10菱角的喜剧

第10课菱角的喜剧

秦牧

一、作者及写作背景简介

秦牧原名林觉夫，1919年8月19日生于香港，是广东澄海人。他的童年和少年时代在新加坡度过。13岁回国后，先后在澄海、汕头、香港等地就学。秦牧的父亲是裁缝，母亲是有钱人家的婢女，这样的成长背景使秦牧从小就体会和了解到劳动人民的不幸遭遇，因此他后来创作的文学作品总是充满了对劳动人民的同情和赞美。t

抗日战争时期，秦牧辗转在广州、桂林、重庆等地，做过演员、战地工作队员、教师、编辑等。1938年他开始在广州报刊上发表作品。《秦牧杂文》是他的第一本集子。1945年秦牧加入中国民主同盟，担任过民盟中央机关刊物《再生》的编委。

建国后，秦牧一直在广州工作。文学活动涉及很多领域，主要有散文、小说、诗歌、儿童文学和文学理论等等。其中尤以散文著称于文坛。散文代表作有《土地》、《花蜜与蜂刺》等。此外，他还写了不少儿童文学作品和美学论著。1963年秦牧加入中国共产党。秦牧的散文，结集出版的有十多部，如《星下集》、《贝壳集》、《花城》、《长街灯语》等，其中自选集《长河浪花集》是他的散文集的代表作。在文艺理论方面，他出版了《艺海拾贝》、《语琳采英》等文艺论集。

《菱角的喜剧》是作者在建国十周年的时候写的。当时文章的题目叫做《复杂》。这篇文章在当时具有很强的现实针对性。1958年在我国经济领域里出现了不少违背事物客观规律的现象，这类错误的出现又反映出了一些人在认识上违背了辩证唯物主义的认识论，于是作者认为有必要在文学创作中表现“辩证唯物主义思想之类的题材”(《长河浪花集·序》。)文章就是在这样的一种背景下于1959年写成的，后来收人散文集《长河浪花集》时，作者将文章的名字改为《菱角的喜剧》。

二、字词

菱角líng 缀zhuì生一篓lǒu 漫不经心酣然hān大睡君臣佐使劳什shi子

漫不经心：随随便便，不放在心上。

酣然：尽量，痛快。

君臣佐使：中药方剂学术语。

劳什子：使人讨厌的东西。

三、基本解读;

（一）主题：这篇文章并不是介绍菱角的科普文章，而是一篇具有哲理性的散文。作者从自己认识菱角的发展过程中，阐明了一个观点：任何事物都是复杂多样的，正确认识事物，既要掌握它的一般性，又要掌握它的特殊性，认识事物不能绝对化、简单化。

（二）结构及研讨：

文章对事物认识由浅人深，从片面到全面的过程描写十分清楚，思路非常清晰。整篇文章从内容来看，可以分为两大部分。第一部分，叙述自己对菱角的认识过程并提出关于如何认识事物的观点。（要学生划分）

作者首先讲述自己对菱角的认识过程（第1层）。（要学生叙述）孩童时期，作者对菱角的认识是“菱角是有两个角的”，“这概念就在自己的脑子里坚固地形成起来”；后来到了广西，“第一次看到三个角的菱角”，“不禁小小吃了一惊”；在重庆的一个市场，“看到有一篓菱角竞都是四个角的”，“当时禁不住大大吃了一惊”；之后作者去翻阅辞书，才认识到“原来，菱角有两个角、三个角、四个角的，书上早已经说得清清楚楚”；而且，后来还知道“浙江嘉兴还有一种圆角菱，是没有角的”。

之后，作者从自己对菱角的认识联想到其他的生物如“蝗虫”、“蝴蝶”等（第2层），并总结出“区别于其他的生物，它们有许多的‘同’，因此它们构成一个家族，然而在‘同’中它们又有许多的‘异’。在不知道底细的人看来，它们都‘差不多’，但是在专门研究它们的人的眼睛下，它们却原来有这么多的不同。复杂性、多样性，总是贯串于一切事物之间”。作者第一次直接提到了自己的观点。

接下来，作者从生物界再推而广之，联想开去，提出“一

切事物都有复杂性、多样性”。（第3层）然后以化学中的碳水化合物、同一种元素、医学中的人体体质差异和牙齿数目等为例子，来进一步说明“复杂性、多样性的事物原是这样无往不在的”。（这种方法值得我们仿效）

第二部分：承接上文，讲述怎样认识复杂多样的事物。

作者首先从正反两方面来论述两种不同的认识方法（第1层）。

（提问：正反两方面各以什么人为代表？）

一种是“站在正确立场上的聪明人”，他们“面对世界万事万物的这种复杂性、多样性”，“不会茫然失措”，因为事物“既然有一般性，那就有规律可寻”，聪明人“掌握了一般性之后，再努力去掌握具体事物的特殊性，这就可以使认识达到比较精确的地步了”；另一种人是“自己”，“自己因为一向看到的菱角都是两个角的，就以为天下的菱角都是两个角的，对人们早已调查出来的菱角的各种状态都不知道。或者，在书本上看到对蝴蝶、蝗虫的一般性的描绘，就以为蝴蝶、蝗虫的道理‘止于此矣’，不再去注意它们的进一步的分别，在它们‘家族’内的千百种的不同”，因此自己的这些认识“怎能谈得上精确呢”。

接着作者从正反两方面举例证明自己的观点（第2层）。正面的是“认识事物深刻”的例子，一个农民，不仅仅因为“天上乌云密布，狂风大作”就和大家一样认为“要下大雨

了”，而认为“绝对没有雨”，他的理由是“那个时候吹那种风就不会有雨，而且昆虫的活动在他看来也没有异样”。“其他的农民只掌握了一个‘黑云’的条件，这农民却掌握了‘黑云、风势、昆虫动态’等等条件，他除一般性之外更掌握了特殊性、复杂性，因此他胜利了”。

反面的例子要证明“只知道一般道理，不掌握事物的复杂性、多样性”常常会使我们“做事摔筋斗”。作者举了有些地方良种变劣种，有些地方山洞养猪失败的例子说明“不掌握具体条件，就一定要倒霉”。

（提问：正反例子得出什么结论？）

表明，胜利还是失败的原因就在于能不能掌握事物的复杂性和多样性。

最后作者从两个方面指出了掌握事物的复杂性和多样性的方法（第3层）。

（提问：方法是什么？）

一方面是要“广泛地吸取古今中外人们艰苦积累起来的丰富知识(学理论、学文化)，深入实践、多方听取意见，肯定自己有所不知，随时随处努力求知，不止掌握事物的一般性还掌握它的特殊性”，另一方面是“得和绝对化简单化的认识方法打仗”。

四、艺术特点：

这篇散文具有典型的秦牧散文风格：一、将知识性、趣

味性、思想性结合在一起，表现作者独特的感受，精辟的见解；二、内容涉猎广泛、联想巧妙；三、语言明快晓畅，讲究变化。

五、习题解说

▲第一题参考答案：

（本题旨在使学生掌握课文内容，理解作者观点，把握行文脉络。）

作者从“菱角的喜剧”中得到的启示是“复杂性、多样性，总是贯串于一切事物之间”。

作者证明自己的观点时所运用的材料有自己对菱角的认识过程，生物方面、化学方面、物理方面、医学方面的例子，一个农民认识天气条件的例子，有的地方良种变劣种的例子，山洞养猪有的成功有的却失败的例子等。

作者主要通过叙述和举例来证明自己的观点。

▲第二题参考答案：

（本题旨在引导学生比较思考不同的题目与文章内容、主题、笔调以及阅读吸引力的关系。）

这样改比较好，《菱角的喜剧》题目更有针对性，“喜剧”一说也让人充满阅读期待。《复杂》题目一般化，且说教意味比较浓，跟文章前半部分的内容和笔调不太吻合。

（学生可能有不同的意见，只要言之成理即可。）

▲第三题参考答案：

“君臣佐使”是用来比喻认识事物的方法是多种多样、互相补充的，例如“学理论、学文化”、“深入实践”、“多方听取意见”、“肯定自己有所不知”、“随时随处努力求知”、“不止掌握事物的一般性还掌握它的特殊性”等。

与这句话相照应的内容有前面提到的查辞书、查生物学书籍，听取搞化学、物理的人及医生的意见，像那位农民那样在实践中总结下雨的种种条件等。

这句话从思想方法上对作者的观点进行了深入论述，而且从内容上对全文作了全面的总结。

▲第四题参考答案：

第1句：“在广西的时候，我第一次看到三个角的菱角。初见的时候，不禁小小吃了一惊。把一枚长着三个勾儿的菱角放在掌心里把玩了半天。心想：吃了半辈子菱角，现在才知道有些地方的菱角原来长的是三个角。多特别哦!”

可改为：我在广西第一次看到三个角的菱角时很惊讶。我将这种菱角进行观察之后认为，个别地方有三个角的菱角是很特别的事情。

第2句：“是不是只有生物界有这种情形呢?不!一切事物都有复杂性、多样性。”

可改为：不仅生物界有这种情形，一切事物都有复杂性和多样性。

第3句：“我的天!复杂性、多样性的事物原是这样无

往不在的。”

可改为：复杂性、多样性的事物无往不在。

第4句：“这样的认识方法，怎能谈得上精确呢!”

可改为：这样的认识方法，谈不上精确。

改后的表达效果呆板，不生动。

六．相关资料：

秦牧的散文特色

秦牧是一个多才多艺、知识丰富的散文家，他的作品题材广阔，写法多样。他早就痛感于当代散文题材的狭窄，主张它应该是一个“海阔天空”的领域。他认为：“正面讴歌光明和鞭挞丑恶的作品，固然头等重要，而一些能够增进人民高尚情操，提高审美观念，学习或者加强辩证唯物主义思想之类的题材，也应该有所接触和表现。”也就是说，“除了国际、社会斗争、艺术理论、风土人物志一类散文外，我们应该有知识小品、谈天说造、个人抒情一类的散文。通过各种各样的内容给人以思想的启发、美的感受、情操的陶冶。”他的创作是这种主张的一个实践。在他所写的三百多篇文章中，或描绘日月星辰，山川土地；或状写花鸟虫鱼，珍禽异兽；或介绍古迹名胜，风物人情；或漫话史实传说，轶闻趣事……真是丰富多彩，不拘一格。人们把他这些五颜六色的文章比为一座“花城”，是有道理的。以写法而论，也是因篇而异，品类不一。尽管他的散文偏重于说理的较多，

但同是说理，色彩也不划一。《菱角的喜剧》，讲事物的复杂性和多样性；《面包和盐》，谈平凡和伟大的辩证法；《花市徜徉录》，由赏花的观感论及文学艺术的创作；《海滩拾贝》，由贝壳的启示说到事物复杂、变化的道理，个人和集体的关系。这些文章角度别致，见解透辟，有较浓的“哲理”色彩。还有一类文章则以批判的锋芒取胜，如：《一个黑人战士的豪迈声音》，讲两种幸福观的截然对立；《手莫伸》，谈那些市侩、野心家即“伸手派”的可耻下场；《说狼》，则说的是帝国主义的豺狼本性。这些文章或批评人民内部的错误思想，或讨伐资产阶级的丑恶行径，或鞭笞资本主义的罪恶制度，义正词严，笔锋凌厉，写法近于“杂文”。他的偏于抒情的散文，也是多种多样的。《社稷坛抒情》、《土地》，其抒发感情的方式表现为思接千古、浮想联翩；《奇树》、《榕树的美髯》，其抒发感情的方式却求助于连类设譬、借物抒怀；《深情注视壁上人……》、《欧洲的风雪和阴霾》则又不同，前者缅怀往事，忆念生平，情真而意笃，是一篇颇为动情的回忆性散文，后者娓娓叙事，含而不露，但“曲终奏雅”，是典型的抒情散文的写法。他还有一些偏重于叙事的散文，如《壮族与我》，追叙了一段因民族隔阂而造成的小小“误会”，从而阐发了民族之间应团结共处的思想；《摸鱼老手》，描写了一个叫“亿泉”的青年农民，他不仅擅长摸鱼，而且品德高洁，是一曲新人的赞歌。至于说到《天坛幻想录》、

《说龟蛇》等篇，又与上述几类殊异：前一篇探究了“圜丘”的构筑如何都与“九”字有关，解开了“九”字之谜；后一篇考据了龟蛇并提的历史渊源，讲清了“龟蛇对峙”的内涵——很明显，这只能归入“知识小品”一类了。总之，在题材、体裁及写法的多样化开拓上，秦牧是较为用力的。

在重视思想性的前提下，讲究文章的知识性和趣味性，是秦牧散文的又一重要特色。他的知识储备是十分广泛并有一定深度的。举凡天文、地理、人情、世态、山川、名物、文学、艺术，他都广为涉猎；历史、传说、典故、见闻、奇谈、趣事、异域异论，他都锐意搜求。他堪称是一位“博闻强记”的杂家。他的文章，既讲“知识”，又带“趣味”，形成了一种“寓教于乐”的独特风格。他写文章时，活似和读者在星下漫语，在海滨谈心，天上地下，妙趣横生，而绝不会叫人产生读那些“干、硬、空”文章时所感到的那种苦楚。《社稷坛抒情》一文仿佛把读者带到了遥远的远古，认识了那“五行”观念的萌生过程，见到了人们对孕育着万物的土地的膜拜感情，给人以有益有趣的知识；《潮汐和船》则似乎又把读者引到了潮水涨落的海滩，面对那扬帆远征的轻舟，了解了从古至今航船发展演变的历史，使人情不自禁地要对那“人类文明的积累”大声赞美，对那种“勇敢、智慧和毅力”深表倾慕。在《珍贵植物与瑰奇传说》中，他讲了有关水稻、麦子、甘蔗、茶叶等植物的美妙传说；在《海

滩拾贝》中，他介绍了诸如“椰子螺”、“蜘蛛螺”、“凤凰贝”、“波斯贝”等贝壳的名贵品类。在《花城》中，他说花；在《奇树》中，他道树；在《说牛》中，他谈牛；在《土地》中，他讲土……秦牧的散文就是这样像万花筒一般五光十色，生动富有。读他的散文，不仅能增长见闻、一新耳目，而且可以获得思想的教益、“愉快和休息”。

秦牧是十分讲究散文的表现技巧的。他认为，“一座大山上有小堆的乱石，时常无损于大山的壮观。但如果一个小园中有一堆乱石，就很容易破坏园林之美。同样的道理，短小的文章特别需要写得一类的散文外，我们应该有知识小品、谈天说地、个人抒情一类的散支。通过各种各样的内容给人以思想的启发、美的感受、情操的陶冶。”他的创作是这种主张的一个实践。在他所写的三百多篇文章中，或描绘日月星辰，山川土地；或状写花鸟虫鱼，珍禽异兽；或介绍古迹名胜，风物人情；或漫话史实传说，轶闻趣事……真是丰富多彩，不拘一格。人们把他这些五颜六色的文章比为一座“花城”，是有道理的。以写法而论，也是因篇而异，品类不一。尽管他的散文偏重于说理的较多，但同是说理，色彩也不划一。《菱角的喜剧》，讲事物的复杂性和多样性；《面包和盐》，谈平凡和伟大的辩证法；《花市徜徉录》，由赏花的观感论及文学艺术的创作；《海滩拾贝》，由贝壳的启示说到事物复杂、变化的道理，个人和集体的关系。这些文

章角度别致，见解透辟，有较浓的“哲理”色彩。还有一类文章则以批判的锋芒取胜，如：《一个黑人战士的豪迈声音》，讲两种幸福观的截然对立；《手莫伸》，谈那些市侩、野心家即“伸手派”的可耻下场；《说狼》，则说的是帝国主义的豺狼本性。这些文章或批评人民内部的错误思想，或讨伐资产阶级的丑恶行径，或鞭笞资本主义的罪恶制度，义正词严，笔锋凌厉，写法近于“杂文”。他的偏于抒情的散文，也是多种多样的。《社稷坛抒情》、《土地》，其抒发感情的方式表现为思接千古、浮想联翩；《奇树》、《榕树的美髯》，其抒发感情的方式却求助于连类设譬、借物抒怀；《深情注视壁上人……》、《欧洲的风雪和阴霾》则又不同，前者缅怀往事，忆念生平，情真而意笃，是一篇颇为动情的回忆性散文，后者娓娓叙事，含而不露，但“曲终奏雅”，是典型的抒情散文的写法。他还有一些偏重于叙事的散文，如《壮族与我》，追叙了一段因民族隔阂而造成的小小“误会”，从而阐发了民族之间应团结共处的思想；《摸鱼老手》，描写了一个叫“亿泉”的青年农民，他不仅擅长摸鱼，而且品德高洁，是一曲新人的赞歌。至于说到《天坛幻想录》、《说龟蛇》等篇，又与上述几类殊异：前一篇探究了“圜丘”的构筑如何都与“九”字有关，解开了“九”字之谜；后一篇考据了龟蛇并提的历史渊源，讲清了“龟蛇对峙”的内涵——很明显，这只能归入“知识小品”一类了。总之，在题材、体裁及写法

的多样化开拓上，秦牧是较为用力的。

他还擅长于关键的地方极为精练而又恰到好处地抒发感情。《古战场春晓》一文，篇短而意长，抒发了他在三元里这一古战场上凭吊怀古的激昂情怀，回顾了中国近代史的伟大“开篇”。全文结束处，作者不禁放怀长吟：“呵，我们美丽的土地，英雄的人民!”他在《土地》这篇文思泉涌的名作中，怀着对土地儿女般亲呢的感情，阐发了一个如何保卫、建设从镣铐中解放了的“大地母亲”的严肃主题。他在谈及抗击侵略、保卫国土时，油然而发感喟：“呵!一寸土，一撮土，在这种场合意义是多么神圣!”秦牧在谈到自己写作散文的经验时曾说：“一方面，要紧紧掌握住根本的思想要求；另方面又必须在这个共同的基础上点出新意。一方面必须对材料有高度的概括；另方面又必须在‘画龙点睛’之处作细腻的加工。一方面要注意自然淳朴；另方面又必须认真修饰剪裁。一方面要多运用新鲜的口语；另方面又必须刻意作语言的加工。”特别是文章的“点睛”之笔，他认为应该格外“强烈和细腻”，在这些地方，他不吝气力，惨淡经营，“往往放慢速度，特别细心地写。有时甚至另纸起稿，以一两个小时来写那刻意求工的三五百字”。另外，他强调散文作家应具有多套笔墨，注意“粗犷和细致互相结合，意笔和工笔交错运用”等等。他写的文章，大体上印证了这些见解。

(选自《中国当代文学史初稿》，人民文学出版社1981年版，有删节，题目为编者所加)