琉璃佛菩萨

顾名思义,在本文琉璃佛菩萨是指以水晶为原料,采用脱蜡铸造法烧制而成的古法琉璃。
琉璃被誉为中国五大名器之首(金银、玉翠、琉璃、陶瓷、青铜)、佛家七宝之一(七宝指的金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙,这是其中的一种说法),到了明代已基本失传,只在传说与神怪小说里有记载,《西游记》中的沙僧就是因为打破一只琉璃盏而被贬下天庭的。
为什么要用古法琉璃铸造琉璃佛菩萨?为此笔者采访国内最专业的琉璃工厂深圳六和道,六和道琉璃的幸老师从佛菩萨造像十多年,是国内知名的琉璃佛菩萨造像大师。他为笔者讲述了琉璃佛菩萨的缘起。
佛教认为琉璃是千年修行的境界化身。在所有经典中,都将“形神如琉璃”视为是佛家修养的最高境界。琉璃在佛教中为消病避邪之灵物。
文殊师利菩萨白佛言:惟愿演说诸佛名号,及本昔所发殊胜大愿。佛言:东方过此十恒沙等佛土之外,有世界名净琉璃,彼土有佛,名药师琉璃光如来。本行菩萨行时,发十二大愿。(梵语文殊师利,华言妙德。菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语琉璃,华言青色宝。)
“第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽;光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业”。
琉璃有一个很好的特性,就是在近 1000 ℃的高温下也不会析晶。依然晶莹剔透,正是因为这点,她能在各种玻璃中脱颖而出。
难道“琉璃”的本义就是如此?严格来说还是不确切。因为“琉璃”不过是我国古代对玻璃的称谓。 “琉璃”一词可能在我国战国时期就已经使用,但准确 的文字记载只能追溯到汉代,这个名称一直沿用到明,清朝以后。“琉璃”一词就很少使用了,清朝孙廷铨《颜山杂记》中言:“琉璃者,石以为质,硝以合之,礁以锻之,丹铅则不精,三合而后生。”按照他的说法,从琉璃原料构成和加工工艺可以看出,琉璃类似于现代的硅酸盐玻璃,是一种低溶点的铅质玻璃。这一点特征跟我们现在所称谓的琉璃是很相近似的。玻璃与琉璃这两个词都可以追溯到古代,但是难以确定它们最早的含义,也难以确定它们之间的区别,一些学者认为玻璃是指透明的玻璃器,而琉璃则是指不透明或半透明的玻璃器,以及玻璃以外的其他玻璃质材料,例如珐琅和釉器等。
我国古代的玻璃制品流传下来的不多,所以印象中许多人以为我国古代的玻璃是从国外传过来的。但事实上,随着近代科学考古发掘工作的蓬勃开展,出土的玻璃器大量增加。根据对出土的

玻璃的原料组合。形成工艺的分析和研究,被证明考古出土的东周时期浅蓝色玻璃珠,与西周时期上千件的玻璃管、珠、片等,是铅钡玻璃,与西方的钠钙玻璃不同,所以我国自制的最早玻璃应在商周时期。而铅钡玻璃就很似我们现在称谓的“琉璃”。
春秋战国时期的玻璃器出土很多,有各种器型出现,特别是当时出现了仿玉的玻璃壁,玻璃剑饰。镶嵌于吴王夫差剑和越王勾践剑上的暗纹就是属于钙钾玻璃的单色玻璃。魏晋南北朝时期,中外交流更加频繁,在输入了西方玻璃的同时,还输入了西方玻璃制造技术。“自此,中国琉璃遂贱,不复珍之。”隋统一全国后,结束了南北分裂的局面。此时,大胝国商人传授的烧制玻璃之法已经失传,内监何稠以极大勇气,借助烧绿瓷的方法,烧制玻璃获得成功。
唐、宋时期的西北地区与沿海一带生产的铅玻璃中掺入钾钠,钾铅玻璃的特点是“色甚光鲜,质则轻脆。”不耐高温,这一缺陷致使宋代玻璃不宜用于饮食器皿,只能作装饰陈设之用。《武林旧事》中还有南宋时杭州元宵节使用玻璃花灯的记载:“以苏灯为最,以五色玻璃制成,新安所过益奇,呈无骨灯。”禁中营令作玻璃灯山。其高约五丈,说明当时玻璃烧制业已相当发达。
明代的颜神镇是玻璃生产的主要基地。清代玻璃生产分南北两地,南方以广州玻璃制造业为中心,北方以颜神镇为中心。深圳以六和道琉璃,在礼品、工艺品、宗教工艺品的琉璃佛像,琉璃工艺品行业获得消费者的认可。秉承“明信因果,诚实经营”的经营理念,坚持“如是如法”的原则为广大消费者提供优质的服务。
内廷玻璃厂融合南北玻璃技法与欧洲玻璃技法而别具一格。清朝是我国古代玻璃业发展最辉煌的时期,品种繁多,绚丽多彩。我国的古玻璃,色泽艳丽,轻薄质脆,不适于烧制器皿用具,这是它的特点,也是它的弱点。尽管西方玻璃配方和技术,数次传入我国,但均未能改变中国玻璃的特殊内质和固有特点。
近些年来,“琉璃”脱蜡铸造艺术饰品,工艺品,其基本成份组成的,为铅钡玻璃,和我国古代玻璃有着相承的脉络,它有着较高的折射率。艳丽贵质的色泽,富有重量感,质地纯粹,适宜做高档艺术造型饰品、艺术品,但其脆弱娇贵的个性,又使其的加工工艺异常困难,繁琐。很低的成品制造率,很高的价值,造就了“琉璃”的时尚特性

将琉璃工艺品、琉璃佛像、琉璃装饰装修工程、琉璃汽车香水、个性琉璃礼品、药师琉璃、琉璃灯饰、琉璃供具等信仰与民俗打造为现代化,走进人们的生活,沉淀内心的浮燥,去除物质

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