论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
——基于女性形象的视角探讨鲁迅的妇女观
XX
（XXXXX大学名学院专业）
摘要：作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生在《呐喊》《彷徨》中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，创造了那个时代中一个相对完整的女性世界，这深刻反映了鲁迅先生对女性问题的关注。他以小说寄予了对中国妇女的同情，深入挖掘她们被扭曲、被践踏的封建根源，客观批判了她们的历史弱点，并为中国女性的解放探索出路。本文以小说中不同的女性形象为出发点，剖析鲁迅先生的妇女观，对鲁迅小说表现出来的女性意识以及文化批判和经济审视进行再解读。
关键词：鲁迅；女性形象；妇女观；妇女解放
1 引言
作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生于1918至1925年期间，创作了《呐喊》与《彷徨》，这位中国现代史上伟大的思想家、文学家以这两部作品将中国现代小说带入了成熟阶段。中国现代小说在鲁迅的手中开始，又在鲁迅的手中成熟，这在历史上是并不多见的[1]。因此，如若探讨20世纪的中国文学，中国文化乃至中国思想，鲁迅及其作品断然不可以被忽视，鲁迅先生是20世纪中国不可回避的文化思想和文化遗产[2]。
鲁迅先生的一生都在不断追求人的意识觉醒与思想解放，这其中自然也包含了女性意识的觉醒与解放。从“五·四”新文化运动开始直至生命的结束，鲁迅先生始终在其小说和杂文的创作中不停地注入着关于女性问题的思考。他对妇女身份、地位、生命价值、生存意义的思考与辛亥革命时期出现的男女平等意识，及五四反封建的启蒙精神是相一致的，而他的论述却更为现实与深刻。
2《呐喊》、《彷徨》与女性形象
在小说《呐喊》与《彷徨》中，鲁迅先生塑造了一系列鲜明生动的女性形象，这不但深刻反映出了他对于女性问题的关注，同时也表达了鲁迅先生的妇女观。他站在广大被压迫妇女的立场上，感同身受地体察到了她们的悲惨处境，批判了造成妇女悲剧命运的封建制度和伦理道德，反对男尊女卑，主张男女平。同时，鲁迅也表达了自己怒其不争的态度，针砭了女性的麻木和愚昧，并希望她们能够自醒自爱，走向彻底的解放。
2.1 父权统治下相对完整的女性世界的创造
熟读《呐喊》和《彷徨》就不难发现，鲁迅先生在小说中将妇女的命运，尤其是社会下层劳动妇女的命运作为一个独立的主题来描写与表现，给予了极大的关注。
《明天》中的单四嫂、《祝福》中的祥林嫂、《离婚》中的爱姑、《伤逝》中的子君，都以主角的姿态呈现在作品之中，而作为配角出场的女性，如《故乡》中的杨二嫂、《祝福》中的柳妈、卫老婆子、《幸福的家庭》中的“太太”、《药》中的华大妈、夏四奶奶、以及出家人小尼姑等等，也都因其鲜明的个性不会为读者所忽视。这些女性中既有农村妇女，也有都市女性，有少妇、少女也有寡妇、英雄，她们中有些是遵守妇道的旧式女子，而有些则是具民主思想的新女性。
单四嫂子和祥林嫂是《呐喊》和《彷徨》女性形象系列中最悲苦无助的形象——寡妇的形象，她们从夫从子，无名无姓，不但一生处于无言的缄默状态，而且落得悲惨的结局。单四嫂子是一位淳朴“粗笨的女人”，丈夫死后，她把全部希望都寄托在儿子宝儿的身上，她希望通过辛勤的纺纱劳作支撑起这个家，然而儿子不幸死去。儿子的死固然是个悲剧，但最为痛苦的是在儿子生病和死亡过程中，她所体验到的世态炎凉和人生的屈辱寂寞。蓝皮阿五趁机耍流氓，巫医何小仙骗钱，王九妈不肯说出自己的意见，丧葬时的喧嚣和事后无以名状的寂寞痛苦。这个世界已经完全将她边缘化了，甚至将她遗弃了。
与单四嫂子相比，祥林嫂的悲剧更是令人撕肝裂胆。她从来不属于她自己，而是属于夫家，属于男性。她人生的需求十分卑微，只要能暂时做稳了奴隶，口角就会现出微笑，然而她却求做奴隶而不可得。她一生背着“不干不净”的恶名，最后带着恐惧和疑问在富人迎新的爆竹声中悲惨地死去。祥林嫂这样一个诚实善良的劳动妇女，一生被封建男权和性道德严重贬损和侮辱，哀哀无告。死对她来说，不是痛苦的结束，而是更大痛苦的开始。
爱姑和子君是寡妇形象的别一种样子——弃妇的形象。她们直接遭受着男性的审视、言说、评判,甚至是凌辱、遗弃。爱姑泼辣能干，嫁到施家常常是那“小畜生”不分青红皂白，就夹脸一嘴巴，而且连“祖宗都入起来了”，即便是这样那“小畜生”却又姘上了小寡妇，便执意要将爱姑遗弃。耐人寻味的是慰老爷和七大人在裁定这场官司的时候，完全站在男性立场上按照男权社会的道德规范、价值标准来维护男性利益，对女性进行压制和戕害，结果爱姑成了廉价的牺牲品。
子君与祥林嫂们不同，她生长在五四这个新的时代，追求恋爱自由和婚姻自主，与涓生自由恋爱并同居。然而子君与涓生的位置并不是平等的，涓生始终是以居高临下的启蒙者的身份出现，子君一直是被教导、被指引的。同居以后，涓生失去了原来的新鲜感，最后向子君摊牌：“我已经不爱你了！”，于是子君默默地离开并死去。五四虽然开启了中国历史的一个新时代，但几千年封建男权社会的传统观念仍在严重地禁锢着人们的头脑，男优女劣，男尊女卑，红颜祸国，女人祸水等封建文化和伦理道德造成了子君
们的沉痛悲剧。
鲁迅先生对于封建男权文化和伦理道德一向深恶痛绝，并通过小说进行了深刻的剖析和彻底的批判。他不仅指出了男女不平等的社会现实，更指出了女性不幸的根源所在——祥林嫂们的悲剧就发生在这男权当道的社会中,只有彻底颠覆封建男权社会和伦理道德，才能实现真正的男女平等。
鲁迅笔下的这一系列人物形象既具有广泛的概括性，又有鲜明的独特性，无论她们中的“谁”都给人们留下了不可磨灭的印象。鲁迅以这众多的女性形象组成了一个多角度的且色彩斑斓的世界，成为了20世纪初中国女性群体的一个缩影。作为生活在中国这个具有几千年封建传统社会中的女性，深受“政权、族权、神权、夫权”的束缚。伴随着近代西学东渐的文化大挪移，伴随着近代救亡图存、变革更新等一系列思潮的蓬勃发展，源起于近代西方的女性解放问题，作为“新民”与“启蒙”思想的一部分，在中国日益凸显出来。但在文化、思想自成一统的中国，女性受压迫受迫害的历史长久存在着，女性始终处于社会生态链中的最底端。如何解放女性，如何改变社会现状，一直是研究社会改革、关注中华民族命运的人们共同关注的话题。鲁迅站立于荒野笑傲庙堂，以尖利的笔锋剥落伪装，瓦解偶像[3]。在压迫者与被压迫者之间，他别无选择地倾向于劳苦大众，为她们的不幸而呼叫，为她们的解放而呐喊。
2.2文化批评中女性意识的深刻剖析
鲁迅先生作为伟大的思想家，并没有像一般的人道主义者那样仅仅对被侮辱与被损害的女性表示同情，更不因为深切的同情而给他笔下的女性涂上理想主义的色彩，这正是他的深刻之处。他以“怒其不争”的态度针砭了女性的麻木和愚昧，目的却是“揭出病苦,以引起疗救的注意”，从而最终使女性走向彻底的解放。
鲁迅先生清醒地看到，几千年的封建男权社会已经将女性严重异化，男尊女卑、女祸女贞、三从四德等本为封建男权伦理道德，却已内化为女性自身的文化选择，她们自觉地以封建的纲常名教约束自己，由“被奴化”到“自奴化”甚至“奴化他人”，成为等级社会的帮凶。正是女性自身麻木、愚昧、猥琐、狭隘等扭曲的性格与心灵，才使她们的命运格外悲惨。
《明天》中的单四嫂子是深受传统道德戕害而麻木愚昧的女性。丈夫死后，她严格恪守封建的节烈观而小心谨慎地做着“节妇”。面对蓝皮阿五等流氓的侮辱、社会的冷漠、特别是儿子死亡的重大灾难，她只能屈辱孤寂地心甘情愿地忍受着命运的宰割，无半点反抗的思想，她已经完全失去了作为一个女人和一个人的自我意识与生命意识。
《祝福》中的祥林嫂与单四嫂子却有所不同，她在悲惨的命运面前曾有过激烈的抗争。祥林死后她逃出婆家，被婆婆卖给贺老六她又大闹了一场。当得知自己死后要被两个死鬼男人据开的时候，不惜拿出全部的血汗钱捐了门槛。然而这一切都是无谓的挣扎，并不是觉醒的表现，她笃信“好女不嫁二夫”，遵从的是“从一而终”、“三从四德”等封建伦理规范，她只想老老实实、辛辛苦苦地做一个奴隶，任人奴役而无争无悔，然而
这一卑微可怜的愿望也彻底破灭。最为可悲的是，祥林嫂死到临头也没觉醒，甚至把某种希望寄托于来世。
《离婚》中的爱姑大胆泼辣，具有义无反顾的反抗性格。当她的丈夫姘上小寡妇要与她离婚时，她将夫家闹得个天翻地覆。然而作为旧中国的妇女，她思想意识深处，仍然被封建宗法观念牢牢束缚着，她一面似乎在反对男权，一面却又高喊：“我是三茶六礼定来的，花轿抬来的阿”。她甚至对统治阶级存在幻想，以为城里“知书识礼”的七大人是最公平的，结果在七大人的淫威面前竟不由自主地说：“我本来是专听七大人吩咐……”露出了她的盲目、软弱、目光狭小以及唯唯诺诺的奴才相。
《伤逝》中子君悲剧的原因是多方面的，男权社会的黑暗、涓生的冷漠和遗弃是主要的，但子君自身的原因也不可忽视。她身上仍然保留了许多旧式女子的弱点，比如目光短浅，只把恋爱结婚当成唯一的追求目标，而忘记了其他的人生要义，因而一旦实现了这一浅近的人生理想，便变得平庸起来。同时，她对男权社会的本质没有认识，没有坚持女性的独立人格，而随时扯着涓生的衣襟，将宝押在男性身上，因而她最后遭到男性的遗弃就在所难免。
除上述女性外，《呐喊》和《彷徨》中还描写了众多的女性形象，她们大多都是麻木、愚昧、落后的女性。《狂人日记》中受压迫的妇女也和“那青面獠牙的一伙人”一样对狂人围观、讥笑，狂人的母亲明知妹妹被大哥吃了，但竟然却说“大约也以为应当的了”；《阿Q正传》中的吴妈只因阿Q说了一句要与她“困觉”，便要在人前寻死觅活的一副烈女的样子；《风波》中的七斤嫂，对革命浑然不觉，但是却对皇帝坐龙廷抱有幻想；《故乡》中的杨二嫂尖酸刻薄、撒泼耍赖；《药》中的华大妈笃信人血馒头可以治病，夏四奶奶又为儿子夏瑜的死而感到羞愧；最令人痛心的是《祝福》中的柳妈、卫老婆子、四婶以及婆婆，她们从不同角度以不同的方式和力度促成了祥林嫂的悲剧。
这些妇女们正是社会上那个“无主名无意识的杀人团”的重要成员，是封建伦理道德、封建秩序的盲目而有力的维护者，是比赵太爷、鲁四老爷更为可怕的、隐在的、恒定的封建力量，封建思想观念已经浸入她们的骨髓和血液之中，麻木、冷漠、残酷成为她们的主要性格。
3 悲剧女性形象所表达的妇女观
作为一名精神界之战士，鲁迅先生一直在拷问中国人的灵魂，批判国民的劣根性。在《呐喊》、《彷徨》中，他借助女性形象活画出了“这样沉默的国民的魂灵”，表现出了一个革命民主主义者深深的忧虑和痛苦，也表现出了一个有志之士救国救民的拳拳之心。
鲁迅先生之所以淋漓尽致地暴露这些女性形象的弱点，甚至丑陋之处，是希望它能成为一面镜子，不仅使女性自醒，也使全社会关注女性、爱护女性，使女性真正成为有思想有觉悟的人和懂得自尊自爱的人。
3.1 呼唤思想解放，实现人格独立
几千年来封建传统文化把女性牢牢地固定在“贤妻良母”的位置上，使其丢失自我，动弹不得，处于集体失语的状态，并无精神意义上的“自我”、“独立”，女人永远是服从者和奉献者。几千年因袭的传统思想，使女人心甘情愿地处于封建礼教、习俗所划定的角色上，她们事事依附、盲从，甚至为维护封建伦理道理以求得“做稳奴隶”而不惜摧残自己的肉体和灵魂，以达到社会“行为规范”对她们的要求。为此，鲁迅先生将批判的笔锋指向封建礼教文化，揭露封建礼教、伦理道德对妇女的残酷迫害，抨击男尊女卑、三从四德、“节烈观”对妇女无情的戕害。
透过单四嫂、祥林嫂、爱姑这些女性人物，我们看到鲁迅笔下的旧式乡村妇女无论是顺从、挣扎、还是反抗，都无法摆脱被奴役的命运，关键问题就在于无所不在的封建势力和封建思想意识对女性思想、躯体的束缚。因此，妇女要获得真正的解放必须具有独立的思想意识，争取“人”的权利，实现真正意义上的人格独立，否则任何形式的反抗都将失去意义。
3.2 肯定个性解放，倡导经济独立
从辛亥革命到五四新文化运动，个性解放的呼声不断高涨，易卜生笔下的“娜拉”以其离家出走的果断方式影响了当时一代年轻女性的行为和思想。在《伤逝》中，子君就是受着这种个性解放思想的感召而觉醒的都市知识女性，她那声“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的宣言，如春雷一般在古老中国的上空炸响，拉开了五四青年追求个性解放、爱情自由的人生序幕。礼教不能够束缚，家庭也无法阻止，舆论更不屑一顾。在子君身上，鲁迅看到了都市新女性爱的觉醒和人的觉醒，也由此“知道中国女性并不如厌世家所说的那样无法可施”，可见鲁迅对女性追求个性解放、婚姻自由是支持的，对她们的人生选择是持肯定态度的。
鲁迅先生还指出：“在并未改革的社会里，一切单独的新花样，都不过是一块招牌，实际上和先前并无两样。拿一匹小鸟关在笼中，或给站在竿子上，地位好象改变了，其实还只是一样的在给别人做玩意，一饮一啄，都听命于别人[4]。”可见，妇女即使获得了经济上的独立也未必能获得自由和解放，“因为在现在的社会里，不但女人常做男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地做傀儡，男人也常做女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的[5]。”鲁迅认为若不从根本上变革现时的社会制度，妇女解放便是一句空洞无力的口号。正基于劳动是达到社会地位平等的手段的认识，恩格斯一针见血地指出：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去……”[6]。而鲁迅的思考恰好与之相吻合，这便是鲁迅思想深刻之所在。
3.3克服自身弱点，发展健全人格
鲁迅先生同情女性，却不因此拒绝对女性弱点的批评。时常注意对女性行为、心理的剖析，以求得女性对自身的关注，从而达到自省。因为，自省是人类完善自我的一种手段，人类只有不断的审视自我，才能达到超越自我的目的。
因此鲁迅先生在论及妇女解放的重大、关键性问题的同时，也对女性自身性格上存在的弱点予以揭示。鲁迅先生看到了中国几千年封建传统思想统治所造成的奴性传统在女子身上的体现，这种奴性传统并非是血统上的遗传，而是千年的文化根植在妇女心中的难以化解的弱点。正如《娜拉走后怎样》这篇演讲中，他曾说过的那样：“人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳……现在压迫女子，有时也就是十年前的家庭革命者。”正是对这一根源的深刻揭示。所以，鲁迅先生不断呼吁妇女克服自身弱点，并在批判男性主义中心的同时礼赞母性的伟大，表达发展女性健全人格的重要性，以探求妇女地位真正意义上的解放。
4 结论
纵观鲁迅先生的《呐喊》、《彷徨》，我们可以看到，他塑造了那个时代女性的一个相对完整的表现世界。这个世界是多侧面、多层次和立体的。相对于鲁迅先生对其塑造的男性世界的关注，他在女性世界中饱含了更深的悲哀和忧伤，满注着深切的同情和希望。而且在那个时代，鲁迅先生对女性问题的文化批判和经济审视都是超前的，具有穿越时空的凌厉，其悠长的回声至今仍警醒着当代的中国人。
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论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》 ——基于女性形象的视角探讨鲁迅的妇女观 XX （XXXXX大学名学院专业） 摘要：作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生在《呐喊》《彷徨》中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，创造了那个时代中一个相对完整的女性世界，这深刻反映了鲁迅先生对女性问题的关注。他以小说寄予了对中国妇女的同情，深入挖掘她们被扭曲、被践踏的封建根源，客观批判了她们的历史弱点，并为中国女性的解放探索出路。本文以小说中不同的女性形象为出发点，剖析鲁迅先生的妇女观，对鲁迅小说表现出来的女性意识以及文化批判和经济审视进行再解读。 关键词：鲁迅；女性形象；妇女观；妇女解放 1 引言 作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生于1918至1925年期间，创作了《呐喊》与《彷徨》，这位中国现代史上伟大的思想家、文学家以这两部作品将中国现代小说带入了成熟阶段。中国现代小说在鲁迅的手中开始，又在鲁迅的手中成熟，这在历史上是并不多见的[1]。因此，如若探讨20世纪的中国文学，中国文化乃至中国思想，鲁迅及其作品断然不可以被忽视，鲁迅先生是20世纪中国不可回避的文化思想和文化遗产[2]。 鲁迅先生的一生都在不断追求人的意识觉醒与思想解放，这其中自然也包含了女性意识的觉醒与解放。从“五·四”新文化运动开始直至生命的结束，鲁迅先生始终在其小说和杂文的创作中不停地注入着关于女性问题的思考。他对妇女身份、地位、生命价值、生存意义的思考与辛亥革命时期出现的男女平等意识，及五四反封建的启蒙精神是相一致的，而他的论述却更为现实与深刻。 2《呐喊》、《彷徨》与女性形象 在小说《呐喊》与《彷徨》中，鲁迅先生塑造了一系列鲜明生动的女性形象，这不但深刻反映出了他对于女性问题的关注，同时也表达了鲁迅先生的妇女观。他站在广大被压迫妇女的立场上，感同身受地体察到了她们的悲惨处境，批判了造成妇女悲剧命运的封建制度和伦理道德，反对男尊女卑，主张男女平。同时，鲁迅也表达了自己怒其不争的态度，针砭了女性的麻木和愚昧，并希望她们能够自醒自爱，走向彻底的解放。
人教版高中语文复习《呐喊》《彷徨》考试要点
1《呐喊》《彷徨》的简况：《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，1923年8月由北京新潮社 出版，收14篇小说；《彷徨》是他的第二部小说集，1926年出版，收11篇小说。鲁迅说过， 为人生’，而且要改良这人生。”但因写作年代不 他是抱着启蒙主义的目的来写小说的，是“‘ 同，受当时社会环境、时代风潮的影响，鲁迅这两部小说集的创作心境和运用的创作方法、 表现手段也不尽相同。《呐喊》中的作品，大都写于“五四”运动的高潮时期，要为新文化运 动助阵振威，取名《呐喊》，意指作者受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以 慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”集子中的作品明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。在艺术上，吸收和借鉴外国小 说的创作方法与表现手法，因此，《呐喊》集中的作品以其“表现的深切和格式的特别”，令人耳目一新。 2两部小说集的基本内容(主题)：体现“五四”启蒙运动和思想革命的要求。“五四”启蒙运动和思想革命的要求：在意识形态尤其是价值观领域彻底反对封建的伦理思想，打破以“三纲五常”为核心的专制主义文化的束缚，击退辛亥革命后愈加嚣张的尊孔复古逆流，唤醒民众，解放国民精神，推动社会的革新进化。 3两部小说集大致体现的内容是：(1)对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。(2)对辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注。(3)对变革时期几代知识分子道路和命运的探 讨。 4试论鲁迅《呐喊》、《彷徨》小说集所体现的叙事特征。答案：（1）多种叙事方式的成功 运用。鲁迅首先以非全知叙事的巧妙运用，丰富了现代小说叙事艺术。限制叙事既可用第 三人称、亦可用第一人物。如《白光》、《高老夫子》、《孔乙己》和《伤逝》叙事抒情相结合。 纯客观叙事，含而不露，具有高速针砭之效。如《肥皂》、《示众》等。全知叙事使叙述者能 自如转换时空，自由进入人的内心世界。如《阿Q正传》。（2）叙事视角的选择转换，为创 作主旨服务。如《离婚》（3）叙事结构、以横断而切割方式体现自身结构特点。如《孔乙己》看客的场面。 5分析评价《呐喊》《彷徨》的艺术特色艺术特色一：1、“杂取种种人，合成一个”的典型化方法，人物形象具有深广的社会历史内涵，同时又非常个性化。2、白描手法，采取“画 眼睛”和“勾灵魂”的方法。抓住最能表现人物性格特点的各种特征进行描写。如祥林嫂和 子君的神态和眼睛、祥林嫂的三次肖像描写、孔乙己的长衫。挖掘和表现人物复杂的内心世界，写幻觉、潜意识等，深入揭示人物的灵魂。人物语言简洁传神，高度个性化。艺术特色二：艺术多姿多彩。将浓烈的感情寓于客观的叙事之中为主要特色，但也常有诗意的抒情 和以抒情手法为主的作品。主要是以人物的语言和动作来刻画性格，但也不乏对人物心理、 幻想等的描写和以心理刻画见长。基本上是悲剧的结局，但在悲剧中常融进幽默夸张的悲剧 因素，形成悲喜剧交融的特色，并有以讽刺手法为主的喜剧作品。创作手法以现实主义为主， 但也有浪漫主义、象征主义成分。艺术特色三：注意典型环境的勾勒和环境、气氛的渲染，浓郁的浙东地方风光和民俗民情，使小说成为中国现代最早的乡土文学。艺术特色四：结构形式丰富多样。小说多截取生活的横断面，以一个或几个生活场景、片段连缀而成；或第三人称，或第一人称；顺序为主，也有倒叙；多为单线发展，也有两条线索的交叉叠合；体 式有日记体、随笔体、章回体、速写等多种；艺术特色五：以口语为基础，吸取有生命的 古代语言，具有简洁、生动的特点。 6分析《呐喊》《彷徨》在中国现代文学史的重要地位鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》是 中国现代小说的开端，同时又是中国现代小说成熟的标志。《呐喊》《彷徨》开创了中国现代 文学革命现实主义的光辉传统，表现在：a思想方面：它以“直面惨淡的人生，正视淋漓 的鲜血”的现实主义精神，如实描写，深入地状写了社会的一切丑恶、罪恶和病根。由于作 者站在革命民主主义立场上，因而作品对封建性旧社会的暴露批判，异常深刻，达到过去的
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从文章题材的选择上表达情感 1.从文章题材的选择上表现出的悲愤情绪。不同的题材往往反映着不同的思想内容和社会背景，鲁迅的文章从现实的社会背景出发，描述了当时人民生活的状况，选用的悲剧性题材更加引人深思。首先反映的就是一个“人吃人”的社会现状。这一悲剧在文章《狂人日记》中表现为封建礼教“吃人”的惨状。文章中描绘的赵贵翁的眼色，小孩子们的窃窃私语，说“咬你几口”的女人，围着一哄而出的“青面獠牙”的人，他们用嘲笑和谩骂来对待一个疯子，连基本的人性都没有，这种世俗的眼光和封建等级制度正是戕害人们的主要罪魁。作者让一个疯子来说出文章的主旨正是作品意义的深刻所在，更让读者深思。其次是对于劳动妇女的悲剧性体现。在《祝福》中由于受到传统的封建思想的影响，祥林嫂的丈夫死了，儿子阿毛也死了，但是因为受到贞操观的影响只能守寡而不能改嫁，还被夫家当作私有财产卖掉赚
从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式.
从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式 摘要: 鲁迅，无疑是20世纪最伟大的文学家之一，他是文学界无法跨越的高山。他的眼光独到又深邃，他的思想先进，他的语言尖锐又发人深省。追寻鲁迅的脚步，学习鲁迅的精神，使我们对20世纪初期的中国，又更加广阔，更加深远的认识。从鲁迅的小说《呐喊》《彷徨》，探寻鲁迅小说的写作模式，诸如看客模式，吃人模式，还乡模式，从叙述模式，观鲁迅笔下国民的思想，以观20世纪初期整个国民的精神面貌。 关键词:《呐喊》;《彷徨》;看客模式;吃人模式;还乡模式 i
On the Narration Style in Luxun's Novel of Nahan and Panghuang Abstract: Luxun, expected to be one of the greatest literati in the 20th. Nobody can reach the same height in literature but him, just because he has special and deep feeling, developed mind and his sharp words. By following his steps and learning his spirit, we can get a wider and further understanding about China in the beginning of 20th. By exploring the writing style of the his novels in Panghuang and Nahan, such as the style of lookers, eating people and returning to hometown, from those all styles we can see people’s mind in the literature, so we can see the whole Chinese’s appearance in the 20 centry. Key words: Nahan;Panghuang;mode of tourist；mode of killing and being killed；mode of returning
彷徨中的呐喊
彷徨中的呐喊 刘东晓 摘要： 《彷徨》和《呐喊》是鲁迅先生所著的著名小说集，鲁迅关心知识分子的前途和命运，在这两部小说中创作了众多的人物形象，因为他们来自于不同时代，性格特点也各不相同。鲁迅在作品中批判了他们人性的弱点，批判了造成这种悲剧命运的社会根源，希望后人不要重蹈覆辙。在这篇论文里，我将从创作背景、人物形象等方面进一步阐释这两篇小说的意义。 关键词： 鲁迅，人物形象，思想，反封建 创作背景： 1、《呐喊》写于"五四"高潮时期， "聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱"是这本书的自序。由于当时的革命情绪高涨,所以鲁迅在《呐喊》中,删削些黑暗,装点些希望，使作品尽量闪现出亮色。 2、《彷徨》是在"五四"退潮之后完成的。当时军阀混战,内忧外患,复古势力对新文化运动进行疯狂的反扑,先进的知识分子中有右翼开始分化出去,中间派处于动摇彷徨的状态。 作品分析： 1、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ ---- 《狂人日记》 《狂人日记》的主题十分明确，其目的就是“暴露家族制度和礼教的弊害”。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。 2、孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来 ----《孔乙己》 《孔乙己》讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷困潦倒，为生活所迫，他偶尔做些小偷小摸，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。 在孔乙己的身上可以看到中国人民自古就有的淳朴善良，亦有读书人的古板迂腐，这是
《呐喊》、《彷徨》思想内容和艺术风格剖析
《呐喊》与《彷徨》的思想内容和艺术特色 【摘要】鲁迅小说反映了时代本质和精神特征，其创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集，《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志，开辟了中国小说发展的一个新的时代，其取材主要是描写农村生活和农民、知识分子形象。同时，鲁迅也以革命的批判态度，在继承和借鉴中外古今的优秀文学传统的基础上，作了大胆的艺术创新，形成了鲜明的风格。 【关键字】鲁迅小说思想内容艺术特色 【正文】 鲁迅是中国现代文学的先驱，在他的创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集。《呐喊》与《彷徨》主要反映19l1年辛亥革命前夕到l925年第一次国内革命战争以前这一历史时期旧中国的社会生活现实。这两部小说创作的年代，正是我国从旧民主主义革命跨入新民主主义革命的时代。这时资产阶级领导的旧民主主义革命在辛亥革命以后已经充分暴露出它的无力。从“五四”开始，历史已经进入无产阶级领导的新民主主义革命的时期，但革命的风暴还在前面，无产阶级暂时还没有和农民结合起来，广大人民还过着落后、痛苦的生活，这是一个痛苦的时代，一个希望和失望交织的时代。《呐喊》和《彷徨》真实地反映了旧中国各阶层人民生活状况和精神面貌，反映了当时剧烈的阶级斗争和新旧思想的斗争，表现了作者对旧社会和统治阶级的强烈憎恨，对新社会的热情向往，对人民大众的无比热爱的思想感情。可以说《呐喊》与《彷徨》是旧中国的一面镜子。暴露旧社会的黑暗现实，探索社会的光明道路，反映人民大众的生活出路等重大事件，便是《呐喊》和《彷徨》的基本主题。围绕这一主题，作者集中地揭露了封建主义的罪恶，反映处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌，描写在激烈的社会矛盾中挣扎着的知识分子的命运。《呐喊》是“五四”初期至“五四”高潮时期的作品，而《彷徨》则是“五四”后期即低潮时期的作品。这两个集子的思想内容和战斗情绪，还是有差别的。前者带有更多的革命激情和乐观主义精神，着重揭露封建宗法社会的残酷统治及其在精神上毒害人民的罪恶，对农民力量则在怀疑中进行坚毅的探索，它的呐喊声音像号角一样震醒了封建“铁屋子”里沉睡的人们，密切的配合了“五四”时期思想革命的进行。后者流露出作者忧郁彷徨的情绪，旨在反对封建制度和封建礼教，讽刺封建余孽并着重对接受民主主义思想的知识分子进行了探索，批判他们的个人主义和软弱性，显然具有强烈的时代意义。
论鲁迅文学思想的矛盾性
论鲁迅小说《呐喊》《彷徨》思想的矛盾性 摘要 《呐喊》《彷徨》作为鲁迅的代表作，其思想具有明显的矛盾性，在情感上，表达了对麻木国民的“哀其不幸，怒其不争”；；在深度上，既看到了人民群众“被吃”的悲惨命运，又看到了每个人都是吃人者的悲哀。作品中纠结的爱恨情仇，理想关照下的嫉愤情思，以及对人民群众“吃”与“被吃”的深刻洞悉，使作品的思想成为一个深刻的“矛盾体”，体现出鲁迅思想的高深独到之处 关键字：鲁迅；《呐喊》；《彷徨》；矛盾性 《呐喊》《彷徨》是鲁迅的两部小说集，写于“五四”新文化时期，资产阶级政党虽然取得了革命的胜利，但陈腐、虚伪的封建伦理道德，封建制度从思想上扼杀了人民群众，使新兴的革命政权只剩下一个空壳。《呐喊》和《彷徨》是先生心的呐喊，他渴望唤醒几千年来被封建观念束缚、奴役的中国人的灵魂；是先生内心的彷徨，面对着根深蒂固的封建思想，面对着麻木没有活力的群众，孤独无依，进退失据。《呐喊》《彷徨》是一个非常纠结的“矛盾体”，无论是叙述者对笔下人物的情感态度，还是对叙述对象深刻本质的体认，以及叙述者所持有的评判标准都具有明显的矛盾性。 一、“爱”与“恨”的相互纠结 《呐喊》、《彷徨》思想的矛盾性，首先表现在其对笔下人物的情感态度上。俗言说，乱世出英雄，乱世逼出来的不仅仅是文治武功的明主，飞檐走壁的将军，还有鲁迅这样高瞻远瞩、目光如炬的思想家、文学家。凭借新式枪炮的入侵的帝国主义、冥顽不灵闭关锁国的清政府、麻木愚昧的底层人民、哀鸿遍野、民不聊生的祖国，使他在痛恨、无奈、沉默中辗转、彷徨、呐喊，喷发出对人民群众纠结的爱恨。既有对悠久五千年历史的祖国的满腔热爱，又有对祖国陈腐封建文化和意识形态的痛恨，既有对下层劳动人民的同情和怜悯，又有对其麻木冷淡人性的抨击，既有对知识青年和革命者的赞美，又有对其不幸的无奈。 对笔下人民的“爱”——哀其不幸 《呐喊》、《仿徨》, 无论主人公悲剧的文本故事有着怎样的千差万别, 他们都毫无疑问地匍匐在传统“铁屋子”里驯服地接受传统文化的奴役，心甘情愿的等待和接受传统文化将其烹制成一道菜肴, 端上延续了几千年的中国封建主义的“人肉筵席”① 《呐喊》《彷徨》中陈列着无数失去生命力，失去意志，失去人格的“稻草人”，他们在传统中国的黑暗现实的重压下“奄奄一息”，鲁迅以一种悲天悯人的情怀观照着芸芸众生，对他们悲惨命运寄予着深切的同情。在《故乡》中，少年
在彷徨中呐喊
在彷徨中呐喊 当星星还在夜幕中跳舞：当启明星还在天空中升起;当我们还未来得及和童年说再见。青春的列车早已在这，我们在人生的道路上疾驰着。于是，我们彷徨。 但正值碧玉年华的我们不甘心后退。不甘心放弃，不甘心被命运主宰。我们懂得自己的命运由自己掌握，人生之路由自己书写，成功与失败由自己评价。相信我们每个人心中都有一个唯美的梦想，那我们都应为其呐喊。 于彷徨中呐喊：相信自己，学会淡定。 相信自己，试着学会淡定。不知何时，看庭前花开花落，宠辱不惊。望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷扰的世界里，能够学会用一颗平常的心，去对待周围的一切。也是一种境界。而自己有自信，必会达到这种境界：而自己是智者，必会达到人生之顶峰：而自己是强者，必会实现自己的理想。 在呐喊中年少的自己正奋斗着。 于彷徨中呐喊：接受挑战，让暴风雨来得的猛烈些吧！ 当我们需要勇气的时候，先要战胜自己的怯懦；当我们需要洒脱的时候，先要战胜自己的执迷；当我们需要勤奋的时候，先要战胜自己的懒惰；当我们需要成功的时候，先要战胜自己。战胜自己就要勇于面对挫折，面对磨难，面对绝境，切不可任其如洪水肆虐般发展下去，我们需要勇敢地面对挫折，化人生旅途中的绊脚石为垫脚石，以助我们实现梦想，取得人生道路上的辉煌。 记得有句话：绝境才是人生佳境的开始。如若不信，请看：屈原被放逐而成巨作《离骚》；越王勾践面对人生大耻，痛定思痛，卧薪尝胆，终成复国大业；音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运，告诫自己，要扼住命运的咽喉，于
是演奏出了辉煌的《命运》绝响：由此可见，在绝境中人们往往会突破思想上的樊篱，超越世俗常规，书写连自己都不曾想过的神话。 巴尔扎克说：“绝境是天才的进身之阶，信徒的洗礼之木：能人的无价之宝；弱者的无底深渊。所以说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。走出人生绝境就会迎来人生佳境。在呐喊中，年少的自己正努力着。 于彷徨中呐喊：贵在坚持。 正如荀子在《劝学》中所讲：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。” “坚持”这个字眼使得多少人取得成功，又使得多少人失败。“滴水穿石，非一日之功”足以体现坚持的重要性。学会坚持，不让松懈来啃噬我们的心灵。我相信，下一秒，奇迹便会出现。 在呐喊中，年少的自己正憧憬着。 于彷徨中呐喊：我们相信自己，迎接挑战，坚持到底。我们对自己承诺，不放弃，不后退；我们对别人承诺，我们是强者，必会成功；我们对祖国承诺，90后的我们会让祖国更加繁荣富强。 正值青春年少的我们，努力奋斗吧！泪水飞扬也要让梦闪亮。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 呐喊与彷徨的共同点的参考文献 篇一：呐喊彷徨包括小说有什么 《呐喊》是鲁迅第一部小说集，第二部小说集为《彷徨》。 《呐喊》中包括;狂人日记孔乙己药明天一件小事头发的故事风波故乡阿Q正传端午节白光兔和猫鸭的喜剧 (来自:WWw. : 呐喊与彷徨的共同点 的参考文献 )社戏 《彷徨》包括：祝福在酒楼上幸福家庭肥皂长明灯示众高老夫子孤独 者伤逝兄弟离婚 篇二：论鲁迅的《呐喊》与《彷徨》 论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》 《呐喊》和《彷徨》是在两种不同的观念下所产生的作品，有人从字面上作品 相之谈，以为《彷徨》显示了作者的更浓重一些的"悲观思想"，或者另外有人 从《彷徨》的卷头所引《离骚》的句子，认为这表示了作者思想"转变"的起点，故“吾将上下而求索"。在我看来，这两个见解，都成问题，我以为《呐喊》和《彷徨》里所表见的作者宇宙观并无一致，但是作者观察现实时所取的角度却 显然有殊。《呐喊》是作者在一方面虽然觉得那时"新文化运动"的主张未能"彻底"，但另一方面又认定在反封建这点上应给予赞助，——是在这样的立点上他发出了他的"呐喊"的，所以《呐喊》主要地表现了那些长起受封建势力压迫与 麻醉的人们，在怎样痛苦地而又麻痹地生活着，他们有急怒，而又如何愚昧， 他们不明白生活痛苦的来源，他们有起见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅；象一条红线似的贯穿于他们的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他们对于生活之执著，他们的生命力之旺盛和坚强！他们是"大地的儿女"从 泥土里出来，被缚札于泥土，终身不能离开泥土的人。在这样的人们身上，作 者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要 去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的"武器"，作者在当时的"新文化运动者"那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的"呐喊"。 《彷徨》呢，则是在于作者目击了"新文化运动"的"主将们"的"分化"，一方面 毕露了妥协性，又一方面正在"转变"，社会的力量需要有人领导！然而曾被"新
论鲁迅的《呐喊》与《彷徨》
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》 《呐喊》和《彷徨》是在两种不同的观念下所产生的作品，有人从字面上作品相之谈，以为《彷徨》显示了作者的更浓重一些的"悲观思想"，或者另外有人从《彷徨》的卷头所引《离骚》的句子，认为这表示了作者思想"转变"的起点，故“吾将上下而求索"。在我看来，这两个见解，都成问题，我以为《呐喊》和《彷徨》里所表见的作者宇宙观并无一致，但是作者观察现实时所取的角度却显然有殊。《呐喊》是作者在一方面虽然觉得那时"新文化运动"的主张未能"彻底"，但另一方面又认定在反封建这点上应给予赞助，——是在这样的立点上他发出了他的"呐喊"的，所以《呐喊》主要地表现了那些长起受封建势力压迫与麻醉的人们，在怎样痛苦地而又麻痹地生活着，他们有急怒，而又如何愚昧，他们不明白生活痛苦的来源，他们有起见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅；象一条红线似的贯穿于他们的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他们对于生活之执著，他们的生命力之旺盛和坚强！他们是"大地的儿女"从泥土里出来，被缚札于泥土，终身不能离开泥土的人。在这样的人们身上，作者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的"武器"，作者在当时的"新文化运动者"那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。然而作者终于发出了雄壮的"呐喊"。 《彷徨》呢，则是在于作者目击了"新文化运动"的"主将们"的"分化"，一方面毕露了妥协性，又一方面正在"转变"，社会的力量需要有人领导！然而曾被"新文化运动"所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要地表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日价只以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩上又负荷着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。这样的人们，也是革命的力量？当然是！而且他们将是革命的工作者和组织者。《彷徨》中间不少热情的向光明的人物，但是这些人物也不少缺陷；梦想着深山大泽丛林伏莽的"涓生"，还有一个带有旧时代的深重缺陷的人，而由热极转化为冷极的"孤独者"的主人公亦然。但这位主人公于愤激而以冷酷自我娱乐的当儿，他仍然有"热"，——即对于天真的孩
《呐喊·彷徨》读后感
《呐喊·彷徨》读后感 导语：我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。下面是小编搜集整理的《呐喊彷徨》读后感。欢迎阅读！ 篇一、《呐喊彷徨》读后感这个寒假，我读了鲁迅的《呐喊·彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。这本书收录了鲁迅从1918年到1925年创作的小说。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。 《呐喊·彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的！尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。 人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同
样也会破坏我们内心的平静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既成人时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。 然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且还要从这不能中找出一条路来。有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的心肠。在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。这是一个仁者所具备的。 《呐喊·彷徨》中还提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其实是一种思想状态，一种心理满足感。也就是说，只要你心里满足了，即使是粗茶淡饭，也是幸福；否则的话，即使是锦衣玉食，也体会不到幸福。物质上的充裕与否，想来都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去寻找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身边。怨天尤人着，是永远也品尝不到幸福滋味的。 再多的激情也无法用语言来描述，在多的感觉也无法用口水来散发，望大家去看《呐喊·彷徨》这部书。 篇二、《呐喊彷徨》读后感鲁迅,是一个家喻户晓的名字，是的，他就是揭露世人真面目的鲁迅，他揭露了当时社会的黑暗，带领一批批莘莘学子走上了真理与正义的道路，是当时的一位伟大的文学大师。 在恶势力面前,他决不妥协;在人民面前,他俯首甘为牛
呐喊。彷徨。故事新编。读书笔记
弟兄》》 《铸剑》读后感 在那武侠长短篇多如牛毛的时代，很多都被质疑，而《铸剑》的横空出世，在时间的冲刷下，却有了睥睨千古之态。小说取材于古代神话传说，言必有据，又“随意点染”，渗入了作者的深沉思考和强烈饱满的精神力量。 不论我们对世界、对某些人怎么的不满，当你有极端行为时，你就输了。复仇者与被复仇者都死了，他们唯一留下的，就是和敌人
尸骨混在一起，享受着活着的人的膜拜。而活着的人，有几个是清醒的，他们的心灵都蒙上了一层灰色，从来不会看到本质。这就是当时的社会环境。鲁迅在我们心中，留下的都是批判的文字，有时，他就是复仇的歌颂者，可在《铸剑》之中，在复仇的结束背后，有着更多的反思 出关》》 青牛摇步、黄袍浮落、白口袋摆荡、白发飘零、老子身单影只慢慢没入滚滚黄尘中，这样一个孤独的寥落的离去背影，撩动了多少读者的心，搅起了多少学者的争议啊。我细细品读鲁迅先生的《出关》，在他留给读者阔大的余地里慢慢解读着老子这个角色。鲁迅先生说：“《出关》，其实是我对于老子思想的批评，结束的关尹喜的几句话，是作者的本意，这种‘大而无当’的思想家，是不中用的，我对于他并无同情，描写上也加以漫画化，将他送出去。”其实，本文正是没有将老子的形象彻底“漫画化”，才致使
读者们对此文见解不一，个中也处处留有作者本人经历的身影，他不信奉“无为”思想，但对文中人物是身怀同情和感同身受的。荒诞的现实社会，让作者无能为力也深受其害，他急于“斗争”，追求“有所为”，这也是鲁迅先生对未来的殷切希望。 非攻》》 整个作品写墨子衣衫褴褛，胼手胝足，然而却又勇敢，机智，充满着忘我的精神，有些滑稽，是一个实干家的形象。是针对那些整天只会搞虚文的人们而写的。鲁迅先生认为，当时的中国正缺乏埋头苦干的人，而儒家的后代们，只有空谈的本事。所以要从古代的先贤中，找出一位实干家来做现代人的榜样。他一路上过宋，入楚，以正义折服楚王，凭实学战胜公输般。与此同时，鲁迅还以饱饫感情的笔墨写了墨子的学生禽滑厘，管黔敖，禹的一群面目黧黑，衣服破旧，不动、不言、不笑，象“铁铸一样”的不知名的同事，还有敢于和鸟头先生争辩的乡下人。这些人物以其具体的行动，共同表现出一种
论鲁迅的呐喊与彷徨
论鲁迅的《呐喊》与《彷徨》 摘要： 鲁迅作为中国现代文学的奠基人之一，著有多篇小说、杂文、散文及散文诗。《呐喊》《彷徨》是他的两本著名的小说集，收录多篇脍炙人口的小说，如《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《故乡》《祝福》等，以彻底的反封建思想和卓越的小说艺术，奠定了现代中国小说的基础。 关键词： 鲁迅小说反封建思想艺术特色知识分子形象 鲁迅，中国著名的文学家、思想家。作为五四文化文学的先驱，他向封建主义发动猛烈的攻击，先后发表《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》等多篇小说，后收录进《呐喊》、《彷徨》两部小说集，以彻底的反封建思想和卓越的小说艺术，显示了文学革命的实绩，奠定了现代中国小说的基础。它以其独特的艺术魅力，拨动了千百万读者的心弦，使青少年一代受到感染和教育，永远不能忘怀。 一、《呐喊》与《彷徨》中的反封建思想 《狂人日记》是鲁迅第一篇，也是现代中国第一篇白话小说，是现代中国小说伟大奠基工程的第一块基石。同时，《狂人日记》还是中华民族历史上，最早以文艺形式出现的彻底反对封建主义的战斗檄文。 《狂人日记》描写的是一个迫害狂症患者的心理过程，狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建礼教的压迫，造成了对社会的恐惧心理，他认定现实是个吃人的世界，而他自己正处于即将被吃掉的危险之中，半夜起来查看历史，却看见满纸都写着吃人。小说通过对狂人的精神状态和心理活动的描写，揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下的“吃人”本质，抨击了封建家族制度和礼教的对人的迫害。 《狂人日记》深切的思想主要表现为它对封建主义“吃人”的实质性内容的彻底揭露。小说将“吃人”与“仁义道德”并提，有其深刻的含义：“吃人”是指对人肉体的蚕食和精神的虐杀，体现着封建专制主义的凶残；“仁义道德”则是对封建专制及其礼教道德的美化，体现着封建蒙昧主义的虚伪。而专制主义和蒙昧主义的交相使用，就构成了封建主义“吃人”的实质性内容。因此，《狂人日记》对封建主义的揭露，并非局部或枝节性的，而是具有总体的或根本的性质。 从对封建主义的彻底揭露与否定中，升华其对新的理想社会的向往，是《狂人日记》的又一重要思想内涵。当狂人洞察一切后，就开始规劝、警告吃人者们
彷徨与呐喊
彷徨与呐喊 青春易碎，经不起拾掇。——题记 彷徨篇 每当细细冥想，心头诸多事儿总是难得抹去。顿时有些哽咽。还不是，一路走来，坎坎坷坷，当然有道不尽的辛酸抹不尽的泪。人生在世，不如意之事十之八九。与其斤斤计较过去的得与失，不如趁着此刻的大好年华拼上一把。 阔别那个熟悉的养育我的地方，踏上远远的求学路。我是一个来自大山深处的孩子。当然会有很多歆羡的目光。殊不知此刻的我却有显犹豫。十年寒窗，虽然有个不错的结局。却要面对的高昂的费用和大多数人的质疑。我彷徨了！脑海中千千万万个思绪相互碰撞。几番周转，还是决定了。去到一个完全陌生的城市，去面对陌生的人，去做从来没做过的事。这是怎样的一番挑战，我有些来自大山深处的那种怯弱。 有人说大学其实就是和梦想有关。孕育梦想，实现梦想或者毁灭梦想。任何人都不愿意做最后者。对，每个人都有或大或小的梦想，特别是来自大山的孩子们。那可是经不起梦想的破灭的。我小心的呵护着自己的梦想，一步步摸着石头过河。就那样如预期的接触着人和事和与学习相关的东西。就这样我又彷徨了！我是可能不了解五湖四海的兄弟们，我是可能不了解人情世故，我可能更是不了解爱情与友情的区别，我可能是不知道大学该学些什么。慢慢的要与整个世界都格格不入了。我可怜的人儿，不如丢掉那些所谓的青涩，不如放弃那些所谓的尊严，不如暂时搁下那些遥不可及的梦想。可是，这不是大山深处的孩子们所有的气魄，不是大学时代中的我们的妥协，更不是青春年少的我们应有的态度。 呐喊篇 青春，这朵娇艳的花儿。如果不精心呵护就枯萎了。问谁又舍得这朵一辈子只开一次的花儿匆匆谢过呢?好想一如既往的在篮球场上打个天昏地暗，好想一如既往的飞奔在操场上，好想每天都精力充沛。呐喊吧！骚年。我们是有梦想的人。我们还有那么多的渴望！ 大学时光也一如白驹过隙，飞逝匆匆。逝去的日子，我是收获了些什么?不必再声讨自责自己。有人说青春的时光有的是用来浪费的。呵呵！没有迷茫又哪里来的清晰呢？过去的过去全当乐观面对泰然处之。 渐渐的我开始懂得专业上的东西，这可是以后的饭碗。全神贯注的听讲，认真的完成作业。是否从迷茫中已经快要找到那份清晰。该玩玩，该做做。愈来愈看的清是是非非。然后，就开始认识到自己，开始认识到最初的梦想了。这才是应该有的大学吧。学术的殿堂，孕育梦想的地方。 偶尔下下决心，不那么远那么大。于是就切实的去完成了。偶尔泡泡图书馆，给自己的思想加加油，理想润润道。偶尔呆呆的忘着题，有不到黄河心不死的决心。期待着大学应有的生活，伴着度过青春。我们或许都想听到内心的声音，不想走上迷途。那么，给自己一份自信，呐喊吧！没关系，你还是原来的你，只是沿途上的大雾蒙蔽了你的双眼而已。 青春果真经不起拾掇。不要到该说“青春再见”的时候了，才后悔错过那么多的机会而追悔莫及。我们其实都清楚着自己的梦想，那么就要敢于面的路途上的坎坷。话说的“不经历风雨，怎能见彩虹”。所以，不要再有所疑惑。我们的青春路上要充满激情和理想。我们的青春路要愈来愈好，愈来愈长。挥鞭从此启程，路上天气正好，天上太阳正晴。
鲁迅《呐喊〉〈彷徨〉的开头艺术浅谈
鲁迅《呐喊》\《彷徨》的开头艺术浅谈 鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的《呐喊》、《彷徨》,其开头艺术千变万化：有开门见山直接点题式,有曲径通幽引人入胜式,更有自始至终不见庐山真面目式。 关键词：鲁迅；小说；开头艺术 作者简介：熊作勤，女，（1964—），河南商丘柘城人，商丘职业技术学院副教授，主要从事中国文学理论与研究。 鲁迅先生著作甚多，无论是小说或杂文，皆硕果累累且气象不凡，在中国文学史上，他以云蒸霞蔚气象恢弘的文学创作，树立了一座惊世骇俗的丰碑。在鲁迅先生浩如烟海的文学著作中，我们随处可见其卓越的艺术才华和犀利的切入视角，如其小说情节的跌宕起伏，摇曳多姿，散文艺术的纵横开合一针见血等，这些丰富多彩的艺术特色，一直以来，为人津津乐道，并成为无数后来创作的楷模。其作品如《呐喊》、《彷徨》不但思想丰富，其开头艺术更是奉为经典。 开头艺术并无定法。或虚或实，或曲或直，变化多端不可整齐划一。鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的开头艺术因文而异，与内容密切相关，浑然成为一体。打开《呐喊》的开卷之作《狂人日记》，正文之前有一个小序，以突兀的气势，渲染了一种气氛。这个开头，大气包举，布罩全篇，使全篇弥漫着一种严峻与冷峭的氛围，充满着一种恐怖与怨恨的强烈气息，读者好象从中听到了孩子们的哀号声和愤激地向旧社会进行谴责的号角声。这个开头不仅火气磅礴，而且神秘莫测，一片扑朔迷离。由于这个开头的神秘性，使得极为严峻的现实主义描写好似被一层层云雾所覆盖。作者把极为深刻的思想内容，蒙上了一层像云像雾又像风的茫茫纱幕。这个独特的开头艺术，是鲁迅先生的一大创造。一个在外地谋食的知识分子，“冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。”《故乡》开头便交待了背景，但“渐近故乡时”，“我的心禁不住悲凉起来了”；因为“天气阴晦”，“冷风”劲吹，“没有一点活气”的“萧索的荒村”横在“苍黄的天底下”。在这种阴冷凄凉的环境中，开始了生活的幕。这个开头使“我”和闰土的感情隔阂，甚至整个农民的悲惨命运布罩了一层淡淡的冷寞的情调与色彩。杨二嫂尖利的怪叫，闰土术雕石刻似的形象，仿佛都从这令人“悲凉”的开头几句蹦跳出来了，读《故乡》，仿佛可以从开头几句里听到中国农村崩溃的悲音。 如果说文章是一座神秘的迷宫，那么文章的开头就是迷宫的入口。所以在文章的开头，设置一种特定的环境，渲染一种难以言传的气氛，紧紧地吸引读者。从作品的开头，我们便可感受作者那隐隐的悲愤，和镶入字里行间的伤感，如“赵家的狗何以看我两眼”似凭空而来无端的发问，又象狂人的凄惶和惨厉却又毫无逻辑！我们不难发现待逐渐深入之后才发现那是残酷的“吃人”信号，在小说《狂人日记》的开头就有这么一句，但我们却从作者所渲染的情调中，可以预示主人公难以逃脱的历史命运，扑面而来的“吃人”气息，开篇便给读者以有力的启示！从作品的开头所渲染的情调中可以预示主人公的历史命运，开篇便给读者以有力的启示，没有极高的艺术功力，是难以达到这个地步的。《狂人日记》和《故乡》在渲染浓烈的生活环境，弥漫一种情调和色彩方面是相同的，但是，同中有异。如前所述，《狂人日记》的开头，好似云锁雾罩，给读者一种严峻而清醒的神秘感，表现了作家构思上的似假而真，假中求真的艺术匠心。《故乡》则是用淡淡的画笔，开头勾勒小一幅悲凉的萧索画面，
浅析鲁迅《呐喊》与《彷徨》
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/1e8370726.html, 浅析鲁迅《呐喊》与《彷徨》 作者：马文婧 来源：《青年时代》2016年第04期 摘要：《呐喊》与《彷徨》是中国现代小说的成熟之作，也是中国现代小说的开端与成熟的标志。鲁迅极富创造力与想象力的文学创作，其《呐喊》与《彷徨》小说以其表现的深切和格式的特别，最终成为中国现代小说的伟大开端，我国文学小说发展迎来一个新时代。 关键词：鲁迅；悲剧命运；叙事模式 一、犀利笔锋下审视悲剧命运 从农民的视角解读，《呐喊》与《彷徨》两部小说集充分表现了从辛亥革命前夕到国民内革命战争之前，这一时期的历史特点，集中的揭露了封建主义的罪恶，反映处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌。在《祝福》里深刻的描写祥林嫂的阿毛被狼吃后，她到处向人倾诉自己的痛苦，没有引起旁观者的真正的理解与同情。这种深刻性在于描写了祥林嫂在封建势权下所感到的恐怖。在《故乡》里，闰土一声声“老爷”震动人心，更好的映衬出他受封建礼教毒之深，显示他心灵的麻木。《明天》里四嫂的不幸不仅在于寡妇失子，更大痛苦是她的孤独与空虚。这些小说无不透视着底层农民命运的悲剧，也是一种时代悲剧的体现。 从知识分子题材的视角解读，《呐喊》与《彷徨》揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的社会。鲁迅由此而开掘出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人肉体的摧残，更是“咀嚼人的灵魂”。在《酒楼上》中辛亥革命独占多数的英雄吕维甫摆脱不了孤独者的命运，在强大的封建压力下，像一只蝇子飞了一圈，又回来停在原点，在颓废消沉中无辜消磨生命。冯生和子君冲破封建家庭的阻扰幸福的结合，婚后他们失去前进的目标。子君很快成了家庭主妇，冯生失业后，他们的婚姻破裂，子君回到曾决裂的家庭后，痛苦死去。冯生在子君离开后，并未找到所希望的出路。最终陷入深深的自责和怨恨之中。对人的精神的创伤与病态的无止境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内性，它是显示灵魂的深处。 鲁迅独特的眼光，把悲剧的人物描写的栩栩如生，从不同的群体展开描写，透视时代悲剧的本质。所以鲁迅小说的人物具有代表性，是中国20年代社会的缩影，更是对旧制度及迂腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定。鲁迅先生对民族生存浓厚的忧患意识和社会变革的强烈愿望流露出来。也有对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀，使悲剧自然的摆在我们面前。 二、悲剧烛照下审视叙事模式 鲁迅小说描写人物的悲剧性可谓淋漓尽致，通过其叙事的内部规律，我们总结出三种模式：看客模式、吃人模式、归乡模式。
鲁迅作品《呐喊》《彷徨》 之 论 略
鲁迅作品《呐喊》《彷徨》之论略 内容摘要： （一），对鲁迅作品的简要概述； （二），分析鲁迅作品的部分背景； （三），对呐喊彷徨的剖析； 1 具有较高的思想性和强烈的概括性及战斗性； 2 对辛亥革命进行了深刻的总结。 3 对封建制度，封建礼教和封建思想进行了猛烈的抨击； 4 表现了农民的苦难生活和精神上遭受的迫害； 5 对知识分子道路的探索； 6 对妇女命运的关注； （四）鲁迅的呐喊，彷徨不仅具有深刻的思想内涵，而且还具有很高的艺术成就，为中国小说的现代化作出宝贵的贡献。 1 更新小说的观念，奠定了中国现代小说创作的理论基础。 2 选取新题材，塑造新人物。 关键词： 哀其不幸怒其不争封建制度封建礼教封建思想 麻木愚昧封建伦理冷漠剥削阶级 Contents summary: （一） Say to the Lu synopsis of the fast work all; ( Two) The analytical Lu parts of background of the fast work; ( Three) Resemble the analysis of the Huang to the battle cry; 1 Have the higher thought and mightiness generally and combat;
2 Carried on the deep summary to the hot revolution of Hai 3 Carried on the violent attack to the feudal system, the feudalism soc ial morals and feudalistic ideas; 4 Persecution suffer on distress life and spirits that expressed the far mer; 5 To the quest of the knowledge member road; 6 To the concern of women's destiny; ( Four) Fast battle cry of Lu, resemble the Huang to not only have the deep th ought content, and but also have the very high art achievement, make a prec ious contribution for the modernization of the Chinese novel. 1 Renew the idea of the novel, lay the theories foundation of the Chine se modern novel creations. 2 Selection new topic, mold the New appointee thing Keyword: Its unfortunate Nu of Ai it does not contend for the feudal syst em feudalism social morals feudalistic ideas Numbnes Fatuity Feudalism ethi Inhospitality Exploit the rank