《说文解字》说形解义体例研究
读《说文解字注》札记
读《说文解字注》札记 陆宗达先生在《说文解字通论》中谈到：《说文解字》解释字义、字形，不仅在本篆的说解里加以说明，有时在另一个篆文的说解里也涉及到该篆文，往往对该篆文的形体和字义作出不同的说解。我们称这种解释为“旁见的说解”。在初次阅读《说文解字注》的过程中，粗略发现，尤其是字义的解释，有时运用的是训释字的本义，有时却运用的是引申义，例如： 一 《说文解字》：羴羊臭也，从三羊。段注：臭者，气之通于鼻者也，羊多则气羴。故从三羊。 《说文解字》：臭禽走臭而知其迹者犬也，从犬自。段注：走臭，犹言逐气。犬能行路踪迹前犬之所至，于其气知之也。故其字从犬自。自者，鼻也。引伸假借为凡气息芳臭之称。 《说文解字》：荤臭菜也。段注：谓有气之菜也。 齅以鼻就臭也，从鼻臭，臭亦声，读若兽牲之兽。 胜，犬膏臭也。 臊，豕膏臭也。 按： 《说文解字》：臭禽走臭而知其迹者，犬也，从犬自。这里许慎是从造意的角度进行训释，解释的是字形，“臭”由“自”和“犬”构成，因而依据字形，认为“犬”的嗅觉灵敏，因而可以根据感知气味寻觅踪迹。 段注：走臭，犹言逐气。犬能行路踪迹前犬之所至，于其气知之也。故其字从犬自。自者，鼻也。引申假借为凡气息芳臭之称。段玉裁从意义的角度进行训释的说明，犬能凭借嗅觉器官——鼻子进行气味的感知，气味不乏有如花般的芳香和如污物般的恶臭，因而，段玉裁认为“臭”本是“气味”之意，“走臭”犹言“逐气”。并且，可以引申假借为各种气味的总称。 摘选《说文解字》中五条关于用“臭”作为训释字的用例。 （1）羴羊臭也。羊臭，就是羊的气味。段注中也说得很明白：臭者，气之通于鼻者也，羊多则气羴。“臭”是通过鼻子感知的气味，羊聚集的多了，自然羊的那种独特的气味也就浓烈起来，这就是“羴”。
说文解字序及译文
说文解字序及译文 说文解字序许慎 古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。「夬，扬于王庭」，言文者，宣教明化于王者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也。 仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。 周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。四曰会意。会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考、老」是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。 其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇。中车府令赵高作爰历篇。大史令胡毋敬作博学篇。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。 是时，秦灭书籍，涤除旧典。大发吏卒，兴戍役。官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。 汉兴有草书。尉律：学僮十七以上始试。讽籀书九千字，乃得为史。又以八
《说文解字序》及翻译
〔原文〕 古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。及神农氏，结绳为治而统其事②。庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。“百工以又，万品以察，盖取诸④。”，“扬于王庭⑤。”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。其后形声相益，即谓之字⑧。文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。 〔注释〕 ①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。观象于天、观法于地；观察各种天象地理。鸟兽之文：“文”指行迹。地之宜：宜者，仪也。即地理现象。八卦：古代哲学推理的符号化系统。用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。宪：大法。②神农氏：传说中的上古帝王。发明农具，发现药草。结绳为治：上古无文字，结绳以记事。③书契：是由黄帝的史官仓颉(或作苍颉、仓精)创制的，古人认为书契就是文字。④百工以又，万品以察，盖取诸：（文字用于社会之后）百业有定，万类具明。仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。⑤扬于王庭：是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。⑦依类象形：按事物的种类模画外形。故谓之文：因此把所画的形迹叫做文。⑧形声相益：表形和表音互相配合而提高了表意的作用。 ⑨文：即象形、指事的单体字。本：原本的形象。它：形声、会意的合体字。孽乳：繁衍增生。蜪：渐渐。⑩如也：字形就如事物的形状。11改易殊体：经过改变，字形不同了。封于泰山：在泰山封禅祭天地。七十有二代：泛言多数。 〔翻译〕 往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明。仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做「文」，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做「字」。叫它为「字」，是说它来自「文」的孳生，使文字的数量增多。把文字写在竹简、丝帛上，叫做「书」。「书」意味着写事像其事。（文字）经历了「五帝」、「三王」的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。
【9A文】说文解字序原文和翻译
《说文解字序》原文和译文 二、《说文解字序》原文如下： 《序》 1、说文解字序：古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。“夬，扬于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则忌”也。 2、说文解字序：仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。 3、说文解字序：《周礼》：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，“日、月”是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，“武、信”是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，“令、长”是也。 4、说文解字序：及宣王太史籀，著大篆十R五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。 5、说文解字序：其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》。中车府令赵高作《爰历篇》。大史令胡毋敬作《博学篇》。皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆也。 6、说文解字序：是时，秦烧灭经书，涤除旧典。大发吏卒，兴戍役。官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。 7、说文解字序：汉兴有草书。尉律：学僮十七以上始试。讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试之。郡移太史并课。最者，以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。 8、说文解字序：孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，徵礼等百馀人，令说文字未
说文解字
《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。 据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”作为小学的语文老师更应该去研读。 据统计，汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。所以《线装经典》编委会编写的这本《说文解字》一书以独特的视角，选取了约三百个有代表性的汉字，分三章进行了详细而深入的分析：第一章为“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；第二章为“最‘汉’的汉字，通过对每个字的解析，系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。每个字的解析有分四个版块： 第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义。 第二个版块为“汉字溯源”从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并知道我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。 第三个版块为“字形演变” 。此版块让我知道“甲骨文”又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的一种古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现了约15万片甲骨文，其单字有4500多个，已经成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。 “金文”是铸刻在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。 “小篆” 是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是在秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成一种新的字体—小篆。 “隶书” 隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改"连笔"为"断笔"，从线条向笔划，更便于书写。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。 第四版块是“字义转化”。此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。
说文解字注汇总
yǎn,yàn 形体演变： 异体字： 许慎《说文》：（上古，2007，p639） 匿也。从匸妟聲。於蹇切 段注：（上古，1981，p635） 匽：匿也。匽之言隱也。周禮宮人。爲之井匽。鄭司農云。匽、路廁（cì）也。後鄭云。匽豬謂下之池畜水而流之者。按二說皆謂隱蔽之地也。从匸xi。妟聲。於蹇切。十四部。 1.“周禮宮人。爲之井匽。” 《周禮·宮人》為其井匽，除其不①蠲（juān），去其惡臭。井，漏井，所以受水②潦（lǎo）。蠲猶絜也。③詩云：“吉蠲為饎。”鄭司農云：匽，路④廁（cì）也。玄謂匽⑤豬，謂霤下之池，受畜水而流之者。（十三經注疏，清嘉慶刊本/阮元校刻，中華，2009，p1454） （1）蠲（juān）：馬蠲也。馬蠲也。从虫、目，益聲。纽，象形。《明堂月令》曰：“腐艸爲蠲”。古玄切。許慎《說文》（上古，2007，p668）
蠲：馬蠲也。馬蠲亦名馬蚿。亦名馬蚈。亦名馬蠸。見呂覽仲夏紀、淮南時則訓高注。而爾雅釋蟲蛝（xián）、馬?。郭注。馬蠲蚐。俗呼馬 zhu）。方言曰。馬蚿大者謂之馬蚰。蚰同字也。莊子謂之蚿。多足蟲也。今巫山夔州人謂之艸鞵絆。亦曰百足蟲。茅茨陳朽則多生之。故淮南、呂覽皆曰腐艸化爲蚈。高注曰。蚈讀如蹊徑之蹊是也。其注淮南云。一曰熒火。乃備異說。鄭注戴記腐艸爲熒曰。熒、飛蟲、熒火也。葢非古文古說。从虫。象形。不云从蜀者。物非蜀類。又書無蜀部也。益聲。益聲在十六部。故蠲之古音如圭。韓詩。吉圭爲饎。毛詩作吉蠲。蠲乃圭之叚借字也。唐詩。水搖文蠲動。亦尙讀如桂。音轉乃讀古懸切。朙堂月令曰。腐艸爲蠲。許所據者古文古說。段玉裁《說文解字註》（上古，1981，p665） （2）潦（lǎo）：雨水大皃。从水尞聲。盧皓切。許慎《說文》（版本頁碼）潦：：雨水也。各本作雨水大皃。今依詩采蘋正義、文選陸機贈顧彥先詩注、衆經音義卷一訂。曲禮釋文亦曰。雨水謂之潦。雨水、謂雨下之水也。左傳曰。水潦將降。召南。于彼行潦。傳曰。行潦、流潦也。按傳以流釋行。服注左傳乃云道路之水。趙注孟子乃云道旁流潦。以道釋行、似非。潦水流而聚焉。故曰行潦。不必在道旁也。段玉裁《說文解字註》（上古，1981，p557） （3）《诗.小雅.天保》：吉蠲為饎（xī），是用孝享。吉，善蠲絜也；饎，酒食也；享，獻也。箋云：謂將祭祀也。蠲，古玄反，舊音堅。饎，尺志反。享，許丈反。（十三經注疏，清嘉慶刊本/阮元校刻，中華，2009，p880） （4）廁cì：清也。从广則聲。初吏切。許慎《說文》（版本頁碼） 廁：淸也。淸圊（qīng）古今字。釋名曰。廁言人雜廁在上非一也。或曰溷（hùn）【混、渾】言溷濁也。或曰圊言至穢之處。宜常修治使潔淸也。按凡云雜廁者、猶云溷雜。急就篇、說文敘皆曰分別部居不雜廁是也。古多假廁爲側。如史記張釋之傳北臨廁、漢書汲黯傳上踞廁視之是也。从广。則聲。初吏切。一部。段玉裁《說文解字註》（上古，1981，p444） （5）①豬：豕而三毛叢居者。从豕者聲。陟魚切。許慎《说文解字》 ②豬：豕而三毛叢凥者。凥舊作居。今正。三毛叢凥、謂一孔生三毛也。說見蘇
许慎·说文解字序
许慎·说文解字序 古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬扬于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者 七有二代，靡有同焉。 《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事。指事者，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三日形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四日会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五日转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六日假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合作者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书的八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。 汉兴有草书。尉律：学童十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏；又以八体试之。郡移太史并课，最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。孝宣时，召通仓颉读者，张敞从受之；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之。孝平时，征礼等百馀人令说文字未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐书，即秦隶书；五曰缪篆，所以摹 印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也。
说文解字序(繁简对照)
說文解字序許慎 古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治，而統其事。庶業其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。「夬，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。 倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。 周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。四曰會意。會意，比類合誼，以見指撝，「武、信」是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考、老」是也。六曰假借。假借者，本無其事，依聲託事，「令、長」是也。及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說也。 其後諸侯力政，不統於王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇。中車府令趙高作爰歷篇。大史令胡毋敬作博學篇。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。 是時，秦滅書籍，滌除舊典。大發吏卒，興戍役。官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此而絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。 漢興有草書。尉律：學僮十七以上始試。諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試之。郡移太史並課。最者以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣。 孝宣皇帝時，召通倉頡讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小學元士。黃門侍郎揚雄，采以作訓纂篇。凡倉頡以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。 及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部。自以為應制作，頗改定古文。時有六書：一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即秦隸書。秦始皇帝使下杜人程邈所作。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。 壁中書者，魯共王壞孔子宅，而得禮記、尚書、春秋、論語、孝經。又北平侯張蒼獻春秋左氏傳。郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵復見遠流，其詳可得略說也。 而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀於世。諸生競逐說字，解經誼，稱秦之隸書為倉頡時書，云：「父子相傳，何得改易！」乃猥曰：「馬頭人為長，人持十為斗，虫者，屈中也。」廷尉說律至以字斷法：「苛人受錢，苛之字止句也。」若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬於史籀。鄙夫俗儒，翫其所習，蔽所希聞。不見通學，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言，以其所知為秘妙，究洞聖人之微恉。又見倉頡篇中「幼子承詔」，因曰：「古帝之所作也 ，其辭有神僊之術焉。」其迷誤不諭，豈不悖哉！ 書曰：「予欲觀古人之象。」言必遵修舊文而不穿鑿。孔子曰：「吾猶及史之闕文，今亡矣夫。」蓋非其不知而不問。人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學者疑。蓋文字者，
说文解字序注译
周大璞《古汉语纲要》[附录一] 许慎《说文解字序》译注(1) 古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地(2)，视鸟兽之文与地之宜(3)，近取诸身，远取诸物(4)，于是始作易八卦，以垂宪象(5)。及神农氏结绳为治而统其事(6)，庶业其緐(7)，饰伪萌生(8)。黄帝之史仓颉(9)见乌兽蹏迒之迹(10)，知分理之可相别异也(11)，初造书契(12)。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬(13)，”“夬扬于王庭(14)”，言文者宣教明化于王者朝廷(15)，君子所以施禄及下，居德则忌也(16)。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文(17)。其后形声相益，即谓之字(18)。文者，物象之本(19)；字者，言孳乳而浸多也(20)；著于竹帛谓之书，书者如也(21)。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉(22)。 【译文】 古代庖羲氏统治天下的时候，上则观察星象于天，下则观家现象于地，又看到乌兽的纹理和地理的形状，近则取法于身，远则取象于物，于是开始作了八卦，用它来表示法定的图象。至神农时代，用结绳的办法记录事物，诸事繁杂，饰伪的事情不断发生。黄帝的史官仓颉，看到乌兽足迹，知道纹理可以互相区别，始创造了文字。“百官以乂，万民以察，大概取象于分别，”“分别了，扬于王庭，”这就是说，文字是在王者朝廷里宣教明化的，是百官用以对下布施教化，增修德行，明白禁忌的。仓颉在开始创造文字的时候，大抵是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫做“文”。后来形旁声旁相互结合就叫做“字”。“文”是表示事物的本然现象，“字”就是由文孳生出来而逐渐增多的。写在竹帛上的叫做“书”，“书”就是“如”的意思。到了五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体。在泰山祭天地的有很多朝代，使用的文字竟然没有相同的呢。 【注释】 (1)许慎，字叔重，生于东汉，汝南郡召陵人，今河南郾城县东四十五里之地，相传郾城县尚有许慎墓。《说文解字》共十五卷，前十四卷是本书，末卷是叙目。全书是五百四十部。据许慎所说，全书收字九千三百五十三，重文一千一百六十三，解说字十三万八千四百四十一。 (2)法，法象，现象。 (2)文，文理；宜，犹言仪，谓形状。 (4)诸，之于。 (5)垂，示也。宪，法也；宪象，法定的图象。 (6)统，纪也。相传神农时代用结绳来纪事：“大事，大结其绳，小事，小结其绳。” (7)庶，众也；其同綦，犹极也，程度副词；緐，多也。此谓事物特别繁。 (8)饰伪，巧饰伪诈也。“及神农氏”三句言神农时代以结绳记事，因无文字可凭而且事情又很繁杂，所以巧饰伪诈之事发生。 (9)史，史官，记事之官也。仓或作苍。 (10)蹏，古蹄字。迒，《唐韵》：胡郎切，念háng，兽迹。蹏迒，近义复合词。 (11)分理犹文理。 (12)书契，文字也。 (13)上三句见于《周易·系辞》。工，官也；乂，治也；品，类也。万品，万物也。察，明也。盖，或然之词。夬，《说文》：分决也，念guài。此言“百官因此治理，万物因此明白，大概取之于分别”。 (14)此句见《周易·夬卦》卦辞。 (15)文,文字。宣教明化，即宣明教化。此二句大意是：“夬，扬于王庭’，这就是说文字是在国王朝廷宣明教化的工具。”
说文解字
作者生平、书名由来及撰写背景[编辑]许慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城东北）人。师事贾逵，受古文经学，为马融所推崇，时人誉称“五经无双许叔重”。举孝廉，历任校长、太尉阁祭酒。所著有《说文解字》和《五经异义》。《说文解字》始作于汉和帝永元十二年，前后经历二十余年，至汉安帝建光元年，许慎卧病在床，才由其子许慎进上；而《五经异义》已佚，清人陈寿祺《五经异义疏证》辑注较备。许慎于《说文解字叙》中指出：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。”由于古人没有文字，只用结绳等方法来记事，以致“庶业其繁，饰伪萌生”。及至仓颉造字，才使“百工以乂，万品以察”。然而，随着文字的演变，而时人又“虽有尉律不课，小学不修”，加上假借字的普遍，使许多字已失去了本义，或者出现误用的情况。为了“解谬误，晓学者，达神旨”，许慎遂作《说文解字》。《说文解字》的书名，许慎这样解释：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”体制[编辑] 东汉许慎撰著的 《说文解字》，是中国第一部按照偏旁部首编排的字典，也是世界上最早的字书之一。它首立部首排列法，以六书理论解释字形、字义、字音及其互相关系的汉语字典，开创后世字典编排、查检的先河﹔保存了上古丰富的文字资料﹔阐发了前人的六书说，并首先运用六书理论分析汉字的形体构造，因形说义，因声求源，是人们认识、掌握上古音、词汇和读通先秦两汉古籍的重要工具书。此外，《说文解字》释字时往往先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。总括而言，《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位内容编排[编辑] 关于《说文解字》的编排，《说文解字序》说﹕“此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。”由此可见，本书分为十四篇，另加序一篇，共十五篇。篇下开列部首，如第一篇有部首十四个。部首统摄字，有九千三百五十三个﹔字之下加解说，包括意思，读音等，解说时又附以古文、籀文、俗字、奇字等异体字，称重文，合计一千一百六十三个。在北宋时期，徐铉等人作了校订。其中在校订中对原书的编排作了一些改动和补充。包括: 把原书十四篇各分上下增加反切增加注释增加了一些见于古代典籍的文字——新附字。那么如此众多的被解释字是怎样有系统地组织在一起的呢？作者的编排原则是什么？这里牵涉两个编排的原则。第一是关于部首之间的排列次序﹔第二是每部首之下统摄之字的排列方法。这在《说文解字序》里也有说明﹕“分别部居，不相杂厕”又说：“其建首也，立一为耑，方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联系引而申之，以究万原，毕终于亥。”段玉裁 说﹕“凡部首之先后，以形之相近为次﹔凡每部中字之先后，以义之相引为次……” 《说文》全书十五篇，正文十四篇，共收正字九千三百五十三个，重文一千一百六十三个，许慎按照不同的表意或表声偏旁（多数为表意偏旁），把这些篆体汉字分为五百四十部。例如从木（以木为偏旁）的字，如楷、梫、桂、棠、杜、槢、椫等，都放在木部。从水的字（以水为偏旁），“河、泑、涷、涪、潼、江、沱”等，都放在水部。如此等等，这就是“分别部居”。评价及贡献[编辑]历代不少学者都曾研究《说文解字》，当中尤以清朝 时研究最为兴盛。段玉裁的<说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句人也获尊称为“说文四大家”。说文对于文字贡献，在于网罗当时许多的小篆籀文古文等古代文字，着眼于本形本义，保存当时的文字说解，不仅为第一部文字学钜著，事实上两千多年来的文字学便是说文之学。
关于进一步规范公文处理程序的通知
关于进一步规范公文处理程序的通知 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
关于进一步规范公文处理程序的通知 各乡镇人民政府，县府各部门： 为进一步促进办文规范化、制度化、科学化，提高公文处理效率和质量，依据国家和省市政府系统公文处理有关规定，现结合我县实际，就进一步规范公文处理程序通知如下： 一、收文办理 收文办理的主要程序为：签收、登记、分发、审稿、拟办、批办、承办、催办、办结归档。 （一）签收、登记：所有报送县政府及县政府办公室的公文统一由县政府办公室综合科负责签收、登记、传递。综合科初审后，登记填写《文件处理签》、《阅办文件处理签》、《交办文件处理签》，代拟稿送秘书科进行公文处理，再送有关领导审签。正副县长、正副主任不受理和审批未经文书处理、登记请批的公文。其中乡镇政府和县府各部门送来的请示、报告由综合科转送办公室主任处理。登记工作必须在来文的当日完成。 （二）分发、拟办：根据来文性质可分为传阅件和拟办件两大类。传阅件由县府办综合科登记后分发各有关领导或科室传阅，并作好记载，传阅后及时收回。拟办件由综合科填写阅示单，由科室负责人提出拟办意见后分送有关领导批示。送领导的批示件，一般应在登记的当天送达，如领导未及时签批，由办公室主任或分管主任询问、提示。 （三）审稿、批办、承办：凡领导的批示件，应由提出意见的科室按领导的批示，送达有关单位和人员承办。办理单位或人员应当及时准
确，不得延误、推诿，对报告性公文原则上从交办之日起10个工作日内办理完毕，请示性公文在5个工作日内办理完毕。确因特殊情况不能按时办理完毕的，应当在回复时限内以书面形式说明理由。 （四）催办：交办件一般从交出后5-7天无办理结果的即行催办。紧急件应当按照特定时限要求办理，必须指定专人跟踪督查，做好内部运转和衔接工作。 （五）办结归档：办结归档的文件，由承办科室按收文顺序，在来年四月向档案室移交，个人不得保存应当归档的公文。移交时，反映文件办理过程的有关文件、资料（包括批示单、交办单、处理笺）等都应收集完整、有序。 二、发文办理 发文办理的主要程序为：草拟、核稿、审核、签发、缮印、用印、办结归档。 （一）草拟：按照“谁承办，谁拟稿”的原则，一般由部门代拟稿或秘书科拟稿。对拟稿的要求是：所拟文稿内容要符合法律法规、方针政策，反映情况要真实、准确，文字规范，文章精炼，结构严谨，人名、地名、数字、引文、主题词准确无误。拟制紧急公文时，应体现紧急的原则，并根据实际需要确定紧急程序。拟文一般应以打印件送审，并附有关依据材料，包括有关文件、材料、领导批示及相关依据文字等，附件可用复印件。 （二）核稿：由拟稿单位负责人核稿，若是代拟稿，应由秘书科负责人复核。对核稿的要求是：重点审核是否需要行文，是否经过协商、
说文解字注
說文解字第一篇上 惟初大極。道立於一。造分天地。 化成萬物。漢書曰。元元本本。數始於一。凡一 之屬皆从一。一之形。於六書爲指事。凡云凡某之 屬皆从某者、自序所謂分別部居、不相襍廁也。爾雅、方言所以 發明轉注假借。倉頡、訓纂、熹及凡將、急就、元尚、飛龍、 聖皇諸篇。僅以四言七言成文。皆不言字形原委。以字形爲書。 俾學者因形以考音與義。實始於許。功莫大焉。於悉切。古音第 十二部。○凡注言一部、二部、以至十七部者。謂古韵也。玉裁作 六書音均表。識古韵凡十七部。自倉頡造字時至唐虞三代秦漢、 以及許叔重造說文曰某聲、曰讀若某者。皆條理合一不紊。故旣 用徐鉉切音矣。而又某字志之曰古音第幾部。又恐學者未見六書 音均之書。不知其所謂。乃於說文十五篇之後。附六書音均表五 篇。俾形聲相表裏。因耑推究。於古形、古音、古義可互求焉。
計切。古音第十六部。 古文帝。古文諸丄字皆从一。篆文皆从 。 古文上字。古文从一。小篆从古文上者。古今體異。必云 古上字者。明非 字也。徐鍇 曰。古文上兩畫、上短下長。一二之二、則兩畫齊等。?俗本?下有言。非也。言从?。舉?可以包言。示辰龍童 音？皆从古文上。古文示作？。古文禮作？。古文辰作？。此古文从一、小篆从 之證。然則古文以一爲二。六書之假借也。 旁溥也。司馬相如封禪文曰。?魄四塞。張揖曰。?、 衍也。廣雅曰。?、大也。按?讀如 。與溥雙聲。後人訓側。其義偏矣。从 。闕。 闕謂从？之說未聞也。李陽冰曰。？象?達之形也。按自序 云。其於所不知。葢闕如也。凡言闕者。或謂形、或謂音、 或謂義。分別讀之。方聲。凡徐氏鉉鍇 本不同、各 从其長者。如此處鍇作方聲闕。闕字在方聲下。於未聞从？ 之說不瞭。故不从之是也。後不悉注。步光切。十部。 古文?。以許說推之。亦小篆从二、古文从一也。 亦古文?。李斯改一爲二。則爲小篆。
《说文解字序》原文及翻译
说文解字序许慎 古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜, 近取诸身,远取诸物;于是始作易八卦,以垂宪象。及神农氏,结绳为治,而统其事庶业其繁,饰伪萌生。黄帝史官仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理可相别异也,初造书契。百工以乂,万品以察,盖取诸夬。“夬,扬于王庭”。言文者,宣教明化于王者朝 庭,“君子所以施禄及下,居德则(明)忌”也。 仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物 象之本;字者,言孳乳而寖多也。着于竹帛谓之书。书者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊体,封于泰山者七十有二代,靡有同焉。 周礼:八岁入小学,保氏教国子,先以六书。一曰指事。指事者,视而可识,察而见意,「上、下」是也。二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎,「日、月」是也。三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,「江、河」是也。四曰会意。会意,比类合谊,以见指撝,「武、信」是也。五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,“考、老”是也。六曰假借。假借者,本无其事,依声托事,「令、长」是也。 及宣王太史籀,着大篆十五篇,与古文或异。至孔子书“六经”,左丘明述“春秋传”,皆以古文,厥意可得而说也。其后诸侯力政,不统于王。恶礼乐之害己,而皆去其典籍。分为七国,田畴异亩,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形。 秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,大史令胡毋敬作《博学篇》。皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆也。是时,秦灭书籍,涤除旧典。大发吏卒,兴戍役。官狱职务繁,初有隶书,以趣约易,而古文由此而绝矣。 自尔秦书有八体:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书。汉兴有草书。尉律:学僮十七以上始试。讽籀书九千字,乃
党委办公室文件规范
党委办公室文件规范 文件阅读管理工作规范 为加强文件阅读管理工作的制度化、规范化、科学化建设，进一步提高文件阅读管理 工作水平，按照《中国共产党机关公文处理条例》和中央、省委、市委的有关规定，结合 实际，制定本规范。 一、本规范所称文件阅读管理工作，主要是指呈送给区委常委、区委办公室领导及发 给区属各级各部门阅读的上级党委、政府文件和内部机密资料及其他有关机关来文的签收、登记、分发、传阅、收集、清退、销毁等工作。 二、文件阅读管理工作在区委办公室主任和分管副主任的领导下进行，由秘书二科具 体承担。秘书二科负责上级机关及其他机关来文的阅读管理工作和内部机密资料呈区委办 公室领导班子成员传阅的管理工作（明确由机要局直接交给领导的来文除外）。 三、确定专人承担文件阅读管理工作。 四、文件阅读管理工作要求准确、及时、安全、保密。文件管理人员必须严格按照文 件传阅的要求，在确保文件安全保密的前提下，从服务区委工作大局、方便领导工作出发，做到优质高效服务。 五、工作时间之内的来文来电由秘书二科负责处理，工作时间之外的紧急来电由机要 局负责处理，确保各类紧急文电得到及时处理。 六、送呈区委领导同志的文件、资料，由文件管理人员送区委领导办公室，上级来文、来电、传真要在收文登记本、电话记录本、传真记录本上作好登记。文件管理人员要严格 按文件规定的传达范围和领导的批示确定阅读对象，不得扩大和缩小阅读范围。 七、送领导同志传阅的文件要附上传阅处理笺，设立文件传阅专用夹，上级来文、来 电要在专门的登记本上进行登记。文件一般依序从前至后送呈领导同志阅。送呈领导传阅 的文件，由文件管理人员负责送、收，及时传阅、及时催办、防止积压，不横传；领导同 志需要 留下的待办件，文件管理人员要及时登记，为领导同志办理文件借阅签字手续。 八、区委常委在传阅文件上的批示，由该常委所在单位相应办公室或联系人员及时转 告有关人员或单位办理，并将落实情况报告批文领导；区委办公室领导班子成员在传阅文 件上的批示，由文件管理人员转相关部门、单位办理，并将落实情况报告批文领导。 九、所有文件，必须于次年3月底前清理完毕并退回秘书二科。发给区委常委的文件 由该常委所在单位相应办公室或联系人员负责清退。发给区人大、区政府、区政协领导的 文件，由相应办公室的文书管理人员负责清退；区委办公室领导班子成员的文件由秘书二
说文解字序(译本)
说文解字序许慎 摘要：许慎在《说文解字序》中，阐述了（一）周代以前文字的源流；（二）周秦文字的演变并总结了汉字“六书”的概念；（三）记述了西汉文字的概况及其研究；（四）指出了东汉解释文字的混乱和错误，使我们了解《说文解字》产生的背景和他撰写的动机。（五）自叙其写作态度、意义和撰述的体例。可以说《说文叙》本身就是一篇价值极大的语言学专著。 （一）阐述周代以前的文字源流 [序曰]古者庖牺 ．．氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法．于地，视鸟兽之文与地之宜．，庖牺氏：伏羲，教民结网，从事渔猎畜牧。法：法象，现象。宜：犹仪，仪式，形式，形状。 自序说：古代伏羲氏统治天下的时候，抬头观察天象，低头观察现象，看到鸟兽的 近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象 ．．．，结绳为治而统．其事，庶 ．．．。及神农氏 垂：示；宪：法；宪象：法定的图像。神龙氏：教民耕种，从事农业。统：记。 花纹与地理的形状，近可从自身取象，远可从外物取象，创造了《易》的八卦，用来显示各种现象。到了神龙氏时代，用结绳的办法来管理记载那些事物，而众多的事物极其 业其．繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒 ．．之可相别异也，初造书契。 ．．之迹，知分理 其：极也。蹄迒：鸟兽足迹。分理：犹文理，即纹理。书，写；契，刻；书契：文字， 繁杂，巧饰伪诈不断产生。黄帝的记事官仓颉，看到鸟兽的足迹，懂得它们的纹理是可以互相区别开来的，这才创造了文字。 “百工以乂，万品以察，盖取诸夬。”“夬，扬于王庭。”言文者宣教明化于王者朝廷，君乂（yi4）治理。品：种类。夬（guai4），决，区别，夬源自六十四卦之一。 ?各行各业因此治理，万事万物因此辨明，这大概取决于事物的可以分别。??分别清楚了，就在朝廷上宣扬。?这些话是说，文字在帝王的朝廷上用来宣传政教、说明道德风化子所以施禄及下，居德（则）[明]忌也。 的工具，是在位的用来给臣民施恩的工具，是有德者用来增修德行、明白禁忌的工具。 仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。“文者，物象之 仓颉在开始创造文字的时候，大抵依据事物的类别，描绘它们的形状，所以叫做文，后来形旁声旁相互补充，就叫做字。?文，是事物形象的本来面目。?字，是说（由文与本；”字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者，如也。以迄五帝三王之世，改易 文相结合而）滋生出来的、渐渐多起来的现象。刻写在竹简或帛卷上的叫做书，书就是如同的意思。到了五帝三王的时代，改变成不同的字体。在泰山上封土祭天地的，多达殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。 七十二代，留下的文字没有相同的呢。 （二）叙述六书的构成和周秦文字的演变 周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而按照周朝的制度，公卿子弟八岁就进小学，保氏教育他们，先讲六书（造/用字法）。
《说文解字》五百四十部首小篆体带拼音 可编辑
说文540部首歌诀 一yī丄shàng示shì三sān王wáng玉yù玨jué气qì士shì丨gǔn屮chè艸cǎo蓐rù茻mǎng 小xiǎo八bā釆biàn半bàn牛niu犛lí告gào 口kǒu凵kǎn吅xuān哭kū走zǒu止zhǐ癶bō步bù此cǐ正zhèng是shì辵chuò彳chì廴yǐn ?chān行xíng齒chǐ牙yá足zúshū品pǐn 龠yuè冊cè?jí舌shé干gān juézhǐ ?nè句gōu丩jiū古gǔ十shí sà言yán 誩jìng音yīn?qiān丵zhuó菐pú gǒng pān 共gòng異yì舁yú jú?chén爨cuàn革gé鬲lì?lì爪zhǎo丮jǐ鬥dòu又yòu zuǒ史shǐ支zhī niè聿yù畫huà隶dài臤qiān 臣chén殳shū殺shā shū寸cùn皮pí?ruǎn
攴pū教jiāo卜bǔ用yòng爻yáo?lǐ xuè目mù?jù眉méi 盾dùn自zì白zì鼻bí皕bì習xí羽yǔ隹zhuī奞suī雈huán guǎi mò羊yáng羴shān瞿jù雔chóu雥zá鳥niǎo 烏wū pān冓gòu幺yāo yōu叀zhuān玄xuán 予yǔ放fàng piǎo cán 歹è死sǐ冎guǎ骨gǔ肉ròu筋jīn dāo刃rèn ?qià丯jiè耒lěi角jiǎo竹zhú箕jī丌jī左zuǒ工gōng ?zhǎn巫wū甘gān旨zhǐ曰yuē乃nǎi丂kǎo 可kě兮xī号hào 亏yú喜xǐ壴zhù鼓gǔ豈qǐ豆dòu 豊lǐ豐fēng ?xī虍hū虎hǔ虤yán皿mǐn qū去qù血xuè丶zhǔ丹dān 青qīng井jǐng皀bī鬯chàng食shí181亼jí會huì183倉cāng 184入rù185缶fǒu 186矢shǐ187高gāo 188冂jiōng 189??gu ō190京jīng 191亯xi462;ng 192??hòu 193畗fú194?lǐn 195嗇sè196來lái 197麥mài 198夊suī199舛chuǎn 200舜shùn 201韋wéi 202弟dì203
说文解字序翻译
往古的时侯,伏牺氏治理天下,(他)仰观天象,俯察地理,观察鸟兽的形象和大地的脉理,近的取法自身,远的取于它物,在这个基础上,才创作了《易》和八卦,用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代,使用结绳记事的办法治理社会,管理当时的事务,社会上的行业和杂事日益繁多,掩饰作伪的事儿也发生了。(到了黄帝的时代,)黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹,悟出纹理有别而鸟兽可辨,因而开始创造文字。(文字用于社会之后,)百业有定,万类具明。仓颉造字的本意,大概取意于《夬卦》,《夬卦》说,臣子应当辅佐君王,使王政畅行。这就是说,仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范,有助于君王的施政。君王运用文字工具,更便于向臣民施予恩泽,而臣民应以立德为本,切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。仓颉初造文字,是按照物类画出形体,所以叫做「文」,随后又造出合体的会意字、形声字,以扩充文字的数量,这些文字就叫做「字」。叫它为「字」,是说它来自「文」的孳生,使文字的数量增多。把文字写在竹简、丝帛上,叫做「书」。「书」意味着写事像其事。(文字)经历了「五帝」、「三王」的漫长岁月,有的改动了笔画:有的造了异体,所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻,字体各不相 同。 《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习,学官教育他们,先教「六书」。《「六书」的名称,)第一叫指事,指事的含义是:字形、结构看起来认得,但 须经过考察才能知道它所体现的字义,上下二字即属此例。第二叫象形,象形的含义是:用画画的办法画出那个物体,笔画的波势曲折同自然物的态势相一致,日月二字 即属此例。第三叫形声,形声的含义是,按照事物的性质和叫法,挑选可相比譬的声