中国姓氏里哪些有图腾

中国姓氏里哪些有图腾？

听说中国姓氏在古时候都有图腾，就像一样权利的游戏里面一样？

姓氏图腾，是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。

在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。

上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，以下就是我国姓氏图腾以及这些姓氏起源的传说。

朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。朱襄氏是朱姓的始祖。

王姓是远古三苗之一的柯约耶劳的族称。周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。

张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。

刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。

陈姓是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。

杨姓是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。

赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。

黄字的初文（最原始的本字），是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。中间的璧，古代又叫“璜”。从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，它就是“璜”字的初文。可见，“黄”的最原始意思是指佩玉，在商、周青铜器文中，凡言赏赐佩玉，均用“黄”字。

周姓本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非常奇怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。

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寂寞的红酒头条号作者12-02 11:40 1赞

所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾是群体的标志，旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。

至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以“荞”为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。

居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族人民，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老

鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。

直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害，是部落守护神。把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族书中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。

中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同

“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。

唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。

世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；苏联是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国呢？有李、王、张、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。根据最新的统计，单是姓李的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。

图腾是氏族的族徽，它作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它

所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。评论

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这个问题要追溯到中国的姓氏文化起源，正好优尼客上个月替一个家谱传记机构发表过几篇文章。通过整理大量的文献，我知道了原来中国第一个姓氏是风姓，是女娲和伏羲创立的，下面跟随优尼客了解一下关于姓氏图腾的科普。

【姓的起源探悉】

当人类还处在猿类的时期，生产力水平及其低下，人们普遍过着山居野外、群居杂婚的生活。所以，处于蒙昧阶段的人类根本没有所谓的“姓”。当历史进入母系社会初期，人们逐渐排除和禁止了氏族内部的性关系，开始实行氏族外婚制。每一个氏族在和其他氏族通婚和交往的过程中，通常需要有一个名称作为区别和标示，于是就产生了族名，这就是原始的“姓”。

根据《白虎通义》记载：“人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。”当代著名史学家、文献学家张舜徽先生在《说文解字约注》中讲到：“古之所谓姓，即近世史家所称原始氏族制也。而母系氏族为最先，每一母系氏族，

必有名号以相区别，此乃姓之所由兴，故姓字从女也。”可见，原始的“姓”与当时人类生存和生产的基本单位“氏族”相对应，同时也是与人类社会早期的主要社会组织形式相对应的。

母系氏族是比较合理的，一个妈妈生的下一代是一个族群，这个不会有错误。我

也比较支持这样的族群分类方法。女人生出来的孩子为什么要姓男人的姓？或许

远古时代的人更加聪明，研讨出来的方法是最正确的方法。母系氏族如果沿用到

今天，寻根问祖会容易很多。了解一个孩子是哪个女人生的比了解孩子父亲到底

是谁要容易一些。

社会的发展因“婚姻有别”而产生了原始的“姓”，这一点可以从我国的历史传说中

得到印证。伏羲、女娲兄妹俩是最早使用姓的人，为“风”姓。汉代伟大的唯物主

义思想家王充在《论衡·齐世篇》中曾说，伏羲之前，人们相当质朴，一般过着“群

居野处”的生活，“知其母不知其父”，到了伏羲时期，人们走出了蒙昧时代，“知

（智）欲诈愚，勇欲恐怯，强欲凌弱，众欲暴寡”，这表明在伏羲之前实行的族

内群婚制。伏羲、女娲之后，开始了族外婚，同时也禁绝了兄妹通婚。《竹书纪

年》记载女娲氏与伏羲同母，女娲“佐伏羲以重万民之别，而民始不渎”。这里所

说的“别”即“别婚姻”，“不渎”即指“畏敬渎”，也就是说人们开始禁绝兄妹间习以

为常的血亲杂乱性行为，认为这是对神灵的亵渎，这表明此时有了乱伦的道德观念。

伏羲和女娲为我们建立了良好的氏族文化，我们只知道女娲造人，但不知道他们建立了人类的最早文明。如果有姓“风”的可以告诉大家，你们是中华第一姓！

伴随着氏族的不断分化繁衍，在原始“姓”的基础上又派生出了许多新姓，如皇帝二十五子分别为十二姓就是一个例子。根据《国语》记载：“皇帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、已、腾、箴、任、荀、僖、姑、儇、衣是也。”

那么如果您是这十二个姓氏的人，可以自豪的对别人说，你们的姓氏自皇帝时代就有，就起源来说是姓氏鼻祖。

关于“姓”的来源，学术界主要有两种不同说法。一种是“图腾说”，认为姓与图腾有关。另一种是“地名说”，认为姓是得姓者所居之地名。所谓姓的来源，其实是“姓”的取名方式。“图腾”是Totem的音译，来源于北美的0jibwa族，意义为“超自然保护神及其亲族”，实际上是指一个宗族的徽号、氏族名称。这种族徽名称，通常是以天、地、自然物命名的，并且被视为先祖，给予至高无上的崇拜。主张“图腾说”最为著名的是二十世纪四十年代的人类学家李玄伯，至今在学术界仍有很大的影响。他在《中国古代社会新研》一书中，认为中国的古姓与氏族的图腾有关：“按《说文》女部，…姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子，因生以为姓。?则姓亦人所自出，故姓实即原始社会之图腾。而古字实只作…生?”。

了解了这些就会解释很多现实中解释不了的问题，比如一些字为什么叫这个音，就好比第一个姓氏这个风子为什么叫feng，这些问题如果不了解由来，是无法解释的。图腾一说是有道理的。

“若再观古代各姓，如姜之图腾为羊，风之图腾为凤凰，扈之图腾为扈鸟等，则姓之无异于图腾，更为明显。”闻一多先生也曾经撰文论述姒姓、子姓、姬姓等与图腾的关系。传说大禹时，洪水泛滥，大量田地房舍被淹，有一个涂山氏的姑娘骑在巨龙背上，飘到了一个山丘上。山丘上长着碧绿的薏苡草，薏苡结着串串红色的果实，极为诱人。此时涂山氏的姑娘又饥又渴，便将薏苡果采来充饥，只觉又香又甜。谁知却因此而怀孕，十月胎满，竟产下一个男婴，取名为“启”。薏苡的“苡”与“姒”同音，因此夏氏族便以姒为姓，薏苡就成了夏人的图腾。

周人姬姓也有一个美丽的传说。姜塬是位活泼的羌族姑娘，一次，在路上看见一只特别大的脚印，便好奇地踩了上去，脚印如此之大，使她仅能足踩巨人的一只大拇指，谁知这一踩不要紧，姜姬竟然心有所感而怀孕，十月以后产下一男婴，被她抛弃三次却奇迹般地活下来，因而取名为“弃”，他就是周人的始祖，后来成为“教民稼穑”而被尊为农神的后稷。周作云先生认为，姬字的“臣”原象熊迹，熊就是周人的图腾，周人姬姓与姜姬履大人之迹（熊迹）有关。

以上相似的传说还有很多，在我国古代的少数民族中也有许多有关姓的起源的神话。大多数中国人都了解盘古开天地、精卫填海、女娲造人、夸父追日的故事，却不知道这些传说正和我们的姓氏有关系。所谓刨根问底，所谓寻根问祖，都需要我们现代人踏踏实实的做事，把祖宗传承下来的文化衔接下去，让我们的后人可以明明白白的看得懂。

除了以上的说法外，姓的起源还有“吹律定姓”说。“律”指律管，古代一种用以定音的乐器，律管的长短不同，可以吹出高低不同的音节，古代就有“五音十二律”之分。所谓“吹律定姓”是指圣人用吹律听声的方法来确定人们的姓，有很浓厚的神秘色彩。所以王符在《潜夫论·志氏姓》中说：“夫吹律定姓，唯圣能之”。凡夫俗子不得而知，效仿这种做法就更不可能了。顾炎武在《日知录》中指出“吹律定姓”这种说法与古代的五行学说有关，汉代著名的学者京房对《易经》素有研究，他就曾推律自定姓为京姓，实际上他本来姓李。

通过以上论述可知，姓产生于原始氏族时期，它代表着一个外婚的血缘团体，此时的姓是所有氏族成员的共同称号，长期以来，“同姓不婚”成为原始氏族的婚姻习俗。尽管关于姓的取命方式仍有不同说法，但这些说法之间并不存在矛盾。

氏的起源探悉

氏的出现也很早，在表示家族或宗族组织的氏之前，还有表示部落组织的氏。郑樵在《通志·氏族略》中说：“五帝之前无帝号，有国者不称国，惟以名为氏，所谓无怀氏、葛天氏、伏羲氏、燧人氏者也。至神农氏、轩辕氏，虽曰炎帝、黄帝，犹以名为氏，然不称国。至二帝而后，国号唐虞也，夏商因之，虽有国号而天下世世称名，至周而后，讳名用谥，由是氏族之道生焉。”由此可见，在周以前也有所谓氏号如无怀氏、葛天氏、伏羲氏、燧人氏、神农氏、轩辕氏等，它们都是指国家出现以前部落的名称或部落联盟首领的名号，与周以后的氏号明显不同。