论三晋历史文化特色

论三晋历史文化特色

山西史称三晋，是中国最重要的文化大省，在漫长的历史发展中形成了独具特色的文化内涵，为中华五千年文明史的演进，作出了重要的贡献。城市发展的关键在于魅力、在于特色、在于文化。没有魅力、没有特色，城市就没有生命力和竞争力。丧失了个性，丧失了自己的文化，也就丧失了城市的根基。太原作为三晋首府，是三晋文化形成和发展的重要节点，只有真正研究和把握了三晋文化的内涵和特征，才能将这座历史古城建设成一个集三晋文脉和现代气息为一体的特色文化名城。三晋文化的特点，刘伟毅先生归纳为四，即民族融合性，兼容并包性，地域差异性和黜华尚实性。儒家推崇三晋根祖文化，形成了儒家思想的主流内涵；三晋文化在传承儒家文化精髓中，树立了具有山西特色的三晋文化。

三晋文化源远流长，根深叶茂，生生不息，经历了数千年的辉煌。她滥觞于尧、舜、禹的传说时代，成熟于西周初年的叔虞封唐，兴盛于春秋战国之际。作为以今山西为主体而跨越今河南、河北、内蒙和陕西等省区的中原地域性文化，她既不同于典型的宗法制鲁文化，也不同于颇具折衷色彩的齐文化，又不同于南方楚文化和后起的秦文化，更不同于地处东南沿海的吴越文化。

一、三晋历史文化特色与中国文化同步发展。我们山西有晋祠，平遥古城，五台山，广胜寺，法兴寺等等历史悠久的建筑，充满了人文气息，代表了一种中原文化。

还有数代王朝建立于此，也代表了中华文化的内涵。山西是华夏文明起源的中心区域之一。历史记载着“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”，说的是中华民族最早的英雄们在汾河下游创业建都的历史。史书中最早出现的“中国”一词，指的就是上古虞舜时代的山西南部。不断发现的夏城遗址，

也在映证山西南部曾是夏朝国家政治文化中心的历史。还有战国时期的韩、赵、魏三家都出自山西，并且迅速成为实力雄厚的三个方国，在那个诸侯连绵征战、百家争鸣不停的特殊历史时期，韩、赵、魏的活动直接影响着中国的发展进程。公元前453年，韩、赵、魏三家联合灭掉智氏，尽分其地。到了秦汉的的名族大融合，对山西有了较为具体的规划。到了后来的朝代，山西的商业有了巨大的发展。

二、山西历史文化与各兄弟民族文化融合的结晶。在我们所知道的炎帝与黄帝的古老传说中，他们的起源地就在黄河流域，是我们中华文明的起源。各族人民相互之间的作战，为名族融合起到了促进作用。到了战国时期，韩、赵、魏三家都出自山西，并且迅速成为实力雄厚的三个方国，在那个诸侯连绵征战、百家争鸣不停的特殊历史时期，韩、赵、魏的活动直接影响着中国的发展进程。在宋辽金时期，我国的名族大融合，促进了发展及经济的进步，也是的文化的交融。

三、具有中华民族崇尚正义、宁死不屈、抗日强暴、爱国爱乡的英雄主义。比如历史上，春秋战国时的豫让，汉朝的霍去病，东晋的法显，北宋的杨业，南宋赵鼎等等他们都是来自于山西，为了国家，体现出了名族的英雄主义，在历史上留下了自己的身影，表现出我们国家的名族精神。

四、三晋历史文化在中国历史上高频经济不断开拓发展创新的精神动力。晋商是指山西商人，山西简称为“晋”。晋商首创了中国历史上票号。“票号”是当时商人通商的一种方式，商路遥远，汇通天下，曾在中国历史上显赫一时。直至如今还传颂着“山西人善于经商、善于理财”的说法。当时中国从陆路对俄贸易最早最多的是山西人，在莫斯科、彼得堡等十多个俄国城市，都有过山西人开办的商号或分号。在朝鲜、日本，山西商人的

贸易也很活跃。他们有着自己的方式，有着自己的准则，促使着商业的不

断发展与进步。包括，诚信，节俭，股份制，吃苦耐劳，文化创新，创设

票号等等的方式，推动了民族经济的发展。

我们对山西的历史文化有了较深的认识，理解了中国文化与山西文化的交

融，及在中华文明中的重要地位。

像世界是多姿多彩一样。 简单来说，水彩就是水与色彩的融合。

讲座中，话题最多的还是“画”，尤其是水彩画。

宫来祥是国家一级美术师，主攻水彩画。我们知道，水彩画是洋人的“专利”，早在18世纪中叶至19世纪上半期，英国水彩画发展到能够同油画抗衡的完美境地，并成为一门独立的绘画艺术。水彩是一些贵族自己外出游玩的一种方式，在后来有所变化，演变成我们所熟知的现在的画种。中国由于有水墨文化的传统，当洋人把水彩艺术带入中国后就受到了青睐。与宫来祥谈到这里，他的话匣子就关不住，他说，水彩画真正的飞跃发展是改革开放以后。其表现手法不断创新，创作题材不断拓宽，尤其是画法上，由原来水色淋漓、透明、简洁的湿画法，演变成层层画、层层染、层层点的色彩厚重、形体逼真的干画法，水彩画发生了根本性的变化。这时，宫来祥话锋一转，对当前画坛上这种色彩厚重，水份干枯的干画法作品增多，而透明、湿润、水色交溶，具有水彩特色的湿画法作品逐渐减少的不平衡发展趋势表示担忧。他认为，干笔画法是用蘸水、调色后多次在纸上覆盖而画成的，其特色比一气呵成的湿画法作品容易得到写实效果。但是忽视了水彩画这一画种的特点和局限性，没有正确估计自己的实际能力，片面地追求实、真、大、细的水彩画作品，走向了表面性追求油画效果的错误道路。这样做的结果，一是抽掉了水彩画的“水”，二是削弱了水彩画的色脸彩性。他的结论是：如果放弃了水彩画透明的色彩特点，

论三晋历史文化特色

论文

意境在审美心理活 动中，一方面，诱发各种心理因素积极参与创造活动，另一方面，融入其他各个环节的心理活动中，使整个 创作活动都感染上意境的色彩。也即在摄影艺术创作中意境是形象思维的一种重要方式，正是意境的诱发， 审美表象才升华为审美意象；在审美感知时，意境就会诱发形象记忆和情绪记忆以及形成一定的意境体验。 海伦曼泽说过：“视觉艺术的极致，在于利用具体的形象来表达难以具体化的感情。”同样，没有意境便没有 摄影艺术，在整个摄影艺术中，意境体现在以下四个方面： 一、 体验生活的意境注入 摄影艺术作为一种特殊的精神生产，它的突出特点是把摄影家强烈的主观因素渗透到摄影创作之中，并且“ 物化”为艺术作品和艺术形象，因此，摄影家的内在精神世界显得尤其重要和突出。故摄影家自身的感受、 意境、思想、

心境、愿望、志趣等因素，对于摄影创作活动都有着至关重要的作用。正因如

此，摄影家必须 具有超出常人的丰富意境。杜勃罗留波夫曾经说过，在思想家

与艺术家之间，还有这种区别，后者的感受力 要远比前者生动得多，强烈得多，

他们两者都是根据他们的意识已经接触到的事实，来提炼自己的世界观的 。可

是一个感受力比较敏锐的人，一个有‘艺术家气质’的人，当他在周围的现实

世界中，看到了某一事物的 最初事实时，他就会发生强烈的感动。由此可见，作为摄影创作主体的摄影家，对待生活绝不能冷若冰霜， 也不应象思想家、科学家那样冷静客观地对待事物。摄影家艺术修养的全过程，也是培养和陶冶自己深挚的艺术意境的过程。

艺术意境是伴随着体验生活能力、艺术构思能力和艺术表现能力的提高而逐步丰富和深挚起来的，在摄影创 作的全过程中始终充满着艺术意境，没有意境的艺术形象是苍白的、无力的、没有生气和神韵的。摄影作品 之所以能以情动人，就在于摄影家在其中饱含着、凝聚着、燃烧着强烈的思想感情，艺术意境之所以成为艺术创作和艺术思维的重要特征之一，也在于在艺术思维的每一个环节上都渗透着、伴随着与之相应的艺术意境。因为艺术意境是摄影工作者对客观事物所持态度的一种情绪体验，所以，只有具有深厚的艺术修养和对生活认识深刻的摄影家，才会在摄影创作中产生深刻而真挚的意境；才会在生活对象面前自觉或不自觉地产生“浮想联翩，夜不能寐”的艺术创作激情，才会在摄影作品中表现出感人至深的艺术形象。 欧威特认为自己的摄影创作思想极为简单：“我力图使观众获得快乐，但我首先要求的是富有意境、具有人性的照片。