彝族火把节的传说
彝族火把节
我国南方彝、白、纳西、僳僳、拉枯、哈尼等族的传统节日。时间大都在每年夏历六月二十四日前后，举行一至三天。各民族、各地区活动内容不完全相同，但都少不了要在节日夜晚点燃松木扎制的火把，或插于村中，或举之来往于田间，并伴随各种歌舞活动。彝族过火把节时，一到夜晚，各村寨即点燃火把，炬火散布游动于田野山乡，颇为壮观。彝民用火炬照田，占岁丰收。民间传说，过火把节是要引谷穗出来看火把，耍火把是为了扑灭秧苗的病虫害。节日期间，有的地方要杀猪宰牛祭神;有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”。民间认为，火把可以驱鬼除邪，故点燃火把后要挨家挨户走，边走边往火把上撒松香，谓此为“送祟”。火把节期间还有各种社交文化娱乐活动，各村寨举行唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一带的斗牛、摔跤比赛尤为闻名。斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经挑选的膘肥体壮的牛牵到会场，群众身着节日盛装前来观看。届时由一有威望的人宣布比赛开始，于是锣鼓喧天，长号齐鸣，鞭炮震耳，一对对男女青年在赛场四周弹起大三弦，跳起欢乐的舞蹈。在万众欢腾中，参赛者将一头头滚瓜溜圆、体大角尖的公牛牵入会场，接受裁判员的检验过目。裁判员一声令下，主人按照事先选择的对手，将牛放出，任其格斗。凶猛的公牛扬蹄翘角，向对方冲去，角对角地顶挖，直到将对方斗败为止。优胜者可获得场边标杆上挂着的球形彩红。火把节期间另一项重要比赛是摔跤。参赛者身穿短裤，赤膊上阵。开始时互相拥抱，以示友好。裁判员一声令下，便相扑角力，奋勇拼搏，最后以把对方摔倒、双肩着地为胜。比赛场面极为壮观。一处摔跤，八方相聚，盛装的群众从四面围观，欢呼喝采。小伙子们背着大三弦，带着竹笛;姑娘们背着自己精心绣制的花挂包，赛前赛后，奏起欢乐的乐曲，跳起欢乐的舞蹈，使比赛充满热烈的气氛。火把节又是青年男女交往，选择配偶的良好机会。节日期间，他们共举火把为嬉，并欢聚于山间田野，举行簧火晚会。青年男女在篝火下相互弹唱，尽情歌舞，彻夜不息，从中寻求自己心爱的对象。斗牛比赛中的优胜者和摔跤能手，往往成为姑娘们所追求和爱慕的人。关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众无可忍受，便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，即在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。白族传说与此不同，
光绪《昆明县志》载:“汉之时有夷妇阿南，其夫为人所杀，南誓不从贼，即以是日(六月二十四日)赴火死，国人哀之，因此为会。”
关于彝族的火把节资料
关于彝族的火把节资料 火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。 火把节的资料简单介绍火把节每年的农历6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。 彝族火把节的来历六月廿四日或廿五日是西南地区彝族火把节。 火把节的由来，记载于明杨慎《南诏野史》和《大理府志》。清人赵文哲诗集《取偶集)中《火把节》诗前有序，也做了说明。民间有两个传说，述说了火把节的来历。 一个传说是，古时有个天王，派凶神斯热阿比下凡催收粮款，激起百姓反抗。有一位英雄和凶神斗了九天九夜，终于杀死了他。天王盛怒，派“天虫”吃庄稼。眼看庄稼被吃光，人们便燃起火把烧天虫。烧了三天三夜，天虫终于被烧光，保住了庄稼。为了预防漏网天虫再作恶，每年六月廿四
或廿五人们便举行火把节，再烧天虫一次。 另一个传说是，有个名叫额其拉巴的摔跤英雄，举世无双。上天得知，派下天神与之较量，结果天神一个个都被摔死。上天大怒，放出害虫祸害庄稼。额其拉巴与百姓想了一个治服的办法：上山去砍许多松明回来，做成火把，在英雄的率领下，他们手执火把，绕田而行，诱杀了害虫，确保了丰收。 为了纪念这次的胜利，彝族人民每年都要举行燃火把的仪式。 这一天要举行盛大的群众活动。白天斗牛，文艺汇演，摔跤比赛。夜晚处处亮着松明火把，各家门槛上都插着松明，以示吉样。青年与孩子举着火把沿村寨田间转悠，然后聚会村寨广场。广场上堆砌一个塔形火把，熊熊燃烧，表示人定胜天，害虫已被驱除人间。 少数民族的举办时间彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。 “火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。
论彝族火把节的意义
论彝族火把节的社会意义 摘要：各民族传统节日的文化意义，来源于绚丽多彩节日背后浓郁的人文精神，及其深层凝聚和高度浓缩的文化价值。民族传统节日，既是民族文化的重要载体，也是民族审美的核心，富含深层价值观，蕴涵重要的文化意义。每年农历六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重欢度传统火把节。彝族传统火把节，具有祈求农作丰产，进行礼德教育，实施民间文艺传承以及整合彝区的文化意义。 我出生在云南大理，在这里遍布着很多的少数民族，其中彝族的火把节给我的印象最为深刻。作为汉族的我们也在过着火把节，但是我们当地过的是农历二十五，比彝族晚一天。但是火把节是一个属于彝族人民的节日，是他们的另一个春节。火把节对于彝族人来说具有不一样的意义。 一．祈求农作丰产 火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火燃烧的象征手法表现出来，火将十二台燃尽表示一年十二月的结束，和太阳行使一个周期的时间秩序一致。漾濞彝族自治县鸡街乡过路巴村过火把节，“燃火把即以村寨为单位或是三、五户人家相约，在村前村后的路口上竖起火把。火把高大一、二丈，扎成台数，平年扎十二台，闰年扎十三台，在火把尖端插上纸做的升斗和彩旗，升斗四面写上‘五谷丰登’、‘六畜兴旺’、‘年丰人寿’、‘四季发财’等字样，火把上挂满了包有硬币的小包子和各种水果……除扎大火把外，各家各户还扎小火把，人少的扎一把，人多的扎数把，有的家庭一人扎一把。 其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟，日归星回的重要时刻，这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节，一定
家乡的火把节作文3篇
家乡的火把节作文 3 篇 家乡的火把节【一】 我的老家在南靖的一个小山村。 每年的正月十四日就是我们村的庙会。 家乡 的庙会还有一个令人神往的名字——火把节。 每当这天， 家家户户都会点起火把 随着抬神的队伍和舞龙、舞狮的队伍奔跑，因此，人们称它为“火把节”。庙会 一般会从下午三点热闹到三更半夜，时间非常长，可是村民们还往往意犹未尽。 一年一度的庙会又到啦! 晚上到了，我和妹妹迫不及待地往外跑。奶奶起身好像要交待什么，我们却 一阵烟似的，让她追不上。 来到村里的寺庙前，这里早已人山人海，好不热闹!抬神的人聚集在场地中 间， 围观的人自觉地围成了个大圈。 “啪啪啪……”什么声音?自然是鞭炮声啦! 听大人们说鞭炮能驱邪带来热闹、平安，难怪大家都买了一挂又一挂，手上忙碌 地点着，脸上尽情地笑着，把整个村子搞得烟雾腾腾，喜气洋洋。 “咚咚……”， 锣鼓声响起来了!哈， 开始抬佛祖啦!一顶前呼后拥的盛装的 轿子出发了!我一看， 嘿!分工还真不错， 几个膀大腰圆、 个儿差不多高的抬轿子， 一个精干魁梧的小伙子手擎龙旗挥舞着， 其他的则高举着火把。 红红的火焰照亮 了大家的脸膛，个个都显得精神抖擞。 我拉着妹妹的手和村里的小孩们跟着抬神的队伍一边跑一边唱歌， 像一只只 欢快的小鸟在天空中自由自在地飞翔， 但我们的笑声和歌声早已淹没在抬神队伍 的呼喊声和鞭炮声中了。每经过一户人家，抬神的队伍都会放慢脚步，而主人都 会来敬神明， 手中擎着一柱香， 口中念念有词， 大概就是书上说的虔诚吧。 我想： 他们可能在说——天灵灵，地灵灵…… 绕村子一圈后，我们又回到了庙前。这时庙前出现了一场好戏，这也是火把 节的高潮。原来抬神的人因为完成了使命，想把佛祖抬回庙里供奉，可是一些还 没抬过的人也想抬， 因为大家认为抬神能给自己带来好运。 抬着神的人想把神送 回庙里，等着抬的开始抢轿子，只见他们拉拉扯扯，像是在拔河，我们就在一旁 哈哈笑着看热闹。火把手高举火把呐喊着，烟花“嗖嗖”地冲天而起，鞭炮“啪 啪”地响个不停，小小的山村沸腾了! 妹妹吵着要我放烟花， 我便拿出一支“响尾蛇导弹”， 点燃了。 只听“唧—— 嘭”， 响尾蛇导弹在空中划过一道潇洒的身影， “哇!它的反冲力那么强!难怪叫 响尾蛇导弹呢!”妹妹激动得又叫又跳。接着我拿出一根自制烟花，一点燃，只 见从里面喷出了许多“小火花”，五颜六色的，真漂亮! 我突然看见一个人摔倒了， 连忙高喊着加油为他鼓劲， 他一下子仿佛有力气
1/6
语文火把节
语文（S）教学设计 教材：语文（S）五年级下册 课文：4 火把节 板块：教学设计—教案 设计思路： 《火把节》描写了彝族火把节的热烈场面和火把节的来历，展现了彝族特有 的民族风情和彝族人民勇于战胜恶势力，战胜灾难的勇敢坚强、不屈不挠的优良美德。 本课的教学以学生为主体，引导学生独立阅读课文，教师做适当的引导，帮 助学生在自读、品读、有感情朗读中加深对课文内容的感知、理解。第二部分介绍火把节的几个场景脉络清晰，按时间顺序写了一天的庆典活动。读这一部分要注意引导学生身临其境地感受从清晨到夜晚，从第一天到第三天这节日的气氛，从而感受我国丰富多彩的民族文化的无穷魅力。 教学目标： 1. 认识和学会“蒿、寨、矫、犄、蝗”5 个生字；会写“帕、披、毡、宰、寨、矫、跤、熊、嫉、妒、蝗”11 个生字；掌握“头帕、披毡、山寨、 矫健、摔跤、嫉妒、蝗虫”等词语。 2. 理解课文内容，了解彝家火把节的来历，想象课文描写的彝族火把节的 热烈场面，感受彝族特有的民族风情。 3. 指导学生正确、流利、有感情地朗读课文。 重难点分析： 教学重点： 理解课文内容，想象课文描写彝族火把节的热烈场面，感受彝族特有的民族 风情。 教学难点： 了解火把节的来历，理解火把节的纪念意义，赞扬彝族人民勇于战胜恶势力，战胜灾难的勇敢、坚强、不屈不挠的优良美德。 课前准备： 1. 生词卡片。 2. 搜集相关的彝家火把节的图像资料。 3. 课件。 语文（S）五年级下册-教学设计-教案-4 火把节 2 教学步骤： 教学过程设计说明 第一课时 一、课前谈话，导入新课 第一课时 一、课前谈话，导入新课 （一）同学们，说起“火把节”你会想到哪些 场面？ （二）学生展示自己搜集到的资料。 （三）这节课就让我们一起走进彝族人民的火 把节，去感受一下火把节的热烈场面吧！齐读课题。
彝族火把节民俗文化现象分析及展望
彝族火把节民俗文化现象分析及展望 杨艳芳 彝族火把节民俗文化现象分析及展望 (1) 彝族火把节民俗现象分析........................................................................................ - 1 - 彝族火把节民俗基本分析................................................................................ - 1 - 彝族火把节为何为民俗以及所属类........................................................ - 1 - 彝族火把节存在的地域和藏于的人群.................................................... - 1 - 彝族火把节的基本形式............................................................................ - 2 - 彝族火把节传承情况................................................................................ - 2 - 内涵文化情况............................................................................................ - 3 - 彝族火把节民俗变异情况分析........................................................................ - 4 - 群众参与度变化........................................................................................ - 4 - 形式变化.................................................................................................... - 4 - 社会交往内涵变化.................................................................................... - 4 - 影响彝族火把节民俗传承变异的因素分析.................................................... - 5 - 受环境与人口的影响................................................................................ - 5 - 受文化的创新与移入................................................................................ - 6 - 文化的丧失................................................................................................ - 6 - 因人类价值观的改变................................................................................ - 6 - 我认为30年后的彝族火把节民俗的传承情况 ..................................................... - 7 - 将会继续保留、消亡及会保留但有所变异的习俗........................................ - 7 - 发生这些变化的原因........................................................................................ - 7 - 火把节的社会教化功能的扩大................................................................ - 7 - 由宗教性向经济功能的演变.................................................................... - 7 - 娱乐功能的扩大........................................................................................ - 8 -
有关火把节的450字作文4篇
有关火把节的450字作文4篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 今天是火把节，是楚雄州一年一度的节日。火把街在彝人古镇，爸爸妈妈要带我去彝人古镇逛火把街。到了火把街人可真不少，吃的、玩的、穿的都有，多得数也数不清。有扔球到桶里的，我很想玩一次，奖品是一个布娃娃，我想了想布娃娃是女孩子玩的，不是男孩子玩的，所以我就没玩了。 我们走着走着，看见有人在卖干吃奶片，我走过去尝了一颗，嗯，真好吃!价钱也不贵，我叫妈妈买了一袋，我在路上一边走一边吃，我心里很高兴。 我们来到毕摩广场，广场中央有一个大火盆，火盆里有很多木柴，正在熊熊燃烧，周围有许多的人，他们正在看舞台上的民族歌舞表演，他们演的可真好!周围的人越来越多，一个广场都要站满了，民族歌舞表演完了，接下来还有街舞表演，我都看呆了，有些动作我不会做，我们看完所有表演，然后坐着2路车回家了 彝人古镇真好玩，我今天真高兴! 有关火把节的450字作文二 同学们，你们知道火把节是哪个名族的节日吗?让我来告诉你吧!火把节是彝族的节日。太阳还没爬上山头，山寨里家家户户的门都不约而同地打开了。 人们兴高采烈地把屋里屋外打扫得干干净净。男女老少都穿上了节日盛装，忙着烧火宰鸡，准备节日饭菜。日上三竿，斗牛场成了欢乐的海洋。人们把斗牛场团团围住。矫健的公牛，在主人的逗引下，在观众的助威声中，瞪着血红的双眼，顽强地顶着对方的犄角。经过几番惊险的搏击，得胜的公牛身披红布，在主人的牵引下，绕场一周，骄傲的接受着人们的欢呼和赞叹。 夜幕降临了，天上刚刚露出几颗星星，年轻人就点着早已准备好的火把，跑出屋门，绕屋三圈，然后奔向田野，奔向山川。站在高处向下看，只见一条条“火龙”在大地上穿行。冲天的火光，震天的喊声，让一个个山寨都沸腾起来。看，熊熊的篝火燃烧起来了。山寨的人们都集中到一起来了。老人来了，弹着平日积满灰尘的月琴;小伙子来了，吹着很久没有摸了的笛子;姑娘们来了，手拉手脚碰
印象云南 魅力楚雄
印象云南魅力楚雄 云南意即“彩云之南”，它位于祖国西南边陲的“尽头和顶点”，以其美丽、丰饶、神奇、壮丽而著称于世。这里气候宜人，常年繁花吐艳，四季温暖如春，风光如画；这里居住着20多个民族，有着瑰丽多姿的民族风情。 云南就如在中国大地上的一个神秘国度，它存在着的多民族特色。彩云之南的福地一直是人们热捧的旅游胜地，诸多神话般美丽的名字诱惑着脚趾。 云南四季如春，风景迷人，当地民俗独特，民风纯朴。特别近年，杨丽萍优美的孔雀舞和她的原生态民族舞蹈——“云南映象”风靡海内外，让云南这块神奇的高原丽土再次深深吸引住了世人关注的目光。 云南地处云贵高原，海拔高，紫外线较强，气候比较干燥。但这些都不是绝对的，比如南部的西双版纳地区，海拔仅为几十米，气候与我们海南无异，一派热带旖旎景象；省会昆明海拔约2000米，年平均气温22度，夏无酷暑，冬无严寒，舒适宜人，素有"春城"的美称；越往北走，随着海拔的升高，气温不断下降，海拔每上升100米气温下降0.6度，到了5596米的丽江玉龙雪山，只见山顶一片白雪皑皑，银装素裹，俨然北国风光。可以说，从云南由南走到北，一日之内就能经历春夏秋冬，这真是一种奇妙的体验！ 楚雄，地处云南省中部的滇中高原，东临昆明，西接大理，北邻四川攀枝花市，是云南省“滇西旅游黄金线”上“一地连三市”的“省垣门户、迤西咽喉”。进入新世纪，楚雄多姿多彩的民族文化风情、活力无限的旅游项目开发、风生水起的生态环境建设、日臻完善的人居环境改造，越来越吸引着游人关注的目光。踏上这方热土，一个历史悠久的彝族文化名州，一座日新月异的优秀旅游城市将张开宽厚博大的臂膀，热情迎接您的到来。 由滇西到楚雄，一下昆楚高速公路，就进入了“浓缩了一个彝州、乔迁了一个江南”的彝人古镇。古镇总占地面积１７４０亩，１００万平方米的仿古建筑，七坊五十苑的青砖瓦舍，既有彝族民居的传统文化元素，又有江南小镇的水乡神韵。古镇最耐看的除了“街街流水潺潺、户户世外桃源”的美景，还有灿若云霞的彝风民俗，穿行古镇，看一看“百人对山歌、千人彝乡宴、万人左脚舞”的活动盛况，听一听长街宴上的敬酒歌、古戏台里的梅葛调和迎宾送客的过山号，逛一逛异域情调的缅商珠宝店，您会忘情于“品彝山佳酿、尝民间美食、赏彝族歌舞、购特色商品”的狂欢，迷恋着彝家姑娘飞针走线的绣品，沉醉在阿哥阿妹回味绵长的山歌里。 楚雄市是云南省楚雄彝族自治州州府所在地，面积4433平方公里，城市建成区面积23平方公里，辖15个乡镇，有汉、彝、回、白、苗等50万各族儿女。楚雄地处滇中腹地，东距昆明146公里，西至大理164公里，昆楚、楚大高速公路和成昆、广大铁路穿境而过，是省会昆明通往滇西8州市及南亚各国的门户，区位优越、交通便捷，素有“迤西咽喉、省垣门户”之称。 境内山环水带，气候宜人，风景秀丽，民族风气浓郁独特。年平均气温15.6℃，年降雨量864毫米，属亚热带季风气候。紫溪山国家级森林公园森林覆盖率94.8％。11万彝族儿女造就了楚雄悠久的彝族文化、优美的彝族歌舞、绚丽的彝族服饰、独特的民俗饮食和浓郁的彝族风情。城郊出土的春秋战国时代的铜鼓编钟、揭示彝族古老历法和天文学奥妙的楚雄彝族十月太阳历，印证了楚雄悠久的历史，旅游资源开发优势突出。 楚雄市1985年被列为全国开放城市以来，1992年被省列为滇中地区优先发
《彝族火把节的中英翻译文稿》
火热的土地火热的生活 Hot land Fiery life 欢乐的彝族火把节 Joyous Torch Festival of the Yi Nationality 在中国，如果说起火与一个民族的历史、文化和生存之间不可分割、不可或缺的联系，人们 首先想到的，一定会是生活在西南高原山川大地上的彝族。 In China if we are talking about the inseparable and indispensable relationship among fires and the history culture and survival of a nationality the first one we can think of must be the Yi nationality living in the southwest plateau. 展开在我们眼前的，就是一本关于彝人与火的故事。或者说，这是关于火与彝人之间某种契 约关系和表现形态的影像记录。 Opened out before us is a story about the Yi nationality and fire. Or rather it is an image record about a kind of contractual relationship and expressive form between fire and the Yi nationality. 流传世界的古希腊神话中，讲述了普罗米修斯从奥林匹斯山为人类盗取火种的非凡壮举，以 及他为此所经受的惊天磨难。也就是说，对于火的迷恋与崇拜，并非彝族或者远方另一个民 族所独有。这是一种人类共同拥有的生存记忆和文明传承。这个星球上，火与水、气、土等 物质一起，构成了人与万物赖以生息繁衍的基本元素。可以说，在远古的丛林和荒野，火照 亮并且温暖了人类的生存空间，引导人类脱离蒙昧，踏上通往文明的道路。 In the ancient Greece mythology widespread throughout the world the remarkable feat about Prometheus stealing fire from Olympus for humanity and the tribulations he endured are narrated. In other words the fascination and adoration for fire is not unique to the Yi nationality or another nationality in a distant place. It is the heritage of survival memories and civilization shared by human beings. On this planet fire constitutes the basic elements for all living things to live and reproduce together with water air earth and etc. It can be said that in the ancient jungles and wilderness its is fire that illuminates and warms the human’s living space guides the mankind to break away from the darkness and step on the road to civilization. 然而正是彝族，把熊熊燃烧的火炬高高举起，一直走到今天。犹如怀抱不熄的太阳。However it is just the Yi nationality that lifts up the burning torch and walks to the present day as if embracing the sun aflame. 我曾经写下这样的诗句：“给我们血液，给我们田地｜你比人类古老的历史还要漫长｜给我们启示，给我们慰藉｜让子孙在冥冥中，看见祖先的模样”。“当我们离开这个人世｜……你都 会为我们的灵魂｜穿上永恒的衣裳”。这是来自天上的火，燃烧在历史和记忆中的火。对彝族人来说，火源自亘古，是自然之灵，带着造化的奥秘；火也传承于祖先的灵魂，是世代血脉 中传递的精神符号，蕴藏着未曾破解的预言。在彝族的史诗、神话和民间传说中，处处都体 现着对火的景仰与崇拜。或许我们能够这样说：火凝成了彝族文化中的一颗闪光发热的恒星，许多事物和现象都围绕这个中心运转。彝族火崇拜，为人类学、宗教学、民俗学等多种人文 学科提供了源源不断的光和热。 I once wrote such verse: “Give us the blood give us the land/ you live long than the ancient history of mankind/ give us enlightenment give us solace/ let the children somewhere see the appearance of ancestor”. “When we leave this world/ ...... You will wear eternal clothing for our souls”. This is the fire from heaven burning in history and memory. For the Yi nationality fire originates from time immemorial which is the spirit of nature carrying with nature's mysteries; fire also inherits from the souls of ancestors and it is the spiritual symbol passing in the blood from generation to generation
火把节对彝族来讲就相当于汉族的春节
火把节对彝族来讲就相当于汉族的春节，是所有节日中最重要、最热闹的节日。在整个的节日过程中所有的彝家，人不做饭，只吃肉、喝酒。肉叫“砣砣肉”是剁成一块块的猪肉或羊肉煮熟，沾上盐和辣椒粉吃。酒叫“杆杆酒”：用细竹子掏空了杆子插在酿好的米酒中吸着喝。彝族过火把节时，一到夜晚，各村寨即点燃火把，炬火散布游动于田野山乡，颇为壮观。彝民用火炬照田，占岁丰收。民间传说，过火把节是要引谷穗出来看火把，耍火把是为了扑灭秧苗的病虫害。节日期间，有的地方要杀猪宰牛祭神；有的地方每户要抱一只鸡到田里去祭“田公地母”。民间认为，火把可以驱鬼除邪，故点燃火把后要挨家挨户走，边走边往火把上撒松香，谓此为“送祟”。火把节期间还有各种社交文化娱乐活动，各村寨举行唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一带的斗牛、摔跤比赛尤为闻名。斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经挑选的膘肥体壮的牛牵到会场，群众身着节日盛装前来观看。届时由一有威望的人宣布比赛开始，于是锣鼓喧天，长号齐鸣，鞭炮震耳，一对对男女青年在赛场四周弹起大三弦，跳起欢乐的舞蹈。在万众欢腾中，参赛者将一头头滚瓜溜圆、体大角尖的公牛牵入会场，接受裁判员的检验过目。裁判员一声令下，主人按照事先选择的对手，将牛放出，任其格斗。凶猛的公牛扬蹄翘角，向对方冲去，角对角地顶挖，直到将对方斗败为止。优胜者可获得场边标杆上挂着的球形彩红。斗羊是最好玩的，羊的前半身都被剪去了羊毛，只留下后半身和尾巴， 火把节期间另一项重要比赛是摔跤。参赛者身穿短裤，赤膊上阵。开始时互相拥抱，以示友好。裁判员一声令下，便相扑角力，奋勇拼搏，最后以把对方摔倒、双肩着地为胜。比赛场面极为壮观。一处摔跤，八方相聚，盛装的群众从四面围观，欢呼喝采。小伙子们背着大三弦，带着竹笛；姑娘们背着自己精心绣制的花挂包，赛前赛后，奏起欢乐的乐曲，跳起欢乐的舞蹈，使比赛充满热烈的气氛。 火把节又是青年男女交往，选择配偶的良好机会。节日期间，他们共举火把为嬉，并欢聚于山间田野，举行簧火晚会。青年男女在篝火下相互弹唱，尽情歌舞，彻夜不息，从中寻求自己心爱的对象。斗牛比赛中的优胜者和摔跤能手，往往成为姑娘们所追求和爱慕的人。 发明的小故事 起初，爱迪生发明的石蜡纸，只是普遍运用于食品，糖果的包装材料上，后来他尝试在蜡纸上刻出文字轮廓，形成一张石蜡刻字纸版，在纸版下垫上白纸，再用墨水的滚轮从刻字的石蜡纸上滚一滚，奇妙的事发生了，白纸上出现清楚的字迹。之后又经过多次的改良试验，1976年，爱迪生开始量产他发明的复印机，一下子，机关，学校，事业单位，团体都采用这种蜡纸油印机。由于爱迪生复印机大受欢迎，风行全球，使得爱迪生深切体验到，应该发明人们普遍而且深切需要的东西。 同步发报机 早期的电报机，一次只能传递一个讯息，而且不能同时交换信号，由于爱迪生本身是电报技师，便著手改良传统发报机，制造出二重发报机，1974年又研发出四重发报机，也就是同步发报机。在无线电还没有发展的当时，同步发报机是一项重大的突破。 改良电话机 我们都知道，现代电话是由贝尔所发明的，事实上，电话能够清晰的接收与发话，要归功于爱迪生一次又一次的试验，突破传统的窠臼，制造出碳粉送话器，一举提高了电话的灵敏度，音量，接收距离，否则，我们现在打电话时还是会常常：喂!喂!听不到啊，听不清楚啦。 留声机诞生 1877年12月的一个夜里，梦罗园实验室的工作人员微微颤抖著，不是因为寒冷，而是因为他们听到了，人类有史以来第一次的录音：「玛琍有只小绵羊，毛色白皙像雪样，不论玛
楚雄彝族自治州城乡规划建设管理条例
楚雄彝族自治州城乡规划建设管理条例 （2016年10月26日楚雄彝族自治州第十一届人民 代表大会常务委员会第三十四次会议通过2016年 12月15日云南省第十二届人民代表大会常务委员会 第三十一次会议批准） 第一章总则 第二章规划建设 第三章市政设施 第四章园林绿化 第五章环境卫生 第六章监督管理 第七章法律责任 第八章附则 第一章总则 第一条为了加强城乡规划、建设和管理，根据《中华人民共和国城乡规划法》等法律、法规，结合本州实际，制定本条例。
第二条州城乡规划区范围内的规划、建设、管理活动应当遵守本条例。 本条例所称城乡规划区，是指城市、乡（镇）和村庄的建成区以及因城乡建设和发展需要，必须实行规划控制的区域。 第三条城乡规划、建设、管理应当坚持以人为本、城乡统筹、产城融合、规划引领、建管并重、公众参与、社会监督的原则。 第四条州、县（市）、乡（镇）人民政府应当加强城乡规划、建设、管理的组织和领导，统筹本行政区域内的城乡规划、建设、管理工作，推进多规合一，建立健全综合协调和监督考核机制。 州、县（市）城乡规划建设行政主管部门负责本行政区域内的城乡规划、建设、管理工作。 州、县（市）人民政府城市管理综合执法机构按照规定开展综合行政执法工作。县（市）城市管理综合执法机构可以向乡（镇）派驻执法机构。 国土、环境保护、交通运输、水务、市场监管、公安等部门按照各自职责做好城乡规划、建设、管理相关工作。 第五条州、县（市）、乡（镇）人民政府应当将城乡规划、建设、管理经费纳入本级财政预算，多渠道、多形式筹集资金，加大对城乡规划、建设、管理的投入。
鼓励社会资本参与市政公用事业、环境卫生、公共交通、便民服务等基础设施投入，依法保护投资者的合法权益。 第六条州、县（市）、乡（镇）人民政府应当结合本地区实际，建立城乡人居环境提升长效机制，建设舒适、宜居、宜业的环境，创建民族特色村镇、文明城镇、园林城镇、卫生城镇、森林城镇、节水城镇。 第二章规划建设 第七条城乡总体规划应当体现以彝族文化为主的民族、地域特色、历史文化，坚持时代特征，并与自然环境资源相融合。 县（市）、乡（镇）人民政府在编制或者修改城乡总体规划时，应当同步编制或者修改城乡特色规划。 城乡特色规划编制应当符合下列要求： （一）科学、文明、协调和可持续发展； （二）彝族文化为主体，多民族文化并存； （三）传承历史文脉，保护为主，适度开发； （四）彝族建筑元素和现代建筑技术、生产生活方式相结合。
彝族火把节作文700字
彝族火把节作文700字 彝族火把节作文700字 “火把节”是彝族人的一个传统节日。这里有一个美丽的故事，让我来讲讲吧!关于“火把节”的传说，奶奶是这样说的：古时有个魔王残酷迫害百姓，群众无可忍受，便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，即在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了“火把节”。但姐姐是这样说的：在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为“火把节”，代代相传。 “火把节”的节目特别有意思，男人们参加摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、爬杆等项目；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。最美的要数选美了。你看那一个个美丽的彝族姑娘手里拿着黄伞，牵着美丽的镶包，还有一个个帅气十足的美男。 “火把节”那天家家杀牲以祭祖先，饮酒、吃坨坨肉。当夜幕降临时又集中到一处点燃篝火，打着火把，唱歌、跳着美丽的达体舞，一直玩到天亮才结束。 吃过饭以后，差不多天黑了，火把节欢庆开始了，一位吹笛子的长者站在所有人的中间，这位长者可以算是村里比较有本事的人，因为吹笛子的手艺只传授给他的儿子没有儿子就传授给他信赖的人，在这位长者的旁边有一堆篝火，大家围成了一个圈在一起跳“踢脚舞”跳了好一会儿舞，人们拿起了火把在篝火上把火把点燃了，人们
举者火把在田野上跑，我看见点点星光和点点火光，火把每到一个人身旁都要围着火把绕代表着吉祥、平安，大家都盼望秋天能有好收成，从他们的笑容中看见了他们秋收时的样子。 彝族火把节作文700字 我们的国家有56个民族，每个民族有具有自己风俗的节日：傣族的泼水节、布衣族的灯杆节、黎族的寒食节……但我觉得彝族的火把节最具特色。 相传，在很久以前的一个夏天，旱情严重，但天神不体百姓疾苦，仍派差役到凡间收粮逼债。人们将天神派来的恶差杀死后，天神怀恨在心，放出天虫祸害人间。天是彝族的人们在农历6月24日用火把焚烧害虫，战胜了天神，并把这天定为“火把节”。 在每年有农历6月24日，彝族都要过火把节，这是彝族人民一年之中最欢乐最隆重的日子了。彝族有火把节活动丰富多彩，节日里人们从方圆百里的地方赶来，聚在一片绿茸茸的草坪上举行斗牛、赛马、赛歌、选美、摔跤等庆祝活动。火把节的夜晚还要进行火把游行和举办篝火晚会。 彝族有一句谚语：过年是嘴巴的节日，火把节是眼睛的节日。在火把节上，姑娘穿着七彩的裙子，戴着各色各样的花头帕，披着绣花坎肩，好似一朵朵娇艳欲滴的鲜花，又似天边美不胜收的彩霞。这下，人们就要从众多的姑娘中评出三位打扮美丽、仪态丰采和道德品行最好的姑娘。她们会成为小伙子心仪的目标和姑娘们心中的偶像。 斗牛、赛马、摔跤都是小伙子们大展身手的时候，他们不光在
播音主持课串词作业
播音主持课串词作业 第一篇：播音主持课串词作业 播音主持课串词作业 甲：当午夜的钟声又一次在耳畔响起，我们告别了上一个寒暑交替乙：当冉冉的红日再一次从东方升起，我们走进了下一个春去秋来甲：和昨日一样，我们在这辞旧迎新的时刻向昨天告别 乙：和往昔一样，我们在这继往开来的时刻向明天招手 甲、乙：今夜，我们将一起携手走入下一个新年。 甲：回忆往昔，风雨中我们一起走过 乙：回首过去，坎坷中我们一起度过 甲：这是我们大学生涯中，在一起度过的最后一个元旦了，自今而后，我们将各奔前程。 乙：的确，四年的同窗生活，也将在今夜画上一个圆满的句点。自今而后，我们天各一方。 甲：四年中的点点滴滴都将成为我今生难以忘怀的记忆。 乙：四年中的酸甜苦辣都将成为我此生不可磨灭的印象。 甲乙：今朝有酒今朝醉，就让我们欢聚一堂，放声歌唱。 甲：没有松风的秋，雁去长空；一夜西风凋碧树，凋不了青春不灭的火焰。 乙：没有飞雪的冬，乍暖还寒；满地余寒露凝香，凝不住你那绝美的年华。
甲：再精彩的晚会，也有曲终人散的时候 乙：再盛大的筵席，也有宾客离席的时候 甲：终究还是要说再见的，尽管你我的心中仍有太多的不舍与留恋乙：终究还是要说再见的，尽管你我的心中还有许多的情深和意长甲：未来的路还很长，我真心的期待着那些我们都曾向往的日子乙：未来的路还很长，我由衷的期待着我们在未来相逢的时光 甲：再见了，我的朋友，愿你们有个美好的未来 乙：再见了，我的同窗，祝你们实现心中的理想 甲乙：再见了，我的挚友。今夜晚安，元旦快乐。 这是我有幸和马平（乙的部分）在播音主持课上合说的串词，依稀记得还被老师夸奖过，只是现在觉得，老师的点评不重要了，再也没有人，能去读完属于你的那一部分，再来完成一次优秀的课堂作业。第二篇：播音主持课笔记 播音主持课笔记 声母（一）声母是以发声部位来命名的分7节 1.，双唇音：b、p、m b、标兵本部白布辨别褒贬帮办遍布兵变 p、批评批判偏僻平盆爬坡澎湃琵琶排炮 m、门面买卖盲目牧民面貌明媚民盟 绕口令： 八百标兵奔北坡，炮兵并排北边跑；炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。
一个古老而神奇的民族——彝族
一个古老而神奇的民族——彝族 之彝族火把节 彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在 农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。 农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有"星回于天而除夕"之说，相当 于彝历的新年。因此又称过大年。 火把节由来传说 火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。 对火的自然崇拜 火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开"火神会"，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。 到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之机，进 行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。 在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。 相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开 始过着安居乐业，世外桃源般的生活。 但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他
彝族火把节作文400字
彝族火把节作文400字 下面是小编整理的关于彝族火把节作文400字，欢迎阅读参考。 彝族火把节作文400字【1】 我国是一个多民族的国家，共有56个民族。每一个民族都是一朵奇葩，散发着诱人的香味，这香味弥漫着中华大地。其中，最具魅力的就是彝族了。彝族的魅力具体表现在火把节上。火把节庆祝共三天。第一天是祭火。在这一天，村村寨寨的人都要宰牛杀羊，欢聚一起分享，并且准备酒肉祭祖。到指定的地方拿起篙草扎成的火把，点燃祭台上的圣火。父母都带着孩子游走田边，向孩子讲述古老的传说。第二天是传火。青年们要骑马、斗鸡、斗牛、摔跤，而姑娘们就要唱起歌，跳起舞。在这一天最重要的活动则是选美大赛了。年老的长辈，要按照传说中的女孩一样善良、漂亮、温柔的美女，跟传说中的男子一样勇敢、强壮、勤劳的美男。再让美男、美女带动大家一起载歌载舞。第三天是送火，是把火把节推上高潮的时刻。夜幕降临，大家高举手中的火把，再把火把扔在一个地方，堆起一个火堆。所有的人拉起手，在火堆外围成一个圈，对着火堆一起唱歌跳舞。看着电视上这么高兴的彝族兄弟姐妹，我也恨不得钻进电视机里和他们一起载歌载舞。多么有趣的火把节啊！ 彝族火把节作文400字【2】 彝族的火把节是彝族地区的传统节日，流传与云南，贵州，四 1
川等彝族地区。白，纳西，基诺等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。本词条将从彝族火把节起源、传说、主要活动和意义几个方面进行详细介绍。 农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。 农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。 火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。 火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，
彝族风情：彝族火把节作文600字
彝族风情：彝族火把节作文600字 火把节是很多民族共同的节日，在中国众多的民族中彝族的火把节还是比较盛大的，那么，彝族火把节要怎么过？有哪些习俗呢？这些要是当地人人可能回了解一些，那么，你知道彝族火把节的昨晚怎么写吗？ 第一篇我们的国家有56个民族，每个民族有具有自己风俗的节日：傣族的泼水节、布衣族的灯杆节、黎族的寒食节但我觉得彝族的火把节最具特色。 相传，在很久以前的一个夏天，旱情严重，但天神不体百姓疾苦，仍派差役到凡间收粮逼债。人们将天神派来的恶差杀死后，天神怀恨在心，放出天虫祸害人间。天是彝族的人们在农历6月24日用火把焚烧害虫，战胜了天神，并把这天定为火把节。 在每年有农历6月24日，彝族都要过火把节，这是彝族人民一年之中最欢乐最隆重的日子了。彝族有火把节活动丰富多彩，节日里人们从方圆百里的地方赶来，聚在一片绿茸茸的草坪上举行斗牛、赛马、赛歌、选美、摔跤等庆祝活动。火把节的夜晚还要进行火把游行和举办篝火晚会。 彝族有一句谚语：过年是嘴巴的节日，火把节是眼睛的节日。在火把节上，姑娘穿着七彩的裙子，戴着各色各样的花头帕，披着绣花坎肩，好似一朵朵娇艳欲滴的鲜花，又似天边美不胜收的彩霞。这下，人们就要从众多的姑娘中评出三位打扮美丽、仪态丰采和道德品行最好的姑娘。她们会成为小伙子心仪的目标和姑娘们心中的偶像。 斗牛、赛马、摔跤都是小伙子们大展身手的时候，他们不光在马背上表演技巧，还跟对手比赛，一翻上马，策马直追，追到对手为胜。摔跤时只限男性，将对手摔倒在地即为胜利。斗牛时，人们会拼命大喊，为公牛加油。 到了晚上，人们高举火把，年轻的女孩唱起了朵洛荷。排着队伍走向田野、村庄。漫山遍野，火龙在之中飞舞，歌声在空中飘扬。空中闪烁着亮丽的烟火，人们的脸上满是笑容，围着篝火翩翩起舞，火把节就在人们的欢声笑语和遍地的火光中过去了火把节是一个欢乐的节日、喜庆的日子！ 第二篇我的家乡普格是凉山州东南部的一个少数民族聚居县，这里有着独具特色的民