十恶不赦的由来
“十恶不赦”，常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的“十恶”指的是什么呢？有不少人以为是“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”，大错特错了。
在现代汉语中，成语“十恶不赦”中的“十恶”并非实指，而是泛指重大的罪行。但是，在我国古代的刑罚律令中，“十恶不赦”中的“十恶”却是实有所指的。
“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。“十恶”作为古代刑法中的罪名，最早出现在《齐律》（由北齐尚书令、赵郡王等撰写）中，当时称为“重罪十条”。《齐律》曰：“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”（八议制度也是《齐律》首创的被后世广泛借鉴的律令之一，是专门为封建特权人物犯罪减免处罚的法律规定。《齐律》明文规定：犯重罪十条者，不在八议论赎之限。）
“重罪十条”把以上十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐，经过隋代《开皇律》与唐代《唐律疏议》对之的进一步的修订，就正式形成了“十恶不赦”的罪名说法。它的主要内容有：
1、谋反。指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。
2、谋大逆。指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。
3、谋叛。指背叛朝廷。
4、恶逆。指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。
5、不道。指杀一家非死罪3人及肢解人。
6、大不敬。指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。
7、不孝。指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。
8、不睦。即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。
9、不义。指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。
10、内乱。亲属之间通奸或强奸等。
由于“十恶”之罪直接危害了封建专制制度的核心——君权、父权、神权和夫权，所以自隋唐确立“十恶”之罪以后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪。
历史上，文学作品中第一次出现“十恶不赦”这个词，是在元曲大家关汉卿《窦娥冤》第四折里：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。” （刘继兴）
恶法与无法
恶法与无法 对于观点“恶法也比无法好，因为恶法也有某种安定性作用”我不赞同。 理由是这句话的观点过于绝对，十分片面。对于“恶法还是无法好”这个问题，我认为要全面看待，同时要具体问题具体分析。 这句话的观点所谓绝对和片面是指：这句话意识到恶法属于法律，因而有法律的一般性质，即作为一种规则，可以规范人的行为，这对社会起着一定安定性的作用；而无法律则是欠缺规则，可能会造成社会混乱。但是恶法之下也会造成混乱，而此混乱是有预谋和组织的，也会造成社会损失，因而在选择“恶法”还是“无法”的时候需要比较二者对社会的危害性，而不能一概而论。 要比较二者对社会的危害性，需要1、对“恶法”和“无法”做出解释和分析；2、对恶法和无法面对具体问题时进行分析。 “恶法”是相对良法而言，指的是违背人的良知、违背自然的法律；。对于一项法律，则会有立法、执法、司法、守法。实际情况中，有的法律出于良好的初衷，但是实际例子中却可能为“恶”，例如有人认为《未成年人保护法》对某些犯下严重罪行未成年人惩治过轻，不能体现法律的正义，是“恶”的。在此，我们需要将“恶法”限定在立法之中，即制定出的法律本身就是“恶”的。 在《法哲学原理》一书中这样表述：法的客观现实性，一方面对意识而存在的，总之是要被意识到的，另一方面具有现实性所拥有的力量，并具有效力，从而也是作为普遍有效的东西而被意识到的。那么就是说法被人们普遍意识，同时这种法具有效力。 《法哲学原理》一书实际上是理想状态下的表述。法律的一般意义在于规范人的行为，人的人格要实现，需要法律的保障。人，人的安全，物权，尊严，人处在一个集体之中，需要有一项大家普遍约定、承认之规定来规范人的行为，保障每个人的权利法律的一般意义在于规范人的行为，人的人格要实现，需要法律的保障。这种理想状态下，法律就会是维护秩序保护人们权益的，难以为恶；而且即便有恶法出现，它没有得到人们的普遍意识，但是实际中出现了这种违背，即恶法出现且被承认具有效力，其中原因有以下几点： 1、社会中存在国家划分，一个国家的法律由该国制定，反映该国利益，因而可能与其 他国家对立，违背其他国家人们的利益。例如有的国家发动战争掠夺其他国家的财 富，而发动战争之国的法律称此为正义，并要求该国士兵遵从此法杀戮他国人民。 2、立法者并不是所有的人，即参与立法的、在立法中传达个人利益诉求的不是所有的 人；同时，即便所有的人都参与了立法，其自身利益诉求也不能保证在法律中得以 实现。这是说实际的法律是妥协的产物，具有社会阶级性。例如中国古代统治者所 规定“十恶不赦”中的“十恶”之中就有谋反、大逆、谋叛、恶逆等这类专门维护 统治者阶级利益的法律。 3、参与立法的人总是以那个时代和现状的眼光立法，而社会总是在变化，法律却是相 对固定的，因而法律存在一定的滞后性；同时，有时候人的选择是受人蛊惑而产生 的，并不理性。 4、法律的适用对象具有限制性，法律适用该国内的人， 从上述可以推断：“恶法”造成的受损有对象和程度的划分。 1、损害部分人的利益：由于法律是由部分人的思想集中体现，那么法律在偏袒这些人 的利益，从而损害其他人的利益。所以“恶法”之下，受损者只是部分；在奴隶制社会，奴隶制就是一种恶法，这种“恶”是相对于奴隶而言的；二战时期纳粹德国对国内犹太人屠杀的恶法相对于犹太人。两者恶的表象下也是对部分人权利的维护。
《笑林广记》谬误部原文及译文
《笑林广记》谬误部原文及译文 读破句 庸师惯读破句，又念白字。一日训徒，教《大学序》，念云：“大学之，书古之，大学所以教人之。”主人知觉，怒而逐之。复 被一荫官延请入幕，官不识律令，每事询之馆师。一日，巡捕拿一 盗钟者至，官问：“何以治之?”师曰：“夫子之道忠(音同盗钟)， 怒而巳矣。”官遂释放。又一日，获一盗席者至，官又问，师曰：“朝闻道夕(音同盗席)，死可以。”官即将盗席者立毙杖下。适冥 王私行，察访得实，即命鬼判拿来，痛骂曰：“什么都不懂的畜生! 你骗人馆谷，误人子弟，其罪不小，谪往轮回去变猪狗。”师再三 哀告曰：“作猪狗固不敢辞，但猪要判生南方，狗乞做一母狗。” 王问何故，答曰：“《曲礼》云：临财母苟(音同狗)得，临难母苟(音同狗)免。” 两企慕 山东人慕南方大桥，不辞远道来看。中途遇一苏州人，亦闻山东萝卜最大，前往观之。两人各诉企慕之意。苏人曰：“既如此，弟 只消备述与兄听，何必远道跋涉?”因言：“去年六月初三，一人从 桥上失足堕河，至今年六月初三，还未曾到水，你说高也不高?”山 东人曰：“多承指教。足下要看敝处萝卜，也不消去得。明年此时，自然长过你们苏州来了。” 未冠 童生有老而未冠者，试官问之，以“孤寒无网”对。官曰：“只你嘴上胡须剃下来，亦勾结网矣。”对曰：“童生也想要如此，只 是新冠是桩喜事，不好戴得白网巾。” 见皇帝 一人从京师回，自夸曾见皇帝。或问：“皇帝门景如何?”答曰：“四柱牌坊，金书‘皇帝世家’。大门内匾，金书‘天子第’。两
边对联是：日月光天德，山河壮帝居。”又问：“皇帝如何装束?”曰：“头带玉纱帽，身穿金海青。”问者曰：“明明说谎，穿了金 子打的海青，如何拜揖?”其人曰：“呸!你真是个冒失鬼，皇帝肯 与哪个作揖的。” 借称呼 一家父子僮仆，专说大话，每每以朝廷名色称呼。一日友人来望，父出外，遇其长子，曰：“父王驾出了。”问及令堂。次子又云：“娘娘在后花园饮宴。”友见说话僭分，含怒而去。途遇其父，乃 述其子之言告之。父曰：“是谁说的?”仆在后云：“这是太子与庶 子说的。”其友愈恼，扭仆便打。其父忙劝曰：“卿家弗恼，看寡 人面上。” 看镜 有出外生理者，妻要捎买梳子，嘱其带回。夫问其状，妻指新月示之。夫货毕，忽忆妻语，因看月轮正满，遂依样买了镜子一面带归。妻照之骂曰：“梳子不买，如何反娶一妾回来?”两下争闹，母 闻之往劝，忽见镜，照云：“我儿有心费钱，如何讨恁个年老婆儿?”互相埋怨。遂至讦讼。官差往拘之，差见镜，慌云：“才得出牌， 如何就出添差来捉违限?”及审，置镜于案。官照见大怒云：“夫妻 不和事，何必央请乡官来讲分!” 高才 一官偶有书义未解，问吏曰：“此处有高才否?”吏误以为裁缝 姓高也，应曰：“有。”即唤进。官问曰：“贫而无谄，如何?”答曰：“裙而无裥，折起来。”又问：“富而无骄，如何?”答曰： “裤若无腰，做上去。”官怒喝曰：“咄!”裁缝曰：“极是容易， 小人有熨斗。取来烫烫。” 不识货 有徽人开典而不识货者，一人以单皮鼓一面来当。喝云：“皮锣一面，当银五分。”有以笙来当者，云：“斑竹酒壶一把，当银三分。”有当笛者，云：“丝缉火筒一根，当银二分。”后有持了事
特殊成语大全
一、历史故事成语： 战国： 完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）负荆请罪（廉颇）纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）高山流水（俞伯牙、钟子期） 秦： 一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲）悬梁刺股（苏秦、孙敬） 汉： 一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良）背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽） 三国： 鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙）初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡）七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云）封金挂印（关羽）单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操）万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮） 晋： 入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思）草木皆兵（苻坚）凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦） 南北朝： 画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹） 宋： 精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可） 二、寓言故事成语： 坐井观天井底之蛙刻舟求剑狐假虎威 守株待兔揠苗助长叶公好龙自相矛盾 掩耳盗铃南辕北辙画蛇添足滥竽充数 亡羊补牢杯弓蛇影买椟还珠夜郎自大 鹬蚌相争，渔翁得利黔驴技穷杞人忧天 三、动物成语大全 〖鼠〗鼠目寸光鼠肚鸡肠鼠窃狗盗 投鼠忌器獐头鼠目胆小如鼠 〖牛〗牛鬼蛇神牛刀小试牛鼎烹鸡 汗牛充栋对牛弹琴九牛一毛 〖虎〗虎视眈眈虎口余生虎头虎脑 虎背熊腰虎头蛇尾虎落平阳虎穴龙潭
十恶不赦的“平头男”得到了应有的惩罚
十恶不赦的平头男得到了应有的惩罚 播到腾讯 播到腾讯 南京1·6案后警方发布的通缉令。 播到腾讯 播到腾讯 播到腾讯 播到腾讯 重庆警方发布嫌犯周克华的通缉令。 从2004年至今，平头男周克华先后在重庆、湖南和江苏三地作案8起，8人死于其枪下。其中仅在长沙就作案4起，夺去3条人命。目前，公安机关已经将重庆8·10枪击案与苏湘渝系列持枪抢劫杀人案并案处理，且已查明嫌疑人周克华的真实身份。 昨日，湖南省公安厅相关负责人介绍，目前湖南警方正与重庆警方一起合作侦办此案，湖南警方早已在重庆部署警力，因为这里是嫌疑人最开始作案的地方。本报记者张祥实习生王亮曾琪长沙报道 重庆 2004年4月22日12：00 江北区——枪杀取款女职员 重庆市某酒店两位女职员到位于江北区红旗河沟的工商银行五黄路分理处取款后，被持枪歹徒抢劫，歹徒开枪打死1人、打伤1人后逃逸，抢走现金7万元。 （警方判断：歹徒使用自制手枪，从枪击情况来看，犯罪嫌疑人十分凶残，从背后尾随受害者，直接向头部开枪。） 2005年5月16日9：30 沙坪坝区——枪杀取款夫妻 沙坪坝区汉渝路一牛肉面馆前，一对刚从银行出来的夫妇遭到枪支射击并被抢走皮包，内有17万元现金。枪声惊动一过路男子，歹徒顺势向该男子射击，最终造成两死一伤。 （警方公布嫌疑人形象特征：男，36岁左右，身高1.72米左右，体态粗壮，平头，方圆脸。） 2012年8月10日9：34 沙坪坝区——枪杀公司女出纳 沙坪坝区中国银行一储蓄所门前发生一起持枪抢劫杀人案，犯罪嫌疑人周克华持仿五四式手枪杀死1人、杀伤2人，抢走死者浅黄色女式单肩大挎包，逃离现场后，搭乘摩的逃逸。据悉死者为某公司女出纳。 ［延伸阅读］ 周克华或涉另一惊天重案 据《新快报》 2009年3月19日19时42分，重庆市高新区石桥铺的某驻渝部队营房，一名歹徒蒙面持枪袭击致1名哨兵身亡，随后抢走步枪1支。昨日，有接近重庆警方的人士称，周克华已被确定为此案疑犯。 2009年3月19日，一蒙面歹徒出现在该部队大门前，他拿枪向身背步枪的值班哨兵连开两枪，哨兵胸部中弹，倒在地上。歹徒抢走他的枪后，徒步到达距离事发现场约300米的渝州五金城西门对面的石新路边，乘坐一辆在此等候多时的出租车逃离。当时，重庆警方根据掌握的情况将此案列入反恐打击的范畴，悬赏30万元缉拿嫌疑人。军方和警方联合成立
贬义成语大全
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六爻断牢狱官司
六爻断牢狱官司 收藏人：姚斯挺 六爻断牢狱官司 世爻临锁关，官司不利，必然失理的。（世爻前二支为锁，后三支为关） 上爻被世爻、身爻所克，必然有刑害。 父母发动，官司纠缠你。 世爻临天刑煞或天刑煞发动必然官司缠身。（天刑煞：正月起辰，二月起卯，三月起寅，四月起丑，以此类推） 天狱发动或持世，必有牢狱之灾。（天狱：正五九月亥，二六十月申，三七冬月巳，四八腊月寅） 世爻在艮宫，临天狱加关锁，必主牢狱。（关锁煞：春季丑巳，夏季辰申，秋季亥未，冬季寅戌） 世爻、身爻、官鬼为卯，而日辰为申，为解，解带青龙或贵人者，官司可以和解的。 天赦日地支克官鬼爻，官司可解。（天赦日：戊寅、戊申、甲子、甲午四日） 世爻、身爻克大刑必然牢狱发生。（大刑：正月起辰，二月起巳，三月起午，四月起未，以此类推） 艮宫卦，遇到六害日，主官司。（艮的六害为午日） 日辰克官鬼官司可以打赢。 官鬼克日辰对方获胜。 日辰生官鬼官司拖拉费时。 官鬼生日辰摇摆不定。 日辰与官鬼比和双方会和解的。
日辰与官鬼相冲，官司有利。 子孙持世讼事消散。 官鬼克世定然败诉。 官鬼伏藏官司一时无法结束。 妻财持世官司和解。 官鬼克应爻对方理亏。 官鬼两现，事多反复，法官意见不统一。父母不上卦，文书案卷未成。 世应比和，有人从中调解。 官鬼化官鬼，案情复杂，旧事再发。 兄弟化兄弟，多费资财。 太岁临官鬼，案情上交上级处理。 官鬼在日辰旺的时候就是开庭的日子。青龙发动，主官司和解。 朱雀发动，各持一词互不相让。 勾陈发动，主公差来家送文书或者拘捕。白虎发动，要受刑具。 螣蛇发动，被带枷锁。 玄武发动，小心公差狡猾。
外卦克内卦或应克世，我为被告。 内卦克外卦或世克应，对方是被告。 兄弟持世卦无财，理亏。 兄弟持世卦有妻财，因为经济方面。 天喜子孙持世或在内卦，我定无忧。 丁亥庚戌丁亥癸卯，测儿子所犯官司情况，得《风泽中孚之山泽损》。 兄弟乙丑兄弟——戊辰 官鬼丁卯官鬼――丙寅 父母已巳妻财――甲子 官鬼丁卯 父母已巳 兄弟辛未 世爻被二鬼夹住，问题严重了，说明是几件事犯案了。五爻官鬼化官鬼，说明官司是旧事重发，旧账重算。子孙不上卦，说明没有解救帮助的人了。世爻（盲派六爻，代测也是以世爻为用的）入墓于月建，又被太岁、日建冲破，官鬼寅临“关”应爻未临锁，世爻化子为大刑，必然判刑了，在劫难逃。世爻化妻财，问题出在了经济犯罪上。判刑三年。（果然是在庚寅年的秋天出狱） 戊子乙卯甲子甲戌，测与人打官司的结果，得《地火明夷之水火既济》。 子孙已卯子孙――壬寅 妻财辛巳兄弟——庚子
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四大危险精神懈怠最危险
四大危险精神懈怠最危险2011年07月20日14:39 来源：人民网 字号:T|T0人参与0条评论打印转发在建党90周年庆祝大会上，胡锦涛总书记指出：“在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险，更加尖锐地摆在全党面前，落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫”。（据7月1日新华网） 总书记指出的这四大危险，充分结合世情、国情、党情，可以说是影响和制约党继续保持先进性和保持良性发展势头的问题所在。但笔者认为，四大危险之中，精神懈怠最危险。 首先，精神懈怠就会能力不足。人活着是需要精神的，人的能力有大小，但只要一个人有精神，渴望进步、有进取心，那么他完全可以弥补先天能力的不足，进而通过后天的学习、交流、思考而使自身能力得到提升。但如果精神懈怠了，自然进取心不强，自然会忽视学习，而一个没有了进取心、不注重后天的学习的人自然会变得固步自封、思想僵化，长久如此自然无法跟不上时代发展的步伐，从而成为一个落伍者。 其次，精神懈怠就会脱离群众。或许有人会问，为什么中国共产党能够在建党90年间始终保持不脱离群众呢？原因其实很简单，那就是中国共产党是讲精神的，老红军李文祥如此说：“党员就要起模范带头作用，战斗最吃紧的时候往上冲的是党员，不打仗的时候工作成绩最好的是党员。我这个党员不这样做，群众就会看不起我。打仗不带头，生产不带头，光凭关系好就入党，就是给党抹黑，降低党的威信。多为自己考虑，那党员就不合格。都想为个人考虑，那就毁了，社会主义干不成了”。显然，共产党员的精神就是这个时代最高尚的献身精神，就是那种为了人民的利益而不怕艰难、不怕牺牲的奉献精神。缺少了这种精神，共产党员就会脱离群众，就会感到陌生，感到失望。 第三，精神懈怠就会消极腐败。提起文强，可能大多数人都会说他十恶不赦、罪有应得，但客观的说文强这个人还是有一定政绩的，他获得的一系列荣誉其实就说明这一点，但如此一个备受组织关怀且有一定政绩的人会走上贪污腐败的道路呢？一个根本原因是精神懈怠了，面对荣誉，面对利益文强动摇了，虽然他已经身居正厅，但依然抱怨自己升迁太慢，文强谈起自己腐败之原因也提到自己因为升迁无望而腐败。精神懈怠了，党性缺失了，理想信念没有了，久而久之他开始脱离群众，开始消极腐败，开始习惯了醉生梦死的生活。 76年前，面对几十万国民党的围追堵截，几万红军因何能始终团结一心并肩作战并克服难以置信的困难完成二万五千里长征。其实一个最关键因素就是精神的力量，条件虽然艰苦，困难虽然很多，但是几万红军始终对革命充满信心，充满期待，所以他们不怕牺牲、不怕困难、敢于牺牲、甘于奉献，而正是这种精神，才使得他们战胜了困难，最终走向了胜利。所以，共产党人决不能精神懈怠，精神懈怠了，进取心就没有了，就会脱离群众，就会消极腐败，而长久如此党就失去了一切。 精神懈怠了，理想信念自然会缺失，党性自然会不强，服务意识自然不强，工作能力自然会下降，而久而久之，党员干部就会在发展过程中能力不足、脱离群众、就会消极腐败。所以，对于每一个共产党员来说，精神懈怠最危险。
七情六欲胡说八道五大三粗等亘古流传俗语解
七情六欲、胡说八道、五大三粗等亘古流传俗语解惑 1、不孝有三： 在中国礼仪上，所谓不孝有三，是指：一.不娶无子，绝先祖祀。二. 阿谀曲从，陷亲不义。三.家贫亲老，不为禄仕。 赵岐《孟子注》：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。也就是孟子所说的最大的不孝了。 2、人有三急：“心急，手急，性急” 3、七情六欲： 一般地说，七情指的是－－－喜怒哀惧爱恶欲 中医指的是－－－喜怒忧思悲惊恐 一般地说，六欲指的是－－－生死耳目口鼻， 佛家指的是－－－色欲形貌欲威仪姿态欲言语音声欲细华欲人想欲 4、胡说八道： 原指「胡人」到内地讲解佛经。胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道，胡人讲解佛经八圣道在词语上可简作。而不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言，胡说八道。故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。 5、五大三粗：是指双手双脚大再加上头大，腿粗，腰粗，脖子粗 另附搞笑版：五十年代“五大三粗”的男人是；饭量大，力气大，嗓门大，拳头大，脚板大。胳臂粗，声音粗，肉皮儿粗。 七十年代“五大三粗”的男人是；脑袋大，贡献大，脾气大，年纪大，牢骚大。 感情粗，心思粗，食物粗。 九十年代“五大三粗”的男人是；排场大，胆子大，面子大，房子大，大哥大。 言语粗，品位粗，链子粗， 二十一世纪“五大三粗”男人是；学问大，架子大，规矩大，门路大，精神头大。
腰腹粗，脖子粗，喘气粗。 6、六亲不认： 当今“六亲”泛指亲属。其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一据《左传》说，父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。 7、五毒俱全： 蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽 8、三长两短： 三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词. “三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短？ 因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。 另解：《礼记·檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。”“棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。缩二者，缩纵也。纵束者二行也。衡三者，横束者三行也。衽，每束一者。衽，小要也，其形两头广，中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。” 用现代话作一简要复述：古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。发展到后来用钉子钉棺盖，既方便又快捷，衽也就逐渐被淘汰。三长两短的捆棺材皮条也随之消失，但这个词语却一直流传下来，在现代汉语中也经常使用。 9、十恶不赦： 指罪大恶极，不可饶恕。魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。 “重罪十条”把这十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”其实原来是出自于《齐律》的“重罪十条”。它的主要内容有： 一、谋反，这历来都被视为十恶之首。 二、谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为。
中国古代“十恶”解析
中国古代“十恶”解析 我们都知道，中国古代的社会，其实就以一个人情的社会，一个人犯了什么罪，有许多种办法干涉司法程序的审判，比如请皇帝下个诏令啦、上书喊冤不合情理啦、法官于心不忍高抬贵手啦，甚至法律明文规定，可以按官的品级来抵罪，或者用钱抵罪，诸如此类，不胜枚举。但就是这么多的减刑手段，却是有十类人是什么样的办法都不适用的，就算皇帝下令都无法赦免，究竟是什么人竟然如此不遭人待见？究竟是造下多大的罪孽才能收到如此的境遇呢？ 十恶不赦的来龙去脉 说起这十类人，有一个我们十分熟悉的成语就是来源有关这十类人的法律制度，这个成语就是“十恶不赦”。 “十恶不赦”，常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的“十恶”指的是什么呢？有不少人以为是“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”，大错特错了。 在现代汉语中，成语“十恶不赦”中的“十恶”并非实指，而是泛指重大的罪行。但是，在我国古代的刑罚律令中，“十恶不赦”中的“十恶”却是实有所指的，这是一项明文规定的法律制度，也是司法实践中，进行减刑时必须注意的最重要的原则。 “十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。 “十恶”作为古代刑法中的罪名，它是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的，后随着制度的发展，最早出现在由北齐尚书令、赵郡王等撰写《北齐律》中，当时称为“重罪十条”。 《齐律》曰：“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。” 八议制度也是《齐律》首创的被后世广泛借鉴的律令之一，是专门为封建特权人物犯罪减免处罚的法律规定，也就是先前所说的一些可以减刑的法定门道。但是《齐律》明文规定：犯重罪十条者，不在八议论赎之限。 “重罪十条”把以上十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐，经过隋代《开皇律》与唐代《唐律疏议》对之的进一步的修订，就正式形成了“十恶不赦”的罪名说法。 无法饶恕的十种行为
论唐律疏议中的十恶
论《唐律疏议》中的十恶 在生活中，人们在形容一个人罪大恶极、不可饶恕时经常使用“十恶不赦”这个成语。在现代汉语中，该成语中的“十恶”也并非实指，而是泛指重大的罪行。但是，在我国古代，该成语中的“十恶”却是实有所指的，它来源与唐律。 《唐律疏议》原名律疏，又名唐律、唐律疏义，故唐律疏义,是东亚最早的成文法之一，而唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典。它总结了以往各王朝的立法经验及其司法实践，更加的系统化和周密化，条目简明，解释确当，为以后历代刑律的蓝本。国际法制史学者曾将《唐律疏议》与欧洲的《罗马法》相提并论，并视之为古代“中华法系”的代表著作。而在此书的首篇——名例律中就规定了十恶的内容。 首先，正如唐律疏议所说“汉制九章，虽并淹湮没，其不道、不敬之目见存”,”周齐虽具有十条之名，而无十恶之目。开皇创制，始备此科”，“自武德以来，仍遵开皇，无所损益”。从而奠定了唐律“十恶”的基础。 “十恶”的具体内容如下： 谋反，指企图推翻朝政，这历来都被视为十恶之首；谋大逆，指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿；谋叛，指背叛朝廷；恶逆，指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长；不道，指杀一家非死罪3人及肢解人；大不敬，指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁；不孝，指不孝祖父母、父母，
或在守孝期间结婚、作乐等；不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等；不义，指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等；内乱，亲属之间通奸或强奸等。 从以上内容可以明显的看到，在唐代的法律中，损害皇权及封建国家的政治犯罪被放在了最开始，也占了最大的比例。这就可以看出，封建的法律并不是用来维护人民权利，保障人民生命的律典，而是统治阶级用来进行镇压人民，稳固统治的工具。它对威胁皇权及国家的思想、言论乃至行为的严厉惩罚，充分反映了唐律维护封建君主专制的本质与特征，这也就解释了为什么十恶相对应的刑罚手段异常残酷的原因。 与前代立法不同的是，在十恶中增加了对思想犯的惩罚。如《唐律疏议》中说，“有人获罪于天，不知纪极，□思释憾，将图不逞，遂起恶心，谋毁宗庙、山陵及宫阙。”即是统治者对有谋划捣毁宗庙的人的惩戒，再如，“有人谋背本朝，将投蕃国，或欲翻城从伪，或欲以地外奔，即如莒牟夷以牟娄来奔，公山弗扰以费叛之类。”即是对那些有想法逃亡国外，投靠藩国的人的警示。从这点来看，唐朝突出了对预谋犯的镇压，主张将反、叛等严重犯罪扼杀在摇篮之中，体现了统治者立法经验的丰富。 另外的一项进步是，在十恶中将不睦被首次提出，将家庭内部的关系放在了法律的管辖范围之内。《唐律疏议》说，礼云：“讲信修睦。”孝经云：“民用和睦。”睦者，亲也。此条之内，皆是亲族相犯，为九族不相协睦，故曰“不睦”。这说明了唐朝的统治者注重
俗话无规矩不成方圆,正月里的规矩最多
俗话"无规矩不成方圆"，正月里的规矩最多。 大年初一： 1、已嫁之女不可回娘家，嫁出去的女儿回娘家，会把娘家吃穷，因此只能在初二或者初三回娘家，但是其中的含意是嫁去的女儿已经是别人家的媳妇了，过年婆家一定有很多人来拜年，媳妇要帮忙奉茶服侍，因此初一不可以回娘家。 2、早餐忌吃稀饭、荤食，过去的传统穷人家才吃稀饭，所以在年初一的上午一定要吃乾饭，表示家里整年度都会很富有，而年初一的早上叫做万神盛会，表示所有的神出来拜年，因此为表尊敬首先不要吃荤，要吃素，就是过素年。 3、忌叫他人姓名催人起床，这样表示对方整年度都要人催促做事情。 4、忌给还在睡觉的人拜年，等对方起床再拜年，因为这样会让对方一整年都在病床中。 5、不可午睡，表示整年度都会很懒惰，其中的含意是因为过年期间有很多客人到家里拜年，如果睡午觉的话对人很失礼。 6、忌被他人自口袋掏取物件，这样表示整年度钱财都会被人家掏走。 7、忌向人讨债，过年期间不管是被要债或者是跟人家要债的人在一整年间都会很倒楣，说是"初一借了别人的钱，一年四季靠外援；初一借给别人钱，财产外流整一年"。 8、五更起床后，在太阳未出来前，禁忌开柜子和洒水、扫地、向外倾倒垃圾和脏水，惊动诸神、怕破财，因为这样容易把家中的财气扫掉。（正月初一是一年中最隆重的节日。大节之中含着小节，是日为扫愚节。民间有忌扫地，忌往外泼水，但要往家抱柴的习俗。这习俗来源于一个传说，说过去有个叫顾明的商人，出外做生意时常投货于彭泽湖作为祭祀。湖神念其恩德便将一位司营钱财的美女“如愿”赐他为妻。顾明成为富豪，却对如愿日渐冷淡。一年大年初一，顾明逼迫如愿起早干活。如愿不从，他拿起棒槌追打如愿，如愿往柴火堆边的扫帚里一钻，便化作一汪水消失了，从此顾明家全部财宝也随之消失。为了不让财运借着扫帚和水跑掉，民间从此有了大年初一不扫地，不住外泼水，要抱一束柴禾进家门的习俗。见家人抱一抱柴禾进家，一家人要马上打开大门，一连声地叫道：“柴(财)来家啦!柴(财)来家啦!”于是全家欢喜。柴与财谐音，祈愿来年财源茂盛）。 还传，很久以前，老天爷看到百姓十分贫苦，便在除夕之后，天亮之前，给各家各户送一个"金马驹"，同时还要打开天门把天库里的金银财宝散向人间，得失只在眨眼之间，有福心诚之人便可得。 9、禁忌吃药。说是"初一吃药整一年，而且啥病也治不好"，除了重病不得不吃之外，一般的补品补药最好不要吃。 10、禁忌动刀子和剪子。说是"初一动了刀和剪，口舌是非全难免"。 11、禁忌斧子劈木柴。说是"初一斧子劈开柴(财)，劈开再也回不来"。 此外，还禁忌汲井水(俗谓是日为井泉龙王歇息日，忌汲井水。过去民间于是日为井撰一联：“一年长不安，自在今一天。”年除就把水缸担满)、生气骂人、打小孩、说带不吉利字眼或不吉利的话、小孩说脏话、年轻人打架斗殴、抬杠伴嘴等等。 初一、初二忌洗衣：水有水神，水神的生日在初一初二，因此这两天不要洗衣服。 初二、有送财神者不可说“不要”，要说“已有”。 初三、俗称“赤狗日”，不宜外出或宴客。
生僻词解释
1东渐．于海东渐于海渐jiān 东渐:原指河水东流入海,引申为向东方流传。西方的自然科学和社会科学向东方流传。 拘守;固执成见而不知变通 宁．折不弯拼音：nìng zhé bù wān 解释：本指白杨木受到外力作用，只会断折，不会弯曲变形。后用来比喻宁可死也绝不屈服妥协。 宁．为玉碎宁做玉器被打碎,不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死,决不苟且偷生。 吉人：善人；相：帮助，保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。 提挈:用手提着;扶持,帮助;提拔带领;统率;揭示要领 耆．年硕德: 比喻年高而德望很重 单独负责一个方面的工作 甲醛是一种无色，有强烈刺激型气味的气体。易溶于水、醇和醚。甲醛在常温下是气态，通常以水溶液形式出现。易溶于水和乙醇，35～40％的甲醛水溶液叫做福尔马林。甲醛分子中有醛基生缩聚反应，得到酚醛树脂(电木)。甲醛是一种重要的有机原料，主要用于塑料工业(如制酚醛树脂、脲醛塑料—电玉)、合成纤维(如合成维尼纶—聚乙烯醇缩甲醛)、皮革工业、医药、染料等。 用鞭子抽打 整理;收拾。修理。惩治。采集;拾取。 惙然：chuò rán 困顿虚弱貌。 苌弘化碧( cháng hóng huàbì) 故事周朝时期，刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正气。他因为正直而得罪了朝中权贵，蒙冤被周人杀害，传说他被杀的当时，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后这些干血块全都化为碧玉 解释苌弘：周敬王的大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉.形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨；亦写青绿的颜色。 成语释疑：安，安心，习惯。土，本乡本土。重，重视，不随便。形容留恋故土，不肯轻易迁移象声词，鸟鸣声。读作zhōu jiū 绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。 风流：有才学而不拘礼法；倜傥：卓异，洒脱不拘。形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。 掾．吏：分曹治事的属吏,官府里的办事员 缘．木求鱼：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 如椽．大笔：像椽子一般粗大的笔。比喻记录大事的手笔，也比喻笔力雄健的文词。 针砭．∶古代的一种针刺疗法,现已失传。砭是古代治病的石头针，∶比喻指出错误,劝人改正 山岚： ．．山中的云雾 无以塞责：自谦之语。无法弥补自己应负的责任 苗圃： ．．培育幼株或幼苗的园地 杳．然：渺远貌。幽深；幽寂。犹悠然。形容心情。形容看不到，听不见，无影无踪。 膺．选：应选;当选;中选 赝．品：伪托原作的书画;伪造的文物 煽动：指怂恿、鼓动人做坏事 澄．碧:清澈而碧绿 千乘．之国：拥有一千辆兵车的国家。春秋时,指中等诸侯国 逍．遥亦作“逍摇”。1.徜徉；缓步行走貌。优游自得；安闲自在徬徨；徘徊不进。斟酌；玩味。 瘦削： ．．消瘦得像被削过一样 销．蚀：损耗腐蚀。
罪恶名人经典语录_名言大全
罪恶名人经典语录_名言大全 ●罪恶是需要的别名，或是疾病的一种(纪伯伦) ●我们一边怒斥罪行，一边却又对犯罪的人表示惋惜(马利特) ●命运三女神等待着每一个罪恶;大姐是恐惧，二姐是耻辱，老三是内疚(罗•赫里克) ●谁也不播种罪恶，可是世界上充满了罪恶(莱蒙特) ●有罪是符合人性的，但长期坚持不改就是魔鬼(乔叟) ●有些罪恶与美德是近邻(塞内加) ●毫无疑问，每个人都有他自己的罪(威•莫里斯) ●人人都不时地受益于自己的罪薛，就像植物都以粪便为肥料一样(爱献生) ●只要人活着，罪恶就存在(莱蒙特)
●罪恶比任何其他的病症更为严重，因为它侵袭人的灵魂(德雷达) ●医治罪恶的正确方法是和它进行斗争(泰戈尔) ●通向犯罪的道路不仅是下坡路，而且坡度还很陡(塞内加) ●罪恶是不会作茧自缚的(塞内加) ●小罪导致大罪，一个罪导致无数的罪(爱德华兹) ●谁曾见过只作一次案就善罢甘休的罪犯?(玉外纳) ●由于罪恶如同自生自长的作物，因此坏事是很容易学会的(塞万提斯) ●罪有应得，只有在证据面前不得不认罪时才识到(史怀彻) ●罪恶靠隐瞒为生(维吉尔) ●风流才子皆醉汉(威•柯珀) ●尚能辨清黄色和蓝色，就称不上是醉汉(菲•贝利) ●醉汉脚下无平路(詹•汤姆逊)
●醉汉和君王一样尊贵(欧洲) ●醉汉是地狱的宠儿(笛福) ●醉汉有一条白痴的舌头和一个无赖的心灵(托•富勒) ●醉汉是不会干坏事的，他只不过是把坏事公诸于众(塞内加) ●为清醒的人引路是一种美德;为醉汉引路是一种义务(兰多) ●依酒三分醉 ●天子避醉客 ●醉酒不过是有意识的疯癫(塞内加) ●今朝之醉必有明日之苦(塞•斯迈尔斯) ●眼看人尽醉，何忍独为醒(唐•王绩) ●也有犯罪失飞黄腾达，也有正直的人负冤含屈;十恶不赦的也●许逍遥法外，一时失足反而铁案难逃(约德莱顿)