谈叔本华幸福观中的悲观色彩
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
叔本华是德国哲学家，他对幸福观的看法一直被人们所关注，尤其是其幸福观中的悲
观色彩。他认为，人类的存在是痛苦和不幸的，我们的生活充满了磨难和痛苦。他对于幸
福的定义与其他哲学家不同，将其视为一种没有痛苦的状态而非快乐与享受的累积。然而，在这种无痛苦状态中，我们最终将无所作为，缺乏生命的意义。
在叔本华看来，人类的存在本身就是痛苦和悲伤的。他的思想包括两个核心观点：一
是生命本身就是一种痛苦和折磨，二是幸福是减少痛苦所能达到的最大限度。他认为，人
在生命的旅程中不断地追求幸福，但是在追求幸福的过程中，我们经常会受到失望、挫折
和痛苦的打击。我们的欲望和渴望永远无法被满足，这就导致了我们的不满和痛苦。
同时，他还强调了生命的不公平性，认为每个人都在忍受不同的磨难和苦难。他认为
人类并不是平等的，而是在存在的过程中经常受到不平等的对待，这就导致了不同人之间
的差异。
叔本华的幸福观可以说是一种悲观主义观点，他认为人类的存在是充满痛苦和折磨的。同时，他也指出了人类应该如何面对这种现实，这就是要接受这种存在的本质，并努力减
少痛苦。他主张人类应该追求减少痛苦的最大限度，而不是追求无止境的快乐和享受。
然而，他的幸福观也被一些哲学家所批评，认为他的观点过于悲观和消极。他的悲观
主义观点忽略了人类坚韧不拔和勇气的一面。许多人认为，痛苦和挫折是一部分人类生活
的过程，但这并不意味着生命的全部含义就是痛苦和折磨。
总而言之，叔本华的幸福观具有明显的悲观色彩，他认为生命本身就是一种痛苦和折磨，而且我们的存在也充满了各种不公平和差异，因此我们应该减少痛苦而不是追求快乐
和享受。即便如此，他的观点也无法否认生命中充满了坚韧和勇气，我们应该从不断的挫
折和痛苦中汲取力量，追求更高的人生境界。
叔本华的悲观哲学
叔本华的悲观哲学 今天我讲的是叔本华，叔本华呢，咱们都知道他的哲学是悲观主义，那么他的悲观主义是什么呢？简单地说，就是“人生就是痛苦”，那么为何会“人生就是痛苦”呢？这咱们就得从最初讲起了。叔本华以为，人这种生命现象就是求生意志的客体化，通俗点来讲就是人这一生其实就是对欲望的不断追求，所有的生物中人的需求最多。叔本华把意志追求目的时受到的阻碍称为痛苦，把意志达到目的的状况称为幸福，而咱们都知道，咱们在追求目的是老是会受到挫折的，追求这个没遇追求那个也会遇，所以在追求目的时是痛苦的，而就算某个目的达到了，又会有新的欲望席卷而来，因为人的追求永无止境，所以痛苦是常常的，幸福是短暂的，所以，人生的本质就是痛苦。 以上可以算是叔本华哲学最大体的理解了吧，不过上边的这种说法也算是稍稍有点欠缺的，在上面的说法中，幸福虽然短暂但终归仍是有的，可事实上在叔本华的哲学中，幸福被他给消除，幸福是不可体验和不可被查验的。叔本华哲学中有个特有的问题——苦闷，在他眼里，是由苦闷中产生了世界和人类生活（上帝的苦闷产生了人类，封建主义的苦闷产生了英国资产阶级革命，基督教的苦闷产生了异教徒），尤其是人类生活的各类各样的“安排”；也是苦闷启发了思想本身，从而决定了一种哲学，对咱们而言，那就是叔本华的哲学理念。在这里，咱们咱们不纠结于前者外部世界的问题，咱们挽留于此的是一种“主观性”的传承。 叔本华的哲学来自于对苦闷的体验，所以咱们需要首先理解苦闷体验是一种什么样的体验。不过事实上也给不出什么概念来，若是咱们愿意，
苦闷本身就是一种体验，但它是一种完全特殊的体验，一种人们希望能够有所体验却什么也体验不到的体验。苦闷因此是一种缺失的体验，一种人们希冀、乃至从某一固按时刻起开始等待，却始终不曾来临，也永远不会到来的东西。每当人们取得一次知足，苦闷就会随之而来。叔本华以为，苦闷揭露了不同于痛苦的、无法证明的知足的表现。终于与咱们一开始的痛苦说到一块去了，这儿的苦闷体验说的有点玄乎了，其实它也没那么玄乎的。 有个叫保罗·瓦莱的诗人在《海滨墓园》中写道，“犹如果子被吃完，变成饱胀的快感，犹如它将消失化为快乐……”这个诗人实际上是个幸福的诗人，他以为欲望之终和厌倦之初是体验幸福之时，在这短暂的时段中，果实化为快感。这欲望之终即是咱们达到目的之时，很简单，在四级成绩刚出来知道咱们不仅没挂还过考不错时，咱们的欲望达到了，当初可能有过一丝淡淡的喜悦，可是再过了没两天后这种快感就消失了，这就开始厌倦了，所以说在这个欲望之终与厌倦之初中间的这点小小间隙就是咱们体验幸福之时。但这也仅仅是这位诗人这样以为，所以说他仍是幸福的，到了叔本华这儿，他把本来就是这么一点点的幸福的权利也给剥夺了，他看待问题的角度更为灰暗。在他眼里，不仅变成“快乐”的果实消失了，从更普遍的意义上说，快感在作为快感被感受到之前已经“转变消失”了。换句话说，活着界的秩序中，也就是意志和时间的秩序中，幸福从未得以预见。他的意思就是说咱们四级过了的时候恍如有过的那点幸福事实上是虚假的，是没有被存在过的。 是不是有些难以理解，确实，恍如是进入了一个悖论，但这个悖论其
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
谈叔本华幸福观中的悲观色彩 对于德国哲学家叔本华来说，幸福并非是人类生命的最终目标。他认为人生是一场痛苦和悲剧的旅程，我们无法摆脱痛苦和苦难的束缚。因此，他的幸福观中常常带有一定的悲观色彩。 首先，叔本华认为人生是充满痛苦和苦难的。他相信人性本质上是贪婪和自私的，人们永远无法满足自己的欲望。而这种不满意和欲望的存在，意味着无论我们拥有多少财富和物质享受，都会感到不足和不满。这种不满和痛苦，是人类生命中不可避免的一部分。 其次，叔本华认为，虽然人类在一定程度上有自由意志，但最终我们无法摆脱命运的束缚。他认为人生中的每个人都面临着许多困难和挑战，包括死亡和失去亲人等。因此，我们无法完全控制我们的生命和命运，只能接受和应对这些挑战。 在叔本华看来，幸福并不是一个实际存在的事物，而是一种我们对生命和自我存在的信仰。他认为，人们通常认为幸福是通过追求物质财富和权力获得的，而实际上这些所谓的“幸福”的因素只会让我们更加不满和痛苦。相反，对于叔本华来说，真正的幸福来源于对生命本身的认识和思考。 因此，叔本华的幸福观可以被描述为一种悲观的存在主义。他认为，我们的生命是没有根据和目的的，我们需要自己创造意义和价值，并努力超越痛苦和苦难。叔本华认为思考和哲学可以帮助我们达到内心的平静和幸福。他坚信，只有通过直面现实和承认生命中的苦难和无常性，我们才能真正的体验到幸福的意义和价值。 综上所述，在叔本华的幸福观中，悲观色彩始终存在，而这种悲观并非是对生命的否定，而是对于生命本身的一种深刻反思和探索。在叔本华看来，即使我们面临着种种挑战和困难，我们仍然可以通过思考和哲学，找到内心的平静和幸福。
认识及评价叔本华的悲观主义.
认识和评价叔本华的悲观主义 根本原理杨嘉龙2021822031 在西方哲学史上,叔本华以其悲观主义而闻名。他的悲观主义常常不被视为严 肃的哲学思想,但它却深刻地影响了此后西方哲学的开展。罗素曾说叔本华的悲观 主义改变了西方哲学的气质。确实,正是在叔本华之后,西方传统的柏拉图主义和基督教所具有的那种自信和乐观精神,尤其是近代以来启蒙理想对于进步的信仰逐渐丧失,取而代之的是一种悲观、迷惘的思想和情绪 ,现代性的冲突与困惑日益突现出来。霍克海默认为二十世纪的历史说明叔本华关于人类本性的悲观主义是恰当的。 要正确认识哲学史上这一显著的变化,就必须深入探讨叔本华的悲观主义的真实意义,弄清其根源和实质,并对其作出新的思考。这不仅关系到如何理解叔本华哲学,而且也关系到人类自身当前的存在状态以及未来开展走向的问题。 一、关于叔本华的悲观主义的争论 学术界对于叔本华的悲观主义存在着争论,一种观点是否认叔本华的哲学与悲观主义之间存在必然的联系,认为非悲观主义如同悲观主义一样与他的哲学是相容的。例如,布莱恩·麦琪(BryanMagee认为叔本华的悲观主义在逻辑上独立于他的哲学,因为逻辑的一个根本点是没有真理的断言能够承担价值的判断,从“是〞(is推不出 “是坏的〞(isbad。“从现有的知识看,无疑,叔本华对于世界的绝望,尤其是他对于存在的可怕的一面如此地深信不疑,某种程度上是植根于他与母亲关系的神经质的表现。〞同时,叔本华关于通过艺术审美、禁欲主义和宗教信仰可以使人获得解脱的观念说明他并未完全放弃希望。与此相反,另一种观点肯定叔本华的哲学与悲观主义之间存在着必然的联系,强调悲观主义本身就植根于叔本华的哲学之中。托马斯·曼 就把叔本华的意志和悲观主义看作是同一的,认为叔本华作为一个深思意志的哲学家必然是一个悲观主义者,因为意志的世界只能是痛苦的世界。克里斯托弗·詹纳威(ChristopherJanaway认为麦琪关于叔本华的悲观主义的看法从外表上看是正确的,但仅仅停留于此却是短视的。他说:“我认为叔本华的悲观主义的根本内容确实是包含在他的形而上学的信条之中。改变我们所是即本质上作为欲求的存在物并不在我
浅析叔本华悲观主义的人生哲学
浅析叔本华悲观主义的人生哲学 叔本华认为世界的本原和人类的本质应从人的内心深处去寻找，即从生存意志来解释世界，并提出“世界是我的表象”“世界的本质是意志”。在此基础上，阐述其悲观主义的人生哲学，主要包括人的内在生命性质及人生苦难的解脱。虽然叔本华的人生哲学带有悲观主义色彩，但他的理论思想使得我们重新思考在理性压迫下的非理性因素和人类主体性问题；以及我们对现世生活应持有的态度。 标签：叔本华；悲观主义；人生哲学 在对人生的认识上，叔本华与尼采的观点在某种程度上说是一致的，即人生是痛苦的。叔本华将万物的起源归因于生存意志。这种生存意志当中潜在的生存欲望会使人类不断追求，但是始终得不到全部满足，这就使人类陷入了痛苦当中，所以叔本华认为人生就是一个悲剧，由此形成了他关于人生的悲观主义人生哲学。 一、悲观主义人生哲学的理论 叔本华从世界的本质是生存意志的体现为基础出发，表达了他的悲观主义人生哲学。叔本华认为人生与世界就是生存意志的体现，生存意志是无法满足又无处不在的欲望，而人生又总是在追求这些无法满足的欲望，因此他得出“人生是痛苦的”帶有悲观主义色彩的结论。 （一）作为意志和表象的世界 首先，叔本华认为“世界是我的表象”，即外在的世界只是感觉和表象的世界。他认为对于“物是我的表象”这个命题是无须证明的，因为人们随时都可以清楚明白地感知到它。 人和动物都有一个共同点：都有感知外部世界的能力。但应该注意的是，动物是没有自己的意识的，只有人能思考、是有意识的，所以也只有人能够把外部世界的表象纳入自己的意识当中，感知到另一个世界的存在，也就是意志的世界[1]。所以在我们真正认识到世界的本质之前，世界就是我的表象。叔本华认为这个意志是世界的本质，由此他得出表象的世界是“虚”的，即使它真实存在，而意志的世界是“实”的，二者是单独存在的。我们要获得最全面的认识，也就是要得到真理，就必须从意志去考察，而不是仅从表象去考察世界，这样才能获得对某一事物甚至整个世界的最全面的认识。 表象的世界虽不是真实的世界，但并不意味着外部世界对我们是一无是处的，相反，表象是我们认识世界的基础和根据。因为叔本华认为获得真理的最可靠的途径是直观，真理的来源与根据就是直观。那么现在先来解释一下什么是“直观”，从字面上来看，“直观”就是可以用我们的眼睛看得到的。这样一来我们也就可以理解了，只有表象世界是可以被直观的，而意志世界是不能被直观的。所
对叔本华悲观主义人生观的认识和评价
对叔本华悲观主义人生观的认识和评价 姓名:陈岑 学号:201203140202 班级:2012级2班 摘要:正如很多人所说的及很多人云亦云的人所认为的:“叔本华所持的是悲观主义的人生观，是最悲观的哲学家”。叔本华的哲学似乎注定被扣上悲观的帽子。但是，一般说来被扣上的帽子都不为人真正地认可和属实。他的人生观在悲观之处体现着通达，让人对自己目前的生活得一种恍然大悟。在孤独之处透着智慧的光芒。而他的哲学也似乎总处于一种尴尬的被边缘化的地位。但真如他本人怀着的“流传久远和发迹迟晚成正比”的自信一样，他的思想的深刻性并不体现在他的哲学地位上。那么到底什么是叔本华的悲观主义的人生观，为什么他的哲学处于这样一种尴尬的地位，我们又应当怎样认识和对待叔本华所持的悲观主义的人生观态度。从这些方面的探索中，能否找到一条符合现代人需求的人生观？这还有待分析斟酌推敲。 关键字：叔本华悲观主义人生观通达孤独被边缘化深刻思想
一、我所了解的叔本华 “我很庆幸我认识的第一位哲学家不是黑格尔之流，而是叔本华”，记不清这是出自谁人之口，但难免让我也不得不那样认为，虽然我对黑格尔了解甚少，这样说并不代表我了解叔本华多少。对叔本华是一种超越阶级超越情感的共鸣。奇怪的是我并不像他那么有钱，也没有像他一样从小周游列国，从一开始接受的不是纯书本上的知识，更没有和母亲相处不愉快，也没有像他对女人一样深恶痛绝地对男人深恶痛绝，更没有像他一样拥有与生俱来的超群的智慧。但他跟我不一样的一点是于他十八岁时父亲自杀，于我20岁时父亲意外身亡。如此看来，他似乎比我更加不幸。但我实际上是比他不幸的。“幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有不同”，不幸哪能比较？一个人的思想观点与他的人生经历相关密切。不同的人生经历造就不同的观点，相似的人生经历中和不同已达到共鸣。我想能与叔本华有所共鸣，有所分歧的原因也在这里。 二、叔本华的悲观主义的人生观 初见叔本华悲观主义人生观，“人生就是痛苦”。叔本华认为，人的本质就是生存意志，就是生存欲望，为了生存不得不尔虞我诈、弱肉强食，产生欺诈残暴，产生一切痛苦。人的欲望与生俱来，没完没了，当一定的欲求得到满足后，新的欲望又随之产生。即使欲望得到了暂时的满足，那么可
浅析叔本华悲观主义的人生哲学
浅析叔本华悲观主义的人生哲学 叔本华及其哲学思想简介 阿瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer），德国哲学家。他的哲学体系主要受到 康德哲学、佛教思想及拟物主义的影响。他的著作包括《论自由意志》、《悲观论》、《伦理学的两个基础》等。 叔本华的哲学思想被称为“悲观主义哲学”，他认为人生是充满苦痛和悲剧的， 人类的存在是没有意义的。他把人生比作一场戏剧，由于生命的短暂和一切终究会走向灭亡，人们必须面对无常和痛苦。他强调个人状态的重要性，并主张摆脱物质欲望、征服自己的人性弱点以达到内心的和谐和解脱。 叔本华的人生哲学 悲观主义的人生观 叔本华认为，人的存在是痛苦的。人们的痛苦来源于人生的苦难、疾病、死亡 和无法满足的欲求。在他看来，无论是身体上还是心灵上的苦痛，它们都是不可避免的。比如，人们的身体会衰老，产生疾病，最终死亡；而心灵上的苦痛则来自于我们的欲求得不到满足，导致不满和挫折感的出现。总之，痛苦是人生中不可避免的一部分，而人类的存在也是没有意义的。 悲观主义的道德观 在叔本华看来，我们应该通过摆脱物质欲望以及征服自己的人性弱点来获得内 心的和谐和解脱。他把这种状态称之为“内在状态”，并认为它是一种人生的目标。 在他看来，为了达到这种状态，我们应该尽可能地控制自己的欲望和冲动，以及打败我们的人性弱点，如嫉妒、自私和虚荣心等。当我们能够做到这些时，我们就可以获得真正的自由和满足。 叔本华的艺术哲学 叔本华的艺术哲学是他哲学思想中独具特色的一部分。他认为，艺术能够帮助 人们摆脱痛苦和悲剧。他认为艺术能够让人们从现实世界中一步一步地走进美好的内心世界，让人们获得自由和满足。 叔本华悲观主义的影响 叔本华的哲学思想虽然充满了悲观主义，但是其思想依然对许多人产生了影响。他的思想触及了人们内心深处的痛苦和不满。人们对于生命、幸福和意义的思考，
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
谈叔本华幸福观中的悲观色彩 叔本华是德国哲学家，他对幸福观的看法一直被人们所关注，尤其是其幸福观中的悲 观色彩。他认为，人类的存在是痛苦和不幸的，我们的生活充满了磨难和痛苦。他对于幸 福的定义与其他哲学家不同，将其视为一种没有痛苦的状态而非快乐与享受的累积。然而，在这种无痛苦状态中，我们最终将无所作为，缺乏生命的意义。 在叔本华看来，人类的存在本身就是痛苦和悲伤的。他的思想包括两个核心观点：一 是生命本身就是一种痛苦和折磨，二是幸福是减少痛苦所能达到的最大限度。他认为，人 在生命的旅程中不断地追求幸福，但是在追求幸福的过程中，我们经常会受到失望、挫折 和痛苦的打击。我们的欲望和渴望永远无法被满足，这就导致了我们的不满和痛苦。 同时，他还强调了生命的不公平性，认为每个人都在忍受不同的磨难和苦难。他认为 人类并不是平等的，而是在存在的过程中经常受到不平等的对待，这就导致了不同人之间 的差异。 叔本华的幸福观可以说是一种悲观主义观点，他认为人类的存在是充满痛苦和折磨的。同时，他也指出了人类应该如何面对这种现实，这就是要接受这种存在的本质，并努力减 少痛苦。他主张人类应该追求减少痛苦的最大限度，而不是追求无止境的快乐和享受。 然而，他的幸福观也被一些哲学家所批评，认为他的观点过于悲观和消极。他的悲观 主义观点忽略了人类坚韧不拔和勇气的一面。许多人认为，痛苦和挫折是一部分人类生活 的过程，但这并不意味着生命的全部含义就是痛苦和折磨。 总而言之，叔本华的幸福观具有明显的悲观色彩，他认为生命本身就是一种痛苦和折磨，而且我们的存在也充满了各种不公平和差异，因此我们应该减少痛苦而不是追求快乐 和享受。即便如此，他的观点也无法否认生命中充满了坚韧和勇气，我们应该从不断的挫 折和痛苦中汲取力量，追求更高的人生境界。
浅析叔本华的悲观主义
浅析叔本华的悲观主义 法政学院 13思政1班 2013644170 摘要：西方哲学史上，叔本华以其悲观主义闻名，他把世界的本质看着是意志，他认为人生的本质就是痛苦的，他的思想中透露着对人类自身的反省，但是我们在了解叔本华的时候，他的晦暗宿命论是不容小视的，我们要本着一种科学的批判精神来学习。本文将从叔本华悲观主义产生的背景、涵义、积极意义和局限性等几个方面来浅析，论述对叔本华的悲观主义的理解。 关键词：叔本华；意志；悲观主义 The analysis of Schopenhauer's pessimism Huang Fei Lingnan Normal college, Thammasatcollege, Class 1, 13 ideological instruction, 2013644170 Abstract:In the history of Western philosophy, Schopenhauer is known for its pessimism, he thinked that the nature of the world is the will, he believes the essence of life is suffering And his thoughts revealed a reflection of human beings, but we learn Schopenhauer, his gloomy fatalism can not be overlooked, we must be based on a scientific critical spirit to learn. Several aspects of the background paper will produce pessimism of Schopenhauer, meaning, positive significance and limitations, etc,discussion of Schopenhauer's pessimism understanding. Key words: Schopenhauer; pessimism 一、叔本华思想产生的背景 1.时代背景 叔本华生于波兰，那时正是爆发法国大革命和连绵不断的欧洲战争的时代，欧洲各国人民受到拿破仑新秩序的压迫，同时他们也深受俄罗斯人民反波拿巴的卫国战争胜利的鼓舞，奋起反对侵略者的民族抵抗运动层出不穷。政局混乱的时代，又是德国哲学繁荣的时代，康德完成了批判哲学，黑格尔在柏林大学主张“合理就是存在”的旗帜，这些对叔本华影响深远。 2．个人经历 叔本华的父亲去世对年幼的叔本华来说是一个沉重的打击。因为他敬重父亲对自己各方面的教育。在过往的岁月里, 叔本华一直对父亲表示怀念和爱戴。另外，叔本华跟母亲的关系一直不好。这些经历成为叔本华抹不掉的阴影。 叔本华周游列国的思想对他影响很大，欧洲各国连年战乱后的萧条让他产生了极端悲观的情绪，他深深感受到了生灵涂炭的大灾大难，陷入毁灭感而不能自拔，人间的痛楚和牺牲折磨着他。 二、叔本华的悲观主义思想 1.人生就是痛苦 叔本华致力于对人生诸多问题作哲学思考，试图对所谓形而上学问题和伦理
叔本华悲观主义人生哲学述评
叔本华悲观主义人生哲学述评 叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860）是德国哲学家、 文学家，其悲观主义人生哲学是他最重要的贡献之一。在他的哲学 体系中，人生被视作一种无法逃脱的苦难和痛苦的状态。他参照佛教、耶稣教和希腊哲学等多种思想，阐述了其悲观主义人生哲学， 其核心是人生的苦难和无意义性，具有广泛的影响。 叔本华的悲观主义人生哲学的根源可追溯到希腊哲学家尤利西 斯的思想，即生命是一种负荷，要么得到解放，要么承担。这种思 想也可以在耶稣教中找到，即人们必须承受苦难，才能在神的国度 里得到救赎。此外，叔本华通过对佛教理论的学习，也发现了人生 的苦难和无意义性的本质。综合这些思想，他提出了自己的悲观主 义人生哲学。 叔本华认为人类生命的最终价值在于其对“世界意志”的认识。世界意志被认为是引导所有事物的创造力的存在，所有的现象都是 它的表现。人类的智力可以辨认出这种基本的世界意志的存在，但 我们不能通过它来解决人类生命的最终问题-死亡。叔本华认为，人的存在是悲惨、乏味和无意义的。他认为，苦难是人类生命最显著 的特征，生命是由痛苦、失望和绝望所组成的，人类的实质是痛苦 生命，我们的存在完全是基于欲望和物质。 叔本华关于悲剧的解释是他哲学的关键要素。他认为，悲剧是 一种表达“世界意志”的艺术形式。人类的生命本身就是悲剧，构 成我们生命的因素就如同悲剧中的主人公一样，遭受着世界的虚空、无能、无力感、痛苦等等。他同时指出，很多人能够从悲剧中获取 安慰，就是因为他们体验到了“世界意志”的存在。在悲剧中，人 们被迫接受虚空、疾病、死亡等等本质意义，从而发现生命的真正 意义所在。
浅析叔本华悲观主义的人生哲学
浅析叔本华悲观主义的人生哲学 叔本华是一位德国哲学家，其思想中的悲观主义是其最为著名 的派别。他所提出的人生哲学贯穿着悲观主义的基本思想，即人类 的存在本质上是无意义的、毫无目的的和无尽的痛苦。 1. 人类的本质是“意志”，而非理性 叔本华的“意志”指的是一种人类本质之力，其强大到足以影 响我们做出所有决定。而人类不仅仅是通过理性、思考和逻辑来决 定其行为，而是受到了无意识的“意志”力量的控制。这种“意志”力量来源于人类与世界的联系，它产生了我们的欲望、野心、需求 和冲动。 人类的“意志”力量是源源不断的，它的目的是满足我们的欲望、野心、需求和冲动。然而，这种此刻的满足很快就会被一种空 虚感所取代。我们会发现，不论我们达成了多大的成就或拥有了多 少的物质和财富，这种空虚感始终存在。 2. 人类的存在是极度痛苦的 叔本华认为，人类的存在无目的，既毫无意义，且充满痛苦。 确切地说，叔本华不是说人类的生活中只会有痛苦，相反，他认为 所有的事物或事件都涵盖两种极端：满足和痛苦，而人类的生活中 往往占比例更倾向于前者。
无论我们在世界上所表现的人类行为有多么伟大，痛苦仍然会 存在，即使是最幸福的人也不例外。此外，每一个人都有生老病死 的过程，即使他们所得到的物质和财富越多，生死也是无法避免的。 3. 悲观主义是正确的人生态度 对于悲观主义的叔本华来说，人类的存在本身就是痛苦的，因此，他认为应该以悲观的态度面对人生。这种悲观的态度是指面对 现实、承认痛苦并从中寻找解决问题的方法，而不是像欢乐主义者 那样避免或忽视痛苦，或者幻想一个没有痛苦的世界。 悲观主义所提倡的不是消极的态度，它强调的是不放弃的坚持 和承认痛苦的重要性。此外，悲观主义者更容易从失败和挫折中提 取经验教训，以及对自己的行为和能力有更全面和真实的认识。 总结 叔本华的悲观主义的人生哲学提出了一种尖锐的批评，指出人 们不能盲目地、轻易地陷入幸福追求中并认为实现个人目标是外在 的世界意义。但不可否认，这种论调给人们打击过多，可能会影响 人们的正常生活，影响创造力与积极性。所以，我们不妨多关注我 们的内心，建立积极的态度，并思考如何找到出路，提升生活中的 幸福感，同时也要认同现实，然后适应内在的与外在的痛苦，以积 极的态度去拥抱人生这个无尽的旅程。
悲观主义中的幸福观——对叔本华《人生的智慧》的思考
悲观主义中的幸福观——对叔本华《人生的智慧》的思考【摘要】叔本华认为人生的本质就是痛苦，所以一直都被世人笼统地贴上“悲观主义哲学家”的标签，而他的所谓的悲观主义哲学思想却处处洋溢关注人自身的厚重现实情怀，教导人们如何从痛苦境遇中解脱，如何才能享有幸福的生存。 【关键词】人生的智慧悲观主义幸福观 《人生的智慧》是取自叔本华《附录和补遗》，一部关于人生哲学的书籍，被称为悲观主义哲学家的他告诉世人，“所以的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的”，也就是幸福是没有办法去追求的，而我们现在能做的只是避免痛苦的发生。但是人的一生就是不断的需求与欲望，欲望的不满足，只会使人不断在其中挣扎，随之而来的也只会是新的痛苦而又疲倦的人生。 一、悲观主义的人生观 叔本华对人生是持悲观态度的，他认为痛苦是人生的本质。因为在他的世界里，人的生存意志，就是一种欲望，而欲望本身就是不满足或匮乏感，由此而产生尔虞我诈、弱肉强食，产生残暴和欺诈，产生一切痛苦。既然欲望的结局就是痛苦，因而人生的本质也就是痛苦，快乐和幸福是人生无法企及的东西，人对幸福的追求永远无法超越痛苦存在的程度。 叔本华还进一步论述了痛苦的层次性。他认为，意志想象愈完善，痛苦也就愈显著，也就是说天才是最痛苦的。而，要想摆脱人生的痛苦，获取幸福和快乐，唯一的途径就是彻底否定生存意志，也可以说是摆脱欲望的束缚。具体来讲，可以通过三种方式来摆脱人生的痛苦：第一种方式是哲学的沉思。专心致志的研究哲学，就会忘记对欲望的追求；第二种方式是从事艺术创造和欣赏。艺术能使自我忘却物质利益，解脱欲望的奴役，达到纯粹无欲的思考，摆脱烦恼和痛苦；第三种方式是实行禁欲主义。也就是自愿放弃性欲，甘心受苦和寂灭，达到佛教的“涅槃”。叔本华在书中说到，幸福的本质是消极的，幸福只是摆脱痛苦的一瞬间，人们追求的短暂的幸福是困于痛苦之中的，而摆脱人生痛苦的方式，只是我们改变了痛苦的形态。 二、困在“钟摆”中的幸福 叔本华说：“幸福不过是欲望的暂时停止。”他认为欲望得到满足这一瞬间是
读《悲喜人生》
否极泰来的悲喜人生 ——读《悲喜人生》有感题目借用了书中评价叔本华人生的一句话—“否极泰来的悲喜人生”。很多事情本来就是大悲大喜的，只是相对不同的人而言。叔本华的悲观主义思想是深刻而层次分明的，德国的威廉·韦施德尔说：“叔本华对人类的藐视源自他的一种特殊的、深刻而广泛的悲观主义，这种悲观主义贯穿他的整个思想。”那我们可以说否极泰来形容叔本华的人生在合适不过了。 幸福来源 叔本华不同于亚里士多德所说的幸福来源，他认为幸福是人是什么、有什么以及他人评价而不是亚里士多德的幸福外在、灵魂和肉体。叔本华写过关于“外在的幸福远不如内心的福祉”的文章，人的一切情感、欲望以及各种思想所引起的内心满足的直接源泉是人的构成和内在素质，环境对人的影响是间接的，哪怕是相同的环境，人们仍旧生活在自己的小天地里，人们只是按照自己所看到的方式于其中生活罢了。中国有“福兮祸所伏，祸兮福所倚”的俗语，定义幸福在于人的内心。“塞翁失马，焉知非福”不同的人看待同样一件事物的角度不同，所认为的好坏自然也不同，因为你永远猜不到一件事情的背后会隐藏什么事。单单只看待事物的表象就可以过分幸福，也可以过分悲伤。叔本华的悲观主义之下，有对事物深刻而广泛的见解。我们可以“不以物喜”，但是不要“不以己悲”。中国古代文人骚客大多都有悲天悯人的情怀，他们“以天下为己任，任重而道远”，国家的兴盛他们的幸福所在。马克思在他的著作中曾提及“悲悯情怀”，延伸到他关于人类法律要以人性为基础的问题。当一个民族拥有“悲悯情怀”时，这个民族会是团结而不被分裂的。汶川地震、昆明恐怖袭击、还有马航失事等等不计其数的天灾和人祸，每一次事件都牵动全部的同胞，我们物尽其用、人尽其力，这一切都来源于中华儿女拥有一颗“悲天悯人”的心。所以说，悲观主义的幸福来源于什么？人内心拥有的巨大的福祉。我们不以信仰什么为依托，谋求幸福。幸福只在于我们自己固有的人格和品性。 痛苦根源 叔本华在书中写道“人生只是某些失误和罪孽的苦果，为此我们正在遭受着报应。”，我想这句话可以将叔本华的悲观主义体现的淋漓尽致。但是悲观主义真的是只有痛苦吗？沉重的人世的罪孽导致了沉重的人世的痛苦。他认为世界上每个地方都充满着苦难悲痛和人作为上帝至高无上的杰作有着显而易见的缺憾，这两点使我们难以相信这个世界史尽善尽美的。
对叔本华悲观主义的认识——黎联胜
对叔本华悲观主义的认识 黎联胜 摘要：叔本华（1788——1860年）是一位悲观主义哲学家，其悲观主义产生于西方哲学从传统的理性主义和基督教信仰向现代意志主义的转变过程中。叔本华把世界的本质看作是“生存意志”，而意志又是无法满足的欲求，人生就是痛苦。本文从形成叔本华悲观主义的原因、主要哲学思想内容、及其现实意义与局限性等几个方面来比较全面的认识叔本华悲观主义。从而更好地去理解和把握叔本华的悲观主义人生哲学。也为我们在现实生活中面临困难和挫折时提供一种解脱方式，为生活在苦闷中的人们的安身立命提供借鉴。 关键词：叔本华，悲观主义，形成原因，生存意志，现实意义及局限性 中图分类号：B0-86 文献标志码：A 在西方哲学史中，叔本华以其独特的“生存意志论”而闻名。本来在叔本华的哲学著作中是没有悲观主义一词的，只是在叔本华的主要人生哲学思想中：认为世界的本质就是痛苦，人天生就是痛苦，人生就是悲剧。让人读起来如坠深渊，十分的沮丧和悲观失望，故把叔本华的人生哲学思想称其为悲观主义。叔本华是一位悲观主义人生哲学家，一生致力于许多人生问题的思考。虽然悲观主义具有很大的消极作用，但也有积极地一面。我们在认识叔本华的悲观主义人生哲学时不能一棍子打死，而是要比较全面的去认识。为我们现实生活提供一种借鉴。 一、从形成原因看叔本华悲观主义 叔本华从康德哲学出发来探索世界问题。在一定程度上，叔本华接过康德批判主义的旗子，把世界区分为现象和自在之物两个方面。叔本华则认为现象就是作为表象的世界，是“我的表象”；自在之物就是作为意志的世界，是“我的意志”。道德只考察人的行为本质——意志。意志是自由的，是不可遏制的冲动，是永不满足的欲求，本质上是没有一切目的、一切止境的，它是一个无尽的追求。意志永远欲求着生命，所以意志就是生存意志。叔本华正是从生存意志出发来引申出悲观主义的。叔本华出身在一个富裕的家庭，生活优裕，那又为什么会成为一位悲观主义哲学家呢？其悲观主义人生哲学的形成是有诸多原因的。 首先，从哲学上看，叔本华的悲观主义根源于他对康德哲学的批判，也就是叔本华用意志取代了康德的自在之物。从自在之物与意志的性质就可以看出叔本华为何与西方的乐观主义哲学传统相决裂而提出一种悲观主义哲学。自在之物在康德哲学中是隐而不显的，在康德看来，自在之物超过了我们的认识能力，不能为我们所认识。这就可以得出自在之物是一个消极的概念，但它同时又是康德哲学的一个关键性的范畴：正是自在之物作为现象的基础和原因保证了我们的认识的客观性和信仰的可能性。与自在之物不同，意志作为叔本华哲学中的一个核心、范畴，它在本质上是一种盲目的无尽的追求者。意志的这一本性表明叔本华已经成为一个现代意义的非理性主义者，一个目的论与进步论的批判者。尽管叔本华自视为康德的继承者，但他已经与康德有了实质性的分歧——尼采认为叔本华把自在之物归结为意志，是迈出决定性的一步。从自在之物到意志就是从理性主义转向非理性主义，这是叔本华的悲观主义人生哲学形成的关键原因。 其次，从叔本华自身的性格及其个人经历来看。叔本华的悲观主义人生哲学与他自身的性情有着密切的联系。叔本华是一个潜在抑制症患者，所以他对环境的感受能力是很强的，特别敏感，正是由于这种敏感，使他产生对环境的不信任感，他孤僻的性情由此而来。一种“智能的过度激动”导致对无知的恐慌甚至不可知论的悲观主义及由于过度忧思抽象之事如死亡的命运，渺小的存在，缺乏人生意义而导致抑郁。天才是个“悲剧的礼
浅议叔本华悲观主义人生哲学
浅议叔本华悲观主义人生哲学 内容 叔本华（1788-1860），是德国著名的非理性唯意志主义哲学家，也是一位影响深远的悲观主义哲学家。国内外学术界的很多哲学家、思想家、文学家、批评理论家都受到他悲观主义哲学体系的影响。近年来，国内外学者对他悲观主义人生哲学的系统研究越来越多，本文仅是沧海一粟。下文将从构成叔本华悲观主义人生哲学的本体论、人生观、解脱途径三方面简要介绍叔本华悲观主义人生哲学的内涵。 在提倡和赞扬乐观主义人生价值观的主流社会，悲观主义人生哲学似乎无立锥之地。但是，事实却告诉我们叔本华的悲观主义人生哲学曾经影响过至今还在影响着许多有着自觉意识的人。这样一个事实恰好说明了人们对于生命本质的看法跟叔本华人生哲学产生了共鸣，共鸣点在哪里呢？就在于不同时代、不同地域和不同种族的人们所共同经历过或共同经历着的悲剧人生。这样的悲剧人生潜藏着人性共通的恐惧、挣扎、渴望、失望、哀伤、逃避、自怜与嫉恨。文学家以其细腻而敏锐的觉知将悲剧人生的实相诉诸笔端，叔本华则以其深邃的极富穿透力的哲学思辨能力揭示了悲观主义人生哲学的内涵。姑且不论这样的论断和看法是对是错、是积极还是消极，单就其对世人的影响力足可证明其悲观主义人生哲学体系对于解释现实人生的合理性。其悲观主义人生哲学从本质上来讲揭示了人生的实相，人生的实相本就是充满痛苦与哀伤，但凡自称为“人”的都不可避免地要与痛苦与忧愁斡旋。只是世人往往喜欢自欺欺人，习惯性地逃避各种痛苦与挣扎的折磨和煎熬，要么通过药物，要么沉溺于娱乐和交际，然而终场熄灯时面对的，仍然是孤独的自我以及试图自圆其说的挣扎罢了。 一.叔本华悲观主义人生哲学内涵 哲学家对哲学问题的探讨离不开思辨主体对人生本质问题的探索与洞察。阿图尔•叔本华作为十九世纪德国著名非理性主义哲学家，其悲观主义人生哲学影响了后世许多文人贤哲对于人生本质问题的追问和探讨。叔本华人生哲学体系的本体论、认识论和方法论，都冠以“悲观”二字，因为他是彻底的非理性唯意志悲观主义哲学家，他的整个人生哲学体系都围绕着人生本质是“痛苦”这个论点
哲学家名人故事：悲观的哲学家——叔本华-作文
哲学家名人故事：悲观的哲学家——叔本华 作为时代的呼声，世纪上半叶涌现了一批悲观主义诗人———英国的拜伦、法国的缪塞、德国的海涅、俄国的普希金和莱蒙托夫；涌现了一批悲观主义作曲家———舒伯特、舒曼、肖邦，甚至贝多芬；尤其是造就了一个极度悲观的哲学家———阿尔图˙叔本华。 叔本华年月生于但泽（即今天波兰的格但斯克，那时是德国领土）。 父亲是一个大商人，母亲是一个颇有才气的女作家。 由于父母的性格不合，所以时常借着娱乐活动来减少相互间的摩擦，旅行就更是他们的家常便饭。 就这样，叔本华从小不得不时常随着父母四处出游。 据说他的父亲相貌长得令人不敢恭维，且脾气也很暴躁，而他的母亲则聪明美丽，且富文学才华，外国语也说得很流利。 叔本华自己也曾说过：我的性格遗传自父亲，而我的智慧则遗传自母亲。 这大概正是他自己特色的写照，如果确定是这样的话，那么，叔本华在先天就已经播下了怪癖和天才的种子了。 叔本华岁那年，随父母游历，途经法国，在巴黎近郊滞留了一段时间，其父为了儿子能彻底学会法文，便把他托付给一位商业上的朋友，自己则携妻返回到汉堡。 叔本华在此处生活、学习了差不多两年。 据他自己称，这是他一生中最最愉快、最值得回忆的一段欢乐时
光。 之后，他回到了汉堡的父母身边，并在父亲的刻意安排下，进入到一所商业学校读书，以便将来能继承父业。 由于叔本华的父亲是商界名流，母亲又与文艺界人士素有往来，所以他家中常有名人雅士来往。 也许就是因为这种环境，使得叔本华开始嫌恶商业生活的庸俗和那种市俗味道，心里从此便埋下了做学问的种子，就连学校里的老师，也从这位小小年纪的人的身上发现出他的哲学天才来。 但是，叔本华的父亲坚信文人多穷的观念，坚持不让其独子弃商从文。 直到年秋，他的父亲去世后，叔本华才脱离开囚役般的从商生活，真正踏上了学术研究之路。 归纳、总结叔本华的哲学思想，可以由下面几句话来描述：人生是意欲（或称之为意志）的表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。 所以，人生即是一大痛苦。 叔本华，这样一位一生不为吃、喝担忧，不为奔走挂虑，不为仕途操心的哲学家，却把人生描绘得如此灰暗，把幸福看得如此一钱不值，着实让人感到惊奇。 那么，他究竟有什么样的内心世界呢？叔本华的哲学以及一切细节，都在他的那本代表作《作为意志和表象的世界》里有了充分的说