科学与光电技术学院 学生姓名： 学号： 指导教师：×××（建筑研究与设计中心） 助教：×××（建筑研究与设计中心） 时间：2015年1月20日
曲阜市历史要素保护规划方法的研究 （材料科学与光电技术学院） 摘要： 文化影响力逐步成为城市综合竞争力中的“软实力”。历史文化遗产是城市宝贵的财富，如果能够得到妥善的保护与集中合理的展示，不仅能展示城市独特的文化，同时也是城市发展的助力。曲阜作为首批国家历史文化名城，被列为第一批中国优秀旅游城市，“孔府、孔庙、孔林”被评为5A级旅游景区，并列入世界文化遗产。以儒家文化为代表，综合原始文明、古城文化、宗教文化等多种类型文化遗产，在中国历史与文明进程中具有突出的历史文化价值，对这座历史悠久的文化名城的保护也给予了更多的重视。 关键词： 曲阜；三孔；历史文化名城；保护； 正文： 一、前言： 曲阜是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人—孔子的故乡。1982年，成为中国首批历史文化名城之一，城市虽然比较小,但知名度和影响力却是世界级的。以其悠久的历史文化底蕴，大量的文物古迹和古老朴素的城市风貌闻名海内外，受到国内外各界尤其是学术界的重视。笔者的家乡距离曲阜非常近，基于对曲阜的了解，对其城市保护取得的成就、积累的经验以及不足之处进行简单剖析，并对这座历史文化名城的保护工作进行回顾与思考。 二、城市历史要素 2.1城市自然环境 2.1.1地形地貌 曲阜北、东、南三面环山，有凤凰山、九仙山、石门山、防山、尼山等百余座山头分布，中西部是泗河、沂河冲积平原，位于鲁中南山地丘陵区向华北平原的过渡地带，构成了东北高、西南低的基本地势。境内最高点是北部的凤凰山，海拔548.1米，最低点在西南部的程庄，海拔47米，城区中心海拔60.5米。 2.1.2自然气候 曲阜气候温和，四季分明，温带季风影响显著，冬天干冷，夏天闷热，春秋季节短暂。
西方哲学导论课程心得
西方哲学导论课程心得 西方哲学导论是一门十分有趣的课程，在这门课程的学习中我收获了许多知识和乐趣，学会了许多看待问题的方法，对待问题的态度，处理问题的技巧等。总之，受益匪浅！ 记得起初老师讲什么是哲学的时候，我是迷惑的，同时内心也是好奇的。老师说哲学词源学解释是Philosophy，爱智慧的意思，哲学不是智慧，而是对智慧的追求和热爱。这显然和我以前的理解是大相庭径的。 老师又问中国人爱智慧吗？ 这个问题相信我们的同学的回答都是一致并且肯定的，但是老师给我们的回答却是否定的，当时我是不能理解的。因为我想从古至今，中国人才济济，人才辈出，怎么会不爱智慧呢?于是大家便纷纷列举爱智慧的人物，像老子，孔子，诸葛亮等。实际我在心里比较佩服书里描写的诸葛亮，他是那么的绝顶聪明，举世无双，他上知天文，下知地理，料事如神，足智多谋，精通各种兵法等。但老师却说他那不是爱智慧，最多算是个匠工，这我就纳闷了。难道就连诸葛亮也不爱智慧，没智慧？后来经过老师的讲解我才有所恍悟，哲学果然是一门有趣的学科，我从此便更喜欢哲学这门课了。 哲学脱胎于宗教与神话，世界各民族都有宗教与神话，但不是每一个民族都有哲学。哲学的三大起源民族是中国，印度，希腊。印度哲学与宗教联系最为紧密，是对宗教世界观和人生观的精致思辨和系统论证。希腊哲学是与神话世界观相决裂的产物，中国哲学与宗教处
于若即若离，无可无不可的关系。 哲学介于科学与神学之间，基于有限的经验世界，导向无限的超验世界。哲学不是科学，也不是神学。哲学有他的分支学科，有本体论，认识论，逻辑学，伦理学，美学，政治哲学与社会哲学等。 本体论即关于“being” 的理论，又译为“存在论”、“是论”、“有论”。其中印象最深的就是“庄周梦蝶，蝶梦庄周，方知梦也，不知其梦也”，觉得这样的境界实在是太美妙了。 认识论即关于知识的理论，什么是知识？知识与见解有何不同？知识需要确定性吗？或者，如果某物并非被确定无疑，它是否可知？知识实际上存在吗？我们是不是必须仅满足于见解？如果知识存在的话，我们如何获得它？这一系列的问题值得我们去深思。 逻辑学是一门有效推理的学说，亚里士多德在公元前4世纪创立了这门学说，它是一种纯粹的形式研究。研究什么样的论证“形式”才是有效的，这种有效性本身与论证得出的结论是真是假没有关系，与论证所采用的论据也没有关系。其中“白马非马”令我印象深刻，即这是一个概念大小的问题，白马特指白色毛的马，而马是一个物种的宽泛概念，听完老师的解释我有种涣然冰释的感觉。 伦理学或称道德哲学，好的生活是什么样的？有没有道德责任或义务这类的东西在束缚我们？也就是说，有些事是不是我们真正应该去做的？有些道德观点要比其他道德观点“好”吗？还是说，所有的道德观点都是一样正确，或者，都一样不正确？价值观是绝对的吗？或者，价值观是否与时间和地点有关？我觉得这个问题在当今社会非
专业技术人员继续教育——泰州文化概论试卷集讲解学习
1.单选题【本题型共15道题】 1.吴贻芳是中国近代教育史上第（）位女大学校长。 A．一 B．二 C．三 2.“心斋”是（）的号。 A．范仲淹 B．王艮 C．胡瑗 3.泰州于（）被命名为全国历史文化名城。 A．2012年 B．2013年 C．2014年 D．2015年 4.泰州三水是指（）。 A．长江、黄河、黄海 B．长江、淮河、黄海 C．长江、淮河、东海 5.范仲淹任兴化县令期间创建兴化文庙，同时在庙内创办兴化第一所官办学校名为（），以儒兴学，在泰州教育文化史上有着重大影响。
B．学社 C．学宫 D．学斋 6.溱潼会船历史悠久，由（）相沿至今历经数百年，有“世界上最大的水上庙会”之称。 A．南宋 B．北宋 C．元 D．明 7.胡瑗是（）时代的著名教育家。 A．北宋 B．南宋 C．唐 D．明 8.至2016年，泰州市已办有（）所高校。 A．8 B．7 C．6 9.胡瑗是“分斋教学”制度的（）。 A．首创者
C．提倡者 10.（）首开“明体达用”教育观的先河。 A．胡瑗 B．胡适 C．胡敦覆 D．胡和梅 11.（）被誉为“中国语文教育改革的一面旗帜”。 A．蔡林森 B．蔡元培 C．宏宗礼 12.“国家之忧患，莫大于缺乏人才”是（）的教育观点。 A．胡瑗 B．王艮 C．范仲淹 13.泰州港为国家（）开放口岸，泰州港吞吐量和通货能力双超亿吨。 A．一类 B．二类 C．三类 14.（）是泰州境内发现的古代遗址。
A．马王堆遗址 B．河姆渡遗址 C．青墩遗址 D．周口店遗址 15.（）年，泰州出土了一具有着7000多年历史的雄性麋鹿化石，极为珍贵。 A．1986 B．1976 C．1966 D．1956 2.多选题【本题型共4道题】 1.泰州正在加快（）建设。 A．医药名城 B．文化名城 C．生态名城 D．港口名城 2.泰州凤城河以望海楼为中心，四面辐射，汇集了泰州（）几大特色文化。 A．历史 B．戏曲 C．民俗 D．商贾