周易系辞上
周易
繫辭上
天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶剛柔相推而生變化是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉无不利
彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯吉凶者存乎辭憂悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始
反終故知死生之說
精氣爲物遊魂爲變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟
天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛範圍天地之化而
不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神无方而易无體一陰一陽之謂道
繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故
君子之道鮮矣
顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛德大業至矣哉富有之謂大業日新之
謂盛德生生之謂易成象之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽不測之謂神夫易廣矣大矣以言乎遠則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之
間則備矣夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣
生焉廣大配天地變通配四時陰陽之義配日月易簡之善配至德子曰易其至矣
乎夫易聖人所以崇德而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門
聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之
動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻言天下之至賾而不
可惡也言天下之至賾而不可亂也擬之而後言議之而後動擬議以成其變化鳴
鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎遠言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎同人先號咷而後笑子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭
初六藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之爲物薄而用可重也慎斯術也以往其无所失矣勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也亢龍有悔子曰貴而无位高而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也不出戶庭无咎子曰亂之所生也則言語以爲階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘致寇至盜之招也
大衍之數五十其用四十有九分而爲二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸奇於扐以象閏五歲再閏故再扐而後掛天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸
之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣
子曰知變化之道者其知神之所爲乎易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者
尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子將有爲也將有行也問焉而
以言其受命也如響无有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與於此參伍
以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰
能與於此易无思也无爲也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能
與於此夫易聖人之所以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成
天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十子曰夫易何爲者也夫易開物
成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天
下之疑是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏
於密吉凶與民同患神以知來知以藏往其孰能與此哉古之聰明叡知神武而不
殺者夫是以明於天之道而察於民之故是興神物以前民用聖人以此齊戒以神
明其德夫是故闔戶謂之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通見乃
謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神
是故易有大極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業是故
法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物
致用立成器以爲天下利莫大乎聖人探賾索隱鉤深致遠以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也
子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦
以盡情僞繫辭以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神乾坤其易之縕邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行
英语句子翻译技巧
英语句子翻译技巧 以下浅谈英译汉的几点技巧。 第一，翻译时注意英文的句型，英文的句型一般来说有相应的中文译法。如It的句型的翻译： （1）It is＋名词十从句： It is a fact that…事实是…… It is a question that………是个问题 It is good news that………是好消息 it is common knowledge………是常识 (2) It is＋过去分词十从句： It is said that…据说…… I t must be pointed out that…必须指出…… It is asserted that…有人主张…… It is supposed that…据推测…… It is believed that…据信…… It must be admitted that…必须承认…… It is reported that…据报道…… It will be seen from ii that…由此可见…… It has been proved that…已证明…… It is general1y considered that…人们普遍认为…… （3）It is＋形容词十从句： It is necessary that…有必要…… It is likely that…很可能…… It is clear that…很清楚…… It is important that…重要的是…… (4) It＋不及物动词十从句： It follows that…由此可见…… It happens that…碰巧…… It turne d out that…结果是…… 第二，注意英语被动句的翻译。英文的被动句经常用汉语主动句表达，如：You are requested to give a performance 英文的被动句译成汉语的主动句：请你给我们表演一个节目。英文中被动意义也可以用汉语中含有主动意义的句子来表达。常译成“被”、“由”、“受”、
中国传统文化对我国企业人力资源管理的影响毕业论文
本科毕业论文论文题目：中国传统文化对我国企业人力资源管理的影响
摘要 在经济全球化的背景下，提高核心竞争力是企业的生存发展的关键。企业文化是企业发展的核心竞争力，在现代的经济社会，企业文化对于企业的发展至关重要。企业文化是一种新的企业管理模式，现代企业的竞争已经深入到了文化层，文化竞争是更高层面的竞争。 本文从企业文化建设对企业发展的重要性入手，结合中国传统文化在现代企业文化存在的影响，进行一定的分析。同时，中国传统文化体现的是中华民族自身的独特素质。文化与民族不可分割，所以，建设当代中国的企业文化，同样不能忽视中国的传统文化。弘扬中国传统文化精义，对于建立现代企业文化有重要的启示。 关键词：企业文化中国传统文化现代企业文化
Abstract Under the background of economic globalization，and improve the core competitiveness is the key of enterprise survival and development. Enterprise culture is the core competitive power of enterprise development，in the modern economic society，the enterprise culture is very important to the development of the enterprise. Corporate culture is a kind of new enterprise management pattern，the modern enterprise competition has already deep into the culture，cultural competition is higher level of competition. This article，from the perspective of the importance of enterprise culture construction for enterprise development，combined with Chinese traditional culture，the influence of the modern enterprise culture exists a certain analysis. At the same time，embody the Chinese traditional culture is the distinctive qualities of the Chinese nation. Culture and nation indivisible，so，the construction of contemporary Chinese culture，also can't ignore the traditional culture of China. And substance to carry forward Chinese traditional culture，to establish the modern corporate culture have important enlightenment. Key words：Enterprise culture modern enterprise culture Chinese traditional culture
周易系词系辞上下
繫辭上 天尊地卑．乾坤定矣．卑高以陳．貴賤位矣．動靜有常．剛柔斷矣．方以類聚．物以群分．吉凶生矣．在天成象．在地成形．變化見矣．是故．剛柔相摩．八卦相盪．鼓之以雷霆．潤之以風雨．日月運行．一寒一暑．乾道成男．坤道成女．乾知大始．坤作成物．乾以易知．坤以簡能．易則易知．簡則易從．易知則有親．易從則有功有親則可久．有功則可大．可久則賢人之德．可大則賢人之業．易簡而天下之理得矣．天下之理得．而成位乎其中矣．聖人設卦觀象．繫辭焉而明吉凶．剛柔相推而生變化．是故．吉凶者．失得之象也．悔吝者．憂虞之象也．變化者．進退之象也．剛柔者．晝夜之象也．六爻之動．三極之道也．是故．君子所居而安者．易之序也．所樂而玩者．爻之辭也．是故．君子居則觀其象而玩其辭．動則觀其變而玩其占．是以自天祐之．吉無不利．彖者．言乎象者也．爻者．言乎變者也．吉凶者．言乎其失得也．悔吝者．言乎其小疵也．無咎者．善補過也．是故．列貴賤者存乎位．齊小大者存乎卦．辯吉凶者存乎辭．憂悔吝者存乎介．震無咎者存乎悔．是故．卦有小大．辭有險易．辭也者．各指其所之．易與天地準．故能彌綸天地之道．仰以觀於天文．俯以察於地理．是故知幽明之故．原始反終．故知死生之說． 精氣為物．遊魂為變．是故知鬼神之情狀．與天地相似．故不違．知周乎萬物．而道濟天下．故不過．旁行而不流．樂天知命．故不憂．安土敦乎仁．故能愛．
範圍天地之化而不過．曲成萬物而不遺．通乎晝夜之道而知．故神無方而易無體．一陰一陽之謂道．繼之者善也．成之者性也．仁者見之謂之仁．知者見之謂之知．百姓日用而不知．故君子之道鮮矣．顯諸仁．藏諸用．鼓萬物而不與聖人同憂．盛德大業．至矣哉．富有之謂大業．日新之謂盛德．生生之謂易．成象之謂乾．效法之為坤．極數知來之謂占．通變之謂事．陰陽不測之謂神．夫易廣矣大矣．以言乎遠則不禦．以言乎邇則靜而正．以言乎天地之間則備矣．夫乾．其靜也專．其動也直．是以大生焉．夫坤．其靜也翕．其動也闢．是以廣生焉．廣大配天地．變通配四時．陰陽之義配日月．易簡之善配至德．子曰．易其至矣乎．夫易．聖人所以崇德而廣業也．知崇禮卑．崇效天．卑法地．天地設位而易行乎其中矣．成性存存．道義之門． 聖人有以見天下之賾．而擬諸其形容．象其物宜．是故謂之象．聖人有以見天下之動．而觀其會通．以行其典禮．繫辭焉．以斷其吉凶．是故謂之爻．言天下之至賾而不可惡也．言天下之至動而不可亂也．擬之而後言．議之而後動．擬議以成其變化．鳴鶴在陰．其子和之．我有好爵．吾與爾靡之．子曰．君子居其室．出其言善．則千里之外應之．況其邇者乎．居其室．出其言不善．則千里之外違之．況其邇者乎．言出乎身．加乎民．行發乎邇．見乎遠．言行君子之樞機．樞機之發．榮辱之主也．言行．君子之所以動天地也．可不慎乎．同人先號咷而後笑．子曰．君子之道．或出或處．或默或語．二人同心．其利
中国传统文化读后感
中国传统文化课后感 学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质！格物致知，发展社会经济！而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益， 类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式
得以在短时间内迅速崛起成为世界强国 虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。重视中国传统文化的理论研究。保护中国传统文化的物质载体。）重构中国传统文化的价值体系。 大力弘扬中国优秀传统文化中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。 中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力
易经系辞下篇(注音版)
《周zh ōu 易y ì系x ì辞c í下xi à传zhu àn 》 一Y ī 八B ā卦ɡu à成ch én ɡ列li è，象xi àn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。 因y īn 而ér 重ch ón ɡ之zh ī，爻y áo 在z ài 其q í中 zh ōn ɡ 矣y ǐ 。 刚ɡān ɡ柔r óu 相xi ān ɡ推tu ī ，变bi àn 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ 。 系x ì辞c í焉y ān 而ér 命m ìn ɡ之zh ī ，动 d òn ɡ 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ 。 吉J í凶xi ōn ɡ悔hu ǐ吝l ìn 者zh ě ，生sh ēn ɡ乎h ū动d òn ɡ者zh ě也y ě；刚ɡān ɡ柔r óu 者zh ě，立l ì本b ěn 者zh ě也y ě ； 变bi àn 通t ōn ɡ者zh ě ，趣q ù时sh í者zh ě也y ě 。吉J í凶xi ōn ɡ者zh ě ，贞 zh ēn 胜sh èn ɡ者zh ě也y ě 。天Ti ān 地d ì之zh ī道d ào ， 贞zh ēn 观ɡu ān 者zh ě也y ě。日R ì月yu è之zh ī道d ào ，贞zh ēn 明m ín ɡ者zh ě也y ě 。天Ti ān 下xi à之zh ī动d òn ɡ ，贞zh ēn 夫 f ū 一y ī者zh ě也y ě 。 夫F ū乾qi án ，确qu è然r án 示sh ì人r én 易y ì矣y ǐ 。夫F ū坤k ūn ，聩ku ì然r án 示sh ì人r én 简ji ǎn 矣y ǐ。爻Y áo 也y ě者zh ě ， 效xi ào 此c ǐ者zh ě也y ě。象Xi àn ɡ也y ě者zh ě ，像xi àn ɡ此c ǐ者zh ě也y ě 。爻Y áo 象 xi àn ɡ动d òn ɡ乎h ū内n èi ，吉j í凶 xi ōn ɡ 见xi àn 乎h ū外w ài ，功ɡōn ɡ业y è见xi àn 乎h ū变bi àn ，圣sh èn ɡ人r én 之zh ī情q ín ɡ见xi àn 乎h ū辞c í 。 天Ti ān 地d ì之zh ī大d à德d é曰yu ē生sh ēn ɡ ，圣sh èn ɡ人r én 之zh ī大d à宝b ǎo 曰yu ē位w èi 。 何h é以y ǐ守sh ǒu 位 w èi 曰yu ē仁r én 。何H é以y ǐ聚j ù人r én 曰yu ē财c ái 。理L ǐ财c ái 正zh èn ɡ辞c í ，禁j ìn 民m ín 为w éi 非f ēi 曰yu ē义y ì 。 二èr 古G ǔ者zh ě包b āo 羲x ī氏sh ì之zh ī王w án ɡ天ti ān 下xi à也y ě ， 仰y ǎn ɡ则z é观ɡu ān 象xi àn ɡ于y ú天ti ān ， 俯f ǔ则 z é 观ɡu ān 法f ǎ于y ú地d ì，观ɡu ān 鸟ni ǎo 兽sh òu 之zh ī文w én ，与y ǔ地d ì之zh ī宜y í，近j ìn 取q ǔ诸zh ū身sh ēn ，远yu ǎn 取q ǔ诸 zh ū 物w ù ，于y ú是sh ì始sh ǐ作zu ò八b ā卦ɡu à ，以y ǐ通t ōn ɡ神sh én 明m ín ɡ之zh ī德d é ，以y ǐ类l èi 万w àn 物w ù之zh ī情q ín ɡ 。作Zu ò 结ji é绳sh én ɡ而ér 为w éi 网w ǎn ɡ罟ɡǔ ，以y ǐ佃ti án 以y ǐ渔y ú ，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū离l í 。 包B āo 羲x ī氏sh ì没m ò ，神sh én 农n ón ɡ氏sh ì作zu ò，斵zhu ó木m ù为w éi 耜s ì，揉r óu 木m ù为w éi 耒l ěi ，耒l ěi 耨 n òu 之zh ī利l ì ，以y ǐ教ji ào 天ti ān 下xi à ，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū益y ì 。
中国文化概论课程标准
《中国文化概论》课程标准 课程编号：131024 课程总学时：40 课程学分：2.5 课程类别：专业选修课 适用专业：文秘 制定单位：人文学院 制定时间：2014年7月 一、课程总述 1.课程性质 本课程是文秘专业的一门专业选修课程，是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程。主要让学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征，在此的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题，提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程无先导与后续课程，与古代文学、古代汉语、中国秘书史等课程在内容上有较多关联。 2.课程设计思路 现代秘书必须具备具有较高的人文素养和职业素养，需要了解与吸收中国传统文化方面知识营养，了解秘书工作产生与生产的文化大环境，增强民族自信心、自尊心、自豪感，养成高尚的道德情操和爱国主义情怀，这是设置本门课程的理论依据。中国传统文化绵延时间长，覆盖面广，理论性强，知识系统性强，在教学过程中以理论教学为主，可辅以社会调查、专业考察等形式，以加深学生对所学知识的理解。在教学组织与安排上可以以讲授、讨论、案例分析相结合的方式进行。 3.课程目标 课程总体目标：通过本课程的学习，使学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征；在了解、认识中国文化的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题；提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程的任务是使大学生对中华民族数千年的灿烂文化成就有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中国文化的继承、创新和发展问题以及中华民族的前途和命运问题。
阅读表达解题技巧--句子翻译
阅读表达解题技巧 句子翻译 I. 命题特点 要求考生在理解全句、全段或全文的基础上，把语法、词汇的意思和上下文结合起来理解，并译成通顺的句子。句子往往是结构较为复杂的或者包括一些特定习语的句子。 该题型主要特点如下： ①难点：该考题读起来相对简单，难点在于汉语表达的准确性。 ②重点：词义的选择及引申，对原文理解的深度和语言的准确表达。 ③突出简单翻译技巧，如词、词组的省略及补译，译出it, they, this, that等代词的真正代表的含义，词义选择、引申、词性转换，长句的拆分与逆序翻译法等。考生应针对这些特点认真做好适当的准备。 设题形式：问题设置常用: Translate the underlined sentence in the …paragraph into Chinese. II. 答题技巧 ①善于分析句子结构，变抽象英语为具体汉语 通过分析句子的结构，把主、谓、宾、定、状、补、表等分析出来，把长句变短句、从句变分句，结构上的难题往往迎刃而解。然后针对各成分，采用不同的译法翻译出来。表达抽象则要求考生吃透原文的意思，用具体的中文进行表达，这对考生往往具有更大的挑战性。 例如：You are perfectly within the bounds of politeness in responding to a marathon e-mail with a brief reply. 译文：用简短的话回复冗长的电子邮件完全不失礼节。 /用简短的话回复马拉松式的电子邮件也是礼貌的。 total exhaustion 筋疲力尽farsightedness远见卓识careful consideration深思熟虑perfect harmony水乳交融feed on fancies画饼充饥with great eagerness如饥似渴 lack of perseverance三天打鱼，两天晒网wait with great anxiety望穿秋水 make a little contribution 添砖加瓦on the verge of destruction危在旦夕 从上面的例子不难看出，英语表达往往比较抽象，汉语表达则比较具体。 ②切忌逐字逐句一一对应的翻译，尽量进行意译，即是在忠于原文意思的基础上，符合中文的表达习惯，或者视情况直译和意译相结合。抓住重点的关键词句，要注意句首状语、副词、介词短语等，译文要通顺，合乎英语的习惯，书写要规范、认真。 大部分考生在开始做翻译时就养成了一种坏习惯：一边读句子，一边思考每一个单词分别是什么汉语意思。在没有完整理解英语句子的情况下，就直接做了“字字对等”的翻译，或者，在读完之后，并没有理
《周易》打印版
第三讲：周易 一、《周易》简介 （一）“易”与“经”的含义 “经”就是道就是理，天地的大道理，人生的大道理。阐明天理、人道的书，称作“经”。“经”是最神圣的典籍与权威性的著作。 《周礼·春官宗伯·大卜》曰：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。” 据说《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首。二书均已亡失，唯剩《周易》流传下来。郑玄：“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易”，他认为《周易》为周代的《易经》。即周朝的卜筮之书。 《易纬》认为：“易一名而含三义。易简，一也；变易，二也；不易，三也。” （二）《周易》一书的结构 《周易》包括“本文”与“解说”两部分。 “本文”部分称为“经”，由64卦的卦象、64卦的卦辞和384爻的爻辞组成。其中，《上经》30卦，《下经》34卦。 “解说”部分称为“传”，是记载后人对卦、爻辞的各种解释和理论上的发挥，共有十篇，称作“十翼” 1. 《易经》 64卦指的是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济 2.《易传》 《易传》是最早的一部解释《易经》的书。一般认为《易传》由战国时代的儒家所作。《汉书·艺文志》认为，“人更三圣，世历三古。”这是说伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦，孔子作《十翼》。
“十翼” 《系辞》上、下《彖传》上、下《象传》上、下《文言》 《说卦》《序卦》《杂卦》《彖传》上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。《象传》上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。 《文言》是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。 《系辞传》上、下两篇是总论《经》的基本思想的。 《说卦传》是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。 《序卦传》是对六十四卦排列次序的说明。《杂卦传》是说明各卦之间的关系的。 （三）《周易》的传承 司马迁在《史记》中说，“伏羲至纯厚，作易八卦”，又说“西伯拘羑里演周易。”（《自序》）孔子曾删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，作《春秋》，然后传述《易》，儒家将《易经》冠为六经之首。 西汉《易》学衍化出孟喜、京房、施仇、费直、梁丘贺等不同派别，后汉郑玄、特别注重卦的形象与数字。 三国曹魏时的王弼一反汉代《易》家的学说，扫除象数，专言义理。 唐初孔颖达为王弼《周易注》作疏。李鼎祚的《周易集解》。 宋朝时期，程颐的《程氏易传》与朱熹的《周易本义》。 明代有来知德的《周易集注》。 清代则致力于汉易的复元，在汉学盛行之前有王夫之的《周易内传》、《周易外传》、《周易大象解》。 近代则有高亨《周易古经今注》、《周易大传今注》。 我们今天对《周易》的了解可看刘师培的《经学教科书》，尚秉和的《周易尚氏学》。“中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。古代的易经（论原则的书是）这类思想的基础。易经中包含着中国人的智慧[是有绝对权威的]。”
学习中国传统文化的重要意义
论文题目：论学习中国传统文化的重要意义 随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势，中华民族的传统美德与体现现代精神的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。但由于商品经济和外来文化的冲击，在一定围和一定程度上存在社会道德滑坡的现象。因此，了解并学习中国传统文化显得尤为重要。 关键词：中国传统文化特点影响意义
引言 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。 1中国传统文化概述 1.1概念 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、涵博大精深、传统优良的文化。 1.2文化特征 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。它的文化特点主要表现在四个方面：第一，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。第二，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。第三，历史悠久。有五千年的历史。第四，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度——丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度——高深莫测。 2中国传统文化的影响 2.1民族影响
句子翻译解题技巧
句子翻译解题技巧 Four Asian Tigers Color Blue /red Blue sky Blue sky lamp Green Bluebird Meet one’s waterloo White ~ 7-ｕｐ/１３ You are the architect of your own fortune. You have to blow your own horn. 1.翻译题介绍和考点归纳 翻译题主要考查学生对词汇和语法的掌握情况。考试时，考生首先要弄清楚每题的考点,是考词汇还是语法内容。开始翻译时，应注意汉英在词性、句式和表达习惯上的特点，增加原文中无其形而有其义的词汇，如量词、助词、概括词、时态词、语态词、及其它解释性文字。
2.翻译时应注意的要点 1）句子的完整问题 句子的完整问题主要涉及主语。 For example “只要还有需求，我就有活着的理由，满足就是死亡” As long as I have a want, I have a reason for living. Satisfaction is death. “无论多么成功，人们都将继续面对困难” No matter how successful they become, people will continue to face difficulties. 2)动词形式和处理方式问题 动词形式和处理方式问题主要涉及该使用哪种非谓语动词形式和出现在主语位置上的动词。 For example
“确定目标是确保成功的第一步” Setting goals is the first step in achieving success. 将事物分类就是根据一定的计划把他们分组或排序 To classify things is to arrange them in groups or sequences according to a plan. 其它位置 “变化要求采取正确的行动” Change requires taking the right action. 除了将汉语的动宾结构处理为非谓语结构外，可以借助于英语的此类转换，将动宾结构翻译成“名词1+介词+名词2”结构 For example
周易之系辞传
周易之系辞传 《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。①道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。② 注释： ①悉：全，都。材：一本作“才”，二者通。三才即天地人。 ②道：三才之道。等：阴阳贵贱之差等：物，事物。此指阴阳二物，阳爻代表阳物，阴爻代表阴物。文：文彩。不当：谓阴物（爻）居阳位，阳物（爻）居阴位。 今译： 《周易》这部书，广大而完备，有天道，有人道，有地道。兼备天地人三才而两两相重，所以成为（一卦）六画。六画不是别的，是三才之道。道有变动，所以称为爻。爻有不同等级，故称为物，物（阴阳）相杂，故称为文彩，阴阳两爻不当位，所以吉凶产生。 《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣王之事邪？①是故其辞危，危者使平，易者使倾。②其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。③ 注释： ①文王与纣王之事：指《周易》反映的是商纣王把周文王囚禁在羑里这一历史事件。即《彖》释《明夷》所谓“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”。 ②辞：指《周易》卦爻辞。危：危惧。易：平易。倾：覆。 ③其：代词。指卦爻辞。不废：无所遗。要：要旨。 今译： 《周易》成书，大概当在商代末期，周代德业隆盛之时吧？反映的当是文王与纣王的事情吧？所以《周易》含有危惧之辞，（其辞）由危惧变得平易，由平易变得倾覆。《周易》卦爻辞中所蕴含的道理十分博大，百物皆具备其中而无所遗弃。（卦爻辞中）这种危惧一致贯串《周易》的始终。其大要归于无咎。这就是《周易》的道理。 《易》之为书也，原始要终，以为质也。①六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。②初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。③噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。④柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？⑤ 注释： ①原始要终：与《系辞上》“原始反终”相似，穷其事物之初，又要会事物之末。始，初。要，约。初爻代表事物之初，故称“始”。终，终结。上爻代表事之末，故曰终。质：体。 ②杂：阴阳错杂。时物：指不同条件下的事物。时：时机。卦有卦时。爻有爻时。物：事。初：初爻。上：上爻，难知：初爻处下代表事之微，故曰难知。易知：上爻代表事物终结而彰明，故曰易知。本末：指初爻上爻。 ③初辞：初爻之辞。拟：比类。卒成：事最后形成。终：上爻之辞。杂物指阴阳杂居。杂，错杂。物，事，即爻不同代表事物不同。“爻有等，故曰物”。撰：一本作“算”，此当训为论述。辨：别。中爻：指卦中四爻。 ④噫：叹词。要：求。彖辞：即卦辞。二与四同功：二与四同为阴位同互一卦，有相同的功用。异位：指二与四处不同位置，二处内卦，四处外卦；二居中，四失中。近：就四而言，四多惧因近五之君。 ⑤不利远：阴不利于疏远九五，此就二言之。柔中；二以柔居中。三与五同功而异位：
中国传统文化概观形考作业2
“中国传统文化概观”形考作业2 一、单项选择题（每小题1分，共10分） 1.以下哪种文化不属于“三大集团”？（ D ） A 江汉民族 B 河洛民族 C 海岱民族 D 中华民族 2. 古人用“表里山河”来称道关中的地利形胜，关中是今天的（ A ） A 山西 B 陕西 C 湖南 D 湖北 3.（ B ）是中国文明基本形态得以形成的奠基时期。 A 原始时期 B 夏商周时期 C 夏朝时期 D 周朝时期 4.汉武帝接受董仲舒（ A ）的建议，罢黜百家，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想？ A 《天人三策》 B 《士不遇赋》 C 《春秋繁露》 D 《公羊春秋》 5.我国土生土长的宗教是（ B ） A 佛教 B 道教 C 基督教 D 伊斯兰教 6.中国文明基本形态得以形成的奠基时期是（ A ） A夏商时期 B春秋时期 C战国时期 D秦汉时期 7.中国封建王朝建立和成长期是（ A ） A秦汉时期 B春秋时期 C西周时期 D夏商时期 8.政治化了的血缘关系体系就是（ B ） A宗派制 B宗法制 C宗教制 D封建制 9.（ B ）的精义在限制君主施展其无限的权力。 A仁政 B无为而治 C依法治国 D轻重治国 10. 两税法是（ D ）颁布的，两税法以夏、秋两次征税而得名，其内容核心是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税。 A明朝 B元朝 C秦朝 D唐朝 二、判断题（每小题1分，共10分） 1.礼乐文明表现的是家国之间的和谐。 ( 对 ) 2.中国文化在魏晋以前只是在北方范围内存在东西并立格局。 ( 对 ) 3.文明在中国的最早突破，是在被称为“中原”的黄河流域实现的。 ( 对 ) 4.中华民族的形成，其实就是中国文化传统的形成。 ( 对 )
系辞传
《系辞传》也就是《系辞》，是《易传》的一部分，作为解释《易经》之用。一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。《系辞》是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。认为相反事物的“相幸”、“相荡，、”相推“、”相感“的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。提出”是故易有大极，大极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业“的宇宙衍生观。认为”穷则变，变则通，通则久“，即事物必须经过变革才有前途。同时又承认”天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣“的永恒性。还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含义等等。对中国古代哲学产生了巨大作用，传中提出的太极、两仪、道、器、神、几、意、象等，作为哲学范畴被后世广泛运用。文中以蓍求卦法成为象数学的重要依据。[1] 内容可以分为四个部分：一是《易经》产生的情况及来源，二是《易经》与天地宇宙的关系，三是谈及《易经》不同的卦象如何构成，四是谈及《易经》的功能。它推翻了《周易》的起源与义理，推阐了《周易》的作用，同时解释了卦辞、爻辞的象征意例。 “《系辞传》也称大传，是对经文的整体论说。文章探讨了《易经》的起源，介绍了古老的筮法，选释了部分爻辞。《系辞传》是一部具有很深蕴含的哲学著作。”第一章第一节 天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分；吉凶生矣，在天成象；在地成形，变化见矣。 第一章第二节 八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣；吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者立本者也；变通者趣时者也。 第二章第一节 是故易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。第二章第二节 是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。 第二章第三节 是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明，莫大乎日月；崇高莫大乎富贵，备物致用，立象成器，以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。 第三章第一节 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也；成性存存，道义之门。 第三章第二节 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰人，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义。 第三章第三节
大学英语四级句子翻译的常用技巧
大学英语四级句子翻译的常用技巧 时间:2012-04-09 11:10:44 来源:中华考试网编辑:晴天娃娃 英语和汉语是两种差异比较大的语言，英语重形合，汉语重意合。有人把英语句子比喻为“树木丛生、干枝纠缠的树林”，脉络难析，主次难辨，而把汉语句子比喻为“枝干分明的竹林”，脉络清晰，主次易辨。翻译时，根据表达习惯，英语、汉语的句子结构有时需要进行相应的转换。英汉语复合句中主句和从句之间的时间顺序和逻辑顺序也不完全一致，因此，翻译时，也时常需要根据表达习惯，对句序进行相应的调整。 现代翻译理论认为，句子是最重要的翻译单位。大学英语考试大四级考试中的翻译题型也是以句子翻译为主。考生如果能够熟练掌握句子翻译的基本方法，那么对于处理四级考试中的句子翻译题必将是如虎添翼。本期着重介绍常用的句子翻译方法：正反、反正表达法，分句、合句法。 正反、反正表达法 由于民族文化和思维方式不同，英汉两种语言在表达同一概念时所采用的方式就有所不同。在表达否定概念时，英语和汉语使用的词汇、语法、语言逻辑就有很大的差异。汉语中有些词、短语或者句子是从反面表达的，而译成英语时则需要从正面进行表达，如例1、例2、例3。反之，汉语中有些从正面表达的词、短语或者句子，译成英语时需要从反面进行表达，如例4、例5、例6。此外，汉语还有一些特殊的句子结构，如双重否定(例7)、否定转移(例8)在译成英语时也需要引起我们的注意。 一、 I.汉语从反面表达，译文从正面表达 例1：他提出的论据相当不充实。 译文：The argument he put forward is pretty thin. (词) 例2：我们确信，年轻一代将不会辜负我们的信任。 译文：We are confident that the younger generation will prove worthy of our trust. (短语)
《中国传统文化概论》课程教学大纲
**学院《中国传统文化概论》课程教学大纲 一、课程编码及课程名称 课程编码：3281103612 课程名称：中国传统文化概论（General Introduction to Chinese traditional Culture） 二、学时及学分 总学时数：36 学分：2 三、适用专业及开设学期 适用专业：思想政治教育开设学期：第5学期 四、课程的性质、目标和任务 中国传统文化概论是思想政治专业的素质拓展课。通过本课程的教学，要达到以下目标：使学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征；在了解、认识中国文化的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题；提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程的任务是使大学生对中华民族数千年的灿烂文化成就有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中国文化的继承、创新和发展问题以及中华民族的前途和命运问题。 五、课程的基本要求 在知识方面，要求学生比较系统地了解中华先民创造出的历史悠久、成就灿烂的文化，以补充学生知识链条的缺失，使学生形成合理的知识结构；正确理解和分析传统文化与现代化文明的渊源，提高自身文化创新的信心和本领；掌握中国传统文化发展的大势，领悟中国文化主体精神。在能力方面，要求学生能够掌握中国文化的发展历史，认识中国文化发展的趋势和规律，具备从文化角度分析问题和批判继承中国传统文化的能力；学生能够对中国文化和世界文化进行比较，具备全人类文化的眼光来看待各种文化现象的能力。 六、课程教学内容 导言（共2学时） （一）本章教学目的和要求 通过本章教学，使学生理解文化的涵义和特征，掌握中国文化的概念、涉及范围、功能作用，以及学习的目的、意义和方法，充分认识学习中国传统文化的重要性，从而端正学习的态度，为以后该课程内容的学习奠定坚实的基础。 （二）教学内容 1. 文化的涵义 2. 文化的分类 3. 文化的特征 4. 中国传统文化的基本特点
四库全书基本概念系列文库：诒经堂续经解
四库全书基本概念系列文库—— 诒经堂续经解 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有重要地位。 本文提供对四库全书基本概 念“诒经堂续经解” 的解读，以供大家了解。
诒经堂续经解 一千四百三十六卷。 清张金吾(1787－1829)编。 张金吾字慎旃，一字月霄，昭文(今江苏常熟)人。 张海鹏之侄，与同乡陈揆友善。 少孤，天性聪颖。 少时便好学古诗文，及长，读书于“照旷阁”藏书 楼，便博览群书，学为考据，校《太平御览》诸 书。 嘉庆十四年(1809年)，补博士弟子员，不久弃去。 受同乡先儒钱谦益、汲古阁毛晋影响颇深，致力于 藏书，研究校雠诸学，又潜心经术目录学。 叔父张海鹏好收藏典籍，金吾特别注重金元两朝遗书的搜集，合先人旧藏，得八万余卷，藏于他的书屋“爱日精庐”之中。 并撰《爱日精庐藏书志》四十卷，每着录一卷，先 列版本，其次辑录各家文集、《经义考》、《小学
考》、《全唐文》等书中有关序跋识语，然后汇辑所得、各为题解。
并依《四库全书总目》体例，对四库未收之书也按类增入。 所增着作的时代及作者以阴文刻入加以区别。 此书的体例为后来众多的书志所仿效。 尝因列朝文苑，唯有金代书籍散佚最多，所以广为搜集十二年，编成《金文最》一百二十卷。 采宋元以来经说八十余种，手订《诒经堂续经解》一千四百三十六卷，以补《通志堂经解》之缺。 其“诒经堂”、“诗史阁”、“求旧书庄”诸处，藏古今书卷甚多，张金吾并延请学者黄廷鉴专为抄书，校书。 撰《释冕》、《释弁》、《释龟》、《广释名》、《五经博士考》、《十七史引经考》、《白虎通注》等书，共二百余卷。 经学的研究，以清代为盛，纳兰性德编辑的《通志堂经解》实为经学之集大成。 纵观宋元以来诸家说经，放失较多，张金吾一方面拿出家藏密帙，又传抄文澜阁于经学研究有着重要参考价值的着作八十余种，仿照《通志堂经解》体例，编辑《诒经堂续经解》一千四百三十六卷。 汇辑唐、宋、元、明时期之书，先有《通志堂 经解》，次有钱仪吉《经苑》。
任法融道长注解《道德经》之第四十章
任法融道长注解《道德经》之第四十章*导读：原文：反者，道之动。弱者，道之用。天下万物生於有，有生於无。注解：反者，道之动。宇宙万物繁盛…… 原文： 反者，道之动。弱者，道之用。天下万物生於有，有生於无。 注解： 反者，道之动。 宇宙万物繁盛的反面虚静之处，含藏着无穷的生发动力，故《周易系辞》下传云：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也，过此以往，未之或知也。穷神知化，一德之盛也。 现以十二月之卦象的运变为例，阐述这一规律： 十月，为至阴至静之时，其卦为坤，其象为10，六位皆阴，是纯阴之体。此纯阴之体不能久留，必移于十一月。 十一月，虽为至寒，但一阳已生于下，其卦为复。复者，一阳来复也，其象为11，五位属阴，一位属阳。所谓冬至一阳生，乃是此意。渐趋于十二月。 十二月，其卦为临，其象为12，临即天地之生气到来之意。由此渐移于正月。 正月，其卦为泰，其象为01。泰者，通也，即天地生气通畅之意。万物草木皆应此而生。此时三阴三阳、阴阳相等，气候
温平。所谓三阳开泰即是此意。天开于子为一阳，地辟于丑为二阳，人生于寅为三阳。春字三横是表示三阳。中间透一人字，是取人生于寅之意，下有一日字，是取日光普照才得春暖花开之意。春暖花开，万物复苏，由三阳所致。天道运行，必移于二月。 二月，其卦为大壮，其象为02。壮者，草木由幼弱至壮之意。此卦四阳二阴，阳大于阴，此为壮盛之意。渐移于三月。 三月，其卦为夬，其象为03。夬者，决也，阳决阴也。只有一阴，阳势强大逼决一阴之意。渐移于四月。 四月，其卦为乾，其象为04，乾为纯阳，是阳极之谓，此时万物迅猛生长，达至极盛。物极必反，阳至而阴。在阳达至极之时，必然生阴。故至阳的四月必移于一阴的五月。 五月，其卦为姤，其象为05，姤者，遇也，阳遇阴也。虽上有五阳，但下已有一阴渐生，事物发展的总趋势已开始逆转，向阴回复。渐移至六月。 六月，其卦为遁，其象为06，遁者，退藏也。是阴渐长而阳渐退藏的意思。 七月，其卦为否，其象为07，否者，塞也。此月虽是阴阳平衡之时，但生气已闭塞，与正月相反。正月是三阴在上而渐消，三阳在下而渐长；七月则是三阳在上而渐消，三阴在下而渐长。此谓之否。 八月，其卦为观，其象为08。观者，看也。是阴气显著而大为可观之意。