常熟传统童谣经典吟诵

常熟传统童谣经典吟诵

叶黎侬

1、常熟是民歌之乡，白茆山歌作为吴歌的代表被列入国家非物质文化遗产名录。常熟的童谣也是丰富多彩。

《尔雅》说“徒歌曰谣”。徒歌，无丝竹相和。史书大多会收录童谣。这样的儿童歌谣往往也能反映出一定的时代特征。抗战时期，沙家浜阳澄湖畔的小麻子会有怎样的境遇呢？请欣赏《小麻子》。

《小麻子》

小麻子，吃粽子，

打碎一只小盆子，

席（拾）着一粒西瓜子，

炒炒一镬子，

撒撒一裤子，

阳澄湖里扣（去）汰裤子，

碰着一个洋鬼子，

一打打仔三棍子。

2、童谣在儿童教育上有着重要的作用，小朋友从简单的音韵节奏到表达的有趣味的词意中获得快乐。同时也可以看到隐含其中的传统的教育理念。请欣赏《排排坐》和《敲鼓柱落鼓柱》。

《排排坐》

排排坐，吃果果，

爹爹转来割耳朵，

割只耳朵秤秤看，

二斤半。

吃一半，剩一半，

剩到明朝斋罗汉。

罗汉勿吃荤，

带毛小鸡囫囵吞。

《敲鼓柱落鼓柱》

敲鼓柱，落鼓柱，

鼓柱落了深沟里，

撩也撩勿起，

捞也捞勿起，

挖也挖勿起，

只好吃点小坑蛆。

3、童谣的自然发展也有一定的次序，依次而进，往往母亲会发挥相当的导向作用，学术上称为“母歌儿戏”。这样的童谣是母亲或者大人一起参与其间的。唱《牵豆腐》童谣时，家长和小孩子相对而坐，手和手拉在一起，然后边唱边模仿牵磨。非常和谐的一幅天伦图。请欣赏。

《牵豆腐》

依呀呜，牵豆腐，

牵个豆腐水露露，

养个伲子棒柱大，

步槛底下直钻过。

娘话道刚丢脱则吧，

老子话道勿舍得个，

牵牵豆腐也好个。

咕嗞咕嗞……

4、儿童的认知阶段，是从认识自己开始的，只有先认识了自己才能转而认识身外之物。那就让我们去见识一下指纹吧，一双手，指纹的变化里也是一个完整的世界。请欣赏《指纹歌》。

《指纹歌》

一箩巧，

二箩拙，

三箩回勿转，

四箩拖捧柱，

五箩富，

六箩穷，

七箩相公，

八箩长工，

九箩撑黄伞，

十箩十畚箕，堆满老宅基。

5、时光流逝，时光也许抓不住，但童谣却能回味那些岁月的馈赠。《正月正》把一至十月间的每个月的各自的特点都表述得很准确。这首歌谣主要训练儿童的月令意识。而民俗之纯也依然是贯穿其间的。

《正月正》

正月正，

一朵梅花两盏灯；

二月二，

蜒蚰百脚才下地；

三月三，

谢菜开花赛牡丹；

四月四，

一个铜钿四个字；

五月五，

糖蘸粽子过端午；

六月六，

蚊子呆叮，扇子扑；

七月七，

七只拷果真好吃；

八月八，月饼葡萄瓜子肉；九月九，九粒糯米做甏酒，十个大姐来吃酒，

你拍手，我拍手，

俚注开心啊里有？！

十月十，

十个大姐才嫁忒。

6、生活需要歌唱，我们歌唱生活本身。江南水乡的羊是儿童的伙伴。即兴赋情，了了数言，就把白羊唱得生生动动。这方水土何其丰饶！请欣赏《羊咩咩白笃笃》。

《羊咩咩白笃笃》

羊咩咩，白笃笃，

要吃啥，豆萁壳，

头上两只角，

脚上四只壳，

后头乌豆簌落落，

跑起路来跌跌笃，跌跌笃。

7、这是故乡的一轮明月，曾经照耀过诗人李白的床前；月下有着我们儿时的身影，思想起来胸膛里就像门前的那条河涨满潮汐。请欣赏《亮月亮》。

《亮月亮》

亮月亮，趟趟趟，

家家小囡出来白相相。

拾只钉，打把枪，

戳杀官鹰烂肚肠。

肚肠挂了枪头上，

老鹰衔扣做道场，

做个道场阿好看？

勿好看。

乡下娘娘勿来看，

城里娘娘倒来看，

看么看得一身汗，

转扣揩揩清爽再来看。

8、随着成长，小朋友们要离开大人自己玩了。他们边玩边唱。学者把这一时期的童谣名命为“自戏自歌”。唱《山岭山岭砟茅柴》这首歌谣就同时要进行游戏。一孩子作为主人呵护一群小狗（小狗由小朋友扮成），小狗蹲于地；另一孩子作讨要小狗的人，边唱边绕着“小狗”转圈。每经过一次，双方就进行一次“问答”（吟唱）。主人要找出种种理由推脱，使小狗不致被讨要走。一直到再无理由吟出，孩子们（小狗）一轰而散：“小狗长大了。”讨要小狗的人就去抓小狗，待全部抓到了，主人和讨要小狗的人互换角色，游戏复又开始。此歌训练机智。

《山岭山岭砟茅柴》

（合）：山岭山岭砟茅柴，

四邻四邻砟秆窠，

秆窠浜，

兔子多，

（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，

（主人）：“啥人？”

（讨要小狗的人）“张家某人。”

（主人）：“嫩来做啥？”

（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“小狗勿曾养个勒。”（合）：山岭山岭砟茅柴，

四邻四邻砟秆窠，

秆窠浜，

兔子多，

（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，

（主人）：“啥人？”

（讨要小狗的人）：“张家某人。”（主人）：“嫩来做啥？”

（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“小狗眼睛勿曾开个勒”。（合）：山岭山岭砟茅柴，

四邻四邻砟秆窠，

秆窠浜，

兔子多，

（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，

（主人）：“啥人？”

（讨要小狗的人）：“张家某人。”（主人）：“嫩来做啥？”

（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“小狗小脚勿曾生个勒。”（合）：山岭山岭砟茅柴，

四邻四邻砟秆窠，

秆窠浜，

兔子多，

（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，

（主人）：“啥人？”

（讨要小狗的人）：“张家某人。”

（主人）：“嫩来做啥？”

（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“小狗勿会啃骨头个勒。”（合）：山岭山岭砟茅柴，

四邻四邻砟秆窠，

秆窠浜，

兔子多，

（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，

（主人）：“啥人？”

（讨要小狗的人）：“张家某人。”（主人）：“嫩来做啥？”

（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“……”

9、水乡的孩子喜欢船，船与他们的生活休戚相关；总有一天船要远航，总有一天孩子们也会长大，而那沸腾着欢笑的港湾一直在心上。

《摇大船》

啊呜罗，

摇大船，

摇到阿婆笃，

阿婆笃勒浪做啥介？

买条鱼烧烧，

头不熟尾巴焦，

盛勒碗里辖呐跳，

囡囡吃则哈哈笑。

10、对童谣颇有研究的周作人说“盖儿歌重在音节，多随韵接合，义不相贯，……但就一二名物，涉想成趣，自感愉悦，不求会通”。接下来请大家欣赏的《板凳板凳》就有如上特点。

《板凳板凳》

板凳板凳弯弯，

菊花菊花开开，

先开橱，

慢开柜，

大红鞋子十八对，

公一对婆一对，

三三四四合一对。

11、童谣是可以分类的，如有游戏歌，有叙事歌，也有谜语歌等，下面的一首《白猫咪》主要训练小孩的口齿，有近似于绕口令之功。请欣赏。

《白猫咪》

我俚养只白鼻头、白脚爪白猫咪，

百家伯伯笃养只勿白鼻头、勿白脚爪勿白猫咪。

我俚只白鼻头、白脚爪白猫咪蹲了屋山头白墙头畔边，

搭百家伯伯笃勿白鼻头、勿白脚爪勿白猫咪噼里叭喇打起来。

我俚只白鼻头、白脚爪白猫咪咬则百家伯伯笃勿白鼻头、勿白脚爪勿白猫咪啊呜一大口，

百家伯伯笃勿白鼻头、勿白脚爪勿白猫咪逃走脱。

12、童谣《点点赚》于正月十五日夜唱。是夜，小孩子们举着火把在田野里奔

走，祈祷此后的日子能有丰收。突现江南风俗。充满了对未来生活的祈祷和向往。

《点点赚》

点点赚，点到我俚田里来，

我俚田里大棵稻，

别人家田里牛毛草，

我俚稻箩喧天高，

别人家稻箩荸荠大，

我俚床上大红被，

别人家床上蓑衣更更老面皮。

13、唱童谣的时光也许真的会一晃而过。一转眼就长大了，长大了就是一个大人了，和大人一样地干活劳动，勤劳是这块土地赋予我们的本质。请欣赏《一箩麦二箩麦》。唱此童谣时，有动作：两个人随歌谣有节奏地拍着对方的手掌。

《一箩麦二箩麦》

一箩麦，二箩麦，

三箩打大麦，

劈劈啪，劈劈啪，

大家来打麦。

14、童谣的内容所述多为习见事物，形象生动，深切著明，因此有利于开启智慧。能传唱开来，能流传至今，是一项奇迹。《扛铃扛铃马来哉》在常熟有多种版本，这对研究其流变有重要意义。请欣赏其中的一首。

《扛铃扛铃马来哉》

扛铃扛铃马来哉，

隔壁度娘转来哉，

买点啥个小菜，

茭白炒花，

田鸡踏杀老乌，

老乌告状，

告勒和尚，

和尚念经，

念勒观音，

观音扫地，

扫勒娘姨，

娘姨关芒，

关着一只苍蝇，

苍蝇水罗水罗踏水车，

水车沟里一条蛇，

游来游扣捉花忙，

花忙伴勒青草里，

青草开花蚕豆香，

东廓香，

西廓香，

大麦饭，

苦菜梗，

喝一口，

哭一省。

15、唱颠倒歌是一种乐趣。加深儿童对事物的认识。作为欣赏者，我们从童谣里看到了自己儿时的可爱。是啊，对于成人而言，童谣是一个向导，它带我们回家，回到从前，回到那些难于忘怀的美好里。

《颠倒歌》

嗲嗲话关关夜饭吃大门，

小囡话姆妈姆妈快来看满天亮月一颗星，

姆妈话都是嫩个小细娘害我阳沟踏了蒲鞋里，嗲嗲话看嫩笃有个娘像个囡。