生活在别处作文

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生活在别处作文

生活在别处作文

生活在别处作文1

我在北京长大,熟悉的环境和奔波忙碌的生活让人不免觉得这个城市单调枯燥。渐渐地,我开始向往生活在别处,幻想体验别样的异国风情。

于是,在暑假,我们一家三口飞往巴厘岛度假十多天。巴厘岛是片净土,湛蓝清澈的海水、金色干净的沙滩、布满宗教风格的石雕、绿色的热带雨林、遍地的树丛野花……无不休闲自然,让人感到烂漫。原始传统而又充满自然风味的SPA,为久居在喧嚣都市的人们带来一丝清凉和舒缓。

开始的几天,我们欣赏了海神庙、情人崖、乌布等景观,尽情享受海岛风情。欣赏景观的同时,不乏购物。有天,我们疯狂购物后,累得腿都打软。在街上正好看到有可以纳凉的亭子,亭子是用茅草屋顶遮盖而成,形如帐篷,四面通风。我们喜出望外,就进去坐在软软的垫子上休息。这时当地一群男人一边大叫我们听不懂的语言,一边上手把我们拉出亭子,一副我们占了他们领地的样子,这让我们发蒙迷惑。后

来通过导游了解到,这种亭子是巴厘岛独有的发呆亭。巴厘岛是男人的天堂,这里的男人可以娶四五个老婆。除了清晨祷告外,男人只用斗斗鸡、喝喝茶、发发呆,女人却整天下田插秧、收割、种植果树。发呆亭是男人休闲的专属地,女人没权利享用。这让我不禁有点失落,巴厘岛也不是我理想中的桃源圣地。

行程中有天是自由行,我们一致决定在酒店休息一天。酒店环境很美,露天泳池十分干净,早餐品种丰富美味,服务人员热情友善,各个角落都能看到带有晨露的鲜花。早上在泳池里游了会儿,中午躺在床上不知不觉就到晚上了。我们开始点餐,点餐的人很少,我想没过多久应该就能吃上美食。但我们等到夜幕降临,也不见美食,只见工作人员在厨房外抽着烟有说有笑、不急不慌,空气中弥漫着慵懒散淡的气息,让人发困。在我们再三催促下,一个服务员走过来,笑眯眯地说:“慢慢来,慢慢来,做事不要着急嘛”。晚上十点了,服务员终于迈着优雅的小步,不慌不忙的端来我们期待已久的大餐。饥饿的我们迅速拿起餐具,狼吞虎咽的吃着。这让我不禁有点不满,这让我想到了《疯狂动物城》中树懒的慢动作,心里非常不舒服。

随后的三、四天,我已经失去了耐心,不再期待更多的美好,只想快点回到熟悉的北京。

到了北京,一下飞机,扑面而来的是满满的亲切和温馨。

川流不息的车流、疾行的男男女女不再让我厌恶,反而感到人们都在一个公平的世界里实实在在地生活。在奔波忙碌中,人们过得有目标,很充实;每个人都没有白白消耗时光和青春,都在追逐着自己的梦想。

我不再向往生活在别处,其实生活在哪里都一样,只要你有发现美的眼睛,静心感受生活中的小确幸,幸福就在身边,美丽就在眼前。

生活在别处作文2

行走在这个纷繁复杂,五彩斑斓的世界里,便有了些“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”的郁闷,生活像被蒙在厚被子里的鼓声,只是闷闷的响着,一下一下敲在心里,不清晰,却很疼。

如果甘心将自己裹在一片混沌中,那么生活就是囫囵吞下去的一颗枣子,不仅毫无味道而且会哽得人流眼泪。

轻轻拨开四周的云雾,呈现在眼前的便是一派云蒸霞蔚的绚烂景象,站在生活的别处,用眼睛看,用耳朵听,用心感受,就能发现这样复杂的生活的另一面,毕竟,再杂乱的线团拉直后也只是一根线而已。

用眼睛看生活,会看到冉冉斜阳,看到雨雾蒙蒙,看到海阔山遥,看到悲伤背后的喜悦,看到挫折背后的勇气,看到失败背后的成功。

用眼睛看生活,你会看到每天自己是在清晨六点的微光

中醒来,你会看到每天自己是踏着朝阳走向教室,你会看到老师上课时散发着柔光的微笑和透露着智慧的双眼,你会看到下课时同学咧到耳根的嘴角和轻盈的如同小兔子的身影。

用眼睛看生活,生活不再是囫囵一团,而是清晰的,美好的,灿烂到耀眼的,美丽得醉人的,你会看到生活这个大线团的最源头,你会清楚的知道这样一条让生活变得简单的规律:用一双发现美的眼睛看生活,生活会比你想象中的更美好。

用耳朵听生活,会听到风吹动树叶的声音,会听到雨打击花瓣的声音,会听到谎言背后的无奈,会听到批评背后的关心。

用耳朵听生活,你会听到春天小草破土而出的声音,春花瓣舒展身姿的声音;你会听到夏天雨滴打在窗棱上叮咚的乐曲声,池塘边蝉鸣蛙咏的歌声;你会听到秋天果实沉甸甸挂在树梢上晃动时的声音,农民伯伯收割麦子时爽朗的笑声;你会听到冬天雪花在空中翩翩起舞的声音,孩子在银装素裹的大地上堆雪人时无邪的咿呀声。

用耳朵听生活,生活不再是嗡嗡作响,而是婉转的,清脆的,动听到极致,美妙到撼动人心的,你会听到沉淀在生活海洋最底部的真诚的声音,你会听到那么多打击你,批评你的人其实在对你说:“加油!”用耳朵分辨是非,用耳朵倾听世界,用耳朵听听自己内心海浪翻涌的声音,用耳朵听听

自己的理想,听听自己生活的意义。

最重要的,是以一颗赤诚的心去感受生活。

用心感受生活,感受头顶这片天空的云卷云舒,感受身处这个世界的绚烂多姿,感受脚踩这片土地的无边辽阔,感受母亲琐碎的唠叨,感受父亲厚重的关爱,感受身负为社会为祖国奉献的荣誉,感受为人类为地球节约每一滴水的自豪。

而对于现在的我们,最璀璨的感受,是用心,去感受即使曾经被打败过,但如今仍然握在手心的那把余温尚存的灰烬,而这把灰烬的名字叫做理想。

用心去靠近它,用心去感受它,它是温热的,是纵然被倾盆大雨当头淋下也依然不会冷却的,是时刻流淌在我们的血液中顽强不屈的,是等待我们用十年寒窗苦读去实现的,是值得我们为之不顾一切的。

用心生活,用心铭记理想。

从庐山中走出来,才能真正目睹它的雄伟与壮丽,从生活中跳出来,才能真正感受它的波澜与壮阔,才能真正明白它的深刻与价值。

这样,才算生活在别处,才是真正生活在生活的别处。生活在别处作文3

科技的发展带来了一个虚拟的世界——网络。

我觉得这是一个阴暗的世界,看不到阳光,摸不到边际。

好象漫无边际的星空,让人琢磨不透而感到茫然。

但我喜欢这样的世界,彼此都是陌生的。仿佛隔了一条宽大的河。但有是无羁的。所以人在这个世界里会表现出灵魂的深处那温暖的泉水或是那枯萎的花朵。

比如我跟同学聊天的时候不喜欢说出自己的名字。让彼此的心灵靠在一起。这样就能感觉到她的心。或是热情或是冷漠。而现实中,我想我们都是很好的演员。是一贯的沉默或是灵活,不管怎样,我想在不同人面前肯定有不同的自己。

在同学面前,沉默;在朋友面前,无羁;在亲人面前,循规蹈矩……

好象一条伪装的变色龙,在不同的环境里有着不同的肤色。

在网络世界中,我想人们都是真实的,好象脱掉硬壳的赤裸的蜗牛。

可能虚伪的人仍会虚伪,暧昧的人仍会暧昧,狂妄的人仍会狂妄,寂寞的人仍会寂寞。

我想我应该是寂寞的。

一个人在没有阳光的房间里穿行,好象一条孤独的鱼,迷惘。当我感到寂寞时,我就会上网。我不打游戏。不是因为游戏不好玩,只是受不了现在的游戏商不惜一切诱惑无知的人来骗取利润。而在那些网吧里,百分之九十以上的人在打游戏,好象一群被束缚着的凶猛的狗。

我会选折聊天。

说话时会发出真人的声音,而聊天时会发出敲击键盘寂寞的声音。我更喜欢后者。不带语气,却带精神。

打出的文字是略带忧伤的。然后与好友谈天说地。时间会被遗忘,而不仅仅是时间,还有吃饭,做作业等。

下网的时间是很难打发的,想打开门出去,但由于长期在阴暗处而不适应外面刺眼的阳光。所以我会拿出稿纸写下支离破碎的文字。然后再到一个不起眼的地下网站去发表。

回复总是很多。记得有个人说,颓废是要杀人的。

我的心一颤,如痉挛般痛。眼泪是发泄物,但我不会使用它。所以我只能用心承受。

我会听音乐。

因为他和我的文字一样。他是一种能直刺人心的武器。好象一位绝世的杀手,无形的使你停止呼吸,流出那刺眼的鲜血。有的震耳欲聋,有的悠长深情。但不管什么形式,他都是一种有隐的毒品,越陷越深。

好象与上网相似。

我会离开现实。

生活在别处。

生活在别处作文4

在我还是18岁的时候,高三就匆匆走进我的生活,尽管我早已做好了一切准备,可高三依旧让我不知所措。

在高三,挥霍我18岁的最后一尾青春,在高三,高一。高二时的幼稚和轻松竟成了我最大的一种奢望。

6月9日那天,高考后的第一天,我们的教室从二楼搬到了四楼,我知道,这意味着我们是这个学校最大的学生,是高三的学生了,尽管还没有正式进入高三,却过着高三的日子。

搬桌子的时候,心里突然地难受,自己和桌子一步一步走上台阶,走了好久,走不到尽头,于是想到,原来的高三学生就这样苦苦挣扎了一年,而如今我要过这样的日子,我别无选择。

我不敢说中国的教育制度怎样,我不像韩寒那样敢公开抨击中国应试教育,可我就是讨厌,但我依旧生活在这教育制度下,我是爱文字的,从进入创网那一刻起爱上文字,像爱创网那无数让人心疼的孩子一样爱文字。文字诠释了我的生活,我的难过和快乐。而如今,因为高三,我放弃属于我的文字了,我知道,所有高三的学生都放弃了很多,因为我们都输不起。我们太多的爱好被束缚。我们却还得每天用笑脸迎接那铺天盖地的试卷,染后低下头去做,用心去做,也许,努力了,就无悔了。

高三,我坐在四楼靠窗户的位置,视野变的广阔了很多,我却看不到外婆的未来。

高三,我们完全不用面对选择这两个字,我们只有低下

头来面无表情地做题,做题,再做题。我们的心不能有一丝波澜,不能有一丝涟漪,只能越来越麻木,我们必须跟水学习,像水一样平静,一样沉默,这是高三为我们选择好的路,我们无法叛逆,无法脱离这条轨道,我们只有义无返顾地走下去,走到高三的尽头。

楼梯的台阶被我数了一遍又一遍,每次数出的数目都相同,只是用的时间越来越短。

生活在哪?

高三,感觉自己像命运轮上舞蹈的人偶,甚至像个小丑,每天做着言不由衷的事,低头,抬头,如机械被按上一个发动机一样不停地运转,而我,无可奈何,我总是为了高考后绽开在家人那被岁月划伤的脸上的血莲,我知道苍白的背景下绽放的血莲一定很美丽,我不要生活,我只要血莲。

其实,我知道,现在的生活完全可以说成生存,而明年的6月9日才是我们生活真正开始的时候。明年的生活需要我们现在打拼,现在苦一点,明年的生活便好一点,一切都皆在我们怎样把握。

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴,高三的日子才能体现这句话的准确性。

在高三,我们必须像那些在田里的农夫一样,用汗水,浇灌未来。

高三,是一场战争,一场没有硝烟,无声无息的战争,

每个人都单枪匹马地战场上挥汗如雨,像无数个士兵一起过独木桥一样,总会有走到彼岸的胜利者,但往往失败者叫多,因为稍微一不留神就会掉下去,成为这场战争的.牺牲品,唯一不同的是没有人会停下来为你难过。他们还得向彼岸走去。

高三,用自己的汗,用自己的血为自己铺一条成功的路。要努力,有尽力,更要义无返顾,不能回头,要一直,一直,走下去。

高三,并不可怕,勇敢一点,坚强一点,当一切过去后,会发现,高三那边,是一片艳阳天。

生活在别处作文5

看到眼前生活,繁琐事务重重,我偶尔都会为这样单调、重复的生活感到烦恼。然而,我从来又是一个喜欢看幻想电影的人。我在现实生活的接触当中,同我有如此爱好的人不在少数。

我善于思考,我想这不算是缺点。运用通行自然规律,我预感我们每一个人绝对不是一个单独存在于这一维度空间的个头。自然是几个维度,存在哪些空间,至今尚未揭晓。人类总是在不断寻找心灵上的真理之泉。然而,我们又有几人如何能够真正体会真理泉水之清凉。

许久之前,我仿佛看过了这样一部幻想电影,一个男人在现实生活当中非常颓废,感情、工作经历坎坷,极度不如

意。然而在另外一个世界,他却是一名王者,成就伟业。自然总是如此神奇,在不同的维度,在不同的时刻,在不一样的瞬间,发生着相似而又截然不相同的事情。

怎么说呢?或许我们每一个人,无论男女都是同一个人,自然总是如此奇妙,将各种生命整齐融合,又无限分散。

此刻再度面临生活的坎坷,我微笑淡然,我感悟兴许生活在别处的我过得相当如意。

生活在别处作文6

夜未央。

黑暗浓得化不开,倏然冒出一声钟鸣,渗透着穿透空气,萦绕在我耳旁,浓厚且庄重的感觉。仿佛灵魂撞击脑壳,正渴求一种超脱而纯粹的自由,不觉又令我毛骨悚然。

静下心来,不难想象,这是怎样一个高大又古朴的桃木大摆钟。表层的黑漆在时间的流驶下已经布上丝丝斑迹,却也恰倒好处,让人依稀可以遥想其当初的风采,如此庄严,如此神圣。而那种黑,又纯正得不加修饰,散发着一种不张扬的震撼力。让人不自主得用“深邃的经典”去定义它。

抑或她是一只可爱玲珑的粉色小钟,给予人允许想象的虚幻的温柔,然而又爆发在某一特定的时刻,歇斯底里的。可怕的蒙蔽!

其实不然,摊在我眼前的是残忍的现实,因为它并没有它们其中任何一个的容颜,它不大,但也说不上小,它的容

颜没有附带任何色彩,它是那样透明,也是那样普通。

但是我依旧固执的陶醉在自我的世界,想象着它会成为它们二者的任一,然后我的嘴角会上扬到多少角度,最后化做一道醉人的优美弧线。长时间的思恋扼杀着我那可怜的脑细胞,是的,我很累。

于是,我砸开我的小猪,用它换得那粉色的诱惑。

原本我以为我会很快乐,因为拥有会让我不在期盼中痛苦。但很快我又厌倦了,我发现它是那样虚伪,所谓“金玉其外,败絮其中”,我有种上当的感觉。就像米兰。昆德拉说过,生活在别处。这是不错的,我以一颗幼稚的心一直窥探着窗外看似美好的别处,并且不停地追寻,最后终于到达。意外得发现“别处”又很快的变为“此处”,同样的枯燥乏味,又继续寻找新鲜的别处。“人总是不停地跑,不停地停,跑跑停停,就走过今天,走过明天,就这样走完了一生。”在此思维的同时,我瞄了一眼步满灰尘的粉色小钟,此刻的它应该已泪流满面吧。

我并不去理会,因为我发现那个透明钟竟然如此温热亲近,而太多浓重的色彩让我眼花。

“此时无声胜有声。”

此时的我正静静地伫立在窗前,思考着那一声钟鸣和这不再行走了的钟是否有着前世的情缘?思量许久,或许香山居士白居易老先生的这句名句最能诠释了。其实无声有声都

并不重要,而那一声钟鸣也只是潜意识的。也许我手中这不能一鸣的钟和顾拜旦先生故居的那尊大钟有着异曲同工之妙,他们的时间都停留在10点半,但行走在他之外的是永恒的时间。并且,它们也在不停地影响着我们:它们在一天中有两次是准时的,更何况人呢?世界上没有天生的蠢材,只有后天的庸才,只要生命的烈火不熄灭,我们就能拥有温度!

今夜的星空很美,我抱着那透明外壳的钟睡着了觉,此刻的生活应该在梦乡里……

生活在别处作文7

每个人都有自己向往的生活,就像彩虹一般,看得见,摸不着,很美好,也很梦幻。生活在现实中,人们常常会不自主地去想那遥不可及的“彩虹”,而这往往会让你分不清现实和幻想的实质区别是什么。

就好似“别人家的孩子”总是最优秀的,别处的生活也总是最美好的。人的思维也总是在不断地进取,设想一下:倘若你现在已经生活在自己最向往的生活中,你还会想改变吗?

会,一定会。随着时间的推移,又有许多缺点显露出来。到那时,你又会开始不满足于当下的生活。所以,没有最好的生活,只有更好的生活。在人的某些时间段,总会不满足于现状,因为眼前有更美的彩虹。

当太阳下山了,彩虹还会在吗?这就要看你的心是否足够坚定。不要想着不切实际的生活,因为最终一切都会像夸父一样倒下,心中的烈火却未平息。因为青春,我们有资本去寻找自己所向往的,并朝着目标一点点地改变现状。最终歇脚的地方不一定是最好的,却是最合适的。

生活,在别处。对于一些人来讲,他们永远也无法跨上那层高台阶。因为他们不够坚定,台阶也就显得即若即离。在世界尽头的某个角落,终会有属于他们灵魂栖息的地方。

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。要做最坚强的自己,不要被旅途的磨难打倒,恰恰要利用它收获成长。

你看那个远方是什么模样?也许只有等到你去了那里才会有答案,也许现实并非你所想那样,那里的生活比起眼前的生活并没有惬意多少,只不过是因为距离远了,产生了美感。

远方是相对应而存在的,你的远方,你所渴望的别处,对他人而言不过是日复一日年复一年重复的生活,他们也厌倦了这样的生活,想着逃避到远方的远方去。

人有所追求,有所向往,总是好的,这就是人的本性,不满足于过去,才会创造美好的现在,然而在追求之时,思考别处的意义所在,到底是不是适合自己也应该是必须具有的觉悟。

青青草地,一座小桥,一条流水,一个温馨的家……我

们不能一味地去追求,而不懂得珍惜,不然到头来才发现,最适合的生活已经被自己亲手“抛弃”了。

就让生活在别处成为一种动力,如果那切切实实是个美好的存在,那就去追求,如果那别处太过虚幻,就让我们将其潜藏心底,珍惜当下。

生活在别处作文8

生活中一直都有一些琐碎扰人心扉,看着父母因为一点小事吵得面红耳赤,有那么一瞬间,还是觉得分开比较好。有那么一些人,不见面的时候会往死里去想,可一旦见了面却有忍不住争吵。母亲,你说,对吧。

生活就是这样,前段时间常有人在耳边叨唠,说是要来一场说走就走的旅行。微笑着看着他们的气宇轩昂昭告天下却又旁若无人收拾心情继续工作。不得不说,很羡慕他们有牵有挂,而我,过惯了“流离失所”,一个人,无所畏惧,一身轻松,却又让自己无力反驳。

我是长年累月的喜新厌旧,所以一如既往的只会说再见。只是很可惜,我还没有学会告别。《幻夜》里有一段话:夕阳在西边的天空渐渐散开,那下面巨大的高楼大厦鳞次栉比,不仅如此,它们周围还矗立着大大小小的建筑物。这就是怀有野心和希望建造的街道。但是,在现实生活中,累的筋疲力尽的人们只是在这些建筑的缝隙之间匍匐打转地苟且偷生而已。而我们,都很不幸,只是其中的一员。习惯生

活的不美好,不对所有的事情抱有一厢情愿善意。

生活在别处作文9

生活在别处,米兰?昆德拉的这句话世人皆知。而我要说的无关兰波,无关巴黎大学的围墙,只是两个片段,仅此而已。

右岸篇

无数个明媚的午后,我把自己关在狭小的屋子里,抱着臂膀同繁复的语法句型作战。隔壁的小孩在玩积木,而楼下的孩子总在弹那段进行曲,直到心生厌倦。大片大片的云朵飘过窗口,却与我无关。

我喝白开水,偶尔也喝咖啡,不是出与偏嗜,只是为了抵抗睡眠。我穿干净的衣服,背宽大的书包,面孔温和笑容简单。如同温室里的植物,守着花盆,枝叶健康却不浓郁,略带冷漠像我的脸。

许多年以前,在我还是个轻浅的孩子的时候,我的手指灵活,它们柔软而充满灵气,涂得出最炽烈的色彩,写得出最纤细的文字。现在它们长大了,骨骼一天天坚硬,指尖一寸寸枯萎,它们会娴熟地划左手定则右手定则,但是再也没有耐心做与分数无关的事情。

无数的流云从城市上空划过。我想象山顶上触摸它们是怎样的质感。想象有时是场美丽的幻觉,尽管它与我无关,却像我时常想象西藏的白雪,新疆的沙漠,苏州的青苔一样

令我神思游荡。

事实上教室里的空气像很久没有换水的鱼缸,几尾金鱼感到窒息,就探出水面,多数则躺在缸底,摆着它们硕大的尾巴快要死去。

我和我的朋友,生活得单纯,并且“幸福”,有完整的家庭或漂亮的成绩,别人欣羡的幸福生活,可幸福毕竟是件私事,像缸底的鱼有美丽的尾巴,悠然自得地摆尾,别人看见它们睁大眼睛从不哭泣,可真的是否快乐,只是冷暖自知。

楼下的孩子总在没完没了地重复那支简单的曲子,不知道她是不是笨到无可救药,像我面对几何题那样。她一定愿意把最鲜亮的年龄支付给这个假期,把阴郁的钢琴和恼人的音符完全蒸发,然后衣服很脏地站在门口,微笑着等待妈妈的责骂。

左岸篇

这个闷热的下午像这支冗长的曲子,我知道自己还得弹两个钟头,周末的时光就这样一点点消磨掉。

我讨厌弹琴,从我摸到琴弦的那一刻起。我挣扎着要逃离,却被骂作是不成器,就索性发泄似地重复起来。

可我妈妈不愿意就此放弃,我想她是舍不得付出的昂贵学费,几次无意见到古筝老师对她摇头,而她越发要我拼命。我知道有的孩子整日穿舞鞋笨拙地弯腰踢腿,有的孩子放学后忙着奔赴书画补习,但他们的爸爸妈妈大概又多份谈资,

或许暗中希望孩子能凭着光耀门楣。

老师布置的作文题目是“我的理想”,大家都心照不宣地写自己要做未来的工程师和医生,我也一本正经地提出要当个史学家,看到妈妈听了以后眉开眼笑的样子,心里说不出的难过。

米兰?昆德拉说“生活在别处”,我们都知道,在这个干燥季节,阳光明晃晃地砸进眼睛里。我们都得满灾着数理化和希望,站在书店里,一边算着书价一边算着分数。拥挤的各类教参,寥寥的学生,老板抱怨着喷洒消毒水。

尾声

我们生活在别处,如果可以我们当然会谈些高尚又崇高的事情,像谈论深谷中的积雪那样谈论生命中的美好与珍惜。可是,你得先给我们面包才行。

生活在别处作文10

米兰·昆德拉曾道:“真正的生活永远在别处。”的确,我们常常厌倦眼前的平淡,向往远方,向往一次风雨兼程的心灵旅行,可当我们踏上这旅途,当我们被新世界的玫瑰刺伤手时,我们也许会对这一直憧憬的生活有了怨言,甚至怀念起被自己摒弃的从前。但生活却在这循环往复的憧憬,追寻与平淡中完整而充实。它或许是大多数人向往的“仰首是春,俯首是秋,月圆是画,月缺是诗”般温暖平静,或许是”为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的轰轰

烈烈,或许如弗罗斯特所说的“一片森林里分出两条路,而我却选择了人迹更少的一条”般孤寂,但这些生活都修筑着通向灵魂的道路,平衡的生活没有伟大与渺小之分。

平衡的生活有时需要弱水三千只取“一瓢”或“几瓢”饮,其他的浅尝辄止就可,我们不可能把每一件事都做到完美。甚至有时候,人生的平衡点就在某一件事里被我们找到了——比如桑德斯上校对炸鸡的执着。但这不代表平衡的生活不能是五彩斑斓的。我依旧崇敬那些在波澜中找到生活平衡的人和那些勇于开始每一次冒险的人。

而另一种平衡的生活,用网络流行语来说便是“猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打小怪兽”一般简单而温馨。简单到一杯下午茶,一次大汗淋漓的奔跑,一本寻找已久的书,一抹阳光——这些东西都能用幸福的魔法让我们摆脱疲惫与烦躁,重新回到生活的平衡处来。“人生如逆旅,我亦是行人。”我们都是百代之过客,在这匆匆溜走的时间里,我们何必去在意一个目标是否渺小呢?“就想开家小小咖啡馆”“就想搭车去柏林”,这些不都是人们在寻找自我平衡时实现的平凡而伟大的梦吗?

生如夏花之绚烂,死如秋叶之精美。生活就是在这样的平衡中才不显单调,每天早晨太阳升起时,我们离开了叫“昨天”的那一站,在“今天”暂时停靠了。我们每天都可以“生活在别处”,张开双臂,拥抱这世界的酸甜苦辣。

《乌合之众》读后感1

《乌合之众》读后感1500字《乌合之众》读后感 这本书创作于1894年,作者以法国大革命为背景思考了个人与群体的关系,他通过对革命中种种行为的分析发现,即使一个有自己独立见解的人,一旦他们加入受人民崇拜意识形态蛊惑的群体,就变成了乌合之众中的一员。他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙,而且他们在一种“历史使命感”感召下,并没有任何关于犯罪的意识。 以上是我从百度百科里面复制过来的介绍,还没有看书的内容,光从题目和简介中似乎就能感受到这本书的基调,即批判和负面的。但在上周五,我参加了部门南区的一场读书分享会,让我对这本书,以及看书这件事有了新的理解。 1、你的心是什么样的,你从书中看到的也会是什么样的 其实,这是我第二次接触这本书了。第一次看这本书是在今年年初,我所在的运营中区选定了这本书作为季度读书分享会的书目。当时我边看边担忧,作为部门员工共读的

一本书,我希望它是鼓舞人心的,但这本书好像是在泼冷水,很容易让自我认知相对缺乏的人走向另一种极端,即为了避免洗脑而拒绝接受他人的建议。而且,当时部门并不是很稳定,连续有好几个员工离职,群体离职心理正在酝酿。 现在回想起那次读书分享会的情况,大家都很认真的剖析了书里面的理论知识,最终的落脚点貌似是避免陷入群体思维。作为观众的我用力的听努力的想,我该如何或鼓励或启发的点评大家的分享,对于我不太认同的负面观点我又该如何得体的说服大家。总之,我是带着担心和负担去旁听大家的演讲的。可想而知在这种心境下我几乎不能从书里面获取有价值的养分,甚至认为这本书并不是一本好书,无法带给人生长的力量。 但是就在上周五,同样也是《乌合之众》这本书的分享,我的状态是截然不同的,轻松愉悦,满满正能量。同时,分享者们的观点也跳脱出了“如何避免成为乌合之众”,而是在思考如何打造优质群体。有的人感恩自己所处的团队,每个人都很优秀,渴望成长,这是一个美好的群体,希望彼此成就;有的人说每个人不可避免的生活在群体中,我们首先要选择一个适合自己成长的群体,同时也不要忘记自己作为群体的一员也有义务推动整个群体朝正向发展,不能总是挑剔群体本身;有的人给部门领导提了建议,希望能在她的

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秩序就被人为地破坏了,人们的公共生活和私人生活都将受到诸多限制。 二、城市具有多样性并不断变化。现代城市设计的最大问题是把一个静止的格局置于丰富的可能性上。国家管理者为了控制的方便,往往采取清晰简单、一刀切的运作方式,忽略了项目实施过程中复杂的细节。规划者试图将动态发展中的城市束缚在静态的格局之中,然而城市的复杂结构之演变远远超出了人们的预期。假设一个勤勉的规划者收集到尽可能多的信息,他的信息也无法满足所有个体不同的需求,更何况并非所有的规划者都有这样的耐心去收集信息。 三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处,注重实践的知识和本土知识,给不可预期的事物留一点余地,给未来的发展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率,而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的,甚至没有产出的人类活动留出空间,这些活动构成了“有生命城市”活力的关键。所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市,但是城市往往逃脱他们的掌控,总是被居民再构建和塑造。城市建设须具有开放性、可塑性和多样性,这使它们可以满足为数众多的不同目标,包括许多尚未形成的目标。

生活在别处作文

生活在别处作文 生活在别处作文 生活在别处作文1 我在北京长大,熟悉的环境和奔波忙碌的生活让人不免觉得这个城市单调枯燥。渐渐地,我开始向往生活在别处,幻想体验别样的异国风情。 于是,在暑假,我们一家三口飞往巴厘岛度假十多天。巴厘岛是片净土,湛蓝清澈的海水、金色干净的沙滩、布满宗教风格的石雕、绿色的热带雨林、遍地的树丛野花……无不休闲自然,让人感到烂漫。原始传统而又充满自然风味的SPA,为久居在喧嚣都市的人们带来一丝清凉和舒缓。 开始的几天,我们欣赏了海神庙、情人崖、乌布等景观,尽情享受海岛风情。欣赏景观的同时,不乏购物。有天,我们疯狂购物后,累得腿都打软。在街上正好看到有可以纳凉的亭子,亭子是用茅草屋顶遮盖而成,形如帐篷,四面通风。我们喜出望外,就进去坐在软软的垫子上休息。这时当地一群男人一边大叫我们听不懂的语言,一边上手把我们拉出亭子,一副我们占了他们领地的样子,这让我们发蒙迷惑。后

来通过导游了解到,这种亭子是巴厘岛独有的发呆亭。巴厘岛是男人的天堂,这里的男人可以娶四五个老婆。除了清晨祷告外,男人只用斗斗鸡、喝喝茶、发发呆,女人却整天下田插秧、收割、种植果树。发呆亭是男人休闲的专属地,女人没权利享用。这让我不禁有点失落,巴厘岛也不是我理想中的桃源圣地。 行程中有天是自由行,我们一致决定在酒店休息一天。酒店环境很美,露天泳池十分干净,早餐品种丰富美味,服务人员热情友善,各个角落都能看到带有晨露的鲜花。早上在泳池里游了会儿,中午躺在床上不知不觉就到晚上了。我们开始点餐,点餐的人很少,我想没过多久应该就能吃上美食。但我们等到夜幕降临,也不见美食,只见工作人员在厨房外抽着烟有说有笑、不急不慌,空气中弥漫着慵懒散淡的气息,让人发困。在我们再三催促下,一个服务员走过来,笑眯眯地说:“慢慢来,慢慢来,做事不要着急嘛”。晚上十点了,服务员终于迈着优雅的小步,不慌不忙的端来我们期待已久的大餐。饥饿的我们迅速拿起餐具,狼吞虎咽的吃着。这让我不禁有点不满,这让我想到了《疯狂动物城》中树懒的慢动作,心里非常不舒服。 随后的三、四天,我已经失去了耐心,不再期待更多的美好,只想快点回到熟悉的北京。 到了北京,一下飞机,扑面而来的是满满的亲切和温馨。

2020读后感的作文范文800字

2020读后感的作文范文800字 读书人在灿烂的星空与神圣的道德之间获得了诗意的生存。要想生存在诗意中,除了欣赏完好看的书籍,不妨也来欣赏关于读后感的作文800字吧。这里给大家分享一些关于读后感的作文,希望对大家有所帮助。 读后感的作文1 终于走完了小时候,彼时的少年站在成长的尽头,回首过去,一路崎岖竟已遍地繁花盛开。 那些长大的时光,满是无法替代的美好。 你是否也像小说里的周周,患有玛丽苏症状?你的心是否也藏在坚硬的躯壳里,自以为是生活的主角?你是否也怀念着,回不去的小时候?你是否也在念念不忘,找寻着那个肯陪你青春到最后的人?《你好,旧时光》。你好,余周周。你好,那段回不去的小时候。你好,青春,还有成长。 感染无需惊慌,成长即将开始。 “单纯的孩子,最后变了样。”--《我心中尚未崩坏的地方》最美好的幸福,就是一无所知。可是生活不是动画片。那些所谓的美好泡影,也只是在某个瞬间被阳光照射,才那么美。有

一天,你会发现,一触即碎的美好,是多么稀松平常的事。远离动画片的时候,是大家都知道真相的时候吧。自欺欺人,也是种安慰。 小时候,高兴就是高兴,不高兴就是不高兴。想笑就笑,想哭就哭。可有一天,我发现,痛苦是可以放在心里的,而高兴,作为一种表情,可以继续停留在脸上。不知不觉中,我所失去的,是小孩子最美好的特权。 我们都在悄无声息地长大。我们一点点藏起心底的秘密。终有一天,看透这片风景-----懂事。懂得当初上帝用懵懂来帮你屏蔽了的伤心事。青春中的疼痛和伤害,的确不是那么容易过去。但是,我们还有大把时间。 永远不要说永远。 “我相信秒秒的瞬间,我不信年年的永远。”--《OA OA》 “永远”就像一个咒语,“永远在一起”,“永远爱你”,“永远是好朋友”,“永远相信你”?这样的咒语,专门用来召唤“分离” “变心”“背叛”“怀疑”。所以,永远不要说永远。 萍水相逢的同窗,几年后匆匆别离各奔前程,是应该感谢他们松松垮垮陪自己一程,还是应该遗憾于不能真心相交? 同伴,不一定非要一起走到最后,某一段路上对方给自己带来朗朗的笑声,就已足够。亲密伙伴,可亲密不一定代表无间。

乌合之众读后感3000

乌合之众读后感 勒庞这本充满偏见的《乌合之众》无疑是学以致用的典范,其中诸多偏见性的词句看得我这个旁观者颇不理智,再深思一层,这厮在文字中下套,把自诩为独立的精神个体的面皮撕下,使人露出乌合之众中一员的嘴脸,其手段不可谓不狠。正是这个原因,这本有着诸多猜想的群体心理学叩门之作,让我不得不审慎对待,仔细阅读。 勒庞认为,若干清醒理智高IQ的人组成了一个群体,其智力水平立刻会大大下降。由理智主导事物的发展趋势远远没有由情感趋势来得快捷迅速。而对于群体来说,往往只能够接受简单而极端的情感,这就是为什么有些人一夜之间成了神,而另一些人则立刻被千夫所指,遭万人唾弃而不得翻身。虽然勒庞只举了些简单的例子,但不得不说,能够佐证他观点的例子跨越了时间和空间,在生活中大量存在。不妨让我们回忆一下45年前出现的神奇历史事件,不,这对于那时还没出生的我们来说还是显得太遥远,勒庞对于历史即是想象虚构毫不容疑。还是紧跟时代步伐,让我们来聊聊因为微博一夜成名的红十字会——或者,与火车有关的某机构(听说这机构快成敏感词了,也不知真假)?这两个机构危机公关的能力显然低于各个体的平均水平。而在这两个事件中相关谣言各种PS照片得到广泛传播,非持续围观事件的群众们说不定就将那些需要考证的东西当做现实,拿一生去相信。 1 个体如何被群体淹没 作者说,群体就是有这种“脊髓中的本能”,而妇女、儿童和原始人都是不用大脑而用脊髓思考的动物,他们盲目、轻信、缺乏理智,感情丰富而毫无用处。当然,对于勒庞如此偏激的论证,我们也应该理性的思考,大众确有其所说的无意识的一面,但反问一句,若大众真的是无意识的用脊髓思考的动物,这么多迷失自我的“个体”又怎能成为推动事情发展的主体,对此,勒庞认为,第一,这个结果不是他们自发主动按照理性造成的,而是受到了某种强烈感情的支配。第二,这个结果也未必就是进步,而往往是血腥的屠戮和暴动。那这就说不上“功劳”了。作者得出这种观点主要是受到法国大革命的影响,可以暂且不虑。但是未来的社会不管依据什么加以组织,都必须考虑到一股新的、至高无上的力量,即人群的力量。这也即本文前段所提及的受众的主动性,或者叫读者的接受美学,作品只有在读者的消费过程中其价值才能得以真正的体现,在读者的购买热潮之后,退却下来书屋一角的细细品读必然是读者个体的真正思考,此时,读者对于作品真正价值评判的主动性开始发挥功用,一切精华的人类文化历史成果得以积淀,甚至激发读者个体创造出更优秀的作品,由此可见,读者在大众的消费热潮中的个体消化并没有受到很大影响,相反,这种个体消化对于整个社

【实用】学习计划范文6篇

【实用】学习计划范文6篇 【实用】学习计划范文6篇 光阴的迅速,一眨眼就过去了,我们又将接触新的学习内容,学习新的技能,积累新的知识,现在就让我们制定一份学习计划,好好地规划一下吧。学习计划要怎么写?想必这让大家都很苦恼吧,下面是收集的学习计划6篇,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。 1、克制自己贪玩的欲望。到了临近期末考试的时刻,每天晚上应适当减少玩儿和娱乐休闲的时间。多拿出些时间来看看书。 2、上课认真听讲、积极发言,课下认真复习(语数英)。上课一定要集中精力,不要走神,画出老师说的重点。课下不要光想着玩儿,没事就拿出自己的书来看一看,回顾一下。 3、每天晚上定时定量复习一个单元(语文)。抓住每一课的重点句子多读几遍。要背过这个句子的理解、体会作者的写作手法,还要掌握这个句子的修辞方法,并说一说这里运用比喻或者拟人的修辞方法有什么好处。也还要知道这篇课文讲的是一件什么事,发生在哪个时期,借这个故事来赞扬谁,或者赞颂了一种什么样的精神。记一记词语盘点的词,背一背日积月累。(数学)背一背这个单元的定义,再

做一遍书上的题,还要做一些课外的辅导题,多掌握一些体型。(英语)重点背这个单元的单词、粗体句子。掌握句式,学会运用。 4、多练笔(语文)。在最后的这几周时间里,应该多写写作文,而且要从多方面入手:写人、写景、写物、写事、写读后感观后感、缩写、想象、写信、看图作文、发言稿、写研究报告,总之,可选的主题有太多太多...... 这就是我的期末复习计划,同学们老师们你们还可以给我提出其他好 ___,我会虚心接受。祝愿同学们在即将升入小学6年级的考试中,取得优异的成绩! 在三个月的培训时间内,通过理论学习、党性教育、调研考察、拓展训练、交流沟通和挂职锻炼等方式,紧密联系实际,反复深入思考温岭当前经济社会发展中面临的新情况、新问题,进一步提高理论和党性修养,不断开阔眼界、拓展思维纬度,增强解决实际问题和开拓创新的能力。 自觉遵守学校纪律,形成了良好班风学风。按时参加学习,不迟到、旷课、早退和上课不接打手机、喧哗。认真记课堂笔记,踊跃参加小组讨论和上台发言,积极维护学习和生活场所的卫生,互敬互学,加强团结。认真遵守党校的一切规章制度,完成学期课程任务,

《生活在别处》读书笔记

《生活在别处》读书笔记 《生活在别处》是米兰-昆德拉的其中一部代表作,相对于《生命中不能承受之轻》来说,可能影响力要差一些。但是,整部作品所表达出来的思想却是非常发人深省。就像米兰昆达拉的一贯的写作风格一样,整篇作品的阅读其实并没有很多的难点,但是想要真正读懂总是觉得少了一些什么。 生活在别处,这句话仔细回味,总是能够引起很大的感慨。因为不论是怎样的生活,我们总是觉得自己的人生体验是不完整的。就好像彼岸花一样,最美的永远是在那个看起来很近但是又很远的地方。那样的美丽是最动人的,同时也是最难得到的。因为这份美丽永远都是停留在那个触手可及但又永远得不到的地方。 生活在别处其实也是一种人生追求的感悟。正是因为生活还在别的地方,所以我们的人生应该是不能够永远停留在这样的一个地方。想要让自己的人生更加完整,对于别处的人生也是应该有一个体验的过程。这份体验不是对于自己人生的消极躲避,而是一种积极面对。 只有拥有了不同的人生感悟,在不同的地点留下了自己存在的足迹,整个的人生才能够得到最适当的解说词。而且,别处的人生其实有的时候就是别人的人生,在自己的人生当中加入更多的一些作料,自己的人生才会更加的精彩。这样的人生阅历的丰富也是一种荷尔蒙旺盛时期的冲动,让自己的生命能够学会承受更多。 生活还是要在日复一日年复一年中延续着。人总是在挫折中学着长大,思想也会伴随着忧伤潜滋暗长、慢慢成熟。尽管过去的都已成了永久的回忆,但是,记忆中的点点滴滴又何曾远去!茫然、无助、黯然神伤正悄悄得趁虚而入,有时,太多太多的感伤纠结在一起,让人始终无法逃离,连每一次的呼吸都显得异常的无力,就这样沉浸在悲伤中,犹如迷失了方向的羔羊找不到归途。突然感悟到了一些人生的真谛:生命是帆,它带领着人们在穿越险滩的同时,体验到了前所未有的痛苦和无助;生命是桨,让人们在摇摆中感受到人生

关于生活的800字高考作文生活在别处

关于生活的800字高考作文:生活在别处 关于生活的800字高考作文:生活在别处 生活在别处,这真是一句好话。1968年前,兰波将这句话从嘴里或笔尖创造了出来。1968年,这句话被刷在巴黎大学的围墙上。1968年米兰?昆德拉将它弄得世人皆知。生活 确实是一大境界,什么是生活?什么算生活?什么样的生活才有意义?大概很多人至今还抱 有疑问把! 我的根是扎根在长沙的。就像人迷走的神经一样,一迷就那么远。这多少有带点不可 思议。父亲一直在长沙,而我自小就跟从,07年父亲在长沙开了间咖啡店,房子里整夜整夜的放着音乐,声响震得天花板上掉下细小的灰尘,那种感觉就像是一遍一遍地自杀,可 是永远都无法成功。我厌倦这种感觉。《河塘月色》里朱自清说:“热闹是他们的,我什 么都没有。”其实我在咖啡店的日子挺热闹的,可是我还是什么都没有。老妈大概也有点 受不了了,也有过几次跟我谈到关店这回事,可我最终还是拒绝了。生活嘛!总要承受些 什么,学会些什么。 2021年我最喜欢的书——《彼岸花》,《最有意义的生活》。前者让我尖锐的疼痛,而后者却让我空荡荡的难过。《彼岸花》里没有尽头的漂泊让我难过,而《最有意义的生活》里的日子让我自愧不如。回到现实,努力的让自己往好的方面想,心情就像一个刚起 飞的热气球,不知下一刻会到哪里,会有什么。我一直在思考,什么样的生活才是我想要的。我不喜欢城市的喧嚣,但不得不承认,我也受不了乡村的宁静。在咖啡店生活的这几年,我唯一学会的一件事就是“忍”,生命中或许这样的“咖啡店”还会继续出现,为了 生活,那些避免不了的痛还是去享受吧! 更多高考作文素材信息查看; 长沙这座城市,总是出人意料。让我欢喜让我忧。 我的根在长沙,对它的爱我从未停止过,这一切都理所当然。爱上一座城市是什么感觉?我可以不错过橘子洲头的每一场烟火,然后跑到杜甫江阁喝上一杯淡茶。夜幕降临之时,是星城最美之际,站在湘江河岸上,余阳把身影拉得又黑又长,透过江水,甚至可以 看到自己的身影印在那河底。“到中流击水,浪遏飞舟”伟人是这样写的,湘江的水似乎 从未停止过,滔滔不绝,一直扮演这慈祥的母亲的角色,养育大长沙的千千万万的儿女。 每一次站在湘江河畔,都是怀着一种敬畏的心情。迎面而来的微风仿佛带走了心中所有的 烦恼,滚滚的波涛打碎了心中的忧愁,用心去回想自己走过的每一段路,去品味那过程中 的辛酸与苦辣,发现,那些曾经想要忘记得事,却依旧记得那么的深,只是那种渴望,不 再那么的要死要活,那些曾经自己认为没法放下的,而今还是坦然的接受了,人总是这样,总要学会成长。

《乌合之众》读书心得体会

《乌合之众》读书心得体会 现今是一个群体时代,人类也是群居动物,社会经济的迅速发展不仅产生了许多新型高科技,也形成了新的思想观念。新观念在不断地传播,逐渐在人们头脑里生根发芽。无可避免,我们每一天都在参与着群体活动,作为一名学生,经常讲求要建立一个良好的学习氛围,从而影响着我们更有效的学习,整个群体的心理,能暗暗的引导着行动的方向,最终引领整个团队达到目标。仅仅只是一个心理活动就能达到如此的效果,使得我很好奇的想了解群体的特性,受推荐读了《乌合之众》这本书,作者用许多案例阐述了群体的特征、心理、行为特点,我将从群体的心理特征谈谈我的感受。 群体的一般特征:在群体中个人责任感的约束力低,每种情感和行为都具有传染性,对暗示具有较高的接受程度,群众的行为缺乏推理的能力,却总急于行为。冲动、易变、急躁、易受暗示和轻信,英雄主义和极端主义的热忱的宣泄。 回忆起,在初中的时候,有一个女生因与另一个发生了口角矛盾,其中一个女生故意中伤另一个女生把她在整个班里隔离起来,导致整个班级里的人都不理睬她。发生矛盾

这是两个人的事,可是往往会造成很多人参与进来共同暴力,这并不难的一见,学生时代更是常有。甚至我,毫无关系的却也变成了这个冷暴力者。为何作为一个事不关己的外人,我们无法避免呢?原因很简单,代价太大风险太高。在迫害没有发生在我身上的时候,我很难鼓起勇气逆群体的意志而为,这种个体在群体中表现出来的胆怯明显放任了群体情绪的正反馈效应,越凶残就更凶残,越极端就更极端。在群体中,我们都失去了理性的判断,没有后果,没有明天,我们的不满不只是一件事情的折射,而是日积月累的荷尔蒙。 举个例子,个人在独立的时候是很清楚的,孤身让他一人去洗劫商店,即使受到最强的诱惑他也不会去做,他是很容易抵挡这些诱惑的。但在他成为群体的一员后就截然不同了,他受到了人数赋予他的力量驱使,倘若再给他一个惩奸除恶等使命感的信念,他便可以变得义无反顾,这样的驱使足以让他生出杀人劫掠的冲动,并且是立刻屈从于这种诱惑的。 网络暴力,是网络时代里经常出现的令人害怕又无法避免的现象,仿佛拥有着神秘的力量。网络暴力事件就是一个群体活动造成的后果。作为暴力事件中的主力军的数亿网民,很容易就把任何事物推动到人们的视线上,他们之间互

高一议论文如水米兰昆德拉生活在别处札记

高一议论文如水米兰昆 德拉生活在别处札记 TPMK standardization office【 TPMK5AB- TPMK08- TPMK2C- TPMK18】

高一议论文:如水:米兰昆德拉《生活在别处》札记 米兰昆德拉的艺术永远区别于一般的小说艺术--甚至从某种程度上来说,昆德拉的世界里是没有绝对的写实主义或者说象征主义痕迹,而是以诗性和存在作为根基的。小说是他的价值与思想所衍生出来的艺术品:而《生活在别处》一书,不妨说是在他在二十世纪对诗及诗人本身的一次探寻。 诗人雅罗米尔在小说中,透过锁孔看到年轻的保姆玛格达浸在青白色盆水中的胴体。年少的他于是乎发出了如此的感叹--他写道,"哦,我水中的爱情!"水是哀愁的一个意象,正如现实的疲惫之于理想,以温柔的方式剥夺诗人的光焰。事实上,即便他在今后的生活中如何地演绎着雄性的激情抑或是诗性的火热,这锁孔里盈逸出来的水汽却依然浸淫着他的生活:从未离开过。诗人最恐惧的就是无法获得真正属于诗人的生命--哪怕是仅仅是一天--一天能也让他嗅到自由的温柔香气。那种松香在炉火里摇摆的、如同诱饵般让人穷追不舍的胜于女人的味道。

然而,诗人得到了吗?或者说--诗的梦想在这个时代有没有成就的可能?也许,当雅罗米尔被撑大的瞳孔充满了水的晶莹,当火焰最后一次出现在他的幻想(只是隔着玻璃般的水层)时,答案已经找到。他注定只是一个水中的人。 一、梦是往复,诗在别处 --雅罗米尔、梦境及其他 我们在作品中看到了许多有别于惯用手法的留痕,以及具有强大对称性的穿插式叙述(即A-B-A-A-A-C-A):雅罗米尔,本身作为一个具有诗性的人物,他的生、长、梦以及死亡,都是以一种热情的方式来呈现的。因此,"真"在小说里始终是模糊的,诚如作者的叙述,诗人的真理就是热情,而热情是什么?热情是多变,是梦中一切场景在心中最为有力的印证:雅罗米尔的热情活在他自己以为可控的人偶身上,却最终也逃离不了这种温度的背叛。对于诗人来说,这是等同于失去生命的。于是我们想到的书题的来源:法国诗人--事实上他不过只有五年的诗人的生命--阿尔蒂尔。兰波的那句:诗人生活在别处。兰波所提供的是一个模糊不清的概念:也就是说,别处(ailleurs)与任何一处(partout)是完全没有区别的。诗人是流浪的,而这与诗本身的原始性也不相违背。意大利人维柯曾经定义说,"诗

读后感 读书笔记 人文经典作业 《不能承受的生命之轻》读书笔记

--《不能承受的生命之轻》读书笔记 提笔之前,不禁想到了前几天读过的三毛的《撒哈拉的故事》,很早之前便对三毛 有所耳闻。却从不曾读过她的任何著作,之前就很羡慕三毛,读过此书,书里所弥漫的那些传奇而又神秘、浪漫的色彩让我神往,对她便又有多了一层敬意。很难想象,能够写出如此浪漫诙谐语句的三毛在现实生活 中居然会以自杀这种方式来结束自己的生命。正如我很难理解昆德拉为何要将《不能承受的生命之轻》写得如此矛盾而深刻,或许也正是如此,它才会成为一本世界名著。 《不能承受的生命之轻》是捷克斯诺伐克的一位著名的小说家米兰·昆德拉的代表作之一,在读的过程中觉得晦涩难懂,但是细细品味之下,会有一种很奇妙的感觉。觉得昆德拉正在和你交流,在和你的灵魂交流,他似在轻轻地诉说,又似在轻轻地吟唱,让你的灵魂为之触动。而又无法具象地表达出那种奇妙的感觉。或许,是以我现在的资历尚不足以真正体会书中要表达的想法吧。 最早接触这本书,是在我的高中舍友的

书桌上,翻开几页,却再也无心将它读下去,总会觉得不适合自己,到了大学,很偶然的得到了这本书,便自己坚持着将它读完,现今回想,的确佩服那时的自己,是如何将一本不理解也无兴趣的一本书一字一句扫过的。这样一本小说,在当时的我看来,不仅难懂,而且读来让人饱受思想上的折磨。书中对于轻与重,灵与肉的讨论是那么的深刻,却也让我摸不着头脑。 记得初中时期,我的同桌哼唱香水有毒都会被她妈禁止,高中看到“但在历代的爱情诗中,女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是,最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像”这样的语句也会将这本书就此放下。对于“重”。米兰·昆德拉说:“最沉重的负担压迫着我们,让我们屈服于它,把我们压倒在地上。但在历代的爱情诗中,女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是,最沉重得的负担同时也成了最强盛的生命 力的影像。负担越重,我们的生命越贴近大地,它就越真切存在”。或许,我们的生活 本就需要重来维持,正是因为重力,我们立

乌合之众读后感800字左右范文

乌合之众读后感800字左右范文 乌合之众读后感 当有人指着你鼻子骂,你们这群乌合之众!可以这样骂回去:你们这些丑陋的中国人!这可比《金瓶梅》里的孙雪娥和潘金莲吵架有趣儿多了。文化还体面,又能表现得像个读书人,多好。 可有一点,孙雪娥和潘金莲做得好。他们从来不让自己长久地游离于世俗之外,打归打,骂归骂。纵是孙雪娥向吴月娘告状,说潘金莲是个谋害亲夫、行为不检点的“荡妇”,她也没有想要把自己孤立在其他人的对面。他们清楚地知道自己是谁,依附于谁,要想活下去需要讨好谁。不从独标高格中获得满足感,也就无需为泯泯众人而忧郁徘徊。 且先搁下对《乌合之众》的“误解”不谈。仅是“乌合之众”的过度使用就隐含着大众心理的问题。个体人发现自己的与众不同是好事,至少他已经开始了自我探索,自我价值的考量。可当一个人过多地强调自己的与众不同,甚至要刻意地展示自己与世界难以相处的时候,问题也随之而来。一个被聚焦的个体,每个细节都会被无限放大。个体如果难以承受压力,无力面对诘难或是质疑。不断地自我反思,不断自我否定,他必将寸步难行。如果能够承重,还会有冒出来大叫“欲戴王冠,必承其重”的人帮你宣传事迹,也是给他自己的一份慰藉。 而当一个社会中人们习惯于相互鄙薄,人心也因此浮动的时候,

很难保证社会有序运转。社会如果一味选择满足人们的“晋级”需求而提供过多的机会,必然导致行政机制的繁复冗杂。反之,社会则将暮气沉沉。我一直对社会的阶级流动抱持悲观态度,便也不甚关心如何上位。积极的生活态度却是容易获得幸福感的,希望大家都可以一点一点快乐起来! 我无法评价现今一些国家的体制,不过,我们倒是可以从勒庞的书中窥知一二。勒庞是19世纪法国作家,他的见解非常独到,也时常语出惊人。令我印象最为深刻的就是他对东方国家的某些预言。几年前我初读这本书,还不相信的,现在真真切切出现在我的生活当中。如他所料,我们的生活正在以一般人很难察觉的方式改变,惊醒的人却对此无能为力。风平浪静下,暗流汹涌。 勒庞在很大程度上启蒙了处于蒙昧状态的一批人,时至今日,《乌合之众》的影响力也可以说是有增无减。观点“新奇”自然是一个方面,还有一个方面则是勒庞分析有理有据,内容详实。虽然有些观点的推论过程我不赞同,有些观点本身受制于作者思维方式。比如说,他经常用反例的方式直接推翻某个广为接受的理念。而我认为,即使有反例的存在,也不能直接否认这个观点的普适性。或许在勒庞的判断中,或许他认为所谓客观评判就一定需要特例的存在。而我认为,这样是没有必要的。当反例出现,我们可以尝试去规范某结论的适用范围而不是将它一棒子打死。更何况,他用来证明客观的反例也有相当部分还需要进一步的考证与说明。 种族主义在他分析意识与无意识问题,即理智与情感问题时暴露

城市让生活更美好—《国家的视角》读后感_心得体会

城市让生活更美好—《国家的视角》读后感本文是关于心得体会的城市让生活更美好—《国家的视角》读后感,感谢您的阅读! 城市让生活更美好—《国家的视角》读后感 学员:张海华 至今,我还记得世博口号的口号:“城市,让生活更美好”,即“人们来到城市是为了生活,人们居住在城市是为了生活得更好。意思很浅显,但蕴味十足,深得民心,为此叫绝。然而,我们看到当下声势浩大的城市化进程,越来越高,越来越鲜亮,但伴随而来的问题也异常醒目,不容回避,。例如社会保障和社会福利、环境污染、贫富差距等等,充斥着城市的每一根神经,切实做好城市的建设、规划和管理,也就成为了这个时代非解不可的命题,也就说,我们的城市在何种视角下真正地能崛起,才能让我们生活得更好。我觉得在理论层面那就离不开一本能给我们解答和启示的书了——《国家的视角—那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》。 这本书是美国耶鲁大学政治学和人类学教授詹姆斯的名作,从清晰化和简单化的国家项目,转变中的视野,农村定居和生产中的社会工程及失去的环节等四部份共十个章节组成,体量庞大,涉及颇广,令人深思,发人深省! 本书从国家的视角层面,罗列了很多十九世纪后期的例子,表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目,其中包括了关于科学林业的项目,对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一,作者又对此进行大量的实证分析,得出一个结论:自上而下的国家视角以及极端现代主义意识形态是导致这些试图改善人类状况的项目失败的重要原因,同时,也非常典型和具有说服力地指出了参与者视角下的规划和互动会真正指导和实现人类社会的成功,从而揭示国家究竟需要如何管理、管理城市,如何让地方稳健发展、让人民生活美好起来的原理。对此,我非常赞同。 书中所分析的事例,无论是苏维埃的农庄集体化,还是极端现代主义的城市规划,看了之后都给我留下了一些回味和反思,因为这些事例或多或少就发生在我们生活的这个城市,生活在我们的昨天和今天。因此,其主题,对当下中国的未来发展有着非常重要的借鉴和警示意义。

《放任自流的时光》读后感10篇

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很不喜欢有人用明星的名字给自己做标签的行为。且不论内容如何,至少形式不喜欢。试想如果作者的男友不是bobDylan,而是另外一个不知名的谁,还会有这本书么?如果答案是否定的,那么本书的意义到底是对生活的感悟,还是只是用一个特有的身份去结露一个明星的私生活? 《放任自流的时光》读后感(三):如果想了解美国60年代与鲍勃·迪伦的话,可以一读 如果想了解美国60年代与鲍勃·迪伦的话,可以一读。可惜我看的电子版不全,只有100页左右,而且出版社将原版翻译删的乱七八糟了。我在想大陆的乐坛是否应该每个歌手都先去听听bob的歌,思考下什么是好东西,再来作曲,免的消费式的爱情快餐歌满大街都是,令人讨厌。 《放任自流的时光》读后感(四):一本有余温的读物 这本书不争不吵,很认真地文艺着。它不仰仗谁,不毁谤谁,不抬举谁,不偏爱谁。苏西到死都是女权女的代表,她用流淌的文字告诉我们:我是苏西,我有我人生,封面女只是我的部分经历,鲍勃迪伦也是。第一遍读的时候,纯粹一颗八卦之心。过段时间再拿出来翻翻,突然羞愧地意识到,对于名人,除了八卦,我还有其他东西可以挖掘,可以认识。心术正了,收获就大了。这是本有余温的读物。 《放任自流的时光》读后感(五):good 这是我看过的书中比较好看的书书~推荐大家看看~名字我也很喜欢阿放任自流的时光~喜欢喜欢喜欢喜欢~~~~~~喜欢喜欢

《全球通史》读后感 读《全球通史》有感

《全球通史》读后感读《全球通史》有感 近期在读《全球通史》,有些感触想写下来跟大家分享一下。 这本书最难得的地方在于:撇开了单一国家的视角,站在全球的角度上去阐述历史。 这样,读者就可以从更高的维度看到不同地区的共性和联系。 以下是我的几点感悟: 1.国家的衰落往往源于经济问题。 以前,我们常常以为某个朝代的灭亡是因为皇帝的昏庸无能。但其实不是,帝国的奔溃主要都是因为经济问题。用大白话来说,就是钱不够花了。 为啥钱不够花?因为税收不足。稍微懂行的同学都知道,同样是收税,富人的税往往更难收,因为他们会钻规则的漏洞。如果大量财富都聚集在富人名下,那么政府的税收将很难得到保障。

而不管是在哪个帝国、哪个朝代,都一定会存在贫富分化的问题。这些问题一开始并不是十分明显,但是,随着时间的推移,就出现两极分化了,富人的财富越来越多,而穷人的财富越来越少。穷人被迫变卖自己的劳动力来养家糊口。而富人则通过收割穷人的劳动力来积聚更多的财富。 最终,整个国家的蛋糕被少数人瓜分了,政府想要从这少数人手上拿到钱将会十分困难。一个国家的财政支出大部分都来自税收,税收搞好了,财政就不会出大乱子,税收搞不好,整个国家就会陷入严重的危机。既然国家收不到富人的税,那肯定会想办法压榨穷人。而穷人也不是好欺负的,当税负过重时,他们往往会揭竿而起,推翻统治者的政权。历史上很多帝国都是这样灭亡的。 2.王朝和帝国都是有生命周期的。 如果要问,历史告诉我们的最重要的道理是什么?那必须是:凡事皆有周期,凡事皆会灭亡。 据我了解,庞大的帝国寿命一般都在300年左右,几乎不会超过400年。 以下是我们国家的数个朝代的寿命:

高一议论文如水米兰昆德拉《生活在别处》札记

高一议论文:如水:米兰昆德拉《生活在别处》札记 米兰昆德拉的艺术永远区别于一般的小说艺术--甚至从某种程度上来说,昆德拉的 世界里是没有绝对的写实主义或者说象征主义痕迹,而是以诗性和存在作为根基的。小说是他的价值与思想所衍生出来的艺术品:而《生活在别处》一书,不妨说是在 他在二十世纪对诗及诗人本身的一次探寻。 诗人雅罗米尔在小说中,透过锁孔看到年轻的保姆玛格达浸在青白色盆水中的 胴体。年少的他于是乎发出了如此的感叹--他写道,"哦,我水中的爱情!"水是哀 愁的一个意象,正如现实的疲惫之于理想,以温柔的方式剥夺诗人的光焰。事实上,即便他在今后的生活中如何地演绎着雄性的激情抑或是诗性的火热,这锁孔里盈逸 出来的水汽却依然浸淫着他的生活:从未离开过。诗人最恐惧的就是无法获得真正 属于诗人的生命--哪怕是仅仅是一天--一天能也让他嗅到自由的温柔香气。那种松 香在炉火里摇摆的、如同诱饵般让人穷追不舍的胜于女人的味道。

然而,诗人得到了吗?或者说--诗的梦想在这个时代有没有成就的可能?也许,当雅罗米尔被撑大的瞳孔充满了水的晶莹,当火焰最后一次出现在他的幻想(只是 隔着玻璃般的水层)时,答案已经找到。他注定只是一个水中的人。 一、梦是往复,诗在别处 --雅罗米尔、梦境及其他 我们在作品中看到了许多有别于惯用手法的留痕,以及具有强大对称性的穿插 式叙述(即A-B-A-A-A-C-A):雅罗米尔,本身作为一个具有诗性的人物,他的生、长、梦以及死亡,都是以一种热情的方式来呈现的。因此,"真"在小说里始终是模 糊的,诚如作者的叙述,诗人的真理就是热情,而热情是什么?热情是多变,是梦 中一切场景在心中最为有力的印证:雅罗米尔的热情活在他自己以为可控的人偶身上,却最终也逃离不了这种温度的背叛。对于诗人来说,这是等同于失去生命的。 于是我们想到的书题的来源:法国诗人--事实上他不过只有五年的诗人的生命--阿 尔蒂尔。兰波的那句:诗人生活在别处。兰波所提供的是一个模糊不清的概念:也 就是说,别处(ailleurs)与任何一处(partout)是完全没有区别的。诗人是流浪的,而这与诗本身的原始性也不相违背。意大利人维柯曾经定义说,"诗性智慧"是

乌合之众读后感1500字

乌合之众读后感1500字 下面是小编为大家整理的乌合之众读后感1500字,欢迎大家阅读。更多乌合之众读后感1500字请关注乌合之众读后感栏目。 乌合之众读后感1500字【一】一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英,他反对传统的国家主义,反对新兴的集体主义,推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里,经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期,亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后,在近乎宗教般的革命激情中,退化成一群野蛮、善变、极端的原始人,在少数人的怂恿下,民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行,事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是,勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道:民众缺乏理性,依赖于信仰与权威的引导,用想象来判断,模仿他人行为,简而言之,民众是盲从的。 很不幸,我们也是“乌合之众”,我们也会盲从。全球化信息化的年代里,多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小,而开始追求信仰的庇护和权威的支持,两者共同的结果,就是解释古典人生哲学的于丹教授的走红。 《地球是平的》一书预见了一个全球化与信息化的未来。我以为,在互联网的冲击下,政府将失去左右舆论的能力,

民众将拥有更多的话语权,民主会成为必然的趋势;同时,国际间竞争使政府必须拥有更高的效率,民众必须赋予政府更多权力,集中也会成为必然的趋势。因此,中国未来的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式,即民众选出强力领袖,由他来行使巨大的权力。这一切,正如勒庞所言。 勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程,也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的“乌合之众”心理学认为:民众为了追求幸福,会愿意牺牲自由,追随强力领袖,赋予他绝对权力,并为他所宣扬的理想牺牲一切。令人不安的是,这个片面的观点得到了历史的有力映证——二战、文革——民众哪一次不盲从?哪一次不为疯狂的理想而疯狂地杀人? 因此,我们有必要研究心理学,了解是什么让我们盲从,如何克服盲从,从而确保一个稳定发展的幸福未来。 在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的《群体心理学与自我分析》和当代学者写的讨论群体盲从行为的《影响力》以及一些研究催眠术的书籍后,我倾向于用“催眠”与“同步”(synchronization)理论来解释“乌合之众”的盲从。 “催眠”是指个人意志被他人意志所战胜和控制。强大的群体意志战胜和取代了个人意志,个人被群体催眠了。(前面我专门写过一篇关于催眠的文章了,所以这里就不细谈了

中国礼仪文化博大精深,蕴含着丰富的思想内涵...阅读附答案-.doc

中国礼仪文化博大精深,蕴含着丰富的思想内涵...阅读附答案- 现代文阅读及答案- 中国礼仪文化博大精深,蕴含着丰富的思想内涵,代表着社会的价值观念。中国礼仪文化是中国传统文化的核心内容之一,其中蕴含着中国传统文化价值观念的思想精华和道德精髓。从基本框架看,礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一,追求善良的价值观念。从个人的视角看,礼仪是一种“向善”的价值追求。孟子认为,“辞让之心,礼之端也”,它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”,由此形成仁、义、礼、智“四德”,进而达到至善。礼仪表现出善良的人性,雍容大度的仪态,彬彬有礼的行为,庄重诚敬的仪式,表明与人为善的态度,善良宽容的心灵。第二,追求和谐的价值观念。从社会的视角看,礼仪是一种“为和”的价值追求。儒家强调,“礼之用,和为贵”。礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范,礼让包含对自我的克制,对他人的理解,体现以礼待人的尊重,乐群贵和的美德。第三,追求秩序的价值观念。从国家的视角看,礼仪是一种“有序”的价值追求。“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也”,“国无礼则不宁”。孔子以礼为基础,提出一套完整的规范体系,进而建立有条不紊的社会秩序。礼仪是经世治国的道德秩序,人们遵循礼仪规范,各就其位,各司其职,国家就会秩序井然。 中国礼仪文化根植于传统社会,不可避免地带有封建思想的印迹。然而,遵循“取其精华,去其糟粕”的原则,挖掘其中的合理内核,就可以提炼一些超越时空的价值观念。将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念,放进现代文化的框架下进行

科学的阐释,就可以融入社会主义核心价值观,使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系,成为涵养核心价值观的重要源泉。 中国传统礼仪文化既有着旺盛的生命力,也有着很强的渗透力。我们应该深入分析礼仪文化价值观念引导社会行为规范的路径,借鉴传统礼仪文化的教育方法,将社会主义核心价值观教育融入社会生活,真正收到实效。我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势,将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来,以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。 在社会主义核心价值观的指导下,形成现代礼仪文化的价值取向。坚持以社会主义核心价值观为指导,深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵,对善良、和谐、秩序的价值追求进行提炼,与友善、和谐、文明、法治等现代价值观念联系起来进行科学阐释,从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之 上,使核心价值观落实为礼仪价值取向,从而更好地融入社会生活和个人生活。 将自律和他律有机地结合,使礼仪文化变成礼仪行为和礼仪习惯。中国礼仪文化强调自律,西方礼仪文化强调他律。我们应该将自律和他律有机地结合,保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守,或者从不自觉到自觉地遵守。同时,通过一些仪式和活动,传播主流价值,增强人们的认同感和归属感。通过有效的制度设计和安排,使礼仪文化成为每个人的礼仪行为,变成全社会的礼仪习惯,在传播核心价值观中发挥重要作用。 (摘编自蒋璟萍《礼仪文化与社会主义核心价值观》) 1.下列关于中国礼仪文化的表述,不正确的一项是(3分)

生活在别处读后感

生活在别处读后感 生活在别处读后感看完《生活在别处》,我突然的不想去思考任何的问题,只是放松的去回忆书中的只言片语,回忆那些片段带给我的惊奇。那些毫无掩饰的文字,带给我的仅仅是单纯的思想,这才是我们所需要的。 战火硝烟的年代,到处是被法律所迫害的人们。残破的躯体,残破的灵魂,在那些战火里灼烧,焚化。而文人作为那个时代的精神力量,也已经被涂抹了很重的时代墨彩,诗人在短暂的一生中,浓妆艳抹的扮演了各种角色,完全沦为了历史的工具。虽然诗人在努力的挖掘自己的精神价值,燃烧着自己的激情,却并不能掩饰浓重的政治色彩和大背景下的时代气息。诗人的母亲也同样在战火中激情、疯狂、沉默、而后渐渐的麻木、失落,在悲剧中衰老,伴随她的仅仅只有她不愿被人看到的“褶皱的肚皮”和那垂死的激情。诗人的父亲在战火中死亡,而他和母亲却依然遭受着社会的精神压迫,这种压迫让人疯狂,让人窒息,比那些刀枪子弹更让人难以忍受。 尽管诗人成功的让画家和周围的人刮目相看,却已经失去了原本作为诗人的自由抒情,仅仅是在这个疯狂的文学时期留下点不一样的东西,而那是什么,一点也不重要。 是么?不重要?那诗人又为什么想留下东西呢?终究是条不过那文化的长河,在河水中肿胀、腐烂、而后消失。

政治依然在继续,那么留下的东西有什么用?没用,但依然要留下,至少那些曾经令他发狂、出众的东西。或者是一些没有头的女体画像,或者是一些类似“石头的腿,穿上了沙的长袜”的诗句。那些残留着他疯狂思想的东西,遗留。只有这些,才能让他觉得自己有所为了,安心的倒在历史的黄土里。 那些如“在手术台上邂逅一把雨伞和一台缝纫机就是美。”以及“睡着了,一只眼里有月亮,一只眼里有太阳。”的晦涩语言,伴随诗人深埋在黄土下,酝酿着更深的文化。 而我们一样,在这个政治的背景下疯狂,死亡,然后在黄土下酝酿着更深的文化。仅此而已。 生活在别处读后感为什么生命不能有多种可能?让我有充分的选择,并一一实践他们从而挑出比较好的?昆德拉让想象变为现实。人在小说里可以有不同的生活,做不同的人,扮演不同的角色。他创造不同的世界,体会他们,分析他们,感悟。他的思想在跳跃不定,像是交响乐有不同的主题,按照一定的节奏或调子在不同章节之间行走。这有时让我迷路。 《生活在别处》是人寻找伟大的自己的历程。主人公在逃离。从现实中。因为现实的自己是母亲的、父亲的,不是自己的自己。于是挣脱,挣脱别人期望的围城,寻找内心期望的自我。但自己期望的自己需要舞台,需要别人眼光的赞

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