六尺巷

六尺巷
六尺巷

《六尺巷》,说道理的方式很中国

“我家两堵墙,前后百米长。德义中间走,礼让站两旁。”一个以安徽桐城六尺巷典故为题材的文艺作品火了,它也就是此刻耳熟的春晚歌曲——《六尺巷》。

关于春晚的“造神效应”,业界无人不知。之前,李健《传奇》在坊间传唱,但怎么都是半温不火,直到王菲登陆春晚,瞬间就成天籁。而名不见经传的张正扬,仿佛可以复制男神李健的节奏。在经过赵薇的“开嗓”后,尤其是在遵循中国传统文化回归的时代大语境下,张正扬的《六尺巷》,或许将有不一样的轨迹升华。

此刻,民间也泛起对《六尺巷》上春晚的各种版本解读。《六尺巷》的故事中,清代宰相张英“让人三尺又何妨”包容气度,以及公权不为私用的内涵,都赋予了人们主观上很多偏向反腐题材的想象。不过,个人认为,赵薇演唱的《六尺巷》,更多的落点更是在于凡夫俗子们对于自己生活周边的修身探究。

譬如,张正扬的原唱版本中,副歌部分同时也是精华所在,是“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”这也是当年张英面对老家宅基地纷争的批诗。这种看似“拿来主义”,实则画龙点睛。而赵薇演唱的版本,则有些许改动,“长城万里今犹在,不见当年秦始皇”改成了“街坊邻里常相敬,一段佳话永流芳。”想必,春晚主创的意图,还是把《六尺巷》的传统意境“高高举起,轻轻落下”,最终,用中国式的方法,来点题出传统文化中对于礼让的举重若轻。

英雄不问出处,但是故事却要“问渠那得清如许”。“礼让”两字,现已镌刻在六尺巷的抬头之处,它所在的桐城乃至于安庆,自古以来,就是传统文化的聚集重地。光说近代出类拔萃人物,足以如数家珍:张恨水、朱光潜、余英时、海子……

无独有偶,在徽州腹地的呈坎,也有一条像极六尺巷的百姓街,狭隘空间只能容一人通过,因此每隔一段距离便会有一块凸出来的谦让石,供过往行人相互礼让而行。可见,在包容万物、兼收并蓄的徽派传统文化的耳濡目染之下,“礼文化”的根深已是自然,它也能在建筑构造上都能枝繁叶茂起来。

家学渊源,善益子孙。不管是在徽派文化中的传承,亦或是春晚舞台的登高而唱,都是礼让“走得更远”的一小步而已。礼让二字,不管是为民者慎独慎微,还是为官者心存敬畏,都是一种“走心”的中国式修身。修身为先,自然就是大度做人。社会当下,贪权者漠视尺度,路怒症睚眦必报,民粹族死磕到底,皆是无礼又无让。因此,把礼让当成道理来思索和启示,人生或许有大境界。

央视猴年春晚以“你我中国梦、全面建小康”为主题,在真情、感人、欢乐、祥和的氛围中传递社会正能量,实现“东西南北中、全民大联欢”,在思想性、娱乐性及表现形式等方面,呈现出诸多亮点,引起广大观众和网友的热烈反响。

纵观整台春晚,主题鲜明、基调昂扬,紧紧围绕主题主线,体现中国精神,凝聚中国力量。春晚剧组不负众望,为观众精心打造了“五个一”文艺精品,即一首歌曲、一个情景剧、一个舞蹈、一个小品、一个杂技。家、国、梦三点连成一条线将主会场与分会场连成一个整体,通过节目内容旗臶鲜明地高举中国梦、建小康的主旋律传播,突出春晚的社会功能和政治功能。

另据记者观察发现,本届春晚专门安排了《父亲的旅程》、《梦想照进故乡》、《门》、《行李》等4个公益广告穿插在春晚节目中,也是一种与观众的情感与价值互动,内涵丰富。有观众说,“每个节目都有闪光点,传递的都是正能量,就连公益广告都那样感人”。

除夕夜,很多人被央视春晚的公益广告打动,你流泪了吗?

从2013年春晚开始每一年央视都会播出几条公益广告,有人会说,它们比春晚节目更值得期待,短短几分钟触动着亿万观众的心灵,引发最深层的情感共鸣。

今年春晚公益广告《父亲的旅程》、《梦想照进故乡》、《门》、《行李》等四部影片,从筹备、勘景、到拍摄完成历时四个月之久,辗转河北、安徽、陕西、四川、广东、云南、福建等十几个省份、横跨数万公里,从黄土高原尽显陕北风貌的窑洞、云南金沙江的峡谷到海拔4200米的折多山垭口。

从镜头中不仅能够领略祖国各地的壮丽景象,还能真真切切普通老百姓的“中国年、中国梦”。

《父亲的旅程》

由亚洲顶级广告导演彭文淳执导,这是彭导继著名宣传片《心有多大舞台就有多大》之后,相隔十余年再度与央视结缘,影片拍摄地宝山乡石头城位于金沙江的峡谷之中,是一座真正的天险之城,影片讲述故事的同时更用镜头展现了拍摄地震撼人心的恢弘。

我爸总是很严肃,

今年太忙又不能回家过年了,

不知道爸会不会发火。

这是我爸第一次出远门。

您拔的是空号。

有您儿子照片吗?

(爸)你怎么不说一声就来了?

(儿子)你为什么瘦了呢?

你要吃什么?爸煮给你。

我们都没想到,

这竟是我成长后和爸爸的第一次拥抱。

《梦想照进故乡》

该片邀请曾获金马奖最佳新导演奖的台湾新锐导演张荣吉执导。创意脚本由央视公益广告部内部产生;由曾创作过央视春晚公益广告《筷子篇》的麦肯光明国际广告公司监制;拍摄过《筷子篇》、《中国字中国年篇》的台湾摄影师刘世上执镜。影片围绕福建“茶园绿”、陕北“高原黄”和云南“碧空蓝”三大色调,全篇取景呈现最典型的乡土风貌,并全部采用普通人演员,演绎普通人平凡却又伟大的梦想。

幸福是什么?

书上教的早晚会忘,

爸爸教我的一辈子记得

山村把我养大,我能把山村再养大。

一生都快乐。

《门》

由曾获金钟奖、中国国际艾菲奖金奖的台湾导演王维明执导。该影片真真切切并细腻地刻画了中国人与“门”的互动,每扇门都蕴含着极具当地特色的风俗与文化,通过捕捉一段段关于门的故事,天然复原人们心里那些柔软的回忆和对家门最实在的情感。

中国的门有着特殊的含义

进门尊亲

串门睦邻

入门传承

过门连理

认门望乡

一门一家

门外世界门里是家

《行李》

该片由当红导演王砺珉执导,他曾连续执导央视春晚公益广告,从《感谢不平凡的自己》到《名字》都受到广泛好评。该片取景从壮美的川西高原,宁静的石棉老镇到古朴渔家东极岛,以一件件行李为载体,由客观的物到主观的情,传达“爱是伴随一生的行李”这一主题。

过年你带什么回家?

带骄傲回家

带收获回家

带好手艺回家

带故事回家

带家人回家

带爱人回家

带全部回家

爱是陪我们行走一生的行李

除夕夜,央视春晚泉州分会场在亿万观众的见证下呈现出“央视春晚泉州最美”的画面,闽南文化、海丝文化、侨台文化等纷纷登场亮相。

作为泉州分会场分内场和外场。内场在大成殿前设主体舞台,国家级非物质文化遗产——“泉州花灯”将这里装扮得精致璀璨。舞台舞台右侧,一艘红宝船高扬红色风帆,仿佛正逐浪驶向远方,象征泉州是古代海上丝绸之路的重要起点城市。

央视春晚泉州分会场总导演孙滨点赞说,作为海上丝绸之路的起点城市,泉州带着温暖的海边气息,分会场的节目比较个性化,传递出海上丝绸之路这独一无二的特征。

当晚泉州分会场迎来2000多名演职人员和观众。带着鲜明的闽南文化、海丝文化、侨台文化等元素的梨园剧、木偶剧院演员、惠安女、鼓乐队、拍胸舞等节目,通过央视春晚向全国直播,把泉州分会场的活动推向高潮。

珠江两岸流光溢彩,广州塔霓虹闪烁,央视春晚第一次来到广州人的家门口。作为2016年央视春晚南部分会场的广东广州,在“最美夜景”的背景下,既让观众感受到岭南文化浓厚底蕴,又以炫酷的高科技展示了前沿都市的现代化成就。

“东西南北中,全民大联欢”,今年央视春晚除北京总演播室外,还特意选取了泉州、西安、广州、呼伦贝尔四个分会场。广州分会场承接了《发光时代》和《冲向巅峰》两个节目的演出:《发光时代》以珠江边花车巡游作为背景和舞台;《冲向巅峰》以广州塔的美丽夜景成为“背景”。伴随着春晚历史上第一次花车巡游表演,歌手张杰献上一首歌曲《发光时代》,许多岭南传统文化元素融入其中,开启春晚广州分会场,让广东观众备感亲切和自豪。

“小康成就,科技城市”,广州分会场演员表演与科技元素充分结合,炫酷的机器人与无人机是秘密武器,让人视觉震撼。在盛大的“灯光秀”背景衬托下,当张杰唱起《发光时代》,数架无人机从空中放起璀璨的焰火;而在孙楠演唱的歌曲《冲向颠峰》中,伴舞的除了歌舞演员,还有540个机器人,随着欢快的音乐,用身上的灯光打出“冲向巅峰”的字样,将气氛推向高潮。

央视春晚内蒙古呼伦贝尔分会场,“吉祥三宝”布仁巴雅尔、乌日娜和女儿诺尔曼一起,给全国观众带来一首蒙古族歌曲《春天来了》,呼麦、长调、马头琴等世界非物质文化遗产元素巧妙融入,展示了民族文艺原生态的超强魅力。

2016年央视春晚的亮点之一,就是首次同时设臵东西南北四个分会场,节目选择了具有浓郁地域特色的歌舞表演,央视主持人马跃与内蒙古广播电视台主持人欧仁图雅一起,陪伴在呼伦贝尔分会场的观众们共同守岁。呼伦贝尔分会场深入牧区

边陲尽显民族风,展现冬日塞外草原的壮阔美景,草原牧民以天地为家的宽广情怀和多民族大家庭守望相助欢庆节日的氛围和气氛,歌唱民族守望互助、手足相亲,迎接“天堂草原”的春天。蒙古族“草根歌手”云飞唱响央视春晚呼伦贝尔分会场的主题曲,出生于呼伦贝尔大草原的布仁巴雅尔、乌日娜夫妇,在家乡推出了“吉祥三宝”式的《春天来了》,由生活在呼伦贝尔的鄂伦春、鄂温克、达斡尔、布里亚特、巴尔虎五个古老草原部落的孩子们组成的“五彩呼伦贝尔”儿童合唱团的一曲《酒歌》将分会场的节目推向高潮。蒙古人、马、骆驼、蒙古包、雪雕……各种草原文化元素的混搭,愈发热闹精彩。

作为唯一一个两次成为央视春晚分会场的城市,陕西西安城墙南门瓮城内流光溢彩,格外壮美,近千名演员组成了壮观的演出团队,以精彩的歌舞演出,向全国人民展示了十三朝古都的气势、丝绸之路起点的辉煌。

“东西南北中、全民大联欢”。2016央视猴年春晚剧组共设东西南北四个分会场,东至福建泉州,西通陕西西安,南联广东广州,北往内蒙古自治区呼伦贝尔,四大分会场与北京主会场密切联动,共迎新春。1996年,央视春晚曾出现过分会场的形式,当时除了北京主会场,设有西安、上海两个分会场,时隔20年,央视春晚分会场再次选定西安。

西安是古代丝绸之路的起点,又是“一带一路”的起点,西安分会场的节目充满丝路文化元素,以陕西民俗艺术表演和丝路风情表演为主。著名舞蹈家黄豆豆领衔的鼓乐表演《盛世鼓舞》中,陕西榆林老腰鼓、韩城行鼓、户县龙狮鼓舞、留南村锣鼓等齐齐亮相,气势恢宏,酣畅淋漓。来自西安大唐芙蓉园的三只骆驼进入观

众视线,彰显西域风情,伴着悠扬的曲调,歌曲《彩云之南》让观众眼前一亮。以一首《彩云之南》而被大众熟悉的歌手徐千雅与另一位女歌手喻越越合作演唱《丝绸之路》,完美展示了陕西的地域特色与文化风情。

今年春晚节目中充分展现出家国情怀,充分体现了亲情友情乡情,彰显时代精神和民族精神。

“晚会中的一些节目引发共鸣,总能打动人心底最纯真、最柔软的部分,让人眼含热泪,感恩祖国、感恩亲人的情感油然而生。”不少观众看完春晚直播后向记者描述,自己被众多的作品所感动。

杂技《直挂云帆》中展示绝技绝活,寓意“十三五”开局之年扬帆起航、奔向小康;武术节目《天地人和》表演刚柔并济、气势恢宏,展现坚忍不拔、勇往直前的中国精神;歌曲《吉祥吉祥》中云南彝族的“海菜腔”、“跳菜舞”表演,歌舞《快乐想念》音乐中闽南童谣《丢丢铜》,体现了浓浓的民族情、一家亲;歌曲《父子》以父子对唱的形式,表达父子之间含蓄的深情,触发“满满的感动与感恩”,形成晚会情感高潮;舞蹈《茉莉花》的演员均为在美国生活的华侨华人后代,他们将中国传统的撇扇舞和西方的芭蕾舞巧妙结合,讲述了海外游子对祖国的热爱和眷恋。

以国为家、爱家爱国、舍小家保大国的无私奉献与一颗深爱着自己的民族、自己的家园、自己的祖国的游子心交织在一起,道出了中国人最为深沉的家国情怀。

走过30多年的央视春晚,创造了一次次收视传奇,已成为百姓举家期待的另一顿年夜饭。数据显示,央视猴年春晚直播期间市场占有率达到了69.1%,并始终维持高位直至春晚结束,再次为全国观众奉上一份丰盛的艺术大餐。

每一年春晚都离不开宏大主题,今年更具大国风范。猴年春晚共计39个节目,四大节目板块《共筑中国梦全面建小康》、《共抒中国情传承民族魂》、《东西南北中共舞中国风》、《共享中国年全民大联欢》,始终贯穿“你我中国梦,全面建小康”这一主线,体现出大主题、大气魄、大格局。同时,整个晚会创新节目编排布局,展示了高超的艺术水准。以“9.3”阅兵为背景的情景剧《将军与士兵》中融入歌曲《铁血忠诚》和对抗战老兵的采访,结构完整,上下衔接,有力烘托情感氛围,连同经典歌曲组合《回声嘹亮》,表达了崇尚革命英雄主义和爱国主义的主题,提升了视觉表现力和情感冲击力。整台晚会对所有细节精益求精,反复打磨。演员表演情绪饱满,镜头设计、特写画面巧妙考究,背景视频与节目内容、演员、观众有机融合,舞美、灯光、音乐、配舞、服装等各元素有机连接,真正做到了表演精到、镜头精美。

通观2016年央视春晚,本人可以用一个字来概括,这就是一个“精”字,具体说来就是精神凝练、精品打造与精美制作。

首先是精神凝练。在主题层面,猴年春晚一反以往春晚风格化的主题概括,如欢乐、祥和等,而代之以功能性的概括,旗臶鲜明地打出“你我中国梦,全面建小康”的主题,凸显中国梦的伟大理想与小康社会的生活愿景,并以此为主轴,打造出多个板块体现主题的类型节目。而支撑这一主题的正是一种昂扬、进取、团结、和谐的精神价值,这种精神价值的来源,则是优秀传统文化、当代社会生活,以及多民族、多空间的文化资源。

小品《将军与士兵》以2015年“9〃3大阅兵”为背景,以将军顶着超强体能训练压力,克服困难,迎接挑战的故事,展现出当代令人感动的革命英雄主义精神与气概。潘长江、蔡明领衔表演的小品《网购奇遇》,以两位邻居小豆包、大漂亮之间从相互诋毁、挑刺,到相互关照、救急的转变,体现出助人为乐、宽以待人的美好品行。而来自维吾尔、藏、壮、回、蒙古等多个民族的歌舞、民俗、风情的展示,则是多姿多彩的中华民族精神气质的精彩展示与表达。这些都使得整台春晚展现了催人奋进、动人心魄、令人昂扬向上的民族精神,这是整台春晚获得大气磅礴的气势和气度的重要来源。

其次是精品打造。春晚整体节目水准上升。《茉莉花》取材于脍炙人口的江南民歌,在此基础上,由来自海外的年轻舞蹈学子们进行演绎,将中国传统的扇子进行了全新的处理,形成了由扇形组成的鲜艳夺目的茉莉花形象。这个节目创意新颖、风格清新、表演清丽,是近年来少有的舞蹈艺术精品,具有很高的审美价值。广州杂技团的杂技《直挂云帆》,以高难度的表演,将力与美结合在一起,既表现了令人震撼的力量,又塑造出优美的舞台形象,也是近年来不可多得的杂技艺术精品。武术表演《天地人和》和多个民族歌舞也都达到了同类节目的新高度。

最后是精美制作。春晚采用北京主会场加泉州、西安、广州、呼伦贝尔四个分会场的架构。这种独特的结构样态,既在空间上对春晚做了外延上的拓展,又在内涵上将东部的开放、西部的厚重、南部的时尚和北部的壮阔,从地域、民俗、风情、文化气质多个方面做了充分的拓展,从而使春晚的内蕴获得了大大的延伸和提升。在舞台和背景的设计上,充分调度立体舞台和LED大屏的呼应,以中华水墨山水的

全新视频整合,衬托出绚丽而清新的舞台景观。尤其是整台晚会将经典与流行、传统与现代的元素做了巧妙的杂糅,呈现出崭新的视听效果,如郭兰英、李谷一、佟铁鑫等老艺术家和新生代艺术家的组合,如苍凉悲怆的华阴老腔和现代时尚女歌手的结合等等。这些令人产生了既熟悉又陌生,既亲切又新鲜的视听感受。

总之,猴年春晚凝结了众多新老艺术家的心血,体现了主创者既在创新中尊重传统,又在传承中努力突破的理念与诉求,呈现出一台大气磅礴、鼓舞人心的难忘春晚。

“六尺巷”读后感

“六尺巷”给我们的启示 “六尺巷”故事,讲的是古代有两邻居争地建房,互不相让,其中有一人写信给京城做官的兄长,要求出面干预。但其兄长的回信只写道:“千里修书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”其弟听从兄长的劝说,建房时退让三尺,结果感动对方,也退让三尺建房,两家从此和睦如初,“六尺巷”于是便成典故。这个故事告诉我们,宽容礼让是我们的生活中的一种美德。细心的人们都发现一种情景,在公路上,大货车的车厢拦板上大都喷刷有这样的标语“礼让三先”、“宁停三分,不抢一秒”等,这告诉我们,宽容礼让同样是驾驶员行车中的高贵美德。 其实,行车安全与宽容礼让是紧密相连的,在行车中学会宽容礼让,就不会为一时逞强,开“怨气车”、“斗气车”,把自己与他人的生命视为儿戏;学会宽容礼让,就不会锱铢必较地与别人争道抢行,开“英雄车”,制造那些令人胆战心惊的险情。宽容礼让,使人间之路宽得可容下所有车辆和行人共同前进。 在市场经济时代,要求驾驶员提供安全优质高效的服务。但有的驾驶员在安全与利益之间却只看到了后者,为了挣钱,忽视行车安全,飞车赶路、抢道行车、强行超车等违章现象屡见不鲜。然而“欲速则不达”,这些置宽容礼让于一旁的野蛮行车方式,常常上演了一幕幕人间惨剧,给自己和他人造成惨痛的无法弥补的损失。据载,去年全国仅因违章超车和超速行驶而造成的特大交通事故就造成219人死亡、232人受伤。 那些手握方向盘,关系着人民群众生命财产安全的驾驶员朋友,在行车中请多一份关爱他人的宽容之心吧,当你见到路上有孕妇缓慢行走,你是否想到自己也为人父母;当你遇到步履蹒跚的老人正费劲地横过马路,你是否想起自己也有父母……为了您和他人的安全与幸福,行车中我们让人三分又何妨?

六尺巷

《六尺巷》,说道理的方式很中国 “我家两堵墙,前后百米长。德义中间走,礼让站两旁。”一个以安徽桐城六尺巷典故为题材的文艺作品火了,它也就是此刻耳熟的春晚歌曲——《六尺巷》。 关于春晚的“造神效应”,业界无人不知。之前,李健《传奇》在坊间传唱,但怎么都是半温不火,直到王菲登陆春晚,瞬间就成天籁。而名不见经传的张正扬,仿佛可以复制男神李健的节奏。在经过赵薇的“开嗓”后,尤其是在遵循中国传统文化回归的时代大语境下,张正扬的《六尺巷》,或许将有不一样的轨迹升华。 此刻,民间也泛起对《六尺巷》上春晚的各种版本解读。《六尺巷》的故事中,清代宰相张英“让人三尺又何妨”包容气度,以及公权不为私用的内涵,都赋予了人们主观上很多偏向反腐题材的想象。不过,个人认为,赵薇演唱的《六尺巷》,更多的落点更是在于凡夫俗子们对于自己生活周边的修身探究。 譬如,张正扬的原唱版本中,副歌部分同时也是精华所在,是“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”这也是当年张英面对老家宅基地纷争的批诗。这种看似“拿来主义”,实则画龙点睛。而赵薇演唱的版本,则有些许改动,“长城万里今犹在,不见当年秦始皇”改成了“街坊邻里常相敬,一段佳话永流芳。”想必,春晚主创的意图,还是把《六尺巷》的传统意境“高高举起,轻轻落下”,最终,用中国式的方法,来点题出传统文化中对于礼让的举重若轻。 英雄不问出处,但是故事却要“问渠那得清如许”。“礼让”两字,现已镌刻在六尺巷的抬头之处,它所在的桐城乃至于安庆,自古以来,就是传统文化的聚集重地。光说近代出类拔萃人物,足以如数家珍:张恨水、朱光潜、余英时、海子……

无独有偶,在徽州腹地的呈坎,也有一条像极六尺巷的百姓街,狭隘空间只能容一人通过,因此每隔一段距离便会有一块凸出来的谦让石,供过往行人相互礼让而行。可见,在包容万物、兼收并蓄的徽派传统文化的耳濡目染之下,“礼文化”的根深已是自然,它也能在建筑构造上都能枝繁叶茂起来。 家学渊源,善益子孙。不管是在徽派文化中的传承,亦或是春晚舞台的登高而唱,都是礼让“走得更远”的一小步而已。礼让二字,不管是为民者慎独慎微,还是为官者心存敬畏,都是一种“走心”的中国式修身。修身为先,自然就是大度做人。社会当下,贪权者漠视尺度,路怒症睚眦必报,民粹族死磕到底,皆是无礼又无让。因此,把礼让当成道理来思索和启示,人生或许有大境界。 央视猴年春晚以“你我中国梦、全面建小康”为主题,在真情、感人、欢乐、祥和的氛围中传递社会正能量,实现“东西南北中、全民大联欢”,在思想性、娱乐性及表现形式等方面,呈现出诸多亮点,引起广大观众和网友的热烈反响。 纵观整台春晚,主题鲜明、基调昂扬,紧紧围绕主题主线,体现中国精神,凝聚中国力量。春晚剧组不负众望,为观众精心打造了“五个一”文艺精品,即一首歌曲、一个情景剧、一个舞蹈、一个小品、一个杂技。家、国、梦三点连成一条线将主会场与分会场连成一个整体,通过节目内容旗臶鲜明地高举中国梦、建小康的主旋律传播,突出春晚的社会功能和政治功能。

六尺巷的故事

六尺巷的故事 在桐城一条很不起眼的街道旁,立着一座十分显眼的石牌坊,上面写着“懿德流芳”四个字。这可能是中国历史上唯一一座为旌表谦让精神而立的牌坊。 牌坊的后面,是一方诗书照壁,记载着康熙四十年发生于城内的一桩邻里纠纷。史料记载:桐城西后街的巷南原为宰相张英府,巷北为吴氏宅。当时,相府家人与吴氏因地界发生纠纷。家人一封书信,快马送到京城,张英阅罢,立即批诗寄回,诗上说:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”家人得诗,立即拆让三尺,吴氏深为感动,也退让三尺,于是形成了照壁后面的这条六尺宽的巷道。小巷长180多米、宽2米,东边是一座“礼让”牌坊。如今,从“六尺巷”过往的游人和行人络绎不绝,小巷深处仍然显现出少有的繁华。 故事的主人公张英是清代名臣,历任工部尚书、文华殿大学士、礼部尚书等职。虽然身份显赫,老相爷却并没有仗势欺人,他轻启朱毫,四两拨千斤,简简单单的几句诗,就化解了原本剑拔弩张的邻里矛盾。 行走于六尺巷间,想象着张英以首辅之尊礼让三尺,更感觉别有一种清新雅静。若非六尺巷,很多人可能对张英并不熟悉。但是他的儿子张廷玉却耳熟能详。张廷玉是康熙、雍正、乾隆三朝元老,任上深得雍正、乾隆两代皇帝的信任,这一点与张廷玉的性格有直接关系。良好的家风使他养成了为人谨慎、不事张扬的性格,他有一句名言叫“万言万当,不如一默”;雍正也称他“外和平而内方正”。 张英在桐城市城郊建造了“双溪草堂”,如今草堂已了无踪迹,但是康熙皇帝为“双溪草堂”題的一副对联却流传了下来。对联写着,“白鸟忘机,看天外云舒云卷;青山不老,任庭前花落花开。”道出了张家一门淡泊致远、少与人争执的处世哲学。 张廷玉死后,乾隆下诏以皇族礼仪厚葬,加谥“文和”,配享太庙,成为汉臣配享太庙第一人,并开清代文臣封伯侯之先例。所以他的墓园也叫“文和园”,位于风景秀美的龙眠山麓,墓道旁排列着形态各异的神兽和石刻,颇有皇家气派。墓园里还有两块雍正亲题御碑,称他为“赞猷硕辅”、“调梅良弼”。 三个多世纪过去了,虽然老相爷早已高卧于桐城的龙眠山中,但六尺巷依然横亘于这城市的一角,静观着岁月的流逝与人间的沧桑。六尺巷和父子双宰相的故事历久弥新,成为桐城文化积淀中最醇厚的部分。六尺巷在中国传统文化里也許是被“和”字哲学充盈得最宽阔的街巷之一。它的“宽”不是宽在“六尺”上,而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让的精神上。 1958年,毛泽东接见前苏联驻华大使尤金时,曾引用过此诗。古人说“宰相肚里能撑船”,此诗可作佐证。不与人计较斤两得失,大度处之,收获远过于原来争求。 2006年11月21日,国务委员唐家璇在参观六尺巷后,欣然题辞:“桐城六尺巷,和谐名城扬”。他说,六尺巷里曾诞生过一个真实的历史故事,它昭示中国人民追求和谐的传统美德,闪耀着超越时空的思想光辉。 启迪:邻里相让,社会和谐,与人方便,与已方便。古人能为之,今人有何不能为?

六尺巷的故事

六尺巷 的产业,时间久远了,本来

六尺巷记 大,张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城,让张英打招呼“摆平”吴家。 张英大人阅过来信,只是释然一笑,旁边的人面面相觑,莫名其妙。只见张大人挥起大笔,一首诗一挥而就。诗曰:“千里修书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”交给来人,命快速带回老家。家里人一见书信回来,喜不自禁,以为张英一定有一个强硬的办法,或者有一条锦囊妙计,但家人看到的是一首打油诗,败兴得很。 六尺巷牌坊2 后来一合计,确实也只有“让”这惟一的办法,房地产是很可贵的家产,但争之不来,不如让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺,大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。张英的行为正应了那句古话:“宰相肚里能撑船。”宰相一家的忍让行为,感动得邻居一家人热泪盈眶,全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了,两家之间,空了一条巷子,有六尺宽,有张家的一半,也有吴家的一半,这条几十丈长的巷子虽短,留给人们的思索却很长。于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。六尺巷由此而来。 编辑本段意义与保护 毛主席在建国后会见苏联驻华大使尤金时,曾经讲到这个故事,说起这四句诗,用来表达两国之间的事宜应该谦让、平等。只是后来我们看到的不是这个样子了。 2008年2月21日,国务院副总理吴仪来桐城视察,在与讲解员谈到即将视察的六尺巷时,吴仪风趣地说:“我知道六尺巷的故事,那时的吴家做得不太好。”引得周围人笑声一片。

在六尺巷视察时,吴仪对六尺巷的一草一木、一砖一石都看得非常仔细,临离开时,吴仪很严肃的说:“六尺巷的故事告诉世人:大度做人,克己处事。” 包容忍让、平等待人,作为一种美德,在我们古代已经提倡了,但真正能做到的人并不是很多,尤其涉及到自己切身利益的时候。心胸宽广、放眼远处、恭谦礼让的人无论在何时都是受人尊敬的。在物欲横流、钱、权当头的今天,提倡这种美德,似乎更为必要。 这条巷子现存于桐城市城内,作为中国文化的遗产,是重点文物保护单位,是中华民族和睦谦让美德的见证。 六尺巷已经是桐城古城的旅游景点,2007年4月,“桐城文庙-六尺巷”成为国家3A级旅游景区。所以,到安微桐城去的游客,参观六尺巷是必备项目,

六尺巷的启示

因好友在桐城工作,一次在合肥短暂的相聚后便随之一道去了桐城。提起桐城,给我的第一认知就是桐城派文学,所以引发去桐城的最初动机也是冲着这座独领明清几百年的文都而去。繁华落尽,寂寞成殇。这种寂寞是习惯了都市灯红酒绿,莺歌燕舞后的一种孤独,一种对文化与自然的渴望;这种寂寞是习惯了职场中的尔虞我诈,追名逐利后的一种无奈与挣扎,一种对灵魂与肉体的净化。想必,在当下这种唯利是图,一派经济欣欣向荣的时代背景下,拥有着浓厚的文化底蕴,传承着至圣先贤的古老思想的桐城,或许能带给我一些启示与思考,或许能带给我一碗丰富的心灵鸡汤。 “千纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”不记得什么时候就已经记得这首打油诗了,可对于诗的作者与典故却不得知的。或许就因为是打油诗,又非名家之作,后来也渐渐的淡忘了。然而若干年后,随着年龄渐渐的大了,仍然能信口背出。随后在网络上搜索,才知晓这首打油诗是清代康熙年间大学士张英写给家人的一份家书。说起张英这个人,或许现代人没有多少了解的,然而张英的儿子张廷玉的知名度远远高出他的父亲。在整个清代也是为数不多的名臣。通过很多影视剧以及历史小说,让我对张廷玉这个人有了兴趣,也就是因为这个人拉近了我与桐城的距离,让我知道了桐城的龙眠山,文庙,孔城老街,嬉子湖,小花茶,从那一刻起,也让我渐渐的关注了桐城派文学,由此又让我记住了一连串的人物,方苞、刘大櫆、姚鼐。 汽车驶进桐城的时候,给人的第一感觉是这不像一座小县城,城市中的布局是现代与古典两种风格的相互融合。到达桐城的当天下午,在同事的陪伴下,我去了离住所较近的桐城文庙,很难想象在城市之中还能有这样的一处僻静之所,外表的古朴典雅,内在的精神文化,都让人折服惊叹。虽然听同事说六尺巷不过就是一条小巷子,没有什么可看之处,可在我的强烈要求下,最终还是陪我去一探究竟。绕过繁华的街道,转过一道又一道的巷口,在紧挨着的一座座古名居之间,确实看到了一条很不起眼的小巷,若不是看到巷口旁边一块标志着六尺巷三个字的石牌,你是全然不会知晓这就是传说中的六尺巷。刹那间,内心仿佛有些许失落感,或许是自己对六尺巷的期望值过高,或许是那一首经久传唱打油诗给六尺巷覆盖了一层神秘的面纱。 正对着巷口,耸立着一座现代建造的石牌坊,上面镌刻着“礼让”二字。穿过石牌坊,进入视线的是一条长不足200米,宽仅为2米的巷道,很少有行人往来,从而也给这条平静的小巷添加了一股幽静之美。这是一条看似及其寻常的巷子,走完整条巷子不过三五分钟,然而细想这条巷子的背后却有着一段不寻常的历史,这段历史又岂是几分钟的距离所能承载的。巷子虽短,但留给后人的思索却很长。我试图踏上这条鹅卵石铺就的小道,去寻觅当年的历史场景,触碰当年的人文情怀。六尺巷的两边分别是两座古宅,巷子刚好夹杂在两座宅子之间。宅子里面的古木枝桠相互延伸,仿佛给巷子盖起了一层绿顶。人置身于巷道内,感觉全身的清凉,这种清凉如同带你穿越到几百年前,去感受那个时代的风土人情。当我查找资料,方才得知,在当年,巷子的两边分别住着两户名门望族。一户姓张,也就是我前面提到的张廷玉家族,一户姓吴,也是当朝有着显赫官位的家族。吴氏欲占用张氏宅旁的空隙之地,最后将官司闹到县衙,县官考虑两家都有显赫的家庭背景,遂不敢轻易评断。无奈之下,张氏家族只好上书在京为官的张英,而那首打油诗正是张英回的家书内容。收到家书,张氏家人豁然开朗,主动退让三尺空地,吴家人见此羞愧难当,也让出三尺空地,于是六尺空地诞生,形成了一条六尺宽的巷道,一直保留至今。 人们都说小故事,大寓意,小道理,大哲学,大道至简。六尺巷或许不能成为一个单纯的典故,或许应该是一个时代,一种文化背景下的印记。小巷的岁月是漫长而深远的。生活

故事《六尺巷》

《六尺巷》 据《桐城县志》记载,清代(康熙年间)文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执,两家大院的宅地都是祖上的产业,时间久远了,本来就是一笔糊涂账。想占便宜的人是不怕算糊涂账的,他们往往过分相信自己的铁算盘。两家的争执顿起,公说公有理,婆说婆有理,谁也不肯相让一丝一毫。由于牵涉到宰相大人,官府和旁人都不愿沾惹是非,纠纷越闹越大,张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城,让张英打招呼“摆平”吴家。张英大人阅过来信,只是释然一笑,旁边的人面面相觑,莫名其妙。只见张大人挥起大笔,一首诗一挥而就。诗曰:“一纸书来只为墙(千里修书只为墙),让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”交给来人,命快速带回老家。家里人一见书信回来,喜不自禁,以为张英一定有一个强硬的办法,或者有一条锦囊妙计,但家人看到的是一首打油诗,败兴得很。后来一合计,确实也只有“让”这唯一的办法,房地产是很可贵的家产,但争之不来,不如让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺,大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。张英的行为正应了那句古话:“宰相肚里能撑船。”宰相一家的忍让行为,感动得邻居一家人热泪盈眶,全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了,两家之间,空了一条巷子,有六尺宽,有张家的一半,也有吴家的一半,这条几十丈长的巷子虽短,留给人们的思索却很长。于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。村民们可以由此自由通过。六尺巷由此得名。 宽容不仅需要“海量”,更是一种修养促成的智慧。事实上,只有那些胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容。通常来说,教师对学生的恶作剧大都是怒发冲冠,要狠狠批评,有时甚至妄加断言。这样不但不能促使学生悔改,而且会使学生“破罐子破摔”。教师如果无法容忍学生的缺点,就会对学生产生反感、厌恶的情绪,在这种情绪下的教师与学生,不可能很好地沟通和交流,教育自然不会取得成功。所以,我们应该明白:宽容是一种豁达,是一种智慧,一种艺术,是“两幅图画”式的善意惩罚。

六尺巷:有多宽有多深

六尺巷:有多宽,有多深 中国文化、社会里最宽的一条巷是哪条巷?我认为是安徽桐城的“六尺巷”。它“宽”不是宽在“六尺”上,而是“宽”在人的心灵境界与社会行为上! 据《桐城县志》记载,康熙时期文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执,家人飞书京城,让张英打招呼“摆平”吴家。而张英回馈给老家人的是一首诗“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”家人见书,主动在争执线上退让了三尺,下垒建墙,而邻居吴氏也深受感动,退地三尺,建宅置院,六尺之巷因此而成。这条巷子不仅成为历史故事,也成为桐城古县旅游景点。 说实在的,我翻阅这段史故,首先是替吴家人捏了一把汗!他们也太斗胆了,敢与当时朝中总理级的人物叫板,且不说主动搞好关系,到京城走走后门,让孩子弄上“上书房行走”之类差事干干,居然连几尺小地也与“总理”家人纠缠不清,让人不可思议,你翻开《中国农民访查》看看,别说三尺地,就一尺地你敢与某些地方的村长、村支书讨价还价? 在安徽安庆,流传着这样说法:“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”,指的是张英家庭。张英的儿子是大名鼎鼎的张廷玉,热播的影视剧《康熙大帝》、《康熙王朝》和《乾隆王朝》中都有他的重要身影。张廷玉(1672-1755)为康熙时进士,官至保和殿大学士、军机大臣,乾隆时加太保,为官康、雍、乾三代,历半个世纪宝刀不老,为二千年封建官场之罕见。他有这样的官场作为,应该说是他得益于父辈、祖辈淡泊致远、克已清廉的家风。六尺巷在父辈那里宽了六尺,而在他的心胸中又宽了万丈,心底无私天地宽,无私的心胸因此坦荡而无垠! 在张家官运的背后是康雍乾三世,他们是清代有作为的皇帝,在有作为的皇帝身边溜须拍马,邀宠作奸是没有市场的,特别是雍正皇帝,为政不长,却厉行政改,一生勤于国政,“崇俭而不奢”,“毫无土木声色之娱”,张廷玉记录雍正:“上进膳,承命侍食,见一于饭颗并屑,未尝废置纤毫!!饭粒落于桌上也不舍弃!在张家高官的背后,是威严自律的帝国皇帝。 当时的清王朝尽管帝王自律而有作为,但对汉人仍提防有加,防汉人颠覆政权,大兴文字狱,高官厚爵们也伴君如侍虎,如履薄冰。张家人低调屈身,也成自然,据载,张廷玉之子张若霭殿试得一甲第三名(探花),张廷玉跪求雍正换人,以留得名额给天下平民英才,因为张家已太多出人头地的机会了。雍正深为感动,将其子降级任用,可见张家谦卑公允之心昭昭可鉴日月! 正是这深远的社会因素,才造就了六尺巷这一人文景观!六尺巷不仅是最宽的巷,六尺巷因此也是最深的巷,巷的这头是吴、张两宅,巷的那头通过紫禁城皇家甬道!

六尺巷

六尺巷 贵胄满朝清白传家:《六尺巷》背后张英家族故事 2016年02月08日09:10 “我家两堵墙,前后百米长。德义中间走,礼让站两旁。” 在2月7日晚的2016央视猴年春节联欢晚会上,安徽籍知名艺人赵薇演唱了这首歌。 赵薇在猴年春晚彩排时演唱《六尺巷》。 歌曲《六尺巷》取材于桐城六尺巷的典故,由安徽宿松籍知名军旅词作家贺东久作词,安徽桐城籍青年歌手张正扬作曲并作为原唱。 在2014年11月中央纪委书记王岐山低调造访后,位于安徽安庆下辖县级市桐城的六尺巷知名度再度走高,以其为题材创作的文艺作品也集中涌现。诸如黄梅戏舞台剧《大清名相》、歌曲《六尺巷》等,都是其中比较有代表性的作品。 安徽桐城六尺巷。 歌曲《六尺巷》直接取材于六尺巷典故,融合了黄梅小调、京剧及现代流行音乐等元素,是一首展示六尺巷互敬礼让、和谐包容文化内涵的民族调式歌曲。

事实上,作为六尺巷故地主角的张英、张廷玉一家,其为前朝及后世所称道的,除了以六尺巷为代表的礼让精神外,张家数代人的高洁致远、老成谋国和家族式清廉同样殊为难得。时至今日,以张英十世孙张泽国为代表的张家后人,依然坚信并坚守着家族传承的文化价值和现实意义,并十数年如一日为此孜孜以求。 张家后人相信,作为桐城派文化一部分的张家家训,即便是在当代社会仍有其重大现实意义。 比如清代桐城籍高官的“家族式清廉”,对于此前以山西、江 西官场为代表的“家族式贪腐”治理,以及由此衍生出的为官 之德,就有很强的启示和借鉴意义。 2014年11月,除六尺巷外,王岐山还曾至桐城文庙参观。在向王岐山介绍清道光朝都察院左都御史姚元之的书法作 品时,张泽国就曾言及:“(姚元之)算是您的同行。” 王岐山曾低调造访,六尺巷张家后人全程解说 王岐山的桐城之行被媒体视为“低调造访”。 目前为止,关于王岐山桐城之行的主题和具体行程,并没有见诸官方媒体的权威报道。 但2014年11月14日当天,王岐山到访安徽桐城六尺巷的消息,就开始在当地网友中流传。 11月17日晚间,借六尺巷的典故,中纪委监察部官网廉政

六尺巷_高三作文

六尺巷 导读:本文是关于高三作文六尺巷,感谢您的阅读. 旅外多年,前些天到家乡桐城一游,感触颇多,诉诸于笔端。 到桐城北门,北门矗立一个偌大的广告牌“黄梅飘香酒”,我感觉似乎多了一条向西延伸的路,按照指示牌,选择了直行。 凭着感觉,找到了梦萦多年的故居六尺巷,亲切之余多了几分遗憾,政府将巷子进行了整修,这让人亲切,故居已非,让人遗憾。 拍了几张相片,在巷一角,看到了“六尺巷酒”的招牌,真在打量着,随行的同志讲解到“桐城人民为了弘扬六尺巷和谐、礼让文化,打造出了六尺巷酒品牌,是政府招待指定用酒呢!” 我提议到龙眠河去看看,随行同志提醒道“张教授,我们吃饭后再去嘛”。盛情难却,一起吃饭,上的是六尺巷酒,厂方送过来的,我摩挲酒许久,白盒黑屋檐的包装,地道得亲切。相互介绍坐定后,大家开始敬酒,边喝边介绍边聊天,酒还可以,醇香绵柔,这让我有了去参观六尺巷酒厂的意愿,把这个意愿刚说出口,司机小吴就拿出一张纸说“张教授,有参观六尺巷酒厂的行程安排”。都说我是个老顽童,午饭在我的倡议下很快就结束了,小吴没喝酒,驱车跟随着到了大关镇。 刚下车就受到了热情洋溢的欢迎,还没有等酒厂解说人开口,我就问“怎么酒厂搬到这里来,应该在六尺巷旁边嘛”。讲解员是个四川的,急着说“大关的水好噻,大关水碗出名也有水好的原因嘛,水是酒的神”。“哦,原来如此,是呀,城市化进程让城市的水环境受到了恶化,内地算是保护好的了”。参观了酒厂的原粮、窖池,还聆听了六尺巷酿酒师全国劳模、评酒大师邓明对酿酒的讲解“选料、碎料、蒸煮、发酵、蒸酒”。 在酒厂举行了一个小规模的茶话会,会上,六尺巷酒营销部咨询“张教授是研究文字的,对营销上也有独到的见解,能否请教桐城有了一个六尺巷地产酒之外又有了一个黄梅飘香酒酒我们该如何保持竞争优势呢,因为黄梅飘香酒广告力度好像比较大”。 我潜思解答:六尺巷应该从桐城特产上下功夫,酒质要保证好,要联系上大关的水,中午喝过的白盒的酒就不错,要把全国劳模、评酒大师宣传出去,要多宣传六尺巷的典故。黄梅飘香,

六尺巷读后感400字

六尺巷读后感400字 六尺巷读后感400字篇一《六尺巷》说的是安徽桐城有个宰相的侄子想建处宅院,请来算命先生找了块风水宝地,可当地的一位富豪也看好那块宝地,于是两家都想把围墙打过些,各不相让。宰相的侄子只好写信求助京城的叔叔,宰相看信迅速提笔写下四句话:千里修书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今尚在,不见当年秦始皇。侄子见信后惭愧不已,便拿信来到富豪家,结果两家都让出三尺,留下了名扬后世的六尺巷。 万里长城今尚在,不见当年秦始皇。钱财乃身外之物,不必过分看重。古代的财主大多过分看重钱财,活着是个守财奴,吝啬鬼,死后还要将大量的珠宝带进坟墓,妄想世代享用,岂不知无论过去多少年,终逃不脱盗墓贼的魔爪,死了也不能安身,何其可悲?反之,如果将这些珠宝作为慈善接济穷人,活着心宽,死后身安,何乐而不为呢? 有人说,有钱能使鬼推磨,钱是上帝,金钱是万能的,我认为不然。如果你给沙漠中即将渴死的人黄金,你等于给了他一刀。相反,给他一瓶矿泉水,就能救他一命。设想你身处一条触礁的航船,你是愿意丢弃一船财物,还是抱着它们沉入水底?毋庸置疑,生命才是最宝贵的。有了生命,千金散尽还复来。

《六尺巷》不仅告诉我们钱财乃身外之物,还告诉我们要学会宽容和礼让。为什么富豪也让三尺?因为富豪也被宰相的宽容大度所打动!宽容能化敌为友,化干戈为玉帛,还能保护你我的生命。新闻中常有报道两人因发生口角或一些芝麻大的小事而引起打斗致死或是坐监的事件,令人不寒而栗。如果其中的一方能宽容或礼让一些,把大事化小,小事化了,会有惨剧的发生吗? 六尺巷读后感400字篇二《传承中华文化,共筑精神家园》这本书讲述了很多感人的故事,其中《六尺巷》的故事让我感触最深。 故事讲得是在清朝康熙年间,安徽省桐城县有一条巷子,一边是张家,另一边是吴家。两家人在宅基的问题上发生了冲突,互不相让,事情越闹越大。后来张家写信告诉在北京为官的张英,张英阅后写来回信,信中写道:"一纸书来只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。"家人看了,立刻让出三尺土地,不再争执,对方深感羞愧,也让出三尺,才有了闻名遐迩的六尺巷。 这个故事写出了中华民族和谐礼让的传统美德。简简单单的让三尺,不仅体现出自己的君子风度,也让对方感到惭愧,而且会化解矛盾,重新和好。谦让是一个传统美德,是现在许多人所缺少的。 在现实生活中,很多的纠纷和争吵,是能用谦让来解决

关于桐城六尺巷的作文

关于桐城六尺巷的作文 各位读友大家好!你有你的木棉,我有我的文章,为了你的木棉,应读我的文章!若为比翼双飞鸟,定是人间有情人!若读此篇优秀文,必成天上比翼鸟! 旅外多年,前些天到家乡桐城一游,感触颇多,诉诸于笔端。到桐城北门,北门矗立一个偌大的广告牌“黄梅飘香酒”,我感觉似乎多了一条向西延伸的路,按照指示牌,选择了直行。凭着感觉,找到了梦萦多年的故居六尺巷,亲切之余多了几分遗憾,政府将巷子进行了整修,这让人亲切,故居已非,让人遗憾。拍了几张相片,在巷一角,看到了“六尺巷酒”的招牌,真在打量着,随行的同志讲解到“桐城人民为了弘扬六尺巷和谐、礼让文化,打造出了六尺巷酒品牌,是政府招待指定用酒呢!”我提议到龙眠河去看看,随行同志提醒道“张教授,我们吃饭后再去嘛”。盛情难却,一起吃饭,上的是六尺巷酒,厂方送过

来的,我摩挲酒许久,白盒黑屋檐的包装,地道得亲切。相互介绍坐定后,大家开始敬酒,边喝边介绍边聊天,酒还可以,醇香绵柔,这让我有了去参观六尺巷酒厂的意愿,把这个意愿刚说出口,司机小吴就拿出一张纸说“张教授,有参观六尺巷酒厂的行程安排”。都说我是个老顽童,午饭在我的倡议下很快就结束了,小吴没喝酒,驱车跟随着到了大关镇。刚下车就受到了热情洋溢的欢迎,还没有等酒厂解说人开口,我就问“怎么酒厂搬到这里来,应该在六尺巷旁边嘛”。讲解员是个四川的,急着说“大关的水好噻,大关水碗出名也有水好的原因嘛,水是酒的神”。“哦,原来如此,是呀,城市化进程让城市的水环境受到了恶化,内地算是保护好的了”。参观了酒厂的原粮、窖池,还聆听了六尺巷酿酒师全国劳模、评酒大师邓明对酿酒的讲解“选料、碎料、蒸煮、发酵、蒸酒”。在酒厂举行了一个小规模的茶话会,会上,六尺巷酒营销部咨询“张教授是研究

安徽桐城六尺巷

安徽桐城六尺巷 “六尺巷”位于桐城市区西后街,东起西后街巷,西抵百子堂。巷南为宰相府,巷北为吴氏宅,全长100米、宽2米,均由鹅卵石铺就。据姚永朴《旧闻随笔》、《桐城县志略》载:老宰相张文端公(清康熙文华殿大学士张英)居宅旁有隙地,与吴氏邻,吴氏越用之。 家人驰书于都,公批诗于后寄归,云:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇”。家人得书,遂撤让三尺,吴氏闻之感其义,亦退让三尺,故六尺巷遂以为名焉。六尺巷故事流传甚广,脍炙人口,已载人《中国名胜词典》。毛泽东1958年会见苏联驻华大使尤金时,曾引用此诗。 张文瑞公,即清代名臣、文学家张英。康熙二年中举人,六年中进士,十二年授翰林院编修。后升任侍读学士,二十八年升任工部尚书,后任礼部尚书。三十八年荣升宰辅,乡里称其府第为宰相府。在构建和谐社会的今日,颂扬先人的“谦逊礼让之美德”,

激励后人大度做人,秉礼处世。亦有一定的现实意义。 安徽桐城六尺巷 安徽省桐城市市区是座古城,一直有着“文都”的美誉,大概是因为中国清代著名散文流派“桐城派”在这里发源的缘故吧,桐城市内人文景观和历史遗存随处可见。城内有许多小街巷,如“一人巷”、“钱尚书巷”、“双井巷”、“讲学园巷”、“小河边巷”等等,但最为闻名遐迩的街巷是“六尺巷”。“六尺巷”是一条100多米长、2米宽的小巷,铺着鹅卵石路面。据县志记载:清朝康熙皇帝时期的文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官,他老家桐城的亲人起墙脚做屋时与邻居吴姓人家因地皮发生争执,家人去信请他出面处理。这位大学士看后立即回信说:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”意思很明白,就是叫家人应当退让。家人看了信以后,主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺,三加三等于六,这就成了“六尺巷”,也就是相当于2米宽的小巷。从此“六尺巷”在张英的家乡、现在的安徽桐城市传为美谈。 说到张英,就是中国人也不一定熟悉。要说到他的儿子张廷玉就不一样了。张廷玉,康熙皇帝时期的进士,官至保和殿大学士、军机大臣。雍正时期,朝廷设军机处,其规章制度均由张廷玉拟定。乾隆时期张廷玉仍然深得信任,加太保。张廷玉为官于康熙、雍正、乾隆三代皇帝,共计50年。他是张英的第三个儿子。张英的长子张廷瓒,也是康熙时期的进士。因此在桐城几百年来就有“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”的说法。 张英在桐城市城郊两条小河交汇之处建造了“双溪草堂”,书斋门联题着“俭勤自是持家本,和顺端为受福基”。他强调“俭勤”、“和顺”。意思是“俭朴”、“勤劳”、“和睦”、“顺达”,这也是中国古来的美德。康熙皇帝还给“双溪草堂”题了一副对联,这副对联是这样说的:“白鸟忘机,看天外云舒云卷;青山不老,任庭前花落花开。”所以,“六尺巷”现在成了名胜古迹,也使游人在这里悟出了很多东西。

全国各地的仁义胡同(六尺巷)

全国各地的仁义胡同(六尺巷) 仁义胡同六尺巷的故事 聊城仁义胡同 “仁义胡同”,又名“六尺巷”,在聊城东关大街东首路北。此故事是在水城流传甚广、家喻户晓的美丽传说。讲的是清代开国状元傅以渐,在京城为秘书院大学士,加封太子太保,授武英殿大学士兼户部尚书。曾纂修《明史》、《清太宗实录》,充任清太祖、太宗《圣训》总裁,奉命与曹本荣合著《周易通注》。家中因为宅基纠纷,修书一封,希望他能为家中撑腰。收到家人来书,遂修一纸家书:“千里修书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。家人看后,自感惭愧,主动让出三尺,邻居知道后,也深感惭愧,让出三 尺来,于是就形成了今天的六尺巷。傅以渐在水城被尊称为傅阁老,傅姓也成为水城响当当第一大姓。 傅以渐的后代——傅斯年更是近代名闻天下的一代学者,著名教育家。现政府在傅家老祠堂前面建起了“傅斯年陈列馆”。实际傅斯年的老宅在古城北门里,就是今天省第二技术学院的校园。

安徽桐城仁义胡同 安徽桐城六尺巷前牌坊 清朝时,在安徽桐城有个一个著名的家族,父子两代为相,权势显赫,这就是张家张英、张廷玉父子。清康熙年间,张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻,两家府邸之间有个空地,供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房,要占用这个通道,张家不同意,双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族,不敢轻易了断。 在这期间,张家人写了一封信,给在北京当大官的张英,要求张英出面,干涉此事。张英收到信件后,认为应该谦让邻里,给家里回信中写了四句话: 千里来书只为墙, 让他三尺又何妨?

万里长城今犹在, 不见当年秦始皇。 家人阅罢,明白其中意思,主动让出三尺空地。吴家见状,深受感动,也出动让出三尺房基地,这样就形成了一个6尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。 张英(1637-1708) 的长子张廷瓒,是康熙时的进士。张英的第三个儿子张廷玉(1672-1755),康熙时进士,官至保和殿大学士、军机大臣。雍正设军机处,其规章制度均由他拟定。乾隆时又深得信任,加太保。为官于康雍乾三代,共50年。这在中国封建社会的官场上也是少见的。《明史》的编成,就是张廷玉任总裁时的成果。张英的五子也是雍正时的进士,官工部侍郎、礼部侍郎、内阁学士。相传桐城当地几百年来就有“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”的说法。山东济阳仁义胡同 明朝年间,山东济阳人董笃行在京城做官。一天,他接到家信,说家里盖房为地基而与邻居发生争吵,希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封,道:“千

六尺巷观后感范文3篇

六尺巷观后感范文3篇 邢思成 《六尺巷》说的是安徽桐城有个宰相的侄子想建处宅院,请来算命先生找了块风水宝地,可当地的一位富豪也看好那块宝地,于是两家都想把围墙打过些,各不相让。宰相的侄子只好写信求助京城的叔叔,宰相看信迅速提笔写下四句话:千里修书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今尚在,不见当年秦始皇。侄子见信后惭愧不已,便拿信来到富豪家,结果两家都让出三尺,留下了名扬后世的六尺巷。 万里长城今尚在,不见当年秦始皇。钱财乃身外之物,不必过分看重。古代的财主大多过分看重钱财,活着是个守财奴,吝啬鬼,死后还要将大量的珠宝带进坟墓,妄想世代享用,岂不知无论过去多少年,终逃不脱盗墓贼的魔爪,死了也不能安身,何其可悲?反之,如果将这些珠宝作为慈善接济穷人,活着心宽,死后身安,何乐而不为呢? 有人说,有钱能使鬼推磨,钱是上帝,金钱是万能的,我认为不然。如果你给沙漠中即将渴死的人黄金,你等于给了他一刀。相反,给他一瓶矿泉水,就能救他一命。设想你身处一条触礁的航船,你是愿意丢弃一船财物,还是抱着它们沉入水底?毋庸置疑,生命才是最宝贵的。有了生命,千金散尽还复来。

《六尺巷》不仅告诉我们钱财乃身外之物,还告诉我们要学会宽容和礼让。为什么富豪也让三尺?因为富豪也被宰相的宽容大度所打动!宽容能化敌为友,化干戈为玉帛,还能保护你我的生命。新闻中常有报道两人因发生口角或一些芝麻大的小事而引起打斗致死或是坐监的事件,令人不寒而栗。如果其中的一方能宽容或礼让一些,把大事化小,小事化了,会有惨剧的发生吗? 东方红小学小记者:董妍 《传承中华文化,共筑精神家园》这本书讲述了很多感人的故事,其中《六尺巷》的故事让我感触最深。 故事讲得是在清朝康熙年间,安徽省桐城县有一条巷子,一边是张家,另一边是吴家。两家人在宅基的问题上发生了冲突,互不相让,事情越闹越大。后来张家写信告诉在北京为官的张英,张英阅后写来回信,信中写道:"一纸书来只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。"家人看了,立刻让出三尺土地,不再争执,对方深感羞愧,也让出三尺,才有了闻名遐迩的六尺巷。 这个故事写出了中华民族和谐礼让的传统美德。简简单单的让三尺,不仅体现出自己的君子风度,也让对方感到惭愧,而且会化解矛盾,重新和好。谦让是一个传统美德,是现在许多人所缺少的。 在现实生活中,很多的纠纷和争吵,是能用谦让来解决

六尺巷的故事

六尺巷的故事 清朝时,在安徽桐城有个一个著名的家族,父子两代为相,权势显赫,这就是张英、张廷玉父子。 清康熙年间,张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家(当时官拜安庆州知府,钦定五品)为邻,两家府邸之间有个空地,供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房,要占用这个通道,张家不同意,双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族,一个是朝庭一品大员,一个是他的顶头上司——州知府,都不能得罪,不敢轻易了断,甚至想辞官不做,以免带来杀身之祸。 在这期间,张家人写了一封信,让人捎给在北京当京官的张英,要求张英出面,干涉此事。张英收到信件后,认为应该谦让邻里,给家里回信中写了四句话: 千里来书只为墙, 让他三尺又何妨? 万里长城今犹在, 不见当年秦始皇。 遂交给来人,命速带回老家。家里人一见书信回来,喜不自禁,以为张英一定有一个强硬的办法,或者有一条锦囊妙计,但家人看到的是一首打油诗,败兴得很。后来一合计,确实也只有“让”才是惟一的办法,房地产是很可贵的家产,但争之不来,不如让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺,大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。 宰相一家的忍让行为,感动得邻居一家人热泪盈眶,“他家宰相肚里能撑船,咱们也不能太落后。”全家一致同意也把围墙向后退三尺。 两家人的争端很快平息了,两家之间,空了一条巷子,有六尺宽,有张家的一半,也有吴家的一半,这条几十丈长的巷子虽短,留给人们的思索却很长。于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。六尺巷由此而来。 (二)公道巷 同样的故事,在河北蔚县也广为流传,而且,这条巷子依然存在,称作公道巷。 故事说得是:在清初顺治年间,在朝官为邢部尚书的魏象枢的家人要在这里兴土木筑庭院,同时,明朝时曾位至南京兵部尚书的郝杰后人也要在这块地方改修门庭,两家因占地发生了争执,都凭着势力各不相让。 于是,魏家便给在朝的魏尚书写信,以求以势压人,多占几尺地方。月余之后,魏家接到了魏象枢的一封亲笔家信。拆开一看,只有四句话: 千里捎书为一墙,让人三尺有何妨? 万里长城今安在,谁念当时秦始皇?

六尺巷作文【高中高三1100字】

六尺巷 旅外多年,前些天到家乡桐城一游,感触颇多,诉诸于笔端。 到桐城北门,北门矗立一个偌大的广告牌“黄梅飘香酒”,我感觉似乎多了一条向西延伸的路,按照指示牌,选择了直行。 凭着感觉,找到了梦萦多年的故居六尺巷,亲切之余多了几分遗憾,政府将巷子进行了整修,这让人亲切,故居已非,让人遗憾。 拍了几张相片,在巷一角,看到了“六尺巷酒”的招牌,真在打量着,随行的同志讲解到“桐城人民为了弘扬六尺巷和谐、礼让文化,打造出了六尺巷酒品牌,是政府招待指定用酒呢!” 我提议到龙眠河去看看,随行同志提醒道“张教授,我们吃饭后再去嘛”。盛情难却,一起吃饭,上的是六尺巷酒,厂方送过来的,我摩挲酒许久,白盒黑屋檐的包装,地道得亲切。相互介绍坐定后,大家开始敬酒,边喝边介绍边聊天,酒还可以,醇香绵柔,这让我有了去参观六尺巷酒厂的意愿,把这个意愿刚说出口,司机小吴就拿出一张纸说“张教授,有参观六尺巷酒厂的行程安排”。都说我是个老顽童,午饭在我的倡议下很快就结束了,小吴没喝酒,驱车跟随着到

了大关镇。 刚下车就受到了热情洋溢的欢迎,还没有等酒厂解说人开口,我就问“怎么酒厂搬到这里来,应该在六尺巷旁边嘛”。讲解员是个四川的,急着说“大关的水好噻,大关水碗出名也有水好的原因嘛,水是酒的神”。“哦,原来如此,是呀,城市化进程让城市的水环境受到了恶化,内地算是保护好的了”。参观了酒厂的原粮、窖池,还聆听了六尺巷酿酒师全国劳模、评酒大师邓明对酿酒的讲解“选料、碎料、蒸煮、发酵、蒸酒”。 在酒厂举行了一个小规模的茶话会,会上,六尺巷酒营销部咨询“张教授是研究文字的,对营销上也有独到的见解,能否请教桐城有了一个六尺巷地产酒之外又有了一个黄梅飘香酒酒我们该如何保持竞争优势呢,因为黄梅飘香酒广告力度好像比较大”。 我潜思解答:六尺巷应该从桐城特产上下功夫,酒质要保证好,要联系上大关的水,中午喝过的白盒的酒就不错,要把全国劳模、评酒大师宣传出去,要多宣传六尺巷的典故。黄梅飘香,我不了解,北门的广告我见到了,但从营销和名称的角度出发有点可以提示,黄梅飘香的寓意不及六尺巷,六尺巷和谐、礼让,黄梅飘香四个字,去掉修饰语后有“梅香”二字,梅香苦寒来,寓意没有六尺巷吉祥。如果单单从字面理解,“梅”这个字让吉庆时刻难被接受。若从黄梅戏角

六尺巷的故事

六尺巷的故事 在安徽桐城,有条著名的小巷,长100米,宽两米,是著名的六尺巷。原本这里没有巷的,一边是清朝宰相张英的房子,一边是平民商人吴氏的房子。有一次两家修房子,吴氏企图占据张英的宅第,张英家人修书北京,要张英管一管吴氏。 按理,张英是一人之下,万人之上的宰相,管一管平民百姓,那是小事一桩。然而张英的回复竟是: 一纸书来只为墙, 让他三尺又何妨; 长城万里今犹在, 不见当年秦始皇。 家人得诗,将墙主动退后三尺。吴氏受到感动也后撤三尺,三三得六,才成了六尺巷。 这个故事早已听说过,只是心中佩服张英之余,有些不可思议。今天看到张英在双溪草堂时作的《聪训斋语》才完全了解了张英这个人。 在《聪训斋语》中,张茨倡导忍让精神:“古人有言,终身让路,不失尺寸。老氏(老子)以让为宝。左氏(左丘明)曰:‘让,德之本也。’又说:‘自古只闻忍与让,足以消无穷之灾悔,未闻忍与让,翻(反而)以酿后来之祸患也。 “欲行忍让之道,先从小事做起。余曾署刑部事五十日,见天下之大讼大狱,多从极小事起。君子谨小慎微,凡事只从小处了。余行年五十余,生平未尝多受小人之侮,只有一良策:能转弯早也!” “每思天下事,受得小气,则不至于受大气。吃得小亏,则不至于吃大亏。此生平得力之处。凡事最不可想占便宜。子曰:‘放于利而行多怨。便宜者,天下人之所共争也,我一人据之,则怨萃于我矣,我失便宜,则众怨消失。故终身失便宜,终身得便宜也’” 康熙皇帝很是赞赏张家一门淡泊致远,少与人争的处事哲学,赐给张家一联: 白鸟忘机,看天外云舒云卷; 青山不老,任庭前花落花开。 今天讲一个六尺巷的故事,在安徽桐城有个景点叫六尺巷,这条巷子由来是这样的,说来是清朝时候,当朝宰相张英的老家的要修一所房子,结果和邻居发生了争执,寸土不让,张家人修书给张英,让他动用权力摆平此事。张英修书一封,只有四句诗 “一纸书来只为墙, 让他三尺又何妨。 长城万里今犹在,

安徽桐城六尺巷

王岐山造访安徽桐城六尺巷“做官先做人”获倡导 据《21世纪经济报道》消息,11月15日,中纪委书记王岐山曾低调造访安徽桐城“六尺巷”。 两天后,中央纪委监察部网站“学思践悟”专栏刊发了《德法相依相辅而行》一文。 文章称,法律再健全、体系再完备,最终还要靠人来执行。领导干部如果在德上出了问题,必然导致纲纪松弛、法令不行,必然违纪违法、走向腐败。 文章指出,我们国家这么大、有13亿人口,如果仅仅依靠法律治理,都退到了底线,那就会很危险。必须继承和弘扬中华民族优秀传统文化,汲取德治礼序、崇德重礼的文化精华。 11月18日晚间,中纪委监察部官网廉政文苑栏目发表《让人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的启示》一文,以图片加文字的形式专门介绍安徽桐城“六尺巷”。 以下为《让人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的启示》原文:

安徽省桐城市“六尺巷” “六尺巷”位于安徽省桐城市西南一隅,是一条鹅卵石铺就的全长180米、宽2米的巷道。这条看似寻常的巷子,走完全程也不过四五分钟,却有着一段不平常的来历。 据史料记载:张文端公居宅旁有隙地,与吴氏邻,吴氏越用之。家人驰书于都,公批诗于后寄归,云:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”家人得书,遂撤让三尺,吴氏感其义,亦退让三尺,故六尺巷遂以为名焉。这里的张文端公即是清代大学士桐城人张英(清代名臣张廷玉的父亲)。清代康熙年间,张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执,因两家宅地都是祖上基业,时间又久远,对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙,又因双方都是官位显赫、名门望族,县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首寄回老家,便是这首脍炙人口的打油诗。张家人豁然开朗,退让了三尺。吴家见状深受感动,也让出三尺,形成了一个六尺宽的巷子。张英的宽容旷达让六尺巷的故事被广泛传诵,至今依然带给人不尽的思索与启示。 修身为先,大度做人。让人三尺又何妨,失三尺之地,换万世流芳。张英的谦逊礼让,不仅成为邻里之间和睦相处的典范,更是中华民族里仁为美、和谐理念的充分体现。六尺巷虽不足200米,但是文化内涵却远非四五分钟距离所能承载的。几百年后的今天,当一些人争长论短、追名逐利、争权夺势,在虚假的寒暄中,掩藏勾心斗角和尔虞我诈的时候,六尺巷带来的是触及灵魂、发人深省的人生思索,是在世事纷争中归于宁静与平和的精神净化。让一点风平浪静,退一步海阔天空,张英的其言其行蕴含着中华传统包容万物、兼收并蓄的博大精神,更体现出为官者德治礼序、崇德重礼的文化精华。做官先做人,做人先修身,这便是一代儒臣风范的体现。 治国辅政,清廉为官。自古至今,人们最注重的就是为官者德才兼备。清朝马其昶所著的《桐城耆旧传》中这样描绘张英:三藩叛乱时,“一时典诰之文,皆出公手”。张英历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职,治国辅政,才学出众,被世人称誉。作为封建官吏能将权力用于社稷而不肥一家之私,确实难能可贵。张英身为一朝宰辅,却不恃权压邻,律己从严、舍利求义,权不为己所用,身以德服天下,而现今社会一些官员公然违规违法、以权谋私,置社会的道德法律于不顾,可谓相形见绌。我们党员领导干部是人民的公仆,既要严以修身、严以用权、严于律己,又应谋事要实、创业要实、做人要实,要始终心存敬畏、慎独慎微,才能无愧于心,不辱使命。 以身作则,言传身教。在张英写给家人的《聪训斋语》中的《立品篇》中专门有一节说“能容让”,其中写道:“欲行忍让之道,先须从小事做起。”张英的谦逊宽容也在教化后人秉礼处世,清廉为官。据《桐城县志》记载,张英次子张廷玉为康熙朝进士,居官五十多年,历康、雍、乾三朝,官至保和殿大学士兼吏部尚书、军机大臣,乾隆朝晋三等伯、加太保。张廷玉长子和次子亦官至内阁学士,四子官拜兵部尚书、赠太子太保。家学渊源,善益子孙。

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