孙子兵法之感悟

题目：孙子兵法之感悟

姓名：冯思淇学院：东语学院专业和班级：日语1502 学号：20150601049 上课时间：周二12-13节任课老师：黄胜海

以前的我，对孙子毫无认知，仅仅以为他只是个军事家。当有一天我看见大学上有一门通识课是关于孙子兵法的课，这让我不禁有了好奇心——怎么一本军事理论的书也能当做一节课呢？孙子也能媲美孔子和墨子之类伟大的先祖吗？这些问题我听了老师的课之后懂得了一些其中的缘由。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。它是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

由上可知，孙子兵法分为十三篇，第一篇是《始计篇》，讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制定作战计划。第二篇是《作战篇》，讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。第三篇是《谋攻篇》，讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。前三说的是战略运筹。第四篇是《军形篇》，讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备等。第五篇是《兵势篇》，讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。第六篇是《虚实篇》，讲的是如何通过分散集结、包围迂回、造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少，此三是作战指挥。第七篇是《军争篇》，讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。第八篇是《九变篇》，讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。第九篇是《行军篇》，讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。此四是战场机变。第十篇是《地形篇》，讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。第十一篇是《九地篇》，讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。此五是军事地理。第十二篇是《火攻篇》，讲的是以火助攻。第十三篇是《用间篇》，讲的是五种间谍的配合使用。由此看来，孙子兵法的十三篇都已经了解了很透彻了，但是，对我印象最深的并不包含全部，而是以下这几篇。

从老师那儿得知孙子兵法最重要是这几篇：《谋攻篇》、《虚实篇》、《九变篇》和《火攻篇》。在我看来，第一篇《始计篇》也是十分重要的，毕竟一本书也得有一个好的开头。第一篇《始计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。该篇的一段经典的话十分深入我心：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。用兵打仗是一种是千变万化、出其不意之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上

当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，是无法事先规定刻板传授。是的啊。用兵之道，真如诡道之也！不管采用什么的办法，只要你能把这场战打胜，你能笑到最后，你就能做最后的赢家。

“兵无常形，水无常势”这句话在我时常玩的游戏英雄杀里孙武的经典台词，每当听到这句话都特别的深入我心。孙武为何能够用如此形象而简短的话概括了整篇文章的主要内容呢！实在佩服佩服。这句话出自第六篇《虚实篇》。故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。所以说，胜利是可以争取到的。敌军虽多，也可以使具无法用全部力量与我交战。所以要认真分析判断，以求明了敌人作战计划的优劣长短；挑动敌人，以求了解其行动的规律；示形诱敌，以求摸清其所处地形的有利与不利；进行战斗侦察，以求探明敌人兵力部署的虚实强弱。所以，示形诱敌的方法运用到极妙的程度，能使人们看不出一点形迹，看不出一点形迹，即使有深藏的间谍，也无法探明我方的虚实，即使很高明的敌人，也想不出对付我的办法来。根据敌情而取胜，把胜利摆在众人面前，众人还是看不出来。人们只知道我是根据敌情变化取胜的，但是不知道我是怎样根据敌情变化取胜的。所以每次战胜，都不是重复老一套的方法，而是适应不同的情况，变化无穷。用兵的规律像水，水流动的规律是避开高处而向低处奔流，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水困地势的高下而制约其流向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以，作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形态一样；能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。用兵的规律就像自然现象一样，“五行”相生相克，四季依次交替，白天有短有长，月亮有缺有圆，永远处于变化之中。运用兵之法也需要根据具体事情具体分析，就像我们做人做事一样，不可以保持永恒不变的方法去对待千遍万物的事，最后受苦的只有自己。水与火相克，天与地相对，但这两者的存在不可缺一，相互对立的反而要更加需要对方的存在而存在下去。

详细分析了上述我印象比较深的两篇，让我更加能够理解孙武写这本书的用意，和这本书的奥妙之处。从战国时代流传至今的经典兵书，实在涵盖着许多良兵之计和为人处世的道理。我爸曾经也推介过给我看这本书，说这本并不是普通的兵书，更重要是教会我们怎么做人。是的，就像读书一样，我们读的不仅仅是书，而是如何学会做人。知识是死的，而我们人类的大脑是灵活的，我们要在书中寻找其中的奥秘，自己再深入思考，获得启发，这才是我们最终的目的。

“是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也”。在生活中，我们都不能当个完美的人，每件事都不会像自己想的那样顺利，但是，我们只要走好每一步路，做好每一件事，没有什么可遗憾的了，真正活出自己，才是最重要的！