【论文】-包法利夫人形象分析-(word)可编辑
【论文】-包法利夫人形象分析-（word）可编辑做一个聪明的“读者”
——包法利夫人形象简析
爱玛是一个可爱、可恨又可怜的人，这是我读完《包法利夫人》后的结论。如此一个充满了浪漫诗意的美好女子，却在结婚后几次与人偷情，最后被逼债服毒自杀，怎么想都是令人扼腕叹息的。
少女时代的爱玛在修道院的寄宿学校里接受文化和艺术的熏陶，她率真果决，“脸颊红嫣嫣的”，是一个很有才情的女子。在她的心里，也有着少女的青涩寂寞和对美好爱情的期待。事实上，她的心灵是贫瘠而浅薄的，修道院里的各种小说、画册和浪漫曲氛围助长了她的伤感性格，她把生活想象成了激情与陶醉，而她对着现实生活讲求热情浪漫，已经注定了她不会是一个循规蹈矩寂寂终老的女人，性格决定她的命运。
如果按照荣格的“情结理论”，爱玛其实是有一种艺术情结，执意沉溺于自己的想象而无法自拔。有人说《包法利夫人》是对浪漫主义和浪漫派小说的一种清算，我是十分赞同的。19世纪中叶的法国外省是狭隘封闭、单调沉闷的，爱玛的文化风尚是畸形的，她不顾自己的丈夫与女儿，却把婚外情当成自己成就壮烈爱情的方式。所以不可避免地，如此可爱的一个女子变得可恨和可怜。
爱玛嫁给夏尔?包法利，算是“彩凤随鸦”了。夏尔是一个平凡的乡镇医生，白天骑着马去出诊，晚上回来后吃过晚饭便要睡觉了。爱玛把自己的爱情理想寄托在他的身上，然而婚后却发现丈夫是一个迟钝平庸的人，可她理想中的应该是气宇轩昂风度翩翩的，夏尔是在让她那么失望。她为他朗诵热情洋溢的诗句，吟咏忧郁缠绵的曲子，可是夏尔毫不感动，爱玛只觉得“百无聊赖像无声无息的蜘蛛，在暗处织网，布满心灵的旮旮旯旯”。
爱玛和丈夫前去侯爵府上参加舞会以后开始向往巴黎，向往高贵繁华的生活，她厌倦了落寞沉闷的田野，愚蠢无聊的小布尔乔亚和平庸乏味的生活。她希望丈夫是个出类拔萃的人，然而现实是在令她失望透顶。有一种自私在膨胀，人格开始扭曲，她患了神经官能症。
夏尔无疑是很爱自己的妻子的，他放弃自己原先有的社会资源搬迁到永镇寺小镇，无非是想要给爱玛换一个生活环境使她尽快康复。爱玛到了永镇之后认识了书记员莱昂，两人谈论旅行音乐和阅读，如遇知音。爱玛仿佛看到了希望，莱昂也是如痴如醉地被这位美丽的少妇所吸引，此时爱玛已经背叛自己的婚姻了。她不只一次想要跟莱昂私奔，到远方去尝试新生活，可是很快地，莱昂“厌倦没有结果的爱”，丢下爱玛独自前往巴黎。
在失意之中，爱玛又结识了阅人无数征逐情场多年的地主罗多尔夫，两人在永镇的展评会上互表心迹。有了情人的爱玛欣喜异常，每天清晨穿过草地奔向情人的庄园去幽会，仿佛回到了情窦初开的年岁。她沉浸在爱的喜悦和报复的快感之中，偶尔地她也会有些自责和伤感，对钟爱自己的可怜的夏尔也会生出些许柔情，可是她对他的反感却是怎样也无法消弭的。
在罗多尔夫看来，爱玛无非是他的一个单纯的情妇，他是“稳操胜券的”，当两人约定好要私奔的前一天，他嘴里答应着，一回家却写了一封信说明他不可以让她后悔，事实上他不过是一个自私的男人。爱玛受到了严重打击，几近崩溃。这时她求助于宗教，倒也虔诚，能够包容他人，似乎回到最初那个纯情美好的少女时代。
重逢莱昂的时候，爱玛还是忍不住和他继续苟且之事。这一次她的心里有一些怯生生的驯顺，但是她的理智早已被患得患失的偷情的特别欢愉所侵蚀了。当夏尔沉浸在丧父之痛的时候她正在跟情人“度蜜月”。为了维持奢华的生活，她甚至去
借了高利贷，最后债务逼门，丈夫无能，情人们或回避或无情，爱玛只好服用砒霜以结束自己的性命。
当她快要死去的时候，她心里想的是，她“不幸福，从来没有幸福过”，幸好，“爱情的不忠、品行的不端搅得灵魂永无宁日的贪婪，都要结束了”。
同福楼拜一样，我对爱玛既同情又谴责，她是一个有着女性主义精神的女子，拥有自己的追求，但她又是一个不够聪慧的庸人，追求新生活，却不懂得正确的道路。心灵贫瘠，
趣味庸俗的她无论是读书，还是“阅人”，都不是一个合格的“读者”。她涉猎了很多的浪漫作品，而浅陋庸俗的本性，让她形成了有所偏差的人生观和世界观。
夏尔?包法利的确是一个沉闷乏味的男人，像爱玛这样青春活泼对生活充满梦想的女子想要脱离他去追求新的幸福不仅可以理解还值得尊敬，就和出走的娜拉是一样的。出色的女子比庸脂俗粉更渴望关乎品质的认知、分享与共鸣，站在她身边的男子不过需要“懂得”二字。我也设想，假如爱玛嫁的是一个“身穿长长的黑丝绒燕尾服，衬衫袖口饰着花边，足蹬软靴头戴尖顶帽”的男人，她能够“在瑞士山区别墅的阳台凭栏眺望”，那么她的人生又会是怎样的呢,幸福无法假设和比较，谁也不知道她又会有怎样的快乐与悲伤。
爱玛的悲剧和全书的美丽就是她，最后她为此付出了年轻的生命，这正是鲁迅先生说的“悲剧就是把美好的事物毁灭给人看”。她无法越过现实与幻想之间的鸿沟，也分不清欲望和现实之间的代价，飞蛾扑火最终毁灭了自我。
包法利夫人解析
包法利夫人人物形象解读 《包法利夫人》是法国大作家福楼拜的传世之作，它以强烈的现实主义批判效果及艺术风格的突破创新，在法国甚至世界文坛上，获得了普遍赞誉和高度评价。它描述的是一位小资产阶级女性包法利夫人因不满夫妻生活的平淡无奇而通奸，最后身败名裂，服毒自杀的悲剧故事。看似司空见惯的桃色事件，背后却蕴含着深刻的现实主义批判思想内涵。 作者着眼点不在写包法利夫人的爱情故事，而是写她在追求爱情，追求幸福的路上从纯真到堕落，从堕落到毁灭的前因后果，揭露资本主义社会戕害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶本质。现今社会，物欲横流，很多人在追求幸福的路上迷失了方向。解读爱玛这一悲剧性的人物形象，对于我们追求爱情和幸福具有现实意义。下面我就从三个角度来解读这一人物悲剧性的产生： 从包法利夫人本身来解读：强烈的内心渴望和压抑的社会环境之间的矛盾造成她失去理智地偏执于虚幻的爱情幸福，这是她痛苦的根源。 前期的她热情美丽纯洁敏感，是个没有见过世面的弱女子，农村姑娘，对未来充满美好的幻想；后期的她虚荣，贪婪，充满欲望，为虚幻的爱情而偏执，变成腐化生活的追求者，最后走向毁灭。少女时代在修道院贵族式教养下的她单纯，富有才情的同时喜欢看各种浪漫小说，对爱情充满了不切实际的幻想，这给自己敏感的性格上加了一层灰色的向往浪漫。但事实上，她对爱情的认识是肤浅的，她错误地把生活想象成了激情和陶醉，把爱情当成了生活的全部，对现实生活也讲求浪漫，这也就决定了她的不幸命运。当她嫁给平凡的包法利这个乡村医生后，平淡的生活粉碎了她的爱情理想。于是，内心孤寂的她开始盼望生活出现改变。直到，参加伯爵家的舞会，绅士的伯爵，奢华的上层贵族生活让她看到了自己在书中看到的现实，这进一步膨胀了她的虚荣和情欲，坚定了她的浪漫爱情梦。 现实的乏味单调和她激情的欲望间的矛盾使她心力交瘁，患上了神经官能症。搬到永维镇后，她相识了莱昂和罗多尔夫，自己被压抑的激情终于得到释放，为追求巴黎式浪漫情调，她在堕落中享受着飞蛾扑火的毁灭。当罗道耳弗一提起那“疯狂的欢乐”，她就甘愿为此牺牲一切；赖昂只说了句“巴黎就这样做”，她就乖乖地委身于他。这是多么可怜的人啊！她周围的那些人，如狼似虎，都在她身上榨取，掠夺，满足他们各自的可耻欲望，而她自己却浑然不觉，可见欲望的驱使往往是盲目的。临死前，她留下一句“什么人也不要怪罪”的忏悔语。这固然有其顿悟自己自作自受的反思意义，却也恰恰证明了当一个人身处其中的时候人的局限性无法洞悉悲剧根源并不在于个人原因，而在于社会原因。法国大文豪福楼拜以旁观者身份将对那个社会的深沉的愤怒寄托于包法利夫人这一人物形象的悲剧塑造中，包法利夫人这一当局者的无知形象留给后人的就绝不应该只是可悲可叹，必须反思，反思人性弱点，反思人的局限性，反思包法利夫人最后的反思的反思。 从家庭环境来解读：包法利夫人的悲剧也源于自己所处的家庭环境的经济基础和丈夫对她的不能理解。
包法利夫人的主人公的形象悲剧意识及现实
下一篇同学的毕业论文修改<论包法利夫人形象悲剧意识及现实 作者：清尊提交日期：2007-5-15 15:43:00 | 访问量：2072 论包法利夫人形象悲剧意识及现实意义 ［摘要］爱玛是个独具特色的女性形象，渴望追求爱情，却因不幸的婚姻家庭，对自我角色的迷糊认识，走向悲剧结局。本文主要从爱玛在婚恋，结局方面等来 探索其形象的悲剧意蕴及现实意义。 ［关键词］等待男人晚间归来自我角色悲剧 [作者简介] 法国批判现实主义大师福楼拜的长篇巨著《包法利夫人》不但在19世纪六七十年代的法国蜚声文坛，而且经过漫长的历史洗礼之后。至今仍有不朽的艺术生命力。长期以来学术界对爱玛的形象争论不休，有人认为，爱玛的悲剧"在于身体的满足与头脑的满足间的悖逆"，她对爱情、幸福的追求"陷入了一种灵与肉的二元对立中。"①也有人认为，尽管导致爱玛死亡的因素很多，但最主要还是她对残酷的真实的直面，想象的破灭②；更有人指出，爱玛的悲剧是堂吉诃德式的行为方式造成的，即将书本描写的生活和行为当作自己的目标和行为方式，从而导致失败或毁灭③。无疑，这些观点对我们准确理解包法利夫人的命运提供了多维文化视角，具有重要启示意义。本文主要从婚恋、结局等方面来探讨爱玛形象的 悲剧意识。 一、爱玛形象的类型化表现 1.等待男人晚间归来 所谓等待男人晚间归来这个情节的蕴意是男人越来越迟地，变本加厉地让女人等待着。包法利天资愚钝，学医时勉强通过，异常刻苦，永居下游；行医时糊里糊涂凑合，大病治不了，小病自然好，而小镇上因为缺少他这样专业的人才而让他有机会成为比较受欢迎的人。虽然不钻研本行但他绝对不喜欢把空闲的时间用在丰富自己这方面。他大声喝汤，长时间地睡眠，瞪着一双无知的眼睛表现出对平庸生活的满足，他不知道应该怎样生活，因此也不知道还有另外的生活方式，他像自古以来的所有教科书要求的那样，养活妻子，生儿育女，担负家用等等这些都表现出包法利是安于现状，目光短浅，没有情趣的。在结婚后，他每天回家都是很晚，常常10点钟，有时半夜，一到家就要东西吃，女佣人已经睡下，便由爱玛(包法利夫人未嫁前的闺名)伺候。这样爱玛逐渐变成了等待男人晚间归来的女人。当然这对于她那所富有的幻想，富于激情的性格是格格不入的。在感情方面得不到满足，同时也处于性饥渴中。于是在某天晚上，包法利夫人没去邻居家玩。"夏尔一走，她感到孤单，下午的对比又在心头涌起，那样清晰，几乎就在眼前。……她躺到床上，瞧着壁炉里通亮的火，下午的情景又在眼前晃动起来：莱昂站在那里，一只手折弯细细的手杖，另一只手牵着安静吮着冰块的阿达莉。她觉得莱昂可爱，不想他根本办不到。"①在这一情节里我们知道出于夏尔的麻木，及爱玛生命中的那份强烈的性欲，幻想欲已开始爆发，慢慢地，包法利夫人对夏尔实施了报复。从某一角度上看夏尔并不是一个无赖、没品味的人，可以说他算是一个好男人，他每天不停地忙碌，四处奔波，为了就是维持这个家庭，为的就是爱玛能过上好的日子。在爱玛时时抱怨道斯特不好时，夏尔心想，她的病根也许是环境的某种影响。他越想越觉得是这么回事，便开始认真考虑搬到别的
【论文】-包法利夫人形象分析-(word)可编辑
【论文】-包法利夫人形象分析-（word）可编辑做一个聪明的“读者” ——包法利夫人形象简析 爱玛是一个可爱、可恨又可怜的人，这是我读完《包法利夫人》后的结论。如此一个充满了浪漫诗意的美好女子，却在结婚后几次与人偷情，最后被逼债服毒自杀，怎么想都是令人扼腕叹息的。 少女时代的爱玛在修道院的寄宿学校里接受文化和艺术的熏陶，她率真果决，“脸颊红嫣嫣的”，是一个很有才情的女子。在她的心里，也有着少女的青涩寂寞和对美好爱情的期待。事实上，她的心灵是贫瘠而浅薄的，修道院里的各种小说、画册和浪漫曲氛围助长了她的伤感性格，她把生活想象成了激情与陶醉，而她对着现实生活讲求热情浪漫，已经注定了她不会是一个循规蹈矩寂寂终老的女人，性格决定她的命运。 如果按照荣格的“情结理论”，爱玛其实是有一种艺术情结，执意沉溺于自己的想象而无法自拔。有人说《包法利夫人》是对浪漫主义和浪漫派小说的一种清算，我是十分赞同的。19世纪中叶的法国外省是狭隘封闭、单调沉闷的，爱玛的文化风尚是畸形的，她不顾自己的丈夫与女儿，却把婚外情当成自己成就壮烈爱情的方式。所以不可避免地，如此可爱的一个女子变得可恨和可怜。 爱玛嫁给夏尔?包法利，算是“彩凤随鸦”了。夏尔是一个平凡的乡镇医生，白天骑着马去出诊，晚上回来后吃过晚饭便要睡觉了。爱玛把自己的爱情理想寄托在他的身上，然而婚后却发现丈夫是一个迟钝平庸的人，可她理想中的应该是气宇轩昂风度翩翩的，夏尔是在让她那么失望。她为他朗诵热情洋溢的诗句，吟咏忧郁缠绵的曲子，可是夏尔毫不感动，爱玛只觉得“百无聊赖像无声无息的蜘蛛，在暗处织网，布满心灵的旮旮旯旯”。
爱玛和丈夫前去侯爵府上参加舞会以后开始向往巴黎，向往高贵繁华的生活，她厌倦了落寞沉闷的田野，愚蠢无聊的小布尔乔亚和平庸乏味的生活。她希望丈夫是个出类拔萃的人，然而现实是在令她失望透顶。有一种自私在膨胀，人格开始扭曲，她患了神经官能症。 夏尔无疑是很爱自己的妻子的，他放弃自己原先有的社会资源搬迁到永镇寺小镇，无非是想要给爱玛换一个生活环境使她尽快康复。爱玛到了永镇之后认识了书记员莱昂，两人谈论旅行音乐和阅读，如遇知音。爱玛仿佛看到了希望，莱昂也是如痴如醉地被这位美丽的少妇所吸引，此时爱玛已经背叛自己的婚姻了。她不只一次想要跟莱昂私奔，到远方去尝试新生活，可是很快地，莱昂“厌倦没有结果的爱”，丢下爱玛独自前往巴黎。 在失意之中，爱玛又结识了阅人无数征逐情场多年的地主罗多尔夫，两人在永镇的展评会上互表心迹。有了情人的爱玛欣喜异常，每天清晨穿过草地奔向情人的庄园去幽会，仿佛回到了情窦初开的年岁。她沉浸在爱的喜悦和报复的快感之中，偶尔地她也会有些自责和伤感，对钟爱自己的可怜的夏尔也会生出些许柔情，可是她对他的反感却是怎样也无法消弭的。 在罗多尔夫看来，爱玛无非是他的一个单纯的情妇，他是“稳操胜券的”，当两人约定好要私奔的前一天，他嘴里答应着，一回家却写了一封信说明他不可以让她后悔，事实上他不过是一个自私的男人。爱玛受到了严重打击，几近崩溃。这时她求助于宗教，倒也虔诚，能够包容他人，似乎回到最初那个纯情美好的少女时代。 重逢莱昂的时候，爱玛还是忍不住和他继续苟且之事。这一次她的心里有一些怯生生的驯顺，但是她的理智早已被患得患失的偷情的特别欢愉所侵蚀了。当夏尔沉浸在丧父之痛的时候她正在跟情人“度蜜月”。为了维持奢华的生活，她甚至去
浅析《包法利夫人》中“艾玛”的形象
迷失于超现实理想的女人 ——浅析《包法利夫人》中爱玛的形象 福楼拜的著名小说《包法利夫人》中的主人公爱玛因不满于婚姻的平淡而去追寻理想的爱情生活，她先是与人私通，被无情抛弃后，又与人偷情，后来也被遗弃，而她在追求所谓理想爱情的过程中，不仅耗尽了包法利的全部家财，也使自己债台高筑，在爱情的幻灭和债务的催逼下，只得服毒自杀。 本文拟从爱玛对爱情的一生追求来探讨她这种超现实理想爱情追求背后的悲哀，从一步步迷失的悲剧成因中分析爱玛的形象。 一、在脱离现实的教育中建立完美的理想 爱玛是法国外省乡下的一个富裕佃农的女儿,她的少女年华正是在一个浪漫主义余波未平的时代度过的。 作为一个花季少女,爱玛本身就喜好幻想。她十三岁时,其父卢欧老爹自命不凡,自己无法涉足上流社会生活,却把希望寄托在女儿身上,把她送到附近一个修道院接受贵族教育,他没想到,这反而毁了女儿一生。 这是一种脱离实际的、神秘的、虚幻的教会教育,往往向人灌输一些消极、颓废的知识,教室里温暖的气氛、戴铜十字架念珠，而且面色苍白的修女、圣坛的芳香、圣水的凛冽和蜡烛的光耀散发出一种神秘的魅力,更是刺激了这位天性不安分的少女的心:“她不听弥撒,只死看书上天蓝框子的圣画;她爱害病的绵羊、利箭穿过的圣心或者边走边倒在十字架上的可怜的耶酥。”“布道中间,往往说起的比喻,类如未婚夫、丈夫、天上的情人和永久的婚姻,在灵魂深处,兜起意想不到的喜悦。”还有时常来修道院做女红的一个老命妇、一个没落贵族世家的老姑娘,一边捻针走线,一边低吟前世纪一些情歌兜里常带有一部传奇小说,“书上无非是恋爱、情男、情女、在清冷的亭里晕倒的落难命妇、站站遇害的驿夫、页页倒毙的马匹、阴暗的森林、心乱、立誓、呜咽、眼泪与吻、月下小艇、林中夜鹰。”她读司各特的作品,也往往醉心于白羽骑士与女庄园主的恋情。在修道院中耳闻目睹的这些,她深受感染与熏陶,她想入非非,对现实一无所知。 从此以后,爱情成了她惟一的追求,而修道院的这一段生活极大地影响了她的人生观和爱情观。她对爱情、婚姻都形成了一种固定的思维定势,她尽情地发挥自己的想象,构筑了自己关于爱情、婚姻、情人、家庭生活完美的理想,即使在爱玛结婚以后，还是喜欢读那些浪漫主义作品，由此可以发现，她对爱的理解是通过书本来实现的她对激情欢愉和陶醉的理解，希望能够在现实生活之中寻找到答案。这一完美理想就像镣铐一样伴随着她走完人生的旅程。
分析包法利夫人形象
分析包法利夫人形象--理想转嫁和现实超越 摘要：“爱玛”和“包法利夫人”是一个女人的两个称谓，分别代表了两种不同的意义：个性、激情与贤妻良母。这两个角色都由她一人扮演。在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突。但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征，即“二重组合型”性格。她有着女性的一切特质，她追寻着理想的爱情和生活，正属于女性主义中“女性理想”范畴。为此，她只能采用第三种理想实现方式：理想转嫁。不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻，她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情，对于一个有激情和活力的女性而言，有其内在合理性 一、“包法利夫人"与“爱玛"的角色之争 在这部著作中，福楼拜讲了一个女人的故事，她有两个称呼：“包法利夫人”和“爱玛”。在西方，女子出嫁后随夫改姓是几千年来的习俗，爱玛也不例外。当她嫁给包法利医生后，人们就称她为“包法利夫人”。但这两个称谓对这个女人来说代表着不同的意义。“爱玛”和“包法利夫人”是两个不同的角色。由同一个女人在同时扮演两个不同的角色时就必然会造成角色的冲突，也正是这种冲突导致爱玛矛盾复杂的性格，这种性格正如刘再复先生说的“二重组合型”性格，也称对立型性格，就是性格内部具有深刻矛盾性。 [2](P288) 1．作为“女儿”的爱玛和作为“母亲”的包法利夫人爱玛出生在19世纪中期的法国，少女时代的爱玛被送进了修道院，那里有超尘脱俗的圣歌、圣画，还有浪漫的种子。“修女们在训戒时，反复拿未婚夫、丈夫、天国的情人和永恒的婚姻这些概念作比较，在她的灵魂深处唤起意想不到的柔情”，[1](P438) 还有一肚子浪漫故事的老姑娘在修道院出入。这些种子在她心中发芽生根，她展开丰富联想，去勾勒她的梦。“她的气质是多愁善感型的，而非艺术鉴赏型的，她寻求的是感情，而非景物。”[1](P440)幻想终究是幻想，渐渐地她对修道院的生活感到腻烦，院规与她的性情格格不入，父亲只好把她接回家。人都是要成长的，因为结婚，爱玛成了“包法利夫人”。作为“包法利夫人”，她不得不面对现实，作一个妻子、一个母亲。包法利夫人要做母亲了，这时书中是这样写的：“爱玛起初惊异万分，接着巴不得快快分娩，好尝一尝做母亲的滋味。”…(P496)可以看出，这时依旧是爱玛的角色占上风，她又在幻想了；做母亲的滋味如何呢?她盼望生个儿子，希望他替自己出口气，而“女人呢，则经常受到束缚，缺乏活力，任人摆布……”[1](P496)所以，她在想像中对孩子有母爱的成份。但是现实是需要物质的，不光是感情，由于家境窘迫，不能按她的意思买一个吊式摇篮、一顶粉红色小绸帐和绣花的婴JLOI~，因此，她索性什么也不做了，因为她所想的不能实现!这时，她宁愿做爱玛。由此看出，爱玛是有母爱的，但在她心中总有想像在作怪，一旦这个想像不能实现，角色之争肯定是“爱玛”得胜。 2．作为“妻子”的包法利夫人与作为“情人”的爱玛。 情感是最能体现“爱玛”与“包法利夫人”角色之争的。走出修道院的爱玛指望是体验一下浪漫迷情的真实。结婚仅仅出于对新生活的热望，或者也许是由于这个男人的存在而起的刺激，她深信自己得到了那种不可思议的爱情，后来才怀疑自己是不是弄错了。可是走出教堂的爱玛已无法改变作为包法利夫人的命运了，因为神圣的仪式冠以另一个称谓便给这个人今后的命运定了位，爱玛成了包法利夫人。 爱玛的角色虽然换成了包法利夫人，但爱玛仍然是爱玛，“包法利”只是别人的姓。然而，尽管这只是别人的姓，爱玛毕竟已不再纯粹为爱玛了。她开始试图作一个“包法利夫人”。“她每天趴在窗口，目送包法利外出行医，然后飞去一吻。”[](P465)在这里，她是一个完美的妻子的形象。可是丈夫的贫乏无知，没有浪漫情调的缺点，使她越来越难真正做包法利夫人了。爱玛的影子又追上来进入了她的脑子，她依然相信离开现实，浩渺无
《包法利夫人》叙事视角分析
李靖一 内容摘要对《包法利夫人》的叙事视角进行了分析，阐明了作品是通过三个视角展开的：一是上帝式俯视的视角，笑看芸芸众生；二是客观冷静的叙事视角，采用人物视角和画面展现；三是“我们”的叙事视角，若即若离又从未离开。这样的视角选择与福楼拜的人生虚无观相呼应，同时也阐释了：每个人都是看者又是被看者。 关键词：福楼拜《包法利夫人》叙事视角看与被看 叙事视角是“把叙述者对故事的感知经验局限于某一个局部主体意识，从而把整个叙述置于这个局部主体意识的能力范围之内。”从宏观意义上，叙述视角可以分为两大类：全知视角和有限叙述视角。福楼拜的《包法利夫人》创造性地将两者相结合，用多种叙述手法，在不动声色中阐释人生内蕴。 一、俯视的视角 福楼拜说过“艺术家在他作品里，应像上帝在他所创造的世界里，无形无影却全知全能，处处不见处处在”。他像造物主一样按照自己的意愿，创造、选择要表现的人物，用悲悯的眼光俯视创造出来的群生。 《包法利夫人》的副标题“外省风俗”，不仅限定了描述的地点和空间，而且隐含了描写的对象。文中通篇没有作者肯定的人物，唯一可以勉强称为正面人物的医生拉里维耶尔，也只是为了再现文中人物的丑态。作者也厌恶这个社会现实，他在论及这部作品的信中说道“这鄙俗的现实，加以艺术再现，你看了反感；难道我不同样憎恶？”（特罗亚190）。他要“好好写写平庸的人”，那么作者必定是高于所写人物的，视角也一定是俯视式的。这就拉大了作者和笔下人物之间的距离，并可以对人物进行嘲讽，其文体风格也必是反讽式的。反讽是现代小说的一个标志，福楼拜也恰恰被认为是现代小说的开端者。 福楼拜选择的俯视视角，使作者跳出喧哗骚动的现实，从一个抽象的高度观看、描绘人间所发生的一切，并从中探视人生和人性。 二、冷眼旁观的视角 《包法利夫人》是让读者去“看”的小说，而不是去“听”的小说。 第三人称叙事的方法，使叙述者能够冷眼旁观故事的进行。通过文中人物的眼光看待周围事物，采用“画面”的形式来展示人物和事件。如对周围环境的描写和对人物的认识是通过爱玛的眼睛看到的“一进门道，就觉得冰冷的石灰，好像湿布一样，落在她的肩头”。“他的便帽低低盖住眉；上下嘴唇微微颤抖，脸格外显得蠢。”人物视角的使用，极大的增强了客观度。同时，作品以“戏剧性场面”代替“叙述”。最为典型的是农业展览会的交叉画面，大会发言者的声音和罗道尔弗与爱玛的声音交叉出现，形成了一个小小的多声部现象。这一细微的描写，把外省男女的特性展现在读者面前，暗示在外省，像查理那样的庸俗之人是普遍存在的。 1852年7月福楼拜在信中分析自己“从外表看，人们会以为我应当是一个史诗、戏剧、传奇故事作家，然而实际上，我喜欢从事的只是分析或解剖，假如我可以这样说的话”。这也恰恰说明了作者以冷眼旁观、客观实录的方式组织故事。 三、“我们”的视角 《包法利夫人》的篇首，叙述者“我们”从第二句开始就在第一人称与第三人称叙事视角之间不断转化，最终在六页之后消失不见，完全转化为第三人称叙事。但是，在中卷第八节处“我们”一闪而过。 是谁在用这个“我们”叙事？可以确定的是：这是一个人物加叙事者，其空间等同于叙事内容的空间，是讲述内容的现场目击者。第一人称叙事，产生的效果是强烈的真实感，我们似乎置身于所讲述故事之中，目睹着人物的行为和事件的进程，仿佛是生活的真实写照而不是虚构的故事造成的幻象。群体性的叙述视角，在一定程度上加强了所述内容的可信度，小
苔丝与包法利夫人中男性人物形象对比分析
*[收稿日期]2011-05-22 **[作者简介]董岳州（1975—），男，湖南衡阳人，湖南第一师范学院讲师，硕士研究生，研究方向：东方文化与世界文学。 Vol.31No.6 Journal of Suihu a University Dec .2011 ***第31卷第6期 绥化学院学报2011年12月摘要：《德伯家的苔丝》与《包法利夫人》分别是英国著名作家哈代和法国著名作家福楼拜的代表作，两部作品既有许多相 似之处，又有不同的特点。文章别开生面地对这两部作品中的男性人物形象进行对比分析，力图还原他们对两位女主人公苔丝和爱玛悲剧的影响力和作用力。 关键词：《苔丝》；《包法利夫人》；男性人物形象；对比中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2011）06-0120-02 （湖南第一师范学院 湖南长沙 410002） 董岳州 《苔丝》与《包法利夫人》中男性人物形象对比分析 《德伯家的苔丝》与《包法利夫人》分别是英、法两国著名作家哈代和福楼拜的代表作，两部作品有许多相似之处，值得探讨研究。我们重点分析比较作品中的女主人公苔丝与爱玛生命中几个主要男性人物形象及对她们的影响。 《苔丝》里的亚雷是一个典型的资产阶级爆发户和玩世不恭的人，在整篇小说中是一个不可或缺的人物。其关键性角色起着关键性的作用，推动着情节向前发展，激发着矛盾冲突。亚雷在全文中虽然看上去只出现过几次，却是至关重要的几次。先是他的出场。一露面就显现出其阶级本性，初见苔丝，就被她的纯洁与美丽所征服，油腔滑调地极尽调戏、勾引之能事。在苔丝被迫呆在他家的日子里，亚雷不时地纠缠着她，后来终于趁着赶集晚归，苔丝被吓而求助于他的一个月黑风高的夜晚，将苔丝玷污。亚雷的这次罪恶，奠定了全文悲剧的基础，也为自己埋下了杀身之祸。他毁了苔丝的一生，使她带上了“失贞”的耻辱枷锁，背上了沉重的十字架。他还引发了苔丝与克莱的矛盾冲突，从而使自己与苔丝最终处于对立面，陷入了冲突的漩涡。所以亚雷最后一次出现是以死亡的形式展现在读者面前就不足为怪了，而他对克莱和苔丝的嘲讽则加剧了这一悲剧的发生。作者安排亚雷这样一个形象可谓用心良苦：第一，他有力地衬托了书中的主人公苔丝的形象，两者形成了鲜明的对照。如果说亚雷是邪恶的化身，那么苔丝就是纯洁的天使。她虽然有着软弱的一面，但也有着强烈的反抗精 神：对处女贞洁观，对宗教戒律等等，杀死亚雷，则是苔丝反抗的一种极致体现。第二，推动着故事情节的大力发展，使人物与人物之间始终处于尖锐的矛盾冲突之中。第三，是作者批判资本主义伪善道德和反宗教思想的体现。亚雷就是资产阶级道德体系造就的人物，他的金钱观，他满口的仁义道德，以及对欲望的追逐，无不打上了资产阶级的鲜明烙印。苔丝这样一个纯洁的少女正是资本主义道德和宗教的牺牲品。 《包法利夫人》里的鲁道夫则是彻头彻尾的伪君子和风月老手。初次见到爱玛的时候，凭着他的老到经验，一眼就看穿了爱玛骨子里那不安分的本性，所以他只需说上一些甜言蜜语，送上一些衣服饰品，设置一些浪漫的场合，就轻而易举地将爱玛勾引到手。爱玛则心甘情愿地做了鲁道夫的情人，后来甚至还疯狂地爱上了这个道貌岸然的情场老手，决定与他私奔。可惜的是，玩腻了对自己一往情深的爱玛后，鲁道夫却临阵退缩，弃之而不顾，给了爱玛残酷一击，差点病死。当爱玛走投无路，好不容易找到鲁道夫，想向这个昔日的情人借笔钱暂度难关时，鲁道夫又残忍地拒绝了她，使爱玛失去了最后的希望，只得服毒身亡。可以说资产阶级的本性决定了鲁道夫的好色、自私、霸道和虚荣。 亚雷和鲁道夫身上虽然都具有阶级的共性，但仔细阅读文本的话，不难发现他们的不同之处。鲁道夫要比亚雷浪漫多情，却是一个地地道道的伪君子。鲁道夫在得知爱玛要与自己 120
包法利夫人性格分析
If this book became traditional universal of the literature of an always current power, it is above all because of the character eponyme. Emma Bovary is a romantic heroin of a rare size and a modernite for the time. She is one of these hearts which carry in them the conscience that the prodigal world in promises is quite poor of effects. Its aspiration has the exaltation, with lyricism, has the size, against romantic of the existence runs up has the desesperante insipidity of reality. It is thirsty for an absolute in the love, in the daily newspaper, which cannot be satisfied that in the extraordinary one. Veiled its misfortune which it will fight in the literature has the water of pink, then gradually in the adultere. In vain. There is something of attractive, and accept to it the horrible one, in this incapacite has to live, has to accept the reel, its reel. Slowly, it builds its descent into Hell, a decadence which adds some with the myth and the romanticism of the character. Emma is not satisfied with rever, it compromises herself, corrompt with the wire of the pages, fan, blackens herself, until A to become a driving bolt. What could be larger than this heroin lost by its reves, if eloignee of the traditional portraits of the woman, so far from the epouse, so far from the mother, the menagere or simple in love. Flaubert is pressed on his character out of the commun run, upsetting, to devote itself has a criticism feroce middle-class. He delivers himself has his hobby-horse with genie, being useful himself has wonder of Emma Bovary. It it egare in a province all that there is more tedious, of more banal, limit in terms of horizons. He it Marie has what it is necessary to qualify without another possibility of beauf - at best of honnete man to the restrictive direction. Yonville, this decor picturesque and pathetic, rural, as its characters mediocres form a cocktail detonant in opposition with the heart and the reveurs spirit of Emma. The play of the opposites has its paroxysm. Flaubert mene the whole with talent making of each figure of the book a representant model of the facets - abhorrees - spirit of the time. At each moment, its very modern writing, allegrement lives, prickly, mouillee of irony us seduit into corrosive the idees recues, defiant the commonplaces. Imposing. 表面上看来,《包法利夫人》符合19世纪批判现实主义文学的体裁惯例。但是,前文的分析表明,这种判断至少是不够准确的。在叙述主体和接受主体两个层面上,福楼拜总是先按照常规划出了一条轨道,然后又不断煞费苦心地偏离这条轨道。与其说这是福楼拜的独具匠心的艺术创造,不如说这是他有意布设的叙述圈套——进行一场叙述的游戏。之所以得出这样的结论,可以从以下几个方面加以说明。 首先,从作者与人物的关系来看。爱玛的希望,就是将平庸生活浪漫化、艺术化;她的绝望也是源于现实与理想的巨大差距。而作家福楼拜的人生,何尝不是如此呢?在他看来,现实生活庸俗可鄙,只有凭借唯美的艺术才使痛苦得以暂时解脱。
《包法利夫人》中的三类典型悲剧女性形象
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/3f6351312.html, 《包法利夫人》中的三类典型悲剧女性形象作者：廖存希 来源：《文学教育》2014年第04期 内容摘要：《包法利夫人》中的爱玛·包法利、夏尔之母和艾洛伊丝三位女性的爱情悲剧、事业悲剧和人生悲剧预示着一个时代的悲剧。这种悲剧不是特例，而具有普遍意义，在中外诸多优秀作品中，都有这三位女性代表的三种典型化悲剧女性形象。除了被压抑的欲望、身体商品化和生与死的选择等悲剧色彩，也存在着女性解放、渴望自由的的呼喊。 关键词：《包法利夫人》悲剧女性“倒三角”路线女性解放 著名的法国现实主义小说《包法利夫人》，塑造了一个追求爱情与自由的爱玛·包法利的形象。笔者认为在小说中夏尔之母和艾洛伊丝分别也代表着两种不同于包法利夫人的形象。这三类女性，用自己的方式追求自由与理想，用不同的方式反抗社会，但是最终都以失败而告终。她们的悲剧也是时代的悲剧，世界的悲剧。在世界各国的诸多作品中都存在着她们三类女性形象的影子，这已成为典型化的悲剧女性形象。 一.三类典型化悲剧女性形象分析 （一）爱玛·包法利：激进型女性 爱玛是富农的女儿，却有着高雅的贵族小姐气息，“样子好像一个巴黎女人。”[1]。爱玛有着一副美丽的外表，且多才多艺，会干农活而且很会料理家务。她天资聪明，能写丝毫不露讨账的痕迹的措词委婉的信。但她却嫁给了一个才貌平庸的乡村医生夏尔包法利（法文为Bovary，平庸无能之义）。包法利没有主见，畏畏缩缩，既无雄心，又无才干，举止毫无风度，谈吐枯燥乏味[2]。为了寻找自己的爱情与幸福，她先后成为了两位男人的情妇，最后由 于自己身负重债，选择了自杀。 爱玛的人生角色由一个农家少女到乡镇医生的妻子，再到子爵的舞伴，最后成了莱昂眼中的情人及罗道尔夫的情妇。这一系列形象的转变，既展示了她一生中浪漫主义梦想的破灭过程，又有力证明了她所追求的是激情式的爱情，体现了女性的个性特征和本能需求，更是女性在男权社会中要求实现“双性同体”的表现[3]。我们认为造成悲剧的原因有三点：一是当时的社会环境，注定女性从属于男性，而男性追求的是肉欲与风流。女性要获得永久的爱情，需要拥有独立的人格，而不是一味地依赖男性；二是爱玛爱幻想，对爱情的占有欲太强；三是爱玛自我身份的错位。 1.多重悲剧 在包法利第一次在农庄遇见爱玛时，文中描述为“一位穿着有三道花边的蓝色丝绒长袍的年轻女子”。笔者认为从爱玛的服饰，就预示着她的不安于现世和注定的悲剧结局。“有三道花
试析福楼拜《包法利夫人》中的人物形象及性格特点
试析福楼拜《包法利夫人》中的人物形象及性格特点作者：张静旖 整部《包法利夫人》的故事很简单，讲述受过贵族教育的女主人公爱玛，青年时代饱读浪漫派作品，在成年后的婚姻生活中不满丈夫夏尔·包法利的迟钝、平庸、不解风情，在传奇式爱情的幻想下做了别人的情人，最终走向悲剧。这种桃色事件在文学作品当中很常见，但其涉及的所涉及的区域十分敏感，爱玛的悲剧不仅仅在于女主人公，而且也反映了时代的悲剧，福楼拜以细腻的笔触描绘了主人公情感堕落的过程，努力挖掘造成这种悲剧的根源。 一、爱玛的人物形象及性格特点分析 根据《包法利夫人》的故事脉络，女主人公爱玛的形象可分为前后两个阶段。小说前期对爱玛的描述是一个没见过世面的弱女子，热情美丽纯洁，在修道院接受贵族教育，饱读浪漫派作品，对未来充满美好幻想。而在成年以后的婚姻生活当中形象急转直下，变成情感的堕落者，追求腐化的生活，最终走向服毒自尽的悲剧结局。而从整部《包法利夫人》所要揭示的内涵来分析，就不能简单的将爱玛的人物形象拆解成前后两个阶段去分析，而是要将这两个前后对比强烈的形象结合起来［１］。 福楼拜在其小说中添加了副标题《外省风俗》，对时就世界中叶的法国外省生活进行了描绘，通过爱玛的故事表现出对消极浪漫主义及当时社会境况的批判。据此，就可推断，爱玛形象转变的开始就是其青年时期在修道院的学习生活。爱玛在修道院的学习生活过程中，接触了浪漫主义文学，哀怨缠绵的传奇小说，在少女的天性——幻想传奇爱情的影响下，生出向往城市生活的念头。爱玛的少女情怀在浪漫派作品的影响下一发不可收拾，这为后期形象的转变埋下了伏笔。而当爱玛与夏尔·包法利结婚后，成为包法利夫人，丈夫平庸、不解风情，显然无法满足爱玛少女时代的幻想，最终被社会风气污染，走向堕落。当爱玛接触了所谓上流社会，在满足了虚妄的少女幻想后，不可自拔，渐渐成为投机者、高利贷、流氓的猎物，俗话说，由俭入奢易，由奢入俭难，此时的包法利夫人，已经不满足于少女时代的幻想，而是被本能欲望所驱使，最终走向毁灭，这是人性的弱点之一［２］。 从这些分析当中，不难发现爱玛的性格中有勇敢，也有软弱，渴望传奇式的
包法利夫人人物形象分析
摘要：《包法利夫人》是法国福楼拜的代表作，作品是围绕着浪漫而又凄惨的包法利夫人一生的感情生活展开描写的，这部小说的副题目是“外省风俗”，福楼拜运用精炼细腻的笔法为我们再现了法国19世纪外省社会风俗。这部小说，以小镇和巴黎农村为背景，描写了以爱玛为中心的一群人的生活，通过作品，福楼拜表达了自己对当时现实世界的理解和看法，我们可以从女主人爱玛的爱、恨、情欲，内心的纠结，更深刻体会福楼拜内心的所思所感。本论文主要分为三大部分，对包法利夫人的形象分点进行分析，接下来是分析福楼拜创作这一形象的原因，最后是分析这部作品的现实意义，通过这篇论文，让读者更好地理解这部伟大的作品。 关键词：《包法利夫人》爱玛；人物形象；社会现状
Abstract: "Mrs. Bovary" is the representative of the French Gustave Flaubert, works around the romantic and tragic Mrs. Bovary life feelings life description, vice title of the novel is "provincial customs", Gustave Flaubert uses the refined delicate brushwork for us and the French nineteenth Century provincial social customs. This novel, with the town and the Paris countryside as the background, describes a group of people centered on Emma's life, works, Gustave Flaubert expressed his understanding and opinions on the real world, we can from the hostess Emma love, hate, lust, inner entanglements, more deeply understand Gustave Flaubert Heart Institute thinking and feeling. The text through the description of the heroine Emma personality and author's creation intention to the analysis of the protagonist Emma characters, in order to let readers have a better understanding of this great work.Key words: teacher culture, teacher career development, affects. Key words: "Mrs Bovary" Emma; characters; social status
《包法利夫人》中爱玛的人物分析
第一部分，结婚前： 爱玛的首次亮相，福楼拜通过查理的眼睛这样描绘：“她美在眼睛，由于睫毛的缘故，棕颜色仿佛黑颜色。眼睛朝你望来，毫无顾忌，有一种天真无邪的胆大神情。”爱玛是外省一个富农的女儿，在修道院度过青年时代，会跳舞、绘画、绣花、弹琴，饱读浪漫派作品。在修道院所受到的教育对爱玛的一生起到了决定性的影响。 爱玛温顺乖巧，从不和父亲顶嘴；缝垫子不小心扎破手指头，就把手指放到嘴里嘬了两口，刻画出她那俏皮、可爱的性格特征；以查理的视角对爱玛的手部的描写，更是刻画出了爱玛纯净、清澈的美丽；她在修道院读书回来，会精心地把自己喜欢的艺术作品送给父亲；虽然她呆在乡下并不开心，但她依然会照顾好父亲的整个田庄；她很时尚，从衣着上的讲究到新式的发型，她都追逐城里人的潮流。“她总是把查理送到第一级台阶。”她心里对爱情无限向往，但同时她又保持传统的矜持。婚前，她是这样一个纯洁、美好的女子。 第二部分结婚之后搬家之前 嫁给包法利后，艾玛对新生活的渴望和天真幻想都成了泡影。相对于丈夫那种满足现有生活的幸福，她极力想要摆脱这种平庸的生活，寻找她梦想中的理想生活，来满足自己感情上的需要。 参加维利侯爵家举办的舞会，成为艾玛思想生活上的一个转折点。艾玛对候爵家豪华的气派、高雅的客人入迷。她怀着羡慕的心情看着那些装扮入时的贵妇人，幻想着自己也能过上那样的生活。回家后，
对舞会的怀念以及对现有生活的埋怨让她的脾气越来越坏，对丈夫更是越来越厌烦，不久后她便害了心病。 第三部分搬家之后 经不起包法利夫人的情绪化，加上她身体渐渐虚弱，包法利医生决定换个新环境，便搬到了永镇居住。在这里，爱玛开始了她的梦幻爱情。一开始，浪漫而富有诗意的莱昂正好符合爱玛心中对激情和风雅的向往，他们志同道合，且彼此欣赏。所以他们结伴一起去看包法利夫人的女儿、一起尽情享受玩游戏的快乐、享受护送礼物的温情。但是这个胆小怕事的男人经过感情的纠结后，始终没有胆敢表达他心中的爱情。而爱玛，她喜欢莱昂，但她对爱情完美、浪漫的追求促使她等待爱情主动光临，这样才符合她心中高雅而严谨的形象，这样才能使黯淡的现实因爱情而升华到理想的境界，正如书中所说的：“爱情，在她心目中一个是突如其来的，有如电闪雷鸣，有如天际掠过的狂飙骤雨”。她渴望的是轰轰烈烈的爱情，所以她强迫自己耐心地等待着。但是现实还是残酷的，莱昂最终离开了他逃到巴黎读书，留下可怜的爱玛。从此，对莱昂的思念成了她一切烦恼的中心。 第四部分 第一次偷情 爱玛的第一个情人是道德败坏的乡绅罗道尔夫，他是个情场老手，经常来往于大城市与永镇之间，是个见过世面的人物，他看穿了
从《包法利夫人》中浅谈爱玛的典型人物形象
从《包法利夫人》中浅谈爱玛的典型人物形象 摘要：《包法利夫人》中的女主人公爱玛·包法利她将“爱”作为自己的唯一的人生寄托和理想，却在追 寻“爱”的过程中逐渐迷失在情欲的诱惑和物欲的享受中不可自拔。她不惜背叛现实世界的伦理道德来追 求她理想世界中那个浪漫，美丽，自由的爱情，以至于在她所幻想的理爱情一再破灭后，债台高筑高台的 爱玛只能在走投无路中结束了短暂的一生。爱玛这一典型人物经过作家的艺术加工后更能显示人物自身的 特征性，是一个具有丰满，鲜明而独特性格又包含了普遍性与深刻意蕴的人物形象。 关键词：爱玛典型人物反思 （一）《包法利夫人》中爱玛的人物经历 爱玛是一个富农的女儿从小在修道院里接受过贵族式的教育, 在那里她学过刺绣, 钢琴和画画与此同时她也阅读了大量浪漫主义的小说。她深信自己能够得到了那种浪漫到不可思议的爱情, 因此选择了结婚。嫁给了一个才貌平平的乡村医生夏尔·包法利，夏尔既没有主见，又没有才干，举止毫无风度，谈吐枯燥乏味，在婚后不久, 她便对夏尔感到各种不满。虽然包法利确实深爱着她, 但却不是爱玛所希望的那种爱，爱玛渴望的是那种高贵的享受的生活方式而他表达爱却是实实在在的,缺乏了激情和浪漫。她对包法利带给她平淡的没有激情的人生感到很失望，在遇到了风度翩翩的租客莱昂时她选择了出轨与莱昂相爱，被抛弃。之后她又遇见了罗多尔夫，他是爱耍心机，玩弄女人的人，单纯的向往着浪漫爱情的爱玛很快又坠入爱河但又很快就被罗多尔夫所抛弃。一段时间的伤心难过之后，爱玛又重新遇到了莱昂与他旧情复燃，为了满足她内心对浪漫爱情的定义她不惜借高利贷来实现她的理想爱情。当她那些所谓的浪漫爱情都幻灭时，债主也找上门来，债台高筑的爱玛只能在走投无路之下选择了服毒结束短暂的一生。 （二）爱玛这一典型人物的刻画方式 艺术源于生活，小说是允许虚构的。在这一点上福楼拜的小说创作中可以明显感觉出他对内容真实性的把握。例如：爱玛形容起夏尔的平庸时爱玛认为夏尔谈起话来，像一条人行道一样平淡无奇；他的想法也和穿着普通衣服的过路人一样，引不起别人的兴趣；笑声，更不会使人浮想联翩。他表示的感情成了例行公事；他连吻她也有一定的时间。拥抱不过是一个习惯而已，就像吃了单调的晚餐之后，猜得到的那一道单调的点心一样。就这么短短的几句话中福楼拜利用我们现实生活中一些简单的事物来形容夏尔那种几乎无可救药的不解风情。我们能体会到爱玛对夏尔带给她的平淡的生活的强烈不满和愤懑之情。福楼拜没有用直白的语言写出爱玛有多么的讨厌夏尔而是选用不同的角度写出了她对夏尔的感受。没有加入自己的个人见解也不选择伦理道德上的批判只是低调的叙述着。 （三）爱玛与现实人物的相同之处 文学典型不仅具有丰满鲜明的性格又包含了普遍性与深刻意蕴的人物形象，爱玛就是这样的一个文学典型。没有刺激的人生，就像一滩死水。这是我能想到的最能概括爱玛一生的句子。但是仔细想想我们又何尝不像爱玛一样厌倦平淡追求刺激，又何尝不像她一样幻想浪漫的爱情呢？爱玛受那些美好的浪漫文学的影响总是幻想着充满激情的浪漫的不切实际的爱情。那我们呢？受到各种言情小说，偶像剧的影响我们是否也在幻想着偶像剧中的情节也能发生在自己身上，幻想着有一个帅气多金又专一的男人愿意等你七年。就像爱玛幻想着她生活在一座古老的小城堡里，是一位苗条修长的城堡主夫人，整天呆在三叶行的尖顶拱门下，双肘支撑石栏，双手托着下巴，凝望一位白翎骑士，跨着一匹黑马，丛原野深处疾驰而来。这样看来其实我们都一样，只是我们并没有像爱玛那样丧失理性去追求理想爱情的艺术化生活，但在本质上我们并无差别。
《包法利夫人》主要人物分析
《包法利夫人》主要人物分析 一.在现实生活中惨遭摧残的浪漫主义者------爱玛 爱玛是一个农家的女儿，在修道院受过贵族化的教育，读过许多浪漫主义的小说，她瞧不起当乡村医生的丈夫的平庸无能，梦想着传奇式的爱情，她的第一个情人是一个道德败坏的乡绅（罗多尔夫），第二个情人是个自私怯懦的文书（莱昂）。她的偷情没能给她带来幸福，倒给投机商人带来了可乘之机，使她成为高利贷者剥削的对象，最后她积债如山，无法偿还，丈夫的薄产已被她挥霍殆尽，情人又不肯伸出援手，她在山穷水尽，走投无路的情况下，只好服毒自尽。 从宏观上看，爱玛的性格集浪漫，激情，狭隘，虚荣于一身。渴望着与骑士一样的男子谈轰轰烈烈的爱情，时时内心都憧憬着甜蜜，她把爱情想象为“一只披满粉红色羽毛，在富有诗情画意的瑰丽天空中翱翔的大鸟，藏在她心里”，认为爱情“应该突然而降，伴随着巨大的轰鸣和闪电------就如同猛然扑向人间的暴风雨，让人世间都感到震惊；犹如狂风扫落叶，把意志夺走，把整个心灵带往深渊”。她有着超常的激情和充沛的精力，她和罗多尔夫骑马到野外回来后，觉得自己又有了个青春期，她早上天还没亮就去和情人约会，晚上夜深人静又去和情人约会。她狭隘，因为她的心仅局限于对浪漫爱情的幻想，她的眼光很少触及到她身边那位对她一心一意的丈夫，她看到她周围的那几类人就以为看到了整个社会，看到了一个舞会，就以为看到了整个巴黎。她虚荣，刚结婚就大量购置豪华家具，身无分文了还赊购名贵衣物，她总是希望丈夫名扬天下，总想着能过上贵妇的生活。 这仅仅是我们从表象上观察的爱玛，如果从另一个角度去解读她，我们会发现，爱玛虽然是一个失足女人，但她并没有什么与生俱来的坏秉性，而生活却无可挽回的把她推向深渊。爱玛生活在复辟王朝后期与七月王朝统治时期，这是法国历史上一个新旧势力激烈搏斗的时期，经过大革命打击的封建贵族们，在拿破仑失败后又杀了回来，企图恢复往日的生活方式，拿破仑时代的英雄主义风气被奢靡，腐败，虚伪，矫饰的贵族之风所取代。爱玛少女时代的成长环境和成年后的生活环境是不相符的，这是她的人生悲剧的根源所在。少女时期形成的人生观，价值观对她整个人生造成了惨烈的影响。 她的父母异想天开，让她去修道院接受大家闺秀式的教育，害得这位乡村少女整天向往贵族社会的“风雅”生活。浪漫主义的熏陶，灌输给她满脑子诗情画意，什么风啊，树林啊，林下小艇，林中夜莺啊，什么勇敢如狮，温柔如羔羊的骑士啊，这一套思想感情和现实生活相隔十万八千里。她那个生活圈子的人们，每天来来去去为生活奔忙，满不在乎的往道旁吐痰，津津有味的喝肉汤，她和这些人没有共同语言。她父亲怜惜她，不忍心让她在田庄上操劳，她整天无所事事，日子过得单调乏味，没有什么可兴奋，没有什么可感受，于是她期待着爱情。 就在这时候，包法利出现了。在庄稼人眼里，医生是有身份的人，何况他还治好了卢欧老爹的腿，可见很有学问，爱玛于是成了医生的太太，然而她所期待的爱情却没有到来，平庸的丈夫使她对爱情的美好幻想化为泡影。一次偶然的舞会让她感受到贵族生活的奢华，舞会也正好迎合了她的心理期待。舞会上那位风度翩翩的子爵的形象，成了她的理想，她把小说中的描写当做现实，