高考散文阅读教案之六主观开放题

主观性开放题

“主观开放性”试题主要指这样一类试题：命题者不提供统一的“标准答案”，就题干中提出的某一问题，观点或现象，考生是赞成还是反对，肯定还是否定，可以敞开思想，各举己见，或分析，概括，或评价鉴赏，只要自圆其说，言之成理即可。

主观性开放题总体解题思路

1．读懂题干，领会具体要求

首先要明确答题方向，即从题干中辨明主观开放性命题的种类。其次得明确题干中考查点和具体要求。譬如有的要求你点明“深刻哲理”，有的要你“展开合理想象”，有的问你“是否赞同这种说法”，有的要你另举例阐述文中观点，有的要你对文章从内容或形式上加以评价或鉴赏，甚至具体规定了你要运用什么表达技巧（如人物描写方法）等，因此开放性题目虽然没有固定答案，考生可以自由发挥，但必须注意“开放中的限制”，注意题目的指向，读懂题干，领会具体要求，这是答题的基础。

2．依托本文，把握主旨：

刚才说了开放性命题的基本特征是综合性较强，侧重考查考生的创新意识和语文实践能力，所以题目设计往往扣住文体，因文而起。把握文体的整体内容显得尤为重要，其实就是要符和文意。

主观性开放题的分类

一、例句仿写类

这类开放题最常见的形式是用例句的形式仿写一个句子。当然例句的形式一般都是文中很有特点的句子。譬如可以是思想内容很深刻的句子，而在形式上常常是一些长句，整句，例如对偶句，排比句。还常用修辞手法的句子，如比喻，比拟，夸张等。因此我们在造句时内容上尽可能地贴近，特别是在感情色彩上（譬如喜悲，激烈，委婉，激动，冷静，振奋，倦怠等）也要和原文相吻合，更重要的在形式上一定要严格按照例句的形式，不能“越雷池一步”，当然还得注意语言的流贯，通顺。

①有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

②蒙古包、轱辘车风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。这样的选择费思量，难端详。

③二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意绵长。虽然高山流水，我们只见过俞伯牙的那具焦尾琴；浔阳江边，我们也只闻见白居易的那把琵琶。虽然众多的唐诗宋词元曲明剧之中，我们很难听得二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？

④六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的精丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人、显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。

⑤我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆婆河边芭蕉的时候；当多情的晚风拌拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷

场的时候二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。他的《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洒漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《寒春风曲》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《听松》流浪着的也是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。

⑥流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？

⑦一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪，不只是一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。它是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。

【注】阿炳（1893—1950）：原名华彦钩，民间音乐家，无锡人。

题目：用以下的句型仿写一个句子。（3分）

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意绵长。

______________之于______________恰如______________之于______________。

例句：音乐之于他，恰如空气之于人（他）一样不可缺少。

二、介绍说明类

这类开放题的特点是一“多”，二“全”。一“多”指的是介绍说明的种类多。可以介绍说明某个古今中外的著名人物，也可以介绍说明中国的名胜古迹。可以介绍某本书，杂志，某种报纸，当然也可以介绍某种戏剧，文化现象。可以介绍某一种生活用品，也可以介绍某种交通工具，乃至汽车等等。二“全”指的是既可以介绍物质的，也可介绍精神的，那么内容既要突出重点，又要尽可能地全。因此要写好这类开放题必须平时要有较深厚的积累和各方面的丰富的知识。

在你常读的报纸中，你最喜欢哪一种（报纸名称）？请从两方面作简要介绍。

例文：我最喜欢的报纸是《解放日报》。它是一份综合性的日报，创办历史悠久，立足上海，放眼全国，乃至全世界。它每天全面地报道上海以及国内外政治，经济，文化，社会等各方面的新闻，及时地反映老百姓的心声。它还定期或不定期地开辟各种专栏，如《朝花》等文艺专栏，《科技博览》等科技专栏，满足各层次人民的需要。因此它是沟通我们上海市民和政府间最好桥梁，也是全国乃至世界人民了解上海的窗口。

（注意报纸名称，内容，风格，特征等）

三、举例阐述类

这类开放题一般出现在议论文或哲理性散文或文艺评论中。要求你能从课外举一个例子，对原文的观点进行分析，阐述，以加深对文章的理解。因此解答这类开放题的基础是你要对原文作者所表述的观点有一个准确地，全面地把握，对全文有一个通篇地了解。例子必须明确，具体，能证明观点，理论角度。举例以后要运用原文中的观点，对例子进行分析阐述。具体步骤可概括为：一找观点，二举例子，三进行阐述。

艺术欣赏的特点，其实不过是借有限却有力的诱导物，让欣赏者利用他们的那些和特定的艺术形象有联系的生活经验，发挥想象，接受以至“丰富”或“提炼”既成的艺术形象。无形的音乐是给人听的，可是听音乐的人能够觉得看见了其实不在眼前的什么。有形的绘画是给人看的，可是，倒如画出了汹涌水势的马远的《水图》，能够使人觉得仿佛听见了什么，我一时找不到适当的词句来说明这种精神活动，姑且把它叫做“再创造”吧。

一切于人民有益而使人觉得有趣的艺术，它的创造者力图再现生活时，也不漠视欣赏者“再创造”的要求和作用。欣赏者之于艺术的“再创造”，当然和演员之于剧本的再创造不同。他不必像演员那样，把在头脑里构成的形象，利用可以使第三者分明感受得到的形式加以表现。无论如何，欣赏者的脑力活动不可能左右实际上不以人的意志为转移的客观存在。可是，欣赏活动作为一种接受感动以至接受教育的方式或过程，应该说不是在简单地接受作品的内容。对于欣赏者自己来说，当他受形象所感动的同时；要给形象作无形的“补充”以至“改造”。这种精神活动不是一成不变的；更不是毫无限制的，但它是可能的和必要的。宋朝有名的山水画家郭熙，讲究山水画动人的效果，要求画中的山水使人觉得它是可行的，可望的，可游的，可居的。这不只是为了形象真实，让人们相信画里的山水可行、可望、可游、可居，而且，更要紧的是，要求山水画具有强烈的魅力，好比好戏把观众引进戏里那样，把看画的人吸引到作品所构在的境界之中，使他成为无形地在作品中活动的人物。艺术欣赏不简单。看不见林中的庙宇，得见溪边的和尚；看不见路边的酒店，看得见林梢的酒旌；看不见赶路的行人，看得见待渡的小船；这些似乎不完整的景象，是诱人神往的。依靠某些瞬间现象和自然的一角的描写，使欣赏者联想到没有直接出现在画面上的东西，甚至觉得自己可以进入画里的境界，加强人们和实际生活的联系。这种对我们说来是有趣也有益的欣赏活动，习惯的说法叫做“卧游”，也叫做“神游”，假若片面地把素材作为判断艺术技巧的标准，否认欣赏者的精神作用，这些现象就无法解释。人们爱说好的山水画有咫尺千里之势；离开了欣赏者，咫尺的山水画，那里来的千里之势的效果呢？

题目：依据本文的观点，另举一例并阐述你对艺术欣赏的理解（4分）

例文：莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》将读者的“再创造”发挥到了极致。常闻“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。可见不同的欣赏者因为有不同的生活经历，不同的情感体验，发挥自己的想象，在脑子里出现他认为的哈姆雷特的形象，进行“再创造”。可见对同一部作品，同一个人物形象，欣赏角度就会有所不同。艺术不仅在于艺术作品本身的观赏性，更在于给欣赏者提供丰富的联想，想象的空间。

（原文主要观点是艺术欣赏是欣赏者供助有限却有力的诱导物，利用生活经验，发挥想象，进行“再创造”的过程。例文有观点，有例子，有分析）

①民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术样式，它生存于劳动者深厚的生活土壤中，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。

②从技法上讲，剪纸就是在纸上镂空剪刻，使其呈现出所要表现的形象，劳动群众凭借自己的聪明才智，在长期的艺术实践和生活实践中，将这一艺术形式锤炼得日超完善。形成了以剪刻，、镂空为主的多种技法，如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等，使剪纸的表现力具备无限的深度和广度，其线条细如春蚕吐丝，粗如大笔挥抹，不同的花式可粘贴摆衬，亦可悬空吊挂，由于剪纸的工具简便，材料普及，技法易于掌握，有着其他艺术门类不可替代的特性，因而这一艺术形式从古到今，几乎遍及我国的城镇乡村，深得人民群众的喜爱。

③中国的剪纸起源于汉，至南北朝时期已相当精熟，然而真正繁盛起来，却是在清代中期以后，这是由于近代中国城市的崛起。古老的剪纸多在乡间，以剪子铰出为主，趣味质朴，都是出自农家妇女之手，剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要渗入其中，而且千家万户聚居在一起，相效成习，所需颇巨，剪纸艺人为了省工，弃剪用刀，一刀多张，雕镂更加细致，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。这些民间艺术家创作的目的在于建立自己的理想世界，在于为生活创造美好的形象，他们各自有着不同的经历和人生的艰辛，但对于世界都寄予了满腔的热情，民间剪纸中，很少出现伤痕和眼泪，体现着民间艺术家对生活充

满了信心和对理想的追求，由单福剪纸组成的窗花图案，常见的题材有“吉祥喜庆”、“五谷丰登”、“贵花祥鸟”等，也有的表现戏曲故事或传统故事，还有一些表现动物、神仙、花卉等与节庆有关的内容，它们虚实相生、简练鲜明，具有强烈的装饰性，然而，随着时代更迭、生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现代需要。比如旧式窗格多，使有“窗越”（越过窗格的窗花）与“气眼”（窗户糊纸时留一孔，贴此窗花以便透气）等品种。虽然灵巧又优美，但在当今宽大的玻璃窗上则不同有用武之地。再比如现代妇女多有社会职业，不善针线，作为刺绣用的剪纸“花样子”也就逐渐绝迹，而且，旧剪纸模式教为单一，花样已显陈旧，如果总是“门花”一对，“肥猪拱门”，千载不变，便很难与现代家庭的气息和谐起来，现代人追求变化，对一成不变的事物失去兴趣。任何实用的艺术，倘无需求便要消亡，若能颇时应变，自然获得新的生命。

④新兴的剪纸艺术，切合了现代人的社会心理与审美要求，尤其时下人们切盼富有，剪纸艺术投其所好，契合其心态，注重盼富、图利、求吉和祈安的内涵。画面饱满，不避繁琐，反受欢迎，这也是目前人们的生活要求在审美心理上的反映，此外，新剪纸增加了生肖内容的画面，龙蛇马羊，年年更换，甚至将传统的“马上进宝”图案也改为相应的生肖属相。比如今年是鸡年，便是“金鸡进材”；明年是狗年，便改成小狗拉着装满财宝的车子跑来，成了“爱犬送宝”了。这种生肖剪纸，让人感到既亲切又应时。

⑤新剪纸的另一特征，是借用一些其他艺术形式丰富自己，使其面貌一新，比如这几年兴起的国画样式的剪纸，从形式（中堂、条幅、扇面等）到内容（花鸟、人物、山水等），类似国画又不失剪纸趣味，使人感觉熟悉又新颖，特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际，剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸，如缸鱼、门神、婴戏娃娃等，这些工艺精美的剪纸就容易被接受，甚至招人喜爱。

⑥新剪纸还有一个显著特点，是朝着精细化、高档化、豪华化发展，新剪纸不仅雕刻要求精工，有的细若发丝，曲若流水，千变万化，而且以大红和金色的纸张为主要材料，配以彩纸衬托，艳丽多彩，益显华贵。在设计上融入现代化工艺设计趣味，具有时代性，与现代家庭的室内装潢能够协调起来，那些高档和荣华类型的剪纸，不仅平添节庆气氛，更增加了室内的富丽感，受到现代家庭尤其是年轻人的欢迎，特别是年年都有一大批新图样出现，加

上彩色剪纸和“梅兰竹菊”等类似文人画的幽雅题材的画面，这对人们就更有吸收力了。

题目：你将受邀参加全国民间工艺研讨会，请就如何振兴剪纸艺术准备一份发言提纲（4分）

例文：如何振兴剪纸这门古老的传统艺术呢？我认为除了剪纸要切合现代人社会心理和审美要求，借用其它艺术形式丰富自己，使之朝着精细化，高档化，豪华化发展以外，最重要还要使剪纸艺术真正走向民间，特别是走向城市普通人民中，使之普及化。第一，可在小学和老年大学手工劳动课中开设剪纸技艺课，吸引有兴趣的学生和老年人参加。第二，可在城市中举办剪纸艺术讲座和现场表演，为剪纸艺术寻找知音。第三，在城市工艺品商店开设剪纸艺术品转柜，使剪纸真正走向市场等。

（除了结合文章，观点鲜明外，建议合理措施可行，也有一定创意）

四、是非比较类

这类题目的形式大家比较常见：比如“你是否同意这种观点，请谈谈自己的看法”就属此类。需要注意的是：

A．开头应该明确提出同意还是不同意文中的观点，一般来说运用正向思维或逆向思维都是可以的。特别是原文谈到的问题是本来就有所争论，或是没有定论的问题。

B．有些问题的是非是已经有结论和已经被大家所认可的，最好还是正向思维为好。

C．此外还要考虑采用哪一种观点阐述起来更方便，容易的问题。譬如文中对某种观点已经有所论述，你也比较认可，自己还可摆出些事实和道理来，那么应采纳这种观点为宜。有些观点也许觉得较新颖，深刻，但如觉讲不出更多道理的，也应弃之不用。

D．关键是提出自己观点以后，重在分析阐述要以理服人，且要有辨证的观点。

例六．上海2005年秋考第16题

望庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

庐山瀑布

徐凝

虚空落泉干仞直，雷奔入江不暂息。

千古长如白练飞，一条水破青山色。

苏轼《东坡志林〃记游庐山》：“仆初入庐山，山谷奇秀，……是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见期中云徐凝，李白之诗…..旋入开元寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来谁有谪仙辞，飞流溅沫知多少，不与徐凝流恶诗”。

（注）谪仙：李白。

题目：你是否同意苏轼对李、徐两诗的评价，请结合作品谈谈自己的看法。（4分）例文：同意（要点）：李诗更为雄奇瑰丽，想象更为奇特，富有创造力，给读者留下回味的余地。

不同意：我并不同意苏轼对李，徐两诗的评价。李诗浪漫而富有想象力，运用夸张，比喻手法，生动形象地写出了瀑布的景色，但徐诗也并非全恶。“雷奔入江不暂息。千古长如白练飞”也很生动形象地写出了瀑布的质感，从听觉，视觉角度切入，气势壮阔。虽整体形象不如李诗那样富于想象，但仍有可取之处。所以评价一首诗歌不能先入为主，要客观公正。

扇，自古以来为引风纳凉之物。千百年来除使用价值之外，小小的扇中还孕育着中华文化艺术的智慧，凝聚了古今工艺美术的精华，是民族传统文化艺术的瑰宝。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”早已成为脍炙人口的著名诗句。扇面的丹青墨宝值得珍藏，扇骨的精工细雕成为艺术。舞台上，演员一扇在手，或进或退，或开或合，瞬息万变，活灵活现。建筑中，“扇”这种独特的艺术造型，还被古典园林的漏窗所吸收，成为移步换景、美不胜收的花墙小景，表现出耐人寻味的文化魅力。

我国的扇具有源远流长的发展历史。目前所发现的最早实物扇应该是楚地出土的春秋、战国时的扇子，有竹扇和羽扇两种。虽然出土的竹扇是2000多年前的遗物，但其制作已相当精良。中国的扇仅从材料而言，就有羽扇、竹扇、纨扇、蒲葵扇等。传统的扇多为圆形，故称“团扇”。

扇面上采用书法，据文献记载，以“羲之书扇”流传最早。唐代在扇面上的绘画，已有实物出土，而且在唐代绘画中也有所反映。到了宋代，文人与绘画的关系越来越密切，扇面成为画师创作的天地，加之皇帝对书画扇面的重视，扇面艺术得到了飞速发展，臻于顶峰。仅以《宋人画册》中百幅小品为例，其中纨扇面就有60余幅，而且这些扇面，题材广泛，构思精巧，开创了将绘画艺术融于方寸的“小中见大”的新局面，咫尺千里，雄浑壮阔。后来，又有以突出某一局部来代替全景的“边角”之景，如夏硅的《烟岫林居图》。取材中也有小至花鸟画中的野草闲花，昆虫禽鱼，它们纤毫毕现，栩栩如生，如宋徽宗赵佶的《枇杷山鸟图》，运以精心，出以妙笔，具有一种独特的情趣。因此，宋代的扇面，已成为我国古代绘画艺术中的瑰宝。扇面作为绘画的一种形式被继承、发扬、光大，实际上已脱离了扇的实用功能，而创作出艺术化的扇面形状的绘画作品，被历代书画爱好者作为精品珍藏。元、

明、清时期，很多画家也热衷于扇面书画，直至今日，扇面书画还受到一些画家的青睐。扇的形式之美，使画面更有锦上添花的效果。我国的扇面艺术作为珍品，不仅为我国各大博物馆，也为世界各著名博物馆所珍藏，总数可达数百件之多。

在宋代，折叠扇从日本和高丽先后传入中国，扇面以纸、绢等制成，并以其新颖、灵巧、轻便受到欢迎。到明代中、晚期风靡一时，效仿四起，出现了大量以诗、书、画为主体的扇面，另外又涌现一批制造扇骨与扇面的能工巧匠。于是，折叠扇开始独领风骚，并有取代传统团扇之势。檀香扇是从折叠扇演化而来的，扇骨由檀香木制成。据传，苏州从1920年开始生产檀香扇，第一家作坊叫“张多记”。檀香扇花色品种繁多，扇面制作精良，扇骨长短宽窄各有区别，工艺要求极为严格。

总之，从扇的发展可以看到中华民族智慧的结晶。小小一扇，凝聚了历代工艺的优秀成果，技艺精湛，异彩纷呈。同时，它又充分体现了中国传统书画艺术的表现力和创造力。并且，对外来文化的兼收并蓄，发扬光大，也是形成中国扇文化绚丽多彩的原因之一。

题目：有人说，现在都用空调、电扇，传统的扇子可以退出生活舞台了。你同意吗？请从两个方面说明理由。（4分）

例文：我不同意这种看法，不管到了什么时代，传统的扇子是不会退出生活的舞台的。因为传统扇子是否会退出生活舞台首先决定于它是否有使用价值。扇子不会因为时间，地点，条件的改变而不能使用了，且使用简单，方便，随人意。其次有些扇子工艺精湛，细致，体现中国传统书画，艺术的表现力和创造力，有一定的艺术价值和收藏价值，那就更不会“退隐”了。

（从扇子的使用价值，艺术价值，收藏价值等方面论述，较具说服力）

五、联想感悟类

这类主观开放性命题很有点像写“读后感”。所以最重要的一点是要有联想，有感悟。而联想，感悟的起点必须是原文的主旨或是题目规定的要点。因此读后感，“读”是基础，短文必须深刻理解原文，从原文出发，加以引申，阐发。譬如可以写读了原文以后想到了什么，有什么感想，体会，原文给了你什么启示和思考等等。

①茨威格是奥地利犹太人，在很大程度上，他视欧洲为自己的国家。然而，他所亲身经历的第一次、第二次世界大战的那些岁月，实际上却是令他一日日失去祖国乃至失去欧洲的过程。他有一种体无完肤的沧桑之感。他在流亡的日子里怀着伤感和悲观创作这本回忆录《昨日的世界》，这无疑咸了他生命的绝唱。不久，他在远离欧洲大陆的巴西自杀身亡，因为他无法承受时代加在他身上的重负，无法忍受没有祖国、没有文化温馨的现实。

②茨威格正是以感伤的目光回望着过去的时光，并以这样的笔调为我们撰写了一本值得细细品味的书。

③我读过作者的不少作品，如《人类的群星闪烁时》、《一个陌生女人的来信》等，总是为作者对人物心理的透彻描写和细腻的笔触而叹服。记得在一部中篇小说中，他描写过一个赌徒的手。在他的笔下，那只手就仿佛是一个生命，血管、指头的细微变化，被他赋予了强烈的生命动感。从那之后，那只手我再也不可能忘记。

④在《昨日的世界》这样一部回忆录中，茨威格同样显示出他小说家的才华，但同时更增加了他所擅长的思辨性。这本书的副题为“一个欧洲人的回忆”，非常贴切地表明了他的特殊身份和这部作品的特点。他没有把回忆自己的生活作为主要内容，相反，他将对整个欧洲命运的思考，贯穿于对自己所经历的时代故事的描述之中。这样，读他的书，人们所了解的，不是一个享誉世界的作家如何成长、成功的文学生涯，而是作为一个著名文人，他眼中的传统欧洲文化的衰落和传统价值观念的崩溃。

⑤文化，自始至终萦绕在茨威格心中。他留恋生于斯长于斯的维也纳，那是多么令人神往的圣地。它有着博采众长的愿望和接受外来影响的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸

引到自己身边，使他们彼此逐渐融洽。对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在情感上属于这里。正如茨威格所说：“这座城市的每一个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民。”在他看来，维也纳文化是西方一切文化的综合，对于一个犹太人来说，更是如此。然而，随着第一次世界大战的爆发，昔日的文化辉煌已不复存在，而希特勒的出现，这个他心目中的文化圣地，从此就陷入了野蛮之中。

⑥茨威格是在第二次世界大战业已爆发的时刻被迫远离祖国的。他所离开的，不仅仅是他所熟悉的街道、建筑，不仅仅是小提琴流淌出的旋律，而且是在他看来欧洲赖以存在的文化价值。难怪他会在字里行间，流露出的不只是一个犹太人的民族忧患意识，更是一个文人的深沉忧虑和思考，而浓郁的感伤将这一切笼罩。

⑦写完这部回忆录后不久，茨威格就告别了人间，那是1942年。他未能看见希特勒的覆灭，未能看到他的祖国重又恢复文化的创造。今天，当一年一度的维也纳新年音乐会通过现代化媒体手段向全世界现场直播时，亿万听众沉醉在文化的魅力之中，而他所亲身经历的苦难，似乎已成为遥远的回响。

⑧然而，不管时间流逝如何匆匆，《昨日的世界》对于我们来说有着永恒的价值。它会使我们想得更多，更深。在二十世纪即将过去的时候，我正是以这样一种心情细细阅读茨威格的这部作品。他的忧虑，他的感伤，深深地触动着我。

⑨当下个世纪人类回望这个世纪时，又该说些什么呢?

题目：假如让你来回答文末“又该说些什么呢”，你会这样说：___________(100字左右)

例文：读了关于茨威格的文章，我思绪万千，难以抑制，我会告诉人们，战争是痛苦的根源是人类肉体的伤亡，更是人类精神的痛苦，文化的摧残，是自然万物的灾难。战争会磨灭人生命的真正价值意义，它所带来的伤痛要几个世纪来抚平。所以和平与发展才是当今社会的主题。我们要以史为鉴，面向未来。让茨威格和所有先前曾经历过战争而遇到过的悲剧不再重演。

（紧扣文意，加以引申阐发，说出自己的感悟）

①横在山之陬，水之滨，卧在江南烟雨里，北国迷茫风雪中。无论石拱的，木架的，无论藤编的，舟浮的，简素、玲城、野朴，永远是小桥的品格。比之现代的长堤大坝，小桥没有宏丽的桥头堡，没有高大的石墩跨梁，甚至连雕龙绘凤的栏杆也常常略去。就那么简简单单，潇洒出尘的“一”撇。

②然而，这一撇，曾经跨越了多少危崖峭壁，急流险滩，茫茫岁月，给行路人带来希望和信心，向着遥远的彼岸不停地追索着。

③小桥是一道凄美的风景。那瘦骨伶仃的支柱，那宽宽窄窄的桥板，临水兀立，幽独而自怜。是谁骑驴过小桥，独叹梅花瘦？又是谁小桥人独立，望尽天涯路？

④自古以来，桥头就是折柳送别的最佳所在。在那细雨蒙蒙，柳色青青的渭城早春，唐代大诗人王摩诘在灞桥头与友人成约在相别了，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这似海的深情，不仅让桥下的流水为之动容幽咽，以至百代之下依然令我们仰慕不已。历尽人生坎坷的南宋诗人姜白石过垂虹桥时诗兴大发：‘自作新词韵最娇，小红低唱我吹萧。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”小桥，演绎了几多凄切曲折的人生故事。

⑤然而，小桥上伫立最多的应是无尽的离愁吧？“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，“寒树鸟初动，霜桥人未行”。板桥，霜桥，不仅是路的延伸，也是一种乡愁的具象。而马致远的秋思小令，更是道尽了天涯游子的凄苦情怀。眼前是小桥流水的幽雅环境和安居其间的人家，

而自己的故乡却还在山重水复的迢迢远方，不正衬出旅人的奔波不定，以及由此引发的羁旅愁思？

⑥当然，小桥还是一种闲适与静远。你看那位归隐诗人，当他带月荷锄归，又在桥下清且浅的溪水里濯足，洗去躬耕的汗尘与劳累，洗出一腔旷达的胸臆，然后邀邻呼友，或斗酒吟诗，或手挥五弦，目送归鸿。小桥载着他陶然自乐的心境，载着他不为五斗米折腰的傲骨与气节。

⑦就这样，小桥成了人生的各种象征，成为一幅幅千古不朽的诗画。这里，除了小桥本身的古朴、空灵的气质，还因为小桥总是与流水舟缉、渔歌号子，以及岸边的草屋农舍、牧童短笛紧紧相连，拓印出一幅古老凄美、宁静闲适的田园风景画。那些文人墨客、达官显贵在官场失宠、情场失意之后，拖着疲惫的身心走向荒村野店。一座苍古的小桥，可以慰藉他们饱经沧桑的心灵，又是散怀写意的最关笔触，还是寻求哲理禅意的去处。张继进京赶考落榜之后，驾一叶小船摇到姑苏城外枫桥边停泊。在那悔恨煎熬的不眠之夜，那秋月，那乌啼，那红枫，那渔火，那江桥，正与寒山寺钟声，撞击在张继的心坎上。于是他推枕而起，摸黑写下了“枫桥夜泊”四字，成就了一首流传千载的好诗，让世世代代的游客有了一方寻梦的去处。而当代诗人卞之琳的“你站在桥上看风景／看风景的人在楼上看你／明月装饰了你的窗子／你装饰了别人的梦”，更是深沉含蓄地道出了人与桥之间乃至宇宙万物之间息息相关、互为依存的哲学意蕴。

⑧世间有大多的坎坷不平，惟质朴的小桥站立在江流天堑，用宽容与坦诚，支撑起不屈不挠勇往直前的信念，引渡一颗颗饱经忧伤的心灵，引渡平平凡凡的人生。

题目：本文意蕴丰富。请由“桥”展开联想。谈谈你对“桥”的感悟。（80字左右）（5分）

例文：桥是连接此岸和彼岸的工具。由路上的桥我又想到心灵的桥。心灵的桥是连接人与人感情的工具。通过这座桥能感受到人的真心和热情，同时也使我

们互相之间能够沟通，理解，大家变得更加宽容和坦诚，支持起不屈不挠勇往直前的信念。因此让大家架设起这座心灵的桥梁，我们的社会会变得更加和谐，美好。

六、鉴赏评价类

鉴赏评价类的开放题也许是我们接触较早，较多的一类开放题，古诗词最后一道题大多属此类。近年来现代文乃至文言文阅读也出现了这种题型。写此类答案需注意：A．鉴赏的范围无非是内容和形式两大方面，内容指文章或诗词的主旨，中心思想，形式指表达技巧，可以包含篇章结构方面的，表达方式方面的（记叙，议论，说明，抒情，描写）和表现手法（衬托，想象，联想，对比，运典等）语言风格，以及修辞手法等。

B．认真审题：题目一般有指定性（限定角度）和没有指定性（任选一个角度）两种。如果是指定性的，那必须按照指定的角度鉴赏，评价。没有指定性的可根据以上提供的范围任选一个角度。

C．欣赏，评价的切入点要小，内容一定要具体，不能空洞，泛泛而谈。

D．鉴赏，评价文章虽没固定的格式，也可参照上面所说的“小评论”形式，观点鲜明，论述具体，有条理，语言要通顺准确，恰如其分。

甲

子在川上曰：“逝者如斯夫；不舍昼夜。”

人们面对河川的感情，确乎尽为这两句话所道破。诗人千百言，终不及夫子这句口头语。

海确乎宽大，静寂时如慈母的胸怀。一旦震怒，令人想起上帝的怒气。然而，“大江日夜流”的气势及意味，在海里却是见不着的。

不妨站在一条大河的岸边，看一看那泱泱的河水，无声无息，静静地，无限流淌的情景吧。“逝者如斯夫”，想想那从亿万年之前一大到亿万年之后，源源不绝，永远奔流的河水吧。啊，白帆眼见着驶来了……从面前过去了……走远了……望不见了。所谓的罗马大帝国不是这样流过的吗？啊，竹叶漂来了，倏忽一闪，早已望不见了。亚历山大，拿破仑，尽皆如此。他们今何在哉，溶溶流淌着的唯有这河水。

我想，站在大河之畔，要比站在大海之滨更能感受到“永远”二字的涵义。

乙

永远活在游子心里的，是那些终古长流的小河。

这市镇有水村的秀逸，小河索绕，长年不倦地作着活活的絮语，仿佛诗人深情的独白。水是清澈的，春来水面飘着玲珑的浮萍，一到冬天，满河是嫩绿的菜叶，桨声终夜不断。

托小河的福，我们故乡从没有水灾，也从没有大旱灾。盛夏苦热，几十天不下雨，大地枯竭得变成沙漠。街河的语声由喑哑而寂寞了。灰褐的河床看见了会碧琅琅的天，只剩下中间一条丑陋的小沟，木然不动。谁在河床上撒下几粒西瓜籽？却让它们在泥里抽了芽，开出朵朵小黄花，到晚来和天上的繁星争辉，——这小河瘦损的丰姿，不已足以令人发愁？是的，但这只是街河的一段，你试跑到市外大江沿的过渡亭边去看看，那河流不是照旧作着轻轻的独唱？虽然嗓音也有些失润。

倘在艳阳时节，春水暴涨；或当九秋天气，苦而新霁，这些小河，几日间都变得十分丰满。絮絮的语声更高了，流动的旋律也十分活泼，趁微风，偷偷地吻着石砧，有时还乘明月夜迅疾地爬上了河岸。于是街河边常常出现一些少年人的影子，悠然伫立，向水中放下钓丝。你说那拍岸的水声，不会给他们带来灾难？不用愁！过些时一开闸，这一泓盈盈的清流，就要淙淙然向镇上的土地告别。

哦，对了！我只在徘徊于小河的风貌，却忘记了告诉你关于这些河流的十分陈旧而又永远新鲜的故事，——假如你不嫌地方乡僻，又有机缘坐着一桨一划的乌篷小船，过小镇留连片刻，我准得先带你到街梢去看看一座古旧的老闸。

题目：两个文段中你更喜欢哪一段？就你最欣赏的一点说说理由。（4分）

例文：我更喜欢甲段，因为甲段从自然界大河的流淌出发，由其源源不断，永远奔流的河水想到了历史上众多的人物，通过历史与自然的交织，道出了“永远”的真谛，使文章寓意深刻，气势不凡，不同于乙段的婉约动人。

例文：我更喜欢甲段，因为甲段运用了大量的对比，譬如大海与大河的比较，突出“大江日夜流”的气势和意味，将大海的静寂与震怒作对比，使读者更能感受到作者对大海的崇敬之情。

（分别从内容形式不同方面赏析和评价，理由充分，语言简练通畅，也没把评论写成感想）

例文：我更喜欢乙段，乙段作者所描写的故乡小河给人带来亲切感，语言比较朴素，字里行间无不流露出作者对小河的赞美之情，给人一种心情平静，舒畅的感觉。