礼记练习题

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《虽有嘉肴》

本文节选自《》(《》),又名《》,儒家经典著作之一,秦汉以

前各种()论著的选集,共()篇。《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部()的专著。文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。

1、朗读课文不少于4遍,力争读熟,划分下列句子的节奏,体会古汉语特有的韵律美。

(1)虽有嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。

(2)是故/学/然后知不足,教/然后知困。

(3)知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强也。

2.给下列加点字注音:

嘉肴

..()()自强.()兑.命()学.学半()3.解释下列加点字词的意思。

①虽.有嘉肴()②弗.食()③不知其旨.也()

④不知其善.也()⑤然后能自强

..也()⑥虽有至.道()

⑦教学相长.()⑧是故

..学然后知不足()⑨教然后知困.()

⑩然后能自反

..也()⑾然后能自强.()

⑿学.学半()⒀其.此之谓乎()

4.古今异义。

虽.有佳肴古义:()今义:()

弗食,不知其旨.也古义:()今义:()

教然后知困.古义:()今义:()

学.学半古义:()今义: ()

5.翻译下列句子。

(1)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。

(2)是故学然后知不足,教然后知困。

(3)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。

6、(1)《虽有嘉肴》节选自,又名,家经典著作之一,秦汉以前各种论著的选集,共篇。《学记》是中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部的专著。

(2)该文中隐藏一个流传至今的成语是:。

合作探究:

1. 细读文章,读出节奏,注意停顿。

(方法指导:要正确解答这类问题,前提是读懂句子,理解句意,以“意义”划

分停顿为主,联系上下文,在此基础上,再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。如; 是故∕学∕然后知不足)

(1)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。

(2)是故学然后知不足,教然后知困。

(3)知不足,然后/能自反也;知困,然后能自强也。

2.本文主要论述了什么道理?(你同意这个观点吗?)作者是怎么论述的?(论证思路)

3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?

4、引用《兑命》中的句子有什么作用?

5.从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验,谈谈你的看法。

6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?

7.主题归纳:

8.请写出一句同本文意思相近的诗句。

9.默写课文:

答案

背景链接(介绍作者):

本文节选自《学记》(《礼记集解》),又名《小戴礼记》,儒家经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集,共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。自主学习:

1、朗读课文不少于4遍,力争读熟,划分下列句子的节奏,体会古汉语特有的韵律美。(4)虽有嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。

(5)是故/学/然后知不足,教/然后知困。

(6)知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强也。

2.给下列加点字注音:

嘉肴..( jiā)( yáo )自强.( qiáng )兑.命( yua)学.学半( xiào )

3、解释下列加点字词的意思。

②虽.有嘉肴即使②弗.食不③不知其旨.也甘美

④不知其善.也好,妙⑤然后能自强

..也自我勉励

⑥虽有至.道达到极点⑦教学相长.促进⑧是故

..学然后知不足因此

⑨教然后知困.不通,理解不了⑩然后能自反

..也反省自己

⑾然后能自强.勉励⑿学.学半教⒁其.此之谓乎大概,表示推测

4、古今异义。

虽.有佳肴古义:即使今义:虽然

弗食,不知其旨.也古义:甘美今义:主旨

教然后知困..古义:不通,理解不了今义:困难

学.学半古义:教今义:学习

5、翻译下列句子。

(4)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。

即使有美味的肉食,不去品尝,也不知道它味道的甘美;即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。

(5)是故学然后知不足,教然后知困。

因此只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知自己有理解不了的地方。

(6)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。

知道不足,然后才能反省自己;知道自己有不理解的地方,然后才能自我勉励。

6、(1)《虽有嘉肴》节选自,又名,家经典著作之一,秦汉以前各种论著的选集,共篇。《学记》是中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部的专著。

(2)该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长.。

合作探究:

1、细读文章,读出节奏,注意停顿。方法指导:要正确解答这类问题,前提是读懂句子,理解句意,以“意义”划分停顿为主,联系上下文,在此基础上,再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。如; 是故∕学∕然后知不足

(3)虽有嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。(4)是故/学/然后知不足,教/然后知困。

(3)知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强也。

2、本文主要论述了什么道理?(你同意这个观点吗?)作者是怎么论述的?(论证思路)本文主要论述了教学相长的道理。

本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比引出“虽有至道,弗学,不知其善”进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)

3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?

设喻类比,引出“虽有至道,弗学,不知其善”,为引出下文教与学关系的论述作铺垫。4、从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验,谈谈你的看法。(1)只有学习以后才能知道自己的不足,教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。

(2)教师和学生,学生与学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。

5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?

相同点:两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

不同点:前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:二者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明,是对前者的补充论证。二者关系:前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者是主从关系。

主题归纳

文章运用类比的手法引出要阐述的观点,指出教和学是相互促进、相辅相成的,即“教学相长”,告诉我们实践出真知的道理。

6.请写出一句同本文意思相近的诗句。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

部编版八年级下册22课《礼记二则》文言现象、选择题

《虽有嘉肴》《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】班级:姓名: 题型:【文言现象:通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【赏析辨识选择题】 《虽有佳肴》习题 一、文言知识积累: 1、指出加点字的文言现象并解释: ①虽.有至道古义: ②不能知其旨.也古义: ③教然后知困.古义: ④教学相长.也古义: ⑤不知其善.也: ⑥学.学半:前一个“学”: 2、一词多义 学 1.选出下列加点字的意义和用法相同的一项是()

2.下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是( ) 3.下列句子加点词意思相同的一项是( ) A. 不知.其旨也人不知.而不愠 B. 虽有至道.先帝创业未半而中道.崩殂 C. 然后能自反.也其反.激之力 D. 其此之谓.乎太守自谓.也 4.下列句子加点词用法相同的一项是( ) A. 虽.有嘉肴故余虽.愚 B. 不知其.善也欲穷其.林 C. 是故.学然后知不足公问其故. D.然.后能自强也满目萧然. 5.下列对文章理解有误的一项是( ) A. 作者用对比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指出“弗食,不知其旨”,自然引出“虽有至道,弗学,不知其善”的道理。 B. 作者通过列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深入,得出“教学相长”的结论。 C. 文中“教学相长”是指一个人学习成长的过程:一方面,“学然后知不足”,而后“自反”;另一方面,“教然后知困”,而后“自强”。 D. 短文多运用对偶句,这种句式两相对举,结构相同,用词相对,语气一致,相互辉映,明快有力,连用铺排,强化了比喻说理的效果。

6.下面是对文章的理解,不正确的一项是() A.本文论述了教与学的关系,从中我们可以认识到:在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。 B.文章首先通过比喻引出“弗学,不知其善”,接着论述教与学的重要性及辩证关系,最后才归纳出“教学相长”这个中心。 C.“学学半”运用引用论证,进一步论证了“教学相长”的观点,增强了文章说服力。 D.本文为新时期教师教学提供了新的方法,师生应多互动,学生要白主学习,才能发现自己不懂的地方。 参考答案 一、文言知识积累: 1、指出加点字的文言现象并解释: ①虽.有至道古义:古今异义,即使。今义:虽然 ②不能知其旨.也古义:古今异义,甘美。今义:意义 ③教然后知困.古义:古今异义,不通,理解不了。今义:困难 ④教学相长.也古义:古今异义,促进。今义:增长 ⑤不知其善.也:词类活用,形容词作名词,好,好处 ⑥学.学半:前一个“学”:通假字,同“敩”,教导。 2、一词多义 学

最新部编版八下22课礼记二则

礼记二则 知识点: 1、《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。相传是西汉经学家戴圣编撰的。又叫《小戴礼记》。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。主要内容是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释礼仪,记录孔子和弟子等的问答,记述修身做人的准则。 2、汉代把孔子定的典籍称为“经”,他的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”。礼记即对《礼》的解释。 3、四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 虽有佳肴 一、重点字词解释: 1、虽有嘉肴,弗食,不知其旨也; 【虽】即使。【佳肴】美味的食物。【食】名词做动词,品尝。【旨】味美。 即使有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味道鲜美; 2、虽有至道,弗学,不知其善也。 【至道】最好的道理。【学】学习。【善】好处。 即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。 3、是故学然后知不足,教然后知困。 【是故】因此。【困】困惑。 所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己也有困惑。 4、知不足,然后能自反也; 【自反】自我反思。【然后】这样以后 知道了自己的不足,然后就能自我反省。 5、知困,然后能自强也。 【自强(qiǎng)】自我勉励。【强】勉励。 知道了自己的困惑,然后才能自我勉励。 6、故曰:教学相长也。 【故】所以。【长】增加、促进。教学:教导别人和自我学习 所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。 7、《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎? 【学(xiào)学半】前一个学同“敩”,教导。【其】大概、恐怕,表示推测语气。【此……之谓乎】大概说的就是……吧,固定句式。 《兑命》说:“教别人占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 二、通假字 1、《兑命》曰兑,通“说”,指的是殷商时的贤相傅说。 2、学通“敩”,教导 三、古今异义 A、虽有至道古义:即使。今义:虽然 B、不能知其旨也古义:味美。今义:意义 C、教然后知困古义:困惑。今义:困难 D、教学相长也古义:促进。今义:增长 四、词类活用 A、不知其旨也名词作形容词,味美。 B、不知其善也形容词作名词,好,好处 五、一词多义 学学半音xiào,通“敩”教导 学学半向别人学习 其此之谓乎表推测。大概,恐怕 不知其旨也它的

部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案

部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎? 大道之行也大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。部编版八年级下册语文第22 课《礼记二则》知识点大道之行也一、课文翻译原文:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。注释大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。之:用在主谓之 间,取消句子的独立性。为:是,表判断。 与:同“举” ,推举。 修:培养。译文:在大道施行的时候,天下是公共的。选拔、 推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)原文:故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有 分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身 也,不必为己。 注释 亲其亲:第一个“亲” ,名词的意动用法,以??为亲;第二个

“亲”,父母。 子其子:第一个“子” ,名词的意动用法,以??为子;第二个“子”,子女。 终:终老,终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者:矜,同“鳏” ,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子的人;废疾,有残疾。 分:职分,指职业,职守。 归:归宿。 于:在。 译文:因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养,男子有职业,女子有归宿。财货,人们憎恨把它扔在地上,但并非出于自己想私藏力气,恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。

部编版八年级语文下册《〈礼记〉二则》课文详解

部编版八年级语文下册《〈礼记〉二则》课文详解 预习须知 文学常识及背诵提示: 课文选自《礼记正义》。二则都需背诵。 《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。全书共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料。 知识重点 一、全文展示 虽有佳肴 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎! 大道之行也 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 二、主题概述 《虽有佳肴》:本文通过论述“佳肴”与“食”、“至道”与“学”的辩证关系,引出了“教学相长”的观点,并告诉我们:学习是一种实践活动,必须用实事求是的态度来对待,不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。 《大道之行也》:本文通过对理想社会特征的描述,阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征,表达了作者对这种理想社会的向往之情。同时,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。 三、文言知识积累 (一)通假字 ①学学半(“学”同“敩(xiào)”,教导) ②选贤与能(“与”同“举”,推举)

③矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏(guān)”,老而无妻) (二)古今异义 1.不知其旨.也 古义:味美;今义:意义。 2.虽有至.道 古义:好到极点;今义:到。 3.教然后知困. 古义:困惑;今义:困难。 4.教学相长.也 古义:推动,促进;今义:增长。 5.大道 ..之行也 古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度;今义:大路。 6.讲信修.睦 古义:培养;今义:修理。 (三)词类活用 1.故人不独亲其亲.,不独子其子.(名词作动词,以……为亲;以……为子) 2.使老.有所终,壮有所用,幼.有所长(形容词作名次,老年人;中年人;幼童)(四)重要虚词 1.之 ①其此之谓乎(代词,复指前置的宾语“此”) ②大道之行也(助词,用在主谓之间,取消句子独立性,可不译) 2.其 ①不知其旨也(代词,它的) ②其此之谓乎(副词,表推测,大概) ③故人不独亲其亲(代词,自己的) ④货恶其弃于地也(代词,财货)

部编版八年级语文下册 礼记二则

穴中人语 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶①,居民之大聚落也。至一家,老人谓曰:“此公欲来,能相容否?”对曰:“老人肯相引至此,则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲②之属,皆不私藏,与众共之,故可同处。子果来,勿携金珠锦绣珍异等物,所享者惟薪米鱼肉,此殊不缺也。惟计口授地,以耕以蚕,不可取食于人耳。”杨谢而从之。又诫曰:“子来或迟,则封穴矣。”迫③暮,与老人同出。 (选自宋·康与之《昨梦录》)【注】①陶冶:开心的样子。②枲(xǐ):麻。③迫:到了,临近。 【考点必练】 1.把文中的画线句译成现代汉语。(注意:倒装句的翻译必须符合现代汉语习惯) 2.穴中人所说的哪一句话与《大道之行也》中的“货恶其弃于地也,不必藏于己”表达的大意相同? 答案: 1.地是按照各家的人口来分的,用来耕地养蚕,不能从别人那里得到食物或白吃人家的。 2.吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属,皆不私藏,与众共之。 参考译文:老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。(这里)鸡和狗都很高兴的样子,人们都在一起住。到了一家,老人对(这户人家)说:“这个人想来这里住,能够容留他吗?”(穴中人)回答说:“你既然带他来到这个地方,那他一定是有贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲这类东西,都不是私人所有的,是与众人共享的,所以可以住在一起。你真的要来,请不要携带金银珠宝这些珍异的东西,(人们日常)所用的只有柴米鱼肉,这里是不缺的。地是按照各家的人口来分,用来耕地养蚕,不能从别人那里得到食物或白吃人家的。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。(穴中人)又告诫道:“你如果来晚了,山洞就封了。”将近夜晚,姓杨的人与老人一起出来。 君子学必好问 君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚①决焉? 【注释】①奚:怎么。 【且读且思】 1.作者主要表达了什么观点? 2.从本文中,你受到了什么启发? 阅读下面这篇小短文,想一想古人所说的“大同”与“小康”有什么区别? 小康 今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼①,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃②父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知③,以功为己④。故谋用是⑤作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周

部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案

部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、 知识点及教案 虽有嘉肴 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。 是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然 后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之 谓乎? 大道之行也 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭,是谓大同。 部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》知识点 大道之行也 一、课文翻译 原文:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 注释 大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之:用在主谓之间,取消句子的独立性。 为:是,表判断。 与:同“举”,推举。 修:培养。

译文:在大道施行的时候,天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)。 原文:故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用, 幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货 恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 注释 亲其亲:第一个“亲”,名词的意动用法,以……为亲;第二个“亲”,父母。 子其子:第一个“子”,名词的意动用法,以……为子;第二个“子”,子女。 终:终老,终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者:矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而 无夫;孤,幼而无父;独,老而无子的人;废疾,有残疾。 分:职分,指职业,职守。 归:归宿。 于:在。 译文:所以人们不但仅敬爱自己的父母,不但仅疼爱自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使 老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残 疾的人都有人供养,男子有职业,女子有归宿。财货,人们憎恨把它 扔在地上,但并非出于自己想私藏力气,恨它不出于自己,但愿意多 出力并不是为了自己的私利。 原文:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓 大同。 注释

部编版八年级语文下册第22课《《礼记》二则》教案

22 《礼记》二则 第1课时虽有嘉肴 1.理解重点文言词语,朗读并背诵课文。 2.学习类比说理的方法。 3.明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。 一、导入新课 “四书五经”是国学之瑰宝,是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍?“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》,“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。 半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器;人不学,不知义”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学之道。 二、教学新课 目标导学一:掌握背景,疏通课文文意 1.背景介绍。 本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。 2.分类积累,疏通文意。 (1)正读音 嘉肴 ..(jiā yáo)自强.(q iǎng)兑.命(yua)学.学半(xiào) (2)解释下列加点词语的意思 ①虽.有嘉肴(即使) ②弗.食(不) ③不知其旨.也(味美) ④然后能自强 ..也(自我勉励) ⑤虽有至道 ..(最好的道理) ⑥教学相长.(增长,促进) ⑦是故 ..学然后知不足(因此) ⑧教然后知困.(困惑) ⑨然后能自反 ..也(自我反思) (3)古今异义词 ①虽.有嘉肴(古义:即使。今义:虽然。) ②弗食,不知其旨.也(古义:味美。今义:意义,用意,目的。) ③教然后知困.(古义:困惑。今义:困难。) (4)翻译下列句子

(名师整理)最新部编人教版语文八年级下册《礼记二则》同步提升训练(含答案)

八年级语文下册《礼记》二则同步练习 一、积累与运用 1.下列加点字的注音完全正确的一项是() A.自强.(qiáng)学.(xué)学半讲信修睦.(mù)不知其旨.(zhǐ) B.嘉肴.(yáo)男有分.(fēn)教学相长.(zhǎng)不必为.(wèi)己 C.弗.(fú)学有所长.(zhǎng)选贤与.(jǔ)能好逸恶.(wù)劳 D.兑.(duì)命尘埃.(āi)也天下为.(wéi)公矜.(j īn)寡孤独 2.下列词语的书写全正确的一项是() A.佳肴北冥藏于己虽有至道 B.弗食尘埃此之谓讲信修睦 C.兑命废疾男有份选贤举能 D.悠游谋闭学学半鳏寡孤独 3.下列句子中,朗读节奏划分正确的一项是() A.货/恶其弃/于地也 B.是故/谋闭/而不兴 C.是故/学然后/知不足 D.知困然后/能自强也

4.下列句子中,不含通假字的一项是() A.虽有嘉肴,弗食,不知其旨也 B.《兑命》曰:“学/学半。” C.选贤与能,讲信修睦 D.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 5.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是() A.其①其.此之谓乎②货恶其.弃于地也 B.之①其此之.谓乎②大道之.行也 C.故①故.曰:教学相长也②故.人不独亲其亲 D. 长①教学相长.也②幼有所长. 6.下列句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是() A.教然后 ..之行也 ..知困。 B.大道 C.讲信 .. ..修睦 D.矜寡孤独 7.下列句子中加点词语不属于词类活用的一项是() A.不知其善.也 B.然后能自反.也 C.故人不独亲.其亲 D.故外.户而不闭。 8.下列对句子特殊句式的判断,不正确的一项是() A.教学相长也。(判断句) B.是故学然后知不足。(倒装句) C.力恶其不出于身也。(判断句) D.其此之谓乎。(反问句) 9.下列有关课文的说法不恰当的一项是 ( ) A.两篇课文都选自《礼记》。《礼记》,儒家经典之一,战国至秦汉间儒

部编八下22《礼记二则》课后补白《礼记 檀弓》故事二则 赏析

孔子过泰山侧 从镜子中照见人性的丑恶,揭露出赋税的繁重,也体现出了孔子的"苛政猛于虎"这一观点。"苛政猛于虎":苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。 作品原文 孔子过(1)泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式(2)而听之。使子贡(3)问之曰:"子之哭也,一(4)似重(5)有忧者。"而曰:"然。昔者吾舅(6)死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。"夫子曰:"何为不去也?"曰:"无苛(7)政。"夫子曰:"小子(8)识(9)之:苛政猛于虎也!" 本节选自《礼记·檀弓下》。 (1)过:路过。(2)式:同轼,车前的扶手横木,这里用做动词用扶轼。(3)子贡:端木赐(公元前520年-公元前456年),复姓端木,字子贡(古同子赣),以字行。华夏族,春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生,孔门十哲之一,"受业身通"的弟子之一,孔子曾称其为"瑚琏之器"。(4)一:真是,实在。一似重有忧者:好像有很悲伤的事情。(5)重:重叠。(6)舅:公公。古代以舅姑称呼公婆。(7)苛:繁重的,沉重的。政:征税。(8)小子:古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。(9)"识"读zhì。 作品译文 孔子路过泰山旁边,见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子贡前去询问。子路走到女子身旁,说:"听您的哭声,真像一再遇上忧伤的人。"妇女于是说道:"是的。以前我的公公被老虎咬死了,我的丈夫也被咬死了,如今我儿子又死于虎口,我怎能不伤心呢?"孔子说:"那您为什么不离开这里呢?"妇女回答说:"(因为这里)没有残暴的征税啊。"孔子沉默了一会,对学生们说:"你们记住,残暴的政令比老虎还要凶猛害人啊!" 作品读解 宁与老虎为伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的统治,用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横,不堪忍受。这种水深火热的状况也许有点夸张,但却道出了一种现实:人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴,人有时比食人野兽还要残忍。 个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政,即使像孔夫子那样的圣人,也只有哀叹的份儿。平民百姓唯一的出路便是逃跑,而天下乌鸦一般黑,跑是跑不掉的,迫不得已,便于野兽为伍,宁为野兽腹中餐,不愿做人刀下鬼。 黑暗和残暴也有其作用,那就是:它是一面镜子,让我们从中看到人性的丑恶和凶残,看到我们自己的本来面目。据说,人是最怕照镜子的。当人从镜子中看到自己的真实面目时,会被吓得魂不附体。不知道我们从镜子中看到"苛政猛于虎也"之时,会不会吓得魂不附体?

部编版八下语文拓展阅读:礼记二则

君子学必好问 君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚①决焉? 【注释】①奚:怎么。 【且读且思】 1.作者主要表达了什么观点? 2.从本文中,你受到了什么启发? 阅读下面这篇小短文,想一想古人所说的“大同”与“小康”有什么区别? 小康 今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼①,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃②父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知③,以功为己④。故谋用是⑤作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选⑥也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著⑦其义,以考⑧其信,著有过,刑仁讲让⑨,示民有常。如有不由此者,在执者去⑩,众以为殃,是谓小康。 (选自《礼记·礼运》)

【注释】①大人:这里指国君。世:父亲传位给儿子。及:哥哥传位给弟弟。②笃:淳厚。③贤:尊重。知:通“智”,智慧。④功:成就功业。⑤用是:因此。⑥选:指杰出的人物。⑦著:彰显。义:指合理的事情。⑧考:成就。⑨刑:典范。让:礼让。⑩执:同“势”,指职务。去:斥退。 参考答案: 《君子学必好问》 1.君子学必好问。 2.示例:我们要做到勤学好问,才会不断取得更大的进步。 【参考译文】君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还可能不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,将怎么解决呢? 《小康》 “大同”是中国古代思想,指人类最终可达到的理想世界,代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征为人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争。这种状态被称为“世界大同”,这种世界又称“大同世界”。儒家把比“大同”较低级的一种社会称为小康,是儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕安乐的社会局面,指禹、汤、文、武、成王、周公之治。 【参考译文】如今大道已经消失不见,天下成为私家的。人们只敬爱

最新部编人教版八年级下册语文《礼记》二则教案

22.《礼记》二则 第1课时虽有嘉肴 教学目标 1.理解重点文言词语,朗读并背诵课文。 2.学习类比说理的方法。 3.明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。 教学过程 一、导入新课 “四书五经”是国学之瑰宝,是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍?“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》,“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。 半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器;人不学,不知义”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学之道。 二、教学新课 目标导学一:掌握背景,疏通课文文意 1.背景介绍。

本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。 2.分类积累,疏通文义。 (1)正读音 嘉肴 ..(jiā yáo)自强.(qiǎng) 兑.命(yuè) 学.学半(xiào) (2)解释下列加点词语的意思 ①虽.有嘉肴(虽然) ②弗.食(不) ③不知其旨.也(味美) ④然后能自强 ..也(自我勉励) ⑤虽有至道 ..(最好的道理) ⑥教学相长.(推动,促进) ⑦是故 ..学然后知不足(所以) ⑧教然后知困.(困惑) ⑨然后能自反 ..也(自我反思) (3)古今异义词 ①弗食,不知其旨.也(古义:味美。今义:意义,用意,目的。) ②教然后知困.(古义:困惑。今义:困难。) (4)翻译下列句子 ①虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。 明确:虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道其味道的甘美;

部编版八年级语文下册第22课《礼记二则》知识点总结训练

第五单元 第22课《礼记二则》知识点训练 一、知识点汇总 1.字词积累 2.《礼记》相关知识 3.类比手法 4. 层层递进,文气贯通的特色 5.阐述道理,条理清晰的写法 6.结构严谨,说理透彻的特色 7.运用排比,突出气势的手法 8.使用对偶句,读来朗朗上口,节奏感强的语言特点 二、知识点解读与训练 1.字词积累 字音、字形:熟练掌握重点字词、易错字词的读音和字形,背诵默写课文。词义:理解文中重点词义,能准确翻译并灵活运用。 (1)下列词语中加点字的注音有误的一项是()。 A.弗.(fú)学男有分.(fèn) 天下为.(wéi)公 B.嘉肴.(yáo) 教学相长.(zhǎng) 不必为.(wèi)己 C.学.(xiào)学半选贤与.(jǔ)能恶.(wù)其弃于地也 D.兑.(yuè)命讲信睦.(mù)矜.(jIn)寡孤独 (2)对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.不知其旨.也(味美) B.知不足,然后能自反.也(反思) C.大道.之行也(宽阔的道路) D.女有归.(女子出嫁) 3.下列句子中,不含通假字的一项是 ( ) A.是故学然后知不足 B.《兑命》曰“学学半” C.选贤与能 D.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 2.《礼记》相关知识 《礼记》:战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变。《礼记》全书用记叙文形式写成,一些篇章具有相当的文学价值。 (1)“四书”:、、、。 (2)“五经”:、、、、、。 (3)下列有关文学常识及课文内容的表述,不正确的一项是() A.《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,是东汉经学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。 B.《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段,短文多用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势。 C.《虽有嘉肴》论述了教与学的关系,从中我们可以认识到:在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。 D.《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这个理想社会的向往。

部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则课后练习(含答案)

22《礼记》二则 (一)虽有嘉肴 1.给下列加点的字注音。 旨.(zhǐ)兑.命(yuè)学.学半(xiào) 2.解释下列句中加点的词。 (1)弗.食弗:不 (2)虽有至道 ..至道:最好的道理 (3)不知其善.也善:好 (4)教然后知困.困:困惑 (5)然后能自反 ..也自反:自我反思 3.指出下列句中的通假字并解释。 学.学半“学”同“敩”,教导 4.解释下列句中加点词语的古义。 (1)虽.有嘉肴古义:即使今义:虽然 (2)不知其旨.也古义:味美今义:主旨 (3)教学 ..相长古义:教与学今义:教书 5.下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是(C) A.择其.善者而从之B.弗食,不知其.旨也 C.其.此之谓乎D.弗学,不知其.善也 (解析:C项“其”是副词,表推测,大概。其他三项均是代词。) 6.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)虽有至道,弗学,不知其善也。 即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。 (2)是故学然后知不足,教然后知困。 因此只有学习以后才能知道自己的不足,教别以后才能知道自己的困惑。 (3)故曰:教学相长也。 所以说:教与学是互相推动、互相促进的。 7.填空。 (1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》,相传是西汉(朝代)经学家戴圣(作者)编纂的, 是战国至秦汉(时期)间儒家(学派)论著的汇编。 (2)本文的中心论点是:教学相长也。 阅读全文,回答问题。 8.“虽有至道,弗学,不知其善也”强调了什么问题? 强调了亲身学习的重要性。 9.本文说理逻辑严密,条理分明,说说作者是怎样论述文章的中心论点的。 先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”设喻类比,引出“虽有至道,弗学,不知其善也”; 接着从教与学两个方面加以说明;最后归结出“教学相长”的中心论点。 10.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?

部编版最新《礼记二则》练习题

《<礼记>二则》基础测试 姓名:班级 《虽有嘉肴》 第一行解释框内词语,第二行翻译。 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。 虽有至道,弗学,不知其善也。 是故学然后知不足,教然后知困。 知不足,然后能自反也; 知困,然后能自强也。 故曰:教学相长也。

《兑命》曰:“ 学 学 半。” 其 此之谓乎? 【文言词汇】 1、通假字 (1)学. 学半: 2、古今异义: (1)不知其旨. 也 古义: 今义: (2)教然后知困. 古义: 今义: (3)教学相长. 古义: 今义: 3、一词多义: 《虽有嘉肴》练习题 本文节选自《 》(《 》),又名《 》,儒家经典著作之一,秦汉以前各种 ( ) 论著的选集,共 ( )篇。《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部 ( ) 的专著。文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 1、朗读课文不少于4遍,力争读熟,划分下列句子的节奏,体会古汉语特有的韵律美。 (1) 虽有嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。 (2) 是故/学/然后知不足,教/然后知困。 (3) 知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强也。 2.给下列加点字注音: 嘉肴..( )( ) 自强.( ) 兑.命( ) 学. 学半( ) 3.解释下列加点字词的意思。 ①虽.有嘉肴( ) ②弗.食( ) ③不知其旨. 也( ) ④不知其善.也( ) ⑤然后能自强..也( ) ⑥虽有至. 道( ) ⑦教学相长.( ) ⑧是故..学然后知不足( ) ⑨教然后知困. ( ) 其 不知其旨.也( ) 其.此之谓乎( )

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