文言文中常见词语的用法

一、“之”的用法：

⑴【代词】他，她，它（们）。例：

①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）

②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）

③媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）

④彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）

⑤我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）

⑥以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）

⑦阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）

⑧遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）

⑨收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）

⑵翻译为：的。例：

①近塞之人，死者十九。（《塞翁失马》）

②小大之狱，虽不能察，必以情。

③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。

④东割膏腴之地，北收要害之郡。

⑶【动词】往，到......去。例：

①如欲之南海，何如？（《为学》）

②去逾四十里，之虚所卖之。（本义项指前一个“之”。）

③诸将请所之。

④辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指前一个“之”。）

⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。

⑥于是弃其家走之关中。

⑦有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”（本义项指后一个之“之”。）

⑧然后驱而之善，固民之从之也轻。（本义项指第一个“之”）

⑷这，此。例：

①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）

②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。（本义项指前一个之。）

③有良田、美池、桑竹之属。

④公输盘为楚造云梯之械。

⑤均之二策，宁许以负秦曲。

⑥郯子之，其贤不及孔子。

⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。（本义项指中间一个。）

⑸作宾语前置（倒装句）的标志。例：

①何陋之有？

②宋何罪之有？

③句读之不知。

④何功之有哉？

⑤诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（本义项指后一个之。）

⑹我。例：

①君将哀而生之乎？

②不知将军宽之至此也！

③以是知公子恨之复返也。

④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。

⑤今单车来代之，何如哉？

⑥寡君之以为戮，死且不朽。（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）

⑺用在句末补足音节，无实义。例：

辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指后一个之。）

⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。例：

①孤之有孔明，犹鱼之有水也。

②乐郊乐郊，谁之永号！

③庸知其年之先后生于吾乎？

⑼作定语后置的标志。例：

①云之崔嵬。

②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！

⑽用在句中（常用在主语和谓语之间），取消句子独立性，不翻译。例：

①备他盗之出入与非常也。

②皮之不存，毛将安附焉？

③屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

④人之为学有难易乎？

⑤父母之爱子，则为之计深远。

二、“而”的用法

（一）用作连词

1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。

①永州之野产异蛇,黑质而白章。（唐·柳宗元《捕蛇者说》，过去教材上有）

②酿泉为酒，泉香而酒冽。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）

③望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）

④山水之乐，得之心而寓之酒也。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）

⑤溪深而鱼肥。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）

2．表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。

①临溪而渔。（《醉翁亭记》）

②食马者不知其能千里而食也。

3．表示转折关系。可译为“但是”“却”。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

②人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》）

③鸣之而不能通其意（唐韩愈《马说》）

4．表示假设关系。可译为“如果”“假如”。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

5．表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①执策而临之，曰：“天下无马！”（唐韩愈《马说》）

②吾恂恂而起。(唐·柳宗元《捕蛇者说》)

③面山而居（《愚公移山》）

④杂然而前陈者，太守宴也。（唐·欧阳修《醉翁亭记》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

三、“以”字含义和用法：

一、作动词，译为“认为、以为”。例句：

1、我以日始出时去人近，而日中时远也。《两小儿辩日》

2、虽乘奔御风不以疾也。《三峡》

3、臣以王吏之攻宋也，为与此同类。《公输》

4、臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》

一、介词，相当于“用”。例句：

1、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。《醉翁亭记》

2、以衾拥覆，久而乃和。《送东阳马生序》

3、能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。《核舟记》

4、为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》

二、介词，相当于“把、拿”。例句：

1、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕。《陈涉世家》

2、故临崩寄臣以大事也。《出师表》

3、以丛草为林，以虫蚁为兽。《童趣》

4、衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》

三、介词，可译成“因、因为”。例句：

1、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《送东阳马生序》

2、以其境过清，不可久居，乃记之而去。《小石潭记》

3、扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》

4、不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》

四、有时与“是”连用为“是以”或“以是”，可理解为“因此”。例如：

1、走送之，不敢稍逾约，以是人多以书假余。《送东阳马生序》

2、是以众议举宠为督。《出师表》

3、是以先帝简拔以遗陛下。《出师表》

五、介词，可译为“凭借”。例句：

1、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《得道多助，失道寡助》

2、忠之属也，可以一战，战则请从。《曹刿论战》

3、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》

4、而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《唐雎不辱使命》

六、介词，相当于“从、由”。例如：

然操遂能克绍，以弱为强者。《隆中对》

七、介词，译为“按照”。例如：

牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》

八、连词，相当于“用来、以便”。例句：

1、诚宜开张圣听，以光先帝遗德。《出师表》

2、忿恚尉，令辱之，以激怒其众。《陈涉世家》

3、百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？《隆中对》

4、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。《狼》

九、连词，表示顺承，相当于“而”，也可不译。例如：

1、手自笔录，计日以还。《送东阳马生序》

2、近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。《小石潭记》

3、高祖因之以成帝业。《隆中对》

十、连词，译为“以致”。例如：

不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》

恐托付不效，以伤先帝之明。《出师表》

十一、通“已”，已经。例如：

固以怪之矣。《陈涉世家》

以

（一）介词

1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）

2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆

之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）

3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）

（二）连词

1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》）④故为之文以志（《始得西山宴游记》）2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如：①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）

3．有时相当于连词“而”。如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）

（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）

（四）文言文“焉”的用法

①<代>相当于“之”，可译作“它”、“他”等。《捕蛇者说》：“以俟夫观风者得焉。”

②<代>表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”。《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？”

③兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”

④<副>多用于反问，相当于“怎么”。《<论语>十则》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

⑤<助>用于句末，表示陈述语气，相当于“了”、“呢”，常可不译。《毛遂自荐》：“此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。”

⑥<助>用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢”。《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

⑦<助>用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：“于是焉河伯欣然自喜。”《<黄花冈七十二烈士事略>序》：“又或有记载而语焉不详。”

⑧词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”；在动词前可译作“……地”。《阿房宫赋》：“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”《黄生借书说》：“必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。”

如何辨别句尾的“焉”字是兼词还是语气助词呢？

只要符合下列情况之一者，句尾的“焉”字即为语气助词，否则就是兼词。

1、主语是表示处所的名词或名词性短语时，句尾的“焉”字为语气助词。例如：

①、彭蠡之口有石钟山焉。（苏轼《石钟山记》）

“彭蠡之口有石钟山焉”即鄱阳湖口有座石钟山。

②、梁北有黎丘部，有奇鬼焉。（《吕氏春秋?奇鬼》）

“有奇鬼焉”即有个奇鬼。

2、主语是代替表示处所、范围、方面的名词或名词性短语的指示代词时，句尾的“焉”为语气助词。例如：

①、此之谓三有礼焉。（《孟子?离娄下》）

此句中的“此”代方面，指称前面所说的三个方面的事情。

②、彼有人焉，未可图也。（《三国志?吴主传》）

此句中的“彼”代处所，指称孙吴政权所管辖的地区。

3、状语是表示处所、范围、对象、原因、方式的词语或短语时，句尾的“焉”字为语气助词。例如：

①、夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子?齐桓晋文之事》）

此句中的状语“于我心”即为表示处所的介宾短语。

②、一篇之中三致志焉。（《史记?屈原列传》）

此句中的状语“一篇之中”就是表示范围的偏正短语。

③、万钟于我何加焉？（《孟子?鱼我所欲也》）

此句中的状语“于我”就是表示对象的介宾短语。

④、其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传?曹刿论战》）

此句中的“何”即为表原因的状语。

⑤、至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）

此句中的“以荆卿为计”即为表行为方式的状语。

文言文中“其”的用法和意义

（一）用作代词，又分几种情况：

1．第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。

臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）译：我听从他（指给我出点子的那个部下）的建议，大王您也赦免了我。

2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。

秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）译：秦王害怕他将壁弄坏。

3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）译：现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不了（让我做一个）低级的从事。

4．指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。

既其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）译：(我们)出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，(我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。)

5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）译：有一个姓蒋的家庭，连着三代人享受这样的待遇。

6．指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）译：在乱石中间选一两处敲打它。

（二）用作副词。

1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）译：我想用五百里的地来换安陵，安陵君可要答应我啊！

2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!

3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）就凭你在世上这最后几年,剩下这么点力气,连山上的一棵草也动不了,又能把土块石头怎么样呢？

（三）用作连词。

1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。

其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）是真的没有好马吗？还是不识好马呀！

2．表示假设关系，相当于“如果”。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。译：：（如果）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？

（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）译：人生道路还很长远，我将会不断去探索和领悟人生的真谛。

【何其】译为“多么”。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）译：到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，多么衰败差劲啊！