彝族(撒尼)刺绣

彝族(撒尼)刺绣

以“山水田园风光”著称于世的国家级风景名胜区、国家4A级旅游区、国家级水利风景区普者黑,山美水美,而且有灿烂多姿的民族文化。当你步入景区时,映入眼帘的是一个个穿着“阿诗玛”服装的“小阿乃”(撒尼语小姑娘之意),她们或为你撑船掌舵,或背着大三弦为你跳起豪迈的撒尼舞,或为你导游……她们服饰上的每一块点缀物更是精美的工艺品,深受中外游客青睐。

说起彝族撒尼人的服饰,人们常会想起美丽的阿诗玛。据彝族民间长诗《阿诗玛》记载:“美丽阿诗玛,包头红光闪,耳环垂两颊,面秀如皎月,身修似金竹,左手戴金戒右手戴银镯,身披絮羊皮,漂亮围腰带,美似老胡须,一缕又一缕,垂须颤悠悠。脚像黄萝卜,穿着绣花鞋,灰衣配黑裤,全身多协调”。今天撒尼姑娘的服饰也大致如此。她们挑绣出来的花包头、花围腰、花边衣服图案,工艺精湛独特,构图精美,色彩艳丽,寓意深刻。撒尼服饰既有美化生活的装饰性,又有长幼及已婚、未婚的身份标志性,还有信仰崇拜的象征性及审美心理和艺术风格的独特性。这也许就是撒尼服饰让人着迷之处。

撒尼妇女自幼就必须学习刺绣、挑花。绣技的优劣,常与她们未来的恋爱、婚姻成败有关。谈情说爱择偶配婚,男性首先索取的信物,就是姑娘的绣品——花腰带。撒尼姑娘戴的花布包头是全身服饰中最引人注目的,它把一张张楚楚动人的笑脸映衬得更加秀美。花布包头以红、绿、蓝、紫、黄、青、白七种颜色的丝绸配制,外沿镶上银制泡泡(撒尼语称“卡士玛”),长辫裹于包头中,包头两端各缀着一只“彩蝶”(三角形包绣花图案布),右侧还垂吊着一串串珠和一绺乌黑的黑发。串珠垂至胸前,走路时,串珠左摇右摆,妩媚多姿,煞是好看。

传说,撒尼包头的图案是仿天上的彩虹制作的,为的是纪念一对为忠贞的爱情投火殉情的恋人。这对恋人死后化作了长虹。姑娘们于是纷纷绣起了彩虹,并把它放在了自己的头上,象征着自己对爱情的追求和忠贞。姑娘们衣服上通常也绣上自己心爱的花饰,上身多穿绣有花纹图案的白色、浅蓝色上衣,宽松的袖子上用彩色丝绸布镶了两道宽花边。斜襟长略过膝,左襟边沿用紫红或黑色绒布镶上牛鼻子形纹宽边。背部披上一块以黑绒布作外壳的洁白羔羊皮,腰间系花腰带,下着黑色或青色等深色花边宽裆裤,足穿绣花鞋。未婚少女于头部花包头上,左右两边各插一块蝴蝶块,已婚者,摘下蝴蝶块,一块收藏,一块放于头顶,包头上的银泡泡和串珠也不再戴。小伙子一见“彩蝶”已飞,就不会贸然试探了。已婚妇女上衣的颜色也逐渐从浅色转为深色,以示成熟与庄重。男子多穿青色、黑色对襟衣,大裆裤,外套白色绣花短褂,系花腰带。

撒尼妇女最擅长挑花,有单挑、双面挑、素色挑、彩色挑等,多以几何纹或日月星辰、彩云、青山、绿水、花朵和动植物变形纹,组成各种风格质朴、精美的图案。凡是在生活中能看到的一切美的事物,都被撒尼妇女用灵巧的双手绣在服饰上。服饰是撒尼文化的重要标志,多姿多彩、琳琅满目的刺绣服饰,再现了撒尼妇女对大自然深邃的观察、独特的理解和深厚情感,充分反映出撒尼人的聪明才智和独特的艺术天赋。如今,普者黑仙人洞村,已被确定为云南民族文化生态村,被命名为全国文明村,成为云南建设民族文化强省的一朵奇葩。撒尼人挑绣的服饰更是一朵脱颖而出的绚丽之花,越来越焕发出特有的风采。

峨山彝族文化-彝绣

峨山彝族文化-彝绣 亲爱的老师同学们大家好,我是你们的导游小朱,我们马上就要到达峨山了,在此之前呢,小朱导游给大家简单介绍一下咱们的峨山。峨山是中国第一个彝族自治县,也是滇中革命老区。是一个以彝族为主体民族的民族自治县。峨山境内彝族有纳苏、聂苏、山苏3个支系。 峨山彝族妇女心灵手巧,多才多艺,擅长歌舞和刺绣,其中彝族刺绣是峨山彝族最具代表性的地域文化表达和文化载体。在每个彝家村寨,女孩子从7.8岁开始在母亲和姐妹的指导下学习刺绣。从简单的花边,单一的绣片开始,一直到节日盛装,婚假礼服;一针一线中渗透着彝家女子对美好爱情和幸福生活的追求与向往。闲暇时间,彝家女子就会三五成群围坐在一起飞针走线,凭着简单的花针和灵巧的双手,绣出她们心中最美的图案。 彝族刺绣发源于三国时期,至今已有1700多年的历史。在一千多年里,彝家女代代相传,各个支系自成体系:堆绣、挑绣、平绣、贴绣。除以上基本技法外。彝族女子还创造发明了疙瘩绣、长短针、鸡眼针等几十种针法,形成了独具峨山特色的艺术风格。 在峨山民间,流传着这样的谚语:“不长树的山不算山,不会绣花的女子不算彝家女。”女子刺绣,是峨山千年流传下来的古规和技艺。峨山彝绣品种丰富,多是以实用为主的衣服、鞋子、背裳等服饰鞋帽类,还有枕头、挎包、背包、桌布等,绣品图案精美、工艺精湛,

文化底蕴深厚,涵盖了生活的方方面面,具有很强的实用性、观赏性和收藏价值,体现了彝族原创古朴的自然之美,是彝族文化的重要组成部分。比如峨山有百年历史的金鱼帽、三寸金莲的小鞋、刺绣的小腰包、背裳等都是很漂亮的彝绣代表哦,待会儿大家到峨山可以仔细观看实物。目前,峨山彝族服饰于2009年被列入云南省第二批非物质文化遗产保护名录。 当然啦,说到彝族,大家都会想到彝族是一个好以酒待客的民族,在这里再跟大家分享一下彝族的酒文化 彝族以酒为贵,酒是迎宾待客、过节、婚礼、丧葬、探亲访友、毕摩祭祀等活动等必备礼物,同时配于丰盛的肉食,以此热情待客。彝族俗语:“腊肉无味,加盐给客人吃;荞酒不香,加蜜给客人喝”。到过彝乡的人都能体会到,彝族是极其好客的。当客人一进门,主人就让客人坐在火塘旁上位,端出香喷喷的酒来,请你先喝几口后,主人家才与客人共饮。 彝族为了表示真挚之情,在没做好饭菜时就献上美酒,然后才大做酒菜。彝族的酒菜是十分讲究的,往往根据贵宾的情况准备不同的佳肴,一般客人杀鸡招待,并请长者看鸡舌,看看客人前程如何。比较重要的客人要打羊杀猪。最尊敬的客人来了,必须杀牛招待。无论杀何种牲畜、家禽,在宰杀之前,都把要宰杀的对象送到客人面前过目,表明“请客人们慢慢喝酒吧,好酒好菜还在后头呢!”至此,主人和客人互相倾诉客套之言,互相敬酒问候,自由散打起来。这里充满着主、客双方

浅析云南花腰彝族服饰刺绣纹样及针法特征

云南花腰彝族服饰中刺绣纹样和针法研究 ——以云南石屏县哨冲镇雨能后村为例 许毓 (武汉纺织大学服装学院) 摘要:花腰彝是彝族的一个分支,它因浓艳多彩的花腰服饰而得名,每一套花腰彝族服饰的刺绣工艺都异常细致精美,纹样极其丰富。然而现代生活却悄无声息地将这一民族服饰消融于工业化中,这愈是凸显记录和传承的重要性。笔者通过田野调查收集相关数据和资料,以哨冲镇雨能后村为考察地,雨能后村民风淳朴,刺绣技艺得以完好传承。文章从花腰彝族服饰的图案纹样和刺绣针法两个方面进行研究分析,首先从花腰彝族服饰的刺绣纹样中探寻其民族的文化内涵,其次再对刺绣针法进行研究,刺绣技艺的传承最为重要。研究发现花腰彝族服饰刺绣纹样多以花卉类题材为主,而且每一种纹样都有着独特的寓意和象征,刺绣针法则以平针绣为主,织网绣最具特色。 关键词:花腰彝族;图案纹样;刺绣针法 0引言 云南省石屏县是花腰彝族人口最多的一个县,彝族人占全县总人口一半以上。石屏县位于云南省南部,红河哈尼族彝族自治州西北部。[1]花腰彝族大多分布在石屏县龙朋、龙武和哨冲三个镇,还有小部分布在玉溪市峨山县小街镇,共居住着全世界仅有的3万多花腰彝人。“雨能后”是用彝语同音直译而来的,“雨”代表水,“能”在以前叫“怒”是翠绿之意,“雨能后”连起来就是“一塘碧绿的水”的意思,这是因为村子里历来有一潭清澈的水被族人们视为神水,传说水里还有一条神龙保佑着全村每年都能风调雨顺,村民们每年都会在此举行祭龙仪式(图1)。雨能后全村93户人家都是花腰彝族,共378人。村子里的民族氛围比较浓厚,大人和小孩穿着民族日常装,平日里都用彝语相互交流,闲暇时间妇女们会聚在一起边绣花边说家常,或是男女老少一同载歌载舞,生活多姿多彩。独具代表性的花腰服饰只有在过节、过年或参加喜宴时才舍得穿戴。花腰彝族服饰的图案纹样和刺绣技艺独 1

彝族刺绣文化研究

立项的必要性及国内外研究现状、发展趋势(300字以内) 彝族刺绣工艺,是彝族四大民间传统手工艺(漆器、金银器制作、服饰刺绣、擀钻)之一,是我国民族民间工艺的杰出代表。有了“刺绣”的装饰,古朴的彝族成为了世界民族服饰文化中最耀眼、最具有民族特色的经典之作。作为一种民族文化资源,彝族刺绣工艺有着自身独特的文化内涵和价值取向。在经济全球化与现代化以及我国改革开放与西部大开发的背景下,如何帮助彝族群众继承好“四川省非物质文化遗产(70Ⅶ-13)”,实现彝族刺绣工艺文化的保护、传承与开发,是一个重要的研究课题,具有重要的理论意义和现实意义。 主要的研究开发内容及研究路线(300字以内) 1、深入彝族刺绣文化与彝族群众生活习俗、审美情趣、色彩爱好、文化心态、宗教观念等之间的关系,深刻立即彝族刺绣文化内涵。 2、做好彝族刺绣能手的发掘和培养,克服彝族刺绣工艺后继无人的困难。 3、探索彝族刺绣品牌化路线的开发战略,做好非物质文化遗产的继承和发扬。 主要关键技术及经济指标(200以内) 关键技术:1、“黑、红、黄”三原色的运用;2、纹案象征:日月、山河、牛角、彩虹等等;3、工艺手法:垫绣、引绣、缠针、乱针、长短针等与挑、压、镶等工艺结合。主要手法有挑花、贴花、锁花、盘花等。 经济指标: 现有工作基础和条件(200字以内) 1、依托彝家新寨建设和乡镇成人技术培训学习,打造彝族刺绣文化基地; 2、彝族妇女富余劳动力; 3、市场对传统彝族刺绣的需求。 项目的创新性和先进性(300字以内) 彝族刺绣项目建设对于当地的人文经济将带来极大影响,不但能培养起一批彝族妇女绣手,解决就业问题,提高他们的收入和生活水平、生活质量,让彝族妇女实现不走出家门就能发展家庭经济;还能传承民族文化和民族传统,促进了民族文化的发展和民族团结、社会稳定,提高我区民族文化传播力。

刺绣教材(1)

第一课刺绣的基本认识 刺绣是针线在织物上绣制的各种装饰图案的总称。刺绣分丝线刺绣和羽毛刺绣两种。就是用针将丝线或其他纤维、纱线以一定图案和色彩在绣料上穿刺,以绣迹构成花纹的装饰织物。它是用针和线把人的设计和制作添加在任何存在的织物上的一种艺术。后因刺绣多为妇女所作,故又名“女红”。 刺绣是中国民间传统手工艺术之一,在中国至少有二、三千年历史。中国刺绣主要有苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大门类。 刺绣的针法有:直针(垂直的线形体,边口整齐,配色单一,没有和色,后来演变成为铺针加刻的针法)、盘针(切针、接针、滚针、旋针)、套针(平套始于唐代,盛行于宋代(单套、双套))。④长短针(仿真绣)⑤抢针(二三针、纱针、锦纹针)。 加工方式有:机绣、手工绣。刺绣的用途主要包括生活和艺术装饰,如服装、床上用品、台布、舞台、艺术品装饰。如下图: 第二课我国的四大名绣 刺绣作为一个地域广泛的手工艺品,各个国家、各个民族通过长期的

积累和发展,都有其自身的特长和优势。四大名绣形成于十九世纪中叶,它的产生除了本身的艺术特点外,另一个重要原因 就是绣品商业化的结果。由于市场需求和刺绣产地的不同,刺绣工艺品作为一种商品开始形成了各自的地方特色,其中苏、蜀、粤、湘四个地方的产品销路尤广,故有四大名绣之称。 注:苏(以苏州为中心包括江苏地区)、蜀(以成都为代表)、粤(广东地区)、湘(以湖南长沙为中心)

第三课 刺绣的基本针法 一、柳针绣

、回针绣

三、平针绣

第四课链针绣 如果跳过上面的最后一步,重复步骤1、2、3,这种刺绣针法就叫做链针绣这种针法常被用于花瓣或叶片的刺绣。如下图:

彝族(撒尼)刺绣

以“山水田园风光”著称于世的国家级风景名胜区、国家4A级旅游区、国家级水利风景区普者黑,山美水美,而且有灿烂多姿的民族文化。当你步入景区时,映入眼帘的是一个个穿着“阿诗玛”服装的“小阿乃”(撒尼语小姑娘之意),她们或为你撑船掌舵,或背着大三弦为你跳起豪迈的撒尼舞,或为你导游……她们服饰上的每一块点缀物更是精美的工艺品,深受中外游客青睐。 说起彝族撒尼人的服饰,人们常会想起美丽的阿诗玛。据彝族民间长诗《阿诗玛》记载:“美丽阿诗玛,包头红光闪,耳环垂两颊,面秀如皎月,身修似金竹,左手戴金戒右手戴银镯,身披絮羊皮,漂亮围腰带,美似老胡须,一缕又一缕,垂须颤悠悠。脚像黄萝卜,穿着绣花鞋,灰衣配黑裤,全身多协调”。今天撒尼姑娘的服饰也大致如此。她们挑绣出来的花包头、花围腰、花边衣服图案,工艺精湛独特,构图精美,色彩艳丽,寓意深刻。撒尼服饰既有美化生活的装饰性,又有长幼及已婚、未婚的身份标志性,还有信仰崇拜的象征性及审美心理和艺术风格的独特性。这也许就是撒尼服饰让人着迷之处。 撒尼妇女自幼就必须学习刺绣、挑花。绣技的优劣,常与她们未来的恋爱、婚姻成败有关。谈情说爱择偶配婚,男性首先索取的信物,就是姑娘的绣品——花腰带。撒尼姑娘戴的花布包头是全身服饰中最引人注目的,它把一张张楚楚动人的笑脸映衬得更加秀美。花布包头以红、绿、蓝、紫、黄、青、白七种颜色的丝绸配制,外沿镶上银制泡泡(撒尼语称“卡士玛”),长辫裹于包头中,包头两端各缀着一只“彩蝶”(三角形包绣花图案布),右侧还垂吊着一串串珠和一绺乌黑的黑发。串珠垂至胸前,走路时,串珠左摇右摆,妩媚多姿,煞是好看。 传说,撒尼包头的图案是仿天上的彩虹制作的,为的是纪念一对为忠贞的爱情投火殉情的恋人。这对恋人死后化作了长虹。姑娘们于是纷纷绣起了彩虹,并把它放在了自己的头上,象征着自己对爱情的追求和忠贞。姑娘们衣服上通常也绣上自己心爱的花饰,上身多穿绣有花纹图案的白色、浅蓝色上衣,宽松的袖子上用彩色丝绸布镶了两道宽花边。斜襟长略过膝,左襟边沿用紫红或黑色绒布镶上牛鼻子形纹宽边。背部披上一块以黑绒布作外壳的洁白羔羊皮,腰间系花腰带,下着黑色或青色等深色花边宽裆裤,足穿绣花鞋。未婚少女于头部花包头上,左右两边各插一块蝴蝶块,已婚者,摘下蝴蝶块,一块收藏,一块放于头顶,包头上的银泡泡和串珠也不再戴。小伙子一见“彩蝶”已飞,就不会贸然试探了。已婚妇女上衣的颜色也逐渐从浅色转为深色,以示成熟与庄重。男子多穿青色、黑色对襟衣,大裆裤,外套白色绣花短褂,系花腰带。 撒尼妇女最擅长挑花,有单挑、双面挑、素色挑、彩色挑等,多以几何纹或日月星辰、彩云、青山、绿水、花朵和动植物变形纹,组成各种风格质朴、精美的图案。凡是在生活中能看到的一切美的事物,都被撒尼妇女用灵巧的双手绣在服饰上。服饰是撒尼文化的重要标志,多姿多彩、琳琅满目的刺绣服饰,再现了撒尼妇女对大自然深邃的观察、独特的理解和深厚情感,充分反映出撒尼人的聪明才智和独特的艺术天赋。如今,普者黑仙人洞村,已被确定为云南民族文化生态村,被命名为全国文明村,成为云南建设民族文化强省的一朵奇葩。撒尼人挑绣的服饰更是一朵脱颖而出的绚丽之花,越来越焕发出特有的风采。

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手工刺绣教程刺绣学习绣花刺绣图案刺绣绣花针法大全贴 布绣 关于刺绣 刺绣刺绣是中国古老的手工技艺之一,古代称针绣,是用绣针引彩线,将设计的花纹在纺织品上刺绣运针,构成花纹图案的手工艺,是传统"女红"的一个重要部分。 刺绣的起源与刺绣的历史 刺绣、绣花的各种表现形式 中国手工艺刺绣分类之五大名绣各地区民间刺绣艺术简介及图样 手工刺绣工具和刺绣材料 绣花的基本针法大全 基本工艺 1、扎骨架 风筝骨架的选材、劈竹、削竹、弯竹、连接等基本工艺 2、糊风筝 给风筝骨架糊穿上衣服,包括选材、剪裁、裱糊、矫正等步骤

3、绘风筝 通过颜色选择、底色、描线、修饰美化等步骤给风筝画上图案 4、放风筝 风筝的放飞步骤和技巧等基本知识玻璃彩绘效果手工刺绣莫奈睡莲图片教程 DIY手工绣花基础教程画压线图及压线教程 刺绣花样图案小雏菊手工刺绣方法图解教程 简单的直针绣缝一片叶子送给他—叶子针绣哦 手工刺绣直针绣刺子绣的绣法图解教程 刺绣基本针法大全图样欣赏 刺绣针法与实例制作入门绕线回针绣绣法图解 如何缝出完美的挨针缝刺绣窍门 手工刺绣工具和刺绣材料介绍

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楚雄彝族刺绣可研报告doc

楚雄州XX县XXXX制品有限公司刺绣项目可行性 研究报告 二0一四年六月十八日

目录 一、目录 (1) 一、项目名称 (2) 二、建设单位概况 (2) 三、项目背景 (3) 四、少数民族刺绣项目投资环境分析 (4) 五、彝族刺绣特点 (4) 六、行业发展现状 (5) 七、项目建设的社会意义 (6) 八、项目发展前景 (7) 九、项目建设土地使用面积规划 (8) 十、项目投资概算 (8) 十一、社会效益分析 (9) 十二、项目风险分析与控制 (9) 十三、结论 (10)

XXXX服饰制品有限公司 刺绣项目建设可行性研究报告 一、项目名称 XXXX服饰制品刺绣项目 二、建设单位概况 XXXX民族服饰制品有限公司成立于XXXX年X月。注册资本XXX万元。XXXX年X月,成功注册了“XXX”商标,主要经营范围:民族服饰、饰品、居家饰品刺绣工艺品的加工、销售为主,致力发展对周边富余劳动力的集中培训,提高周边群众的收入。 公司主打传统XXX刺绣服装服饰等系列产品。主要生产服装、包类、车饰、办公产品、工艺品(挂件、刺绣壁画、软裱)等。XXX刺绣产品多次参加各个级别的展览、比赛,多次获奖【XXX年参加了XXX、XXXX、XXX、XXX等大型活动】。公司经理XXX是彝绣能手、XXX刺绣传承人。在XXXX年荣获“XXXXX”一等奖、“XXXXX”三等奖、XXXX年荣获XX县200x ——20XX年年度“巾帼建功标兵”,县州两级非物质文化传承人;同时XXX服饰也被xx县委、政府评选为“旅游商品销售名店3A级店”、20xx年被评为“楚雄州20xx年百佳旅游特色商品”、楚雄州非物质文化项目传承点。

彝族文化介绍

民族概况: 彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一,有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散,小聚居,主要聚居区有四川凉山彝族自治州,云南楚雄彝族自治州,红河哈尼族彝族自治州,贵州毕节地区和六盘水地区。根据2000年第五次全国人口普查统计,彝族人口数为7762286。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支,分为6个方言。原有一种表意文字,史称囊文,也有人认为它是音节文字;1975年制定四川《彝文规范试行方案》,确定819个规范彝字,并开始在四川凉山彝族自治州推行使用。形成历史: 彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年,居住在我国西北河湟地区的古羌人,开始向四面发展,其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前,这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位,在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”,即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时,西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后,他们了百濮、百越长期相处、互相融合,并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后,昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝,汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人,有时则以叟、濮并列。 隋唐以来,彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化,乌蛮系由昆明部落发展而成,白蛮系以叟、濮为主体,并与其他民族融合而成。 彝族先民在长期形成与发展中,活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分,其核心地区应是三省毗连的广大地区。 彝族历史上一个重要特征,是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前,彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期,各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王,表明在征服濮人等部落的基础上,昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。 康熙、雍正年间,清王朝在彝族地区推行“改土归流”,给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展,部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。 文化艺术: 彝族人民在长期的历史发展过程中,创造了源远流长、绚丽多彩的民族文化。各地彝族流传许多记载本民族悠久历史文化的彝文手抄本,已发现的有上千种之多,现已陆续翻译、整理出版,内容涉及哲学、史学、文学、宗教学等方面。还有一些彝文铸铜、碑刻及丰富多彩的民间口头文学。在医药学方面,彝文著作中也保存了丰富的资料。彝族普遍采用夏历。近年来,也有人认为古代彝族先民使用过十月历。 彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调,诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词,有的没有,是临时即兴填词。山歌分男女声调,各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色,分集体舞和独舞两类,其中多为集体舞,如“跳

生活中的民族纹样教学案例

一试,比一比,谁能够用 3分钟的时间,将这张方形纸(布的代替品) 装扮漂亮?”师略评 2、师问:“我们看看设计师运用美的方式去装饰这块布?”(出示实物反面 如图二:清代苗族刺绣一件,)美吗?说说当你第一眼看到它时有怎样的 感觉?生说 师总结:今天我们就一起学习生活民族纹样,学做一个传统的民族小设 计师,为我们的生活中装点色彩。揭题(板书——《生活中的民族纹样》) 【设计意图】心理学家皮亚杰认为:在儿童的认知组织里建立起内在的动机 是首要的。“画”开头的挑战作业,可以激活学生课堂的兴趣,能以快、准 方式引导学生轻松地步入学习状态。让学生通过第一次作业,使我们直接了 解学生的“现状”,有效的组织教学,引导学生通过欣赏、对比、思考、谈 论,大胆的说出自己对这件清代苗族刺绣的第一眼感觉:色彩鲜艳、纹样多 样等等。这就意味着学生在欣赏与讨论中,运用“已有经验”去分析,儿童 的心理特征决定了儿童的认识主要靠直觉发展,所以儿童在欣赏作品时,需 要尊重并抓住儿童的直觉认识,就可有的发矢地将儿童由对“民族纹样”外 在直观形象的兴趣,提升到对“民族纹样”所透视的文化内涵的理解。 板块二围绕要点,扣紧重点二次备课认识传统纹样的内容美、形式美、方法美等特征 1、师问:(出示图3彝族刺绣肚兜)“赏一赏,说一说它的名字?”“它 跟我们平时见过的肚兜有什么区别?”生答 师总结:内容、方法、色彩、纹样不同。 图3 图4 (1)师问:“色彩有什么独特之处呢?”生答 师总结:色彩丰富,主要有三种颜色:红色表示热情、豪放;黑色表示严肃、尊贵;黄色表示和平、亲切。 (2)师问:“纹样有哪些特征呢?”生答 师总结:人物、植物纹样组成,看似“繁琐”。(板书:繁) (3)师问:“这些纹样组织在画面上有什么规律呢?”生答请孩子将自己查找的颜色寓意说一说!

绣花打版

绣花打版软件 电脑绣花打版系统是电脑绣花机的必备设备,现已广泛运用于服装、鞋帽、床上用品、皮革等行业。要绣出高质量的绣品,仅有好的电脑绣花机还不行,必须有优质的打版系统才能产生良好的图案针迹数据。随着绣花工艺的飞速发展,与绣花加工相配套的绣花软件技术也同样获得了长足的进步,同时也诞生了一批优秀的绣花软件供应商,他们纷纷推出性能优越、操作方便、功能齐全的绣花软件。就国内绣花软件市场而言,备受用户关注的绣花软件主要有田岛(日本)、百灵达(日本)、波丝田岛(美国)、威尔克姆(澳大利亚)、天木(国产)、山诺(国产)、富怡(国产)等。这些软件凭借数字化的绣花设计,以及矢量美工、自动编针、刺字图案等等完美的打版技术优势,得到了市场上众多用户的广泛好评。A、田岛(T a jim a)来自日本的田岛绣花软件具备先进的造字功能及针迹编辑功能,先进的矢量输入和全功能VBE系统及精彩的针迹效果。比如,输入绘图应用程序,任意选择所需要的针迹种类,可轻易将其转化为刺绣图案,而不需要再描边或编针。此外,写真字体可以被转化为外围线设计,以增加造字及设计的多样化。Ta jim a 7.0最新版功能介绍:具备自动打汉字功能,可以直接调用W INDOWS系统的字体,无须勾画,直接生成汉字;新增多种图片编辑命令,可以自由编辑图片;样版保存时可以连图片一起保存,不必再担心图片会丢失;慢速模拟显示时可以随心所欲地自由调整显示速度;模拟显示时选择速度加快,十几万针花版只需1秒钟即可选中;增加了飞梭功能,可转换各种格式;新增俘获花样功能,可将花版直接保存成JPG等格式的图片。 B、百灵达(Ba ru d an) 日本百灵达(Barudan)绣花软件具有强有力的数字化功能。可以创建有旋转针迹和平行针迹的绣花形状;可以适用扫描的或输入的美工图在屏幕上进行数字化花样设计。具有一系列数字化工具和针迹类型。Ba ru d a n7.0中文版功能介绍:具备专业的文字系统,可以用它来创建和编辑文字。提供许多强有力的自动和半自动数字化功能,智能字体可以把W ind ow s T ru eTyp e字体改变成绣花文字;可以制作交织字母或使用先进的包络选项来使文字变形;可以缩放花样设计和编辑单个针迹。可以修改花样设计,或把不同的花样设计合为一个整体,而且花样其中一部分可以在屏幕上交互地整形和变换花样设计元素。可以在平包针、锯齿形针和榻榻米针之间切换针迹类型,以及改变花样设计或针迹密度;可以为花样设计重排顺序。C、威尔克姆威尔克姆(Wilcom)为绣花人员提供快速、灵活的创建花样设计的方法。除了直接处理矢量美工图外,还可以访问高级的“成形工具”,因此从概念到实际绣花的整个花样设计处理方法都合为一体。WilcomES8功能介绍:可直接下载矢量美工图,例如:在CoreIDRAW或AdobeILLustrator绘图软件中创建EPS文件,并且可以毫不费力地将它们转换为绣花对象;可以快速创建、编辑复杂图形。易于使用的“成形工具”具有使成整体、交叉、排除、使扁平、分开和结合等工具;可以从花样设计的任何位置开始,隐藏任何未刺绣区域;新的停止、开始、暂停以及返回到开始按钮的功能使运行更为方便;支持鼠标轮的滚动,可以环

彝族服饰

楚雄彝族服饰中刺绣图案探析 摘要:楚雄彝族服饰刺绣图案历史悠久,且图纹种类繁多,刺绣图案有着丰富的文化内涵。 刺绣图案在服饰中体现了实用与装饰共融的统一性,表现出本民族独特的审美情趣,显示 了彝族原始古朴的崇尚意识,也反映出渗透和交融其他民族和近代艺术多姿多彩的和谐美 这一艺术特点,并从针法、色彩的分析上描绘出了楚雄彝族服饰的多姿多彩。同时也对图 案的实用、审美及市场价值进行了简要的探析,希望能有更多的人对这一民间艺术珍品传 承与保护下去。 关键词:彝族服饰;刺绣图案;艺术特点;价值 引言 彝族是一个有着悠久文化历史和语言文字的西南古老的少数民族,彝族的服饰反映了本民族的个性特点,是漫长历史的产物。由于彝族人散居面广,在外族的融合和族内支系分衍的影响下,形成其服装与装饰图纹的多样化。有资料记载,彝族的服饰按彝人居住的地域,划分为四川的凉山型,云南的滇西型、滇东南型、滇南红河型、楚雄型以及贵州的乌蒙型等,其款式达300余种之多。其中楚雄型是基本保持了彝族独特完整服饰文化体系的代表之一,这里主要是以分析楚雄型的彝族服饰中的刺绣图案为主。 一、楚雄彝族服饰刺绣的历史溯源 楚雄型服饰主要流行于云南省楚雄彝族自治州及邻近彝族地区,穿着人口约70余万人。楚雄州地处滇池与洱海之间,东接乌蒙,北依金沙,南临哀牢,是古代各部彝族辗转迁徒之地,为彝语几大方言的交汇地带,故服饰也纷 繁多彩。《后汉书·西南夷传》中有记载,古哀牢人曾 织“桐华布”;唐代,彝族先民曾绣“斑衣”,元明清 时期,刺绣即在彝族妇女中盛行,可见彝族纺织刺绣 具有悠久的历史。楚雄型分布区与其他彝族地区相比, 是彝族支系最多最集中之地,也是保留彝族传统文化 较多的地区之一。 在民间,有许许多多关于彝族刺绣的传说。关于 楚雄彝族刺绣,流传最多的是:很久以前,昙华山上 有两个彝族姑娘,一个叫咪依噜,一个叫咪波嫫。她 俩又聪明又漂亮,虽然到了出嫁的年龄,可惜连件象 样的衣服都没有。一个春暖花开的季节,天仙园里来 了个女神仙,叫她们放下手中的活儿,跟她到山林中 转一转。她们走到山林间,只见百花开放,虫鸟争鸣。 神仙对两个彝家姑娘说:“如果你们能把这些景致绣到 你们的衣服上,你们的衣服就非常漂亮了。”聪明的姑图1 三台少女自己绣制的嫁装

楚雄彝族图案的题材分类

楚雄彝族服饰图案的题材分类 动物图案 在楚雄彝族刺绣中,虎、龙、凤凰、蝴蝶、鱼、鸟、鸡、羊等都有体现,这些动物都是与当地彝族人们的生活、文化息息相关、密不可分的,并且很多动物图案都还保留着彝族图腾的痕迹,在装饰彝族服饰,美化生活的同时,也有着特殊的宗教含义和文化内涵。 (l)虎图案 虎是彝族的原生图腾,楚雄彝族崇虎,视虎为他们的祖先,并在彝族的创世史诗《梅葛》里将虎描述为万物的总根源,宇宙是虎尸解而成的。因此虎崇拜在楚雄彝族服饰上的表现特别突出,彝族男子的火草马褂、妇女的服饰、毕摩的法衣都有虎图腾的踪迹,而且彝族 给儿童戴上虎头帽穿上虎头鞋,目的在于希望自己的孩子能够得到虎祖先的庇佑,健康成长、平安吉祥,具有辟邪驱魔鬼的含义,也是一种原始宗教崇拜观念的具体表现。 以前虎头图案仅在毕摩的衣服上运用,现代的虎头图案与彝族最初的虎头图案相比,己经发生了一定的变化。 相比,虎头帽和坎肩上的虎头纹样添加了一些附加的元素,图案变得丰富多彩,造型也更加具象了,这些改变想必是随着时代的发展以及彝族文化与其他民族文化的交融而逐渐产生的,而虎头上的“王”字,肯定是受了汉文化的影响。 值得一提的是楚雄大姚桂花乡的彝族女子服装图3一18桂花彝族女装上的连绵回纹扫描自《中国彝族服饰》很有特色,用红、黄、白三色的彩布带拼接成连绵回纹,整套服装以横条纹装饰、风格独特,整体看象一件虎斑衣(如图3一18)。

(2)龙、凤图案 龙和凤是我国众多民族普遍崇拜的吉祥之物,自然彝族也不例外,楚雄地区的彝族并不将龙、凤做为自己的图腾,但龙凤图案在服饰中还是偶有体现。如这套彝族纳苏土司夫人的手巾上就绣有凤的图案,与传统造型不同的是这个凤凰要纤细的多,但富有动感的翅膀和羽毛,同样能够感受到它主人的高贵和典雅(如图3一19)。在武定有一种中老年妇女所戴的八卦帽上也绣有龙纹、凤羽纹的图案,结合八卦纹样,绣有“乾、坤、震、哭、坎、离、 良、兑”八个字,反映了彝族古老的八卦八方文化(如图3一20、3一21)。

彝族刺绣校本实施方案

继续教育作业 富良棚小学段晓芬 《彝族刺绣校本实施方案》 一、意义和背景 乡村学校少年宫建设,促进了学校未成年人思想道德建设主阵地主渠道作用的发挥,推动了学校教育、家庭教育、社会教育的有效衔接,这为丰富广大农村未成年人的课外文化生活、加强农村未成年人思想道德建设提供了有利契机。富良棚中心小学也是主阵地之一,我校开展了许多活动。 为了传承彝族文化,为了发扬彝族文化,我校开展了彝族文化进校园活动,刺绣也成了我校的特色之一。我校把刺绣作为校本课程,不仅让孩子们了解彝族祖先的传统文化,培养了孩子们的能力,同时,在活动中,也让孩子们学会了做事要有耐心,持之以恒。 二、课程目标: 知能目标: 1、让学生学习和了解刺绣的意义; 2、帮助掌握刺绣要领以及绣法。 3、培养学生对刺绣作品的审美兴趣。 4、指导孩子们逐步提高刺绣美的能力。 发展目标: 1、引导小学生在刺绣过程中逐步形成对刺绣的兴趣爱好; 2、使每位学生都能掌握刺绣要领,培养一批刺绣特长生; 3、在刺绣过程中提升学生审美能力、观察能力、意志力、分析事物的综合能力,培养孩子们学会了做事要有耐心,持之以恒。 4、引导小学生在学习刺绣过程中增强彝族文化传承的重要性。 三、校本课程内容 根据课程目标的定位,我们开设刺绣校本课程的内容主要包括两

方面: 1、培养学生养成良好的刺绣习惯,进行刺绣基本技能的训练。了解彝族刺绣的多种绣法(平针绣、堆花绣、乱针绣、井字绣……)。 2、围绕刺绣教育开展的一系列的活动。 (1)通过媒体、图书资料了解彝族刺绣的历史、地位、价值。 (2)开展刺绣竞赛、刺绣展览; (3)组织参加乡镇上的刺绣培训,欣赏绣娘们的优秀作品。 (4)能熟练地掌握刺绣,绣出自己心仪的作品。 四、组织实施。 1、组织机构:峨山县富良棚中心小学 组长:校长成员:刺绣组教师 2、开课年级:4-6年级对刺绣感兴趣的女生。 3、每周四下午两节课乡村少年宫活动课对学生进行培训。 4、每年组织一次参加乡镇上的刺绣培训,欣赏绣娘们的优秀作品。 5、时间保证,将课程排入课表。 五、课程评价 1.自评和他评相结合 具体方式:自我阐述与评定、其他同学推举与评说等。 2.成果展示 具体方式:通过六一活动成果展示。 3.教师评价 4.比赛成绩评定。 具体方式:由学生自评、互评;师生共同评等方式选出优秀作品,进行阶段性展示并予以奖励并将优秀作品选送参加各级刺绣比赛。

彝族民间艺术

彝族民间艺术:彝区乡村文化产业发展的核心资源1 -----以云南楚雄州牟定县左脚舞为例 (郑慧帆2) (云南民族大学教育学院,云南昆明650031) 【摘要】:彝族左脚舞是一种独具民族个性、方便易行的自娱自乐和有健身功能的民族传统舞蹈,楚雄州牟定县是左脚舞最重要的发源地之一。经过千年的传承和发展,在民间产生了巨大的影响,奠定了广泛的群众基础,成为牟定县地区文化形象和优秀的民族文化品牌,其产业化发展促进了当地的文化、经济和社会的发展,成为具有典型意义的乡村文化产业发展的核心资源。本文分析了彝族左脚舞的经济价值,提出开发和利用民族文化资源,发展彝区乡村文化产业的建议。 【关键词】:彝族民间艺术;左脚舞;乡村文化产业;建议 彝族是我国南方少数民族中重要一族,目前彝族人口约700余万人。彝族同胞大部分聚居在四川、云南和贵州,是典型的山地民族。彝族在长期的历史发展过程中,由于特定的历史社会背景、地理环境、生产条件等形成了本民族特有的社会生活、价值观念、思维方式、风俗习惯,创造出富有特色、独具魅力、具有区域色彩的彝族民间舞蹈。左脚舞是彝族人民在长期的社会生活中形成的以娱人、交往、健身为目的,以歌、舞乐活动为内容,并包含了彝族人民对天、地、日、月、火、虎、原始、自然崇拜及诸多文化表现形式的代表性传统舞种。楚雄州牟定县是左脚舞最重要的发源地之一,2006年6月,作为民族民间文化遗产项目,云南省人民政府把牟定县命名为“彝族左脚舞之乡”;2008年8月,国务院把牟定彝族左脚舞收录为“第二批国家级非物质文化遗产保护名录”。通过研究,笔者认为作为牟定县一种传统的民族民间舞蹈艺术,左脚舞对牟定地区的社会、经济和文化各方面的发展产生着影响,成为牟定县乡村文化产业发展的重要内容和品牌。 一、彝族左脚舞的起源、发展及特性 (一)左脚舞的起源和发展 牟定,古称髳州,元十二年,改为定远州,明初,为定远千户。洪武二十四年,为定远县,清顺治十六年,收云南,仍名定远。最早关于“左 1 本文系全国教育“十一五”规划2009年度教育部重点课题“学校教育中的民族文化传承与发展研究”成果,项目批号:DMA090343 2郑慧帆(1984- ),女,汉族,河南南阳市社旗县人,云南民族大学教育学院教育学原理专业2008级研究生,研究方向:教育人类学

彝族文化概述

(一)语言文字 在漫长的历史进程中,彝族人民和其他人民一道,共同建设和开发了中国大西南这片富饶的土地。同时彝族在长期的历史发展过程中,创造了源远流传、丰富多彩的本民族灿烂的文化和艺术。彝族创造了自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝族支。彝语分北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言,各方言内部还分许多次方言和土语,方言间差别较大,基本上很难相互通话和交际。 彝文是彝族文化的瑰宝。汉文史志称之为“爨文”、“爨字”、“爨书”、“倮倮文”、“韪文”、“夷经”;彝族称之为“诺苏补玛”、“乃苏讼纳”、“聂苏索”、“尼斯”、“阿哲苏”、“纳苏缩”等。关于彝文的产生年代,现在还无定论。从山东邹平县丁公遗址出土的龙山时代晚期陶文,与彝文非常近似,并且全部可以识读,云南省昭通地区发现西汉堂郎府彝文印章,贵州大方有东晋彝文“济火碑”,结合彝文经籍和汉文志书上的记载来推算,彝文最迟产生于汉代或更早一些。有关彝文的创始人,在民间传说中有:吉禄老人、本夺本耿、毕阿伍、伯博耿、宓阿叠、冉冉一义等;彝文是一种古老的音节文字,一个字形代表一个意义,其文字总数达万余字。这些彝字从结构上看,有点、横、竖、横析,大致有象形、会意、指事、假借四类。彝文独特体字多,合体字少。滇川黔桂彝文古书中的彝字形体,大部分相同或近似。只因彝族居住分散,山川阻隔,方言差别大,各地彝文又随着方言发展,导致读音不一样,用字不统一,再加上辗转传抄,某些字的写法出现差异。四川凉山一带彝文一般由右向左横行书写;云南、贵州、广西一带则由左向右竖行书写。日长月久,自成体系。 卷帙浩繁的彝文古籍,在国内各大图书馆和研究、翻译机构都有大量收藏,在国外的如英国、日本、法国和瑞士的一些机构也有不少彝文藏书。散存在民间的彝文经典,更是数以万计。这些彝文文献涉及宗教、历史、哲学、文学、语言文字、医药、天文、地理和农技等各个方面。例如:《西南彝志》有三十七万八千余字,内容丰富,涉及的范围广泛,被誉为“百科全书式的巨著”。该书记载彝族先民对宇宙起源、人类历史的认识;论述“八卦”、“河图”和“经络”原理以及彝族古代天文历算。《齐苏书》是用彝文写成的药典,被誉为“哀牢明珠”,系明嘉靖年间所作。撒尼叙事长诗《阿诗玛》是用彝文写成的一部文学作品,还有《洪水泛滥史》、《创世记》、《人类的起源》等。彝文有的用毛笔或竹签写在纸上或布帛、羊皮、麂子皮上,也有少量用小刀刻在竹筒、竹签或牛羊骨的上面。彝文经书手抄本多,本版书和石印本很少。各地彝族流传有记载本民族悠久历史文化的彝文手抄本,已发现的有上千种之多。其内容涉及天地开辟、人类起源、洪水泛滥、兄妹结婚、战争迁徙、哲学、艺术、宗教等。举世闻名的《西南彝志》和彝族四大史诗《勒俄特依》、《阿细的先基》、《梅葛》和《查姆》;四大叙事诗《阿诗玛》、《妈妈的女儿》、《我的幺表妹》和《逃到甜蜜的地方》等都受到国内外读者的喜爱。《阿诗玛》已译成十多种外国文字,在国际文坛上享有盛誉。在医药学方面,彝文古籍也保存了丰富的资料。元明时期用彝文记载的彝族医药的成就有《寻药找药经》、《医算书》、《献药经》、《明代彝医书》、《指路经》等。近20年来,彝族的作家文学和现代艺术也有长足的发展,涌现出很多著名的文学家和艺术家。这些文献是研究彝族古代文化的珍贵资料,也是祖国文化宝库是重要的组成部分。 彝文刻石和碑文也很多,如贵州大方县的《火齐碑》是东晋时期所刻。贵州大方县有名成化二十一年(1485年)铸造的铜钟,镌有彝汉两种文字。云南省禄劝县《镌字岩》刻有彝汉两种文字,是明嘉靖十二年(1533年)之作。其他墓志、指路碑多得难以计数。刻在牛肋骨、羊骨上的彝文卜辞和瓦片上的彝文也不少。

凉山彝族服饰

凉山彝族服饰 蒋志聪 彝族是一个古老而独特的山地民族,主要分布在滇、川、黔、桂四省区的高寒山区,人口约1000万。在漫长的历史发展过程中,彝族人民以睿智、勤劳和顽强的生命力,创造了源远流长,辉煌灿烂的文明。彝族先民为世人留下的丰富多彩,绚丽多姿的彝族服饰文化艺术,保持了浓郁的民族文化传统和特色,体现了彝族人民独特的审美心理与文化习俗,是中华民族文化中的宝贵财富。越西彝族服饰历史悠久,工艺独特,异彩纷呈。 彝族服饰与其他民族的服饰一样,是人们适应自然、生存发展的需要而产生的,其历史源远流长。彝族文献有“弹毛擀毡阿约阿先来发明,纺线织线濮嫫尼依来发明,裁衣缝衣觉觉伍支来发明,制金打银阿合来发明,头盔铠甲吉博尔惹来发明”的记载。 越西彝族服饰,系凉山彝族中圣乍语音地域彝族服饰。黑色为服装的基本色调。二十世纪五十年代,县境内彝族曾有穿麻布和羊毛织成的男裤女裙及衣服褂褂、筒状毡袜和麻鞋、山羊皮褂褂、绵羊皮披毡(也作被盖)等,当时有用棉布做的男女服装,男上衣除了用青布和蓝布制作外,有用白布做的男上衣,在衣肩衣袖上镶一道道黑色细条纹作装饰(这种白布衣服早已消失)。女裙有黑裙、红裙、黄裙和白裙,那时布料质料差,颜色单调,做工简单,饰纹一般只有两细一宽并列直线纹和三条细线并列波浪纹两种,许多衣服不加任何饰纹就这样穿。六十年代物资匮乏时期,有用棉花捻线做擦尔瓦的,有用棉

线织布做衣服的。七十年代,虽有用卡机、充贡、平绒之类棉布制作彝族服装的,但为数不多,当时经济条件不能满足人们需求。 八十年代后,广大彝族民众才陆续广泛使用毛呢、纤维、棉纤混纺等质地优良、色彩鲜艳的各种面料制作彝族服装。 一、服饰源流 在汉文献中,有关彝族服饰最早记载见于《华阳国志.南中志》:“夷人大种曰昆,小种曰叟,皆曲头、木耳、环铁、裹结,无大候王。”唐以后记载就越来越多,陈鼎《滇黔游记》载“夷妇纫叶为衣,飘飘欲仙。叶似野栗,甚大而软,故耐缝纫,具可却雨。”《蛮书》(唐)途程第一云:“邛部台登(今凉山西昌、冕宁一带)中间,皆乌蛮也。妇人以黑缯为衣,其长曵地。”《南诏野史》(下)载“黑倮倮,……男挽发于耳,披毡佩刀,妇人贵者衣套头衣,方领如井字,无襟带,自头罩下,长曵地尺许,披黑羊皮,饰以铃索。”宋代彝族服饰保持唐风,依然以“椎髻、跣足、披毡、或衣皮”(《太平寰宇记》),清代《邛嶲野录》记录凉山彝族“男子……发挽大髻,以竹簪独刺挽于额际,戴黑毡笠,大于箕。披黑白毡衣,妇女短衣长裙,肩佩铜镜螺蚌之类”。“倮倮即黑彝也……椎髻、赤足、披毡、带刀弩。女著花衣长裙,披发跣足,带金银耳环如帐钩样”“男子椎髻,裹青布帕,短褐毡衫……妇人以青布作大帽覆髻,垂幅向后,束红帛于额间,长衫短裙,皆跣足”(《皇清贡职图》卷六)小凉山一带“男椎髻、裹青布帕,短衣,披毡衫……妇挽髻,以青布作平顶帽,交缠蓝布长带,饰以珠石,项挂素珠,衣裙俱缘边,跣足不履”(《皇清贡职图》卷六)……

十字绣刺绣教程

十字绣刺绣教程 目录: 一、十字绣基础知识 二、如何将绣图画到布上 三、锁边绣 四、十字绣刺绣方法 五、什么是Redwork 六、绣和轮廓绣 七、珠绣方法 八、羽毛绣 九、人字绣 十、平针 十一、花边绣 十二、如何在普通布料上绣十字绣 十三、丝带绣常用针法 十四、四腿结 十五、如何处理线头线尾

十六、链针绣和菊花绣 十七、殖民结绣 十八、两种简单刺绣图案 十九、倒针 二十、法国结 二十一、花瓣绣 二十二、缎面绣 二十三、劈针

一、十字绣基础知识 十字绣可以说是最具亲和力的一项手工了~~ 只要会拿针的都可以进行十字绣!这里我们将针对还未接触过十字绣的同学,介绍十字绣的一些基本知识~~ 十字绣布 专用十字绣布就是如上图所示的“格子”布。十字绣布的一个重要的参数就是ct,如上图2种的规格分别是11ct和14ct,ct 是英文 count 的缩写,而 **ct 指的就是每一英寸长度有几个格子。比如,11ct 就是 11格/英寸、14ct 就是 14格/英寸。ct数越多,格子越小。常见的十字绣布规格是9ct、11ct 和 14ct。 十字绣线

十字绣一般采用纯棉的6股绣线,这种线一支里面可独立拆分为6股。绣线最知名的莫过于法国的DMC Stranded Cotton ,共用465种颜色,每一种颜色都有相应的代号。如今市场上大多小牌子的绣线使用的都是DMC的线号,虽说线号相同,但不同牌子的同号线色差总是会存在的。购买绣线当然并非大名牌不可,一些国产货也不错,例如国产的一些老牌子纯棉绣线,质量并不亚于进口绣线: 使用几股绣线? 这通常根据绣布格子的大小而定. 9ct 使用4股, 11ct 用3股, 14ct 用2股. 十字绣用针 十字绣用针通常都是大针眼的钝头针,这种针穿线容易而且不会扎到手。常见的针号有22号(用于9ct绣布)、24号(用于11ct绣布)、26号(用于14ct绣布)、28号(用于16ct & 18ct 绣布)。

羌族刺绣图案

走下云端的斑斓 ——羌绣图案设计 北京师范大学(珠海)附属高级中学汪萍燕 一、教材分析(设计思路) 中国民间美术是由中国人民群众创作的,以美化环境、丰富民间风俗活动为目的,在日常生活中应用、流行的美术。而流行于普通人民之中的剪纸、刺绣、印染、泥塑、风筝等更是直接来源于群众之手,并装饰、美化、丰富了社会生活,表达了人民群众的心理、愿望、信仰和道德观念,世代相沿且又不断创新、发展,成为富于民族乡土特色的优美艺术形式。刺绣鉴赏课是一门综合的课程,它不仅是单一学科的设计与知识,其中包含了创作技能、文化背景、风格流派等内容的综合,同时涉及到各种创意设计,制作表达,交流以及多视角的连接和转换,为同学们提供了创作作品和发挥其艺术潜能的机会,赋予他们表达自我和发挥想象力的空间,刺绣课程是一门既能培养学生的创造性,又能锻炼学生的动手能力的课程,绘画技巧要求不高,适合高中阶段学生的学习。 二、课时:1课时 三、教学目标 知识目标---了解羌绣的概况并对其图案进行解析;训练学生使用绘画的造型方法与色彩搭配完成图案的创作并运用于生活物品中。 能力目标---通过羌绣的学习,培养学生的形象思维能力,创新思维能力,和一定的审美能力。 情感目标---通过本课学习,培养学生对集体活动的兴趣,以及关心社会、热爱生活、健康向上的情感与态度。 四、教学重点:学生对羌绣图案造型的把握与运用。 五、教学难点:羌绣图案造型如何与色彩设计恰当的结合。 六、教法、学法设计 教法: 1 、本课充分利用多媒体提供大量原生态羌绣作品,以学生直观感性为主,教师进行引导,充分发挥学生学习的积极性。 2 、在教学中,教师要富于激情,注意眼神交流,探寻语气的应用,现场演示的分析,激发学生的积极性,并引用民族音乐舒缓课堂气氛,使学生在轻松愉悦中学习。 3 、鼓励学生自己创作作品,并展示作品,谈思路、创意说明,充分培养学生创新能力,发

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