中国女人的裹脚文化
中国女人的缠足文化
---人类文化现象的反思
女子缠足是中国古代所特有的现象，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。鲁迅先生当年在日本留学时，他的老师藤野先生曾向他打听中国女人裹脚是怎么的裹法，足骨变成怎样畸形的。
缠足的具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开;也有终身缠裹，直到老死之日。
中国女子缠足之风是从什么时候开始的？说法不一，较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。以后，此风从宫内传向宫外——有些人认为这就是女子缠足之始。
到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到了民间，到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚男子之具。
女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位(包括胸部)还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。中国古代有许多春宫画，身体的一切都可以裸露，但是从未见到女子裸露双足的，可见这个地方是最大的隐私。
《金瓶梅》中描写西门庆看上了潘金莲，去求王婆拉皮条，王婆说：“她有没有这个心思，实在不好说。你可到我家来吃饭，我请她也来，吃饭时你可以假装把筷子掉在地下，然后俯身去捡，顺势捏一下她的小脚。如果她发作开来，老身也没有办法了;如果她不言语，这事就成了。”西门庆照此去做，结果成了。
缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的伤残痛苦。这种毫无实际效用，又使承受者极端痛苦的事普遍流行，成为社会风俗，绵绵数百年。
女子缠足一直延续到20世纪的民国初年才逐渐禁绝，但是直到全国解放后，少数边远地区仍有存在。
浅谈当今社会道德滑坡现象
浅析当代社会道德滑坡现象 摘要：改革开放30多年以来，中国国民经济飞速发展，在社会经济建设领域中创造了一个又一个奇迹。然而，在这些经济奇迹的背后我们却不可忽视一个问题，那就是社会道德的严重滑坡。诸如社会诚信问题、社会冷漠度问题等。怎样认识当前中国经济高速发展与社会道德严重滑坡的关系也就成了一个急迫的问题。 道德滑坡现象：在当今市场经济社会里，人们的思想观念呈现多元化趋势，社会道德建设如同物质上的贫富悬殊一样，形成观念上的“两极分化”；一方面是英雄人物辈出，道德模范不断涌现；一方面是诚信空前危机，假冒伪劣屡禁不止。不讲诚信、不顾责任、不凭良心的人和事屡见不鲜。在一些人眼里，物欲横流、见利忘义、缺乏荣辱感、笃信潜规则，道德底线一再失守。当硫酸泼向无助的黑熊,当枪弹射向无辜的教师,当汽油浇向熟睡的流浪者,当因学习上的分歧而掐死同窗,当因一句骂人的话而去投毒，当好心车主扶起摔倒的老奶奶被敲诈，当18位路人无视躺在路边濒临死亡的小女孩的时候,每个人们的处境都处于危险中,正是这种潜在危险使得众多的“旁观者”走向前台来关心道德建设的问题。 道德滑坡已经涉及到社会的方方面面，涉及到各个阶层，各个领域。它带给人们的印象只有一个——混乱。这对中国社会的发展无疑是致命的。在我国倡导建设精神文明的今天，提高全民道德文化修养已成了当务之急。正如温家宝总理所说：“一个国家如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。” 我国道德水平下滑的主要表现可以归纳为以下几点[3]：第一,家庭道德伦理关系改变而带来的矛盾与冲突。第二，职业道德陷入了没有精神支柱的泥潭。第三，社会公德开始失去平衡。第四，腐败现象难以得到有效遏制。 随着时代进步而出现道德观念的变迁是必然的，但一些“保守”的人认为，这是世风日下，出现“道德滑坡”了，这其实是一个很大的误解。我们不能说每次道德观念的变化都值得肯定，但从人类历史发展的长河来看，道德观念是向着更进步、更文明的方向发展的。因此，道德滑坡不是指道德观念的滑坡，而指道德实践的滑坡。人们有明辨是非的能力，但在具体行动上发生了变化，也就是道德实践方面滑坡了。 道德滑坡的原因： （一）价值观出现“错位”[2]
中国女人的裹脚文化
中国女人的缠足文化 ---人类文化现象的反思 女子缠足是中国古代所特有的现象，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。鲁迅先生当年在日本留学时，他的老师藤野先生曾向他打听中国女人裹脚是怎么的裹法，足骨变成怎样畸形的。 缠足的具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开;也有终身缠裹，直到老死之日。 中国女子缠足之风是从什么时候开始的？说法不一，较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。以后，此风从宫内传向宫外——有些人认为这就是女子缠足之始。 到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到了民间，到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚男子之具。 女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位(包括胸部)还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。中国古代有许多春宫画，身体的一切都可以裸露，但是从未见到女子裸露双足的，可见这个地方是最大的隐私。 《金瓶梅》中描写西门庆看上了潘金莲，去求王婆拉皮条，王婆说：“她有没有这个心思，实在不好说。你可到我家来吃饭，我请她也来，吃饭时你可以假装把筷子掉在地下，然后俯身去捡，顺势捏一下她的小脚。如果她发作开来，老身也没有办法了;如果她不言语，这事就成了。”西门庆照此去做，结果成了。 缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的伤残痛苦。这种毫无实际效用，又使承受者极端痛苦的事普遍流行，成为社会风俗，绵绵数百年。 女子缠足一直延续到20世纪的民国初年才逐渐禁绝，但是直到全国解放后，少数边远地区仍有存在。
道德名言警句大全
道德名言警句大全 导读：本文是关于道德名言警句大全，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是**上的美德。——孟德斯鸠 2、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支 3、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思 4、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭 5、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。——莎士比亚 6、当信用消失的时候，**就没有生命。——大仲马 7、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙 8、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经 9、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟 10、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成
为失败者不可。——池田大作 11、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索 12、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。——洛克 13、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里 14、人在智慧上应当是明豁的，道德上就应是清白的，身体上就应是洁净的。——契诃夫 15、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。——乌申斯基 16、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底 17、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德 18、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素 19、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔 20、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯 21、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个
缠足
究竟缠足起于何时，许多人有过考证。陶宗仪《南村辍耕录》引张邦基《墨庄漫录》说，《南史》齐东昏侯为潘贵妃用金子凿成莲花让她在上面走，叫“步步生莲花”，但没有讲她的脚小。《古乐府》、《玉台新咏》都是六朝词人的艳词，它们写女人容色的姝丽，妆饰的奢华，还写到眉目唇口腰肢手指之类，却从未写到缠足。唐代如杜牧之、李白、李商隐等的诗，包括好些写闺帏的诗，也没能找到缠足的描写。一直到南唐李后主时有一位宫嫔娘，是漂亮的小个子，又特别善舞。李煜作金莲，高六尺，饰以宝物，细带缨络，金莲中作品色瑞莲，让娘用布缠脚，把脚缠得小而且弓起来成新月状，穿上素袜，在莲中跳舞。唐镐有诗“莲中花更好，云里影长断”句，描写的就是娘。经她一宣传，闺秀们纷纷学习，脚以纤细成弓形为妙，遂成为时髦，就像现在姑娘们时兴烫发穿高跟鞋乃至隆胸那样，一直传了下来。但也有缠足始于汉一说。此说见于《古今笔记精华》(卷二《事原》)。作者既承认“陶宗仪之说未为无见”，同时又据汉《杂事秘辛》中“保林吴女句奏言，乘氏忠侯梁商女，足长八寸，跗丰妍，底平指敛，约缣迫袜，收束微于禁中”这段话判断说，“汉尺小，八寸合五寸余，妇人缠足始此其来尚矣”。据随大流的观点看来，同三寸金莲比，半尺长能称小脚，《古今笔记精华》说似嫌牵强，缠足的发明权恐怕得归李后主。 果然，从宋代开始，就不难读到写缠足的句子，如“但知勒四支，不知裹两足”(徐积)就是。苏东坡有一阙《菩萨蛮》：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临波去；只见舞回风，都无行处。偷穿宫样稳，并立双跌困，纤妙说应难，须从掌上看。”也讲到裹足。陆游在《老学庵笔记》中说：“宣和末好鞋底尖，以二色合成，名错到底。”到了明朝，小说笔记之类也写到缠足了。张岱《陶庵梦录·扬州瘦马》记当时挑选妓女标准之一是检查她们脚的大小：“以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出门裙幅先响者必大，高系其裙，人未出而趾先出者必小”。《金瓶梅》写西门庆去相孟玉楼时也有看脚的描写。女仆宋惠莲被西门庆玩弄，西门庆夸她的脚比潘金莲的小，她很自豪，说潘金莲的鞋子大得正好能套着她的鞋，这一来，惹得偷听的潘金莲更加妒火中烧，终于设计陷害了宋惠莲和她丈夫。 宋惠莲因夸耀自己脚小而被害，也有因嘲人脚大而遭殃的。朱元璋原本是个放牛娃小和尚，参加农民起义军后讨了个老婆马氏，即是后来的马皇后，是穷苦农家女，当然没有条件缠足。相传“露马脚”一词的典故就是出于坐在轿子里的马皇后，因刮风掀起轿帘而被人发现了她的大脚。于是，好用隐语开玩笑的南京人，在某年元宵节挂出一幅漫画，画的是一位女人赤着大脚，怀里抱着一个大西瓜，引起全市轰动。朱元璋微服出行，也看见了。他马上就看出漫画的恶毒用意：“怀(淮)西(瓜)妇女好大脚”，矛头直指马皇后。十足的现行反革命!一时查不出作者是谁，朱元璋干脆降旨把那条街的人全杀掉。事见徐祯卿《翦胜野闻》，他大概不敢造谣。
关于道德的文章
教育对道德的重要性 学院：生命科学学院专业：生物科学姓名：魏鹏学号：12130140126 第一次作业 随着现代科技的发展，道德的重要性重新出现在人们的眼前，古人云：“凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。”因此，道德是维持社会与个人前进的重要力量，它在很大程度上维持着一个组织、一个团体乃至一个国家的团结和稳定。道德的堕落会使一个社会的人际关系陷入可怕的分崩离析的状态中，将会严重地阻碍一个国家的发展和进步。故而，我们应该在教育道德中下足够功夫，以实现中华名族的伟大复兴而奋斗。 曾裴斯泰洛齐说过，道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。可是随着现代经济物质社会的发展，公民的道德有体现在哪里了？ 下面我们就看看眼下中国公民的道德水平在什么位置。 在现代社会中存在着许多值得我们学习的英雄事迹，在他们身上道德的光辉闪耀着。或许他们并不比我们高大，但他们足以让我们仰望。在这苍穹之下，他们是最亮的星，照亮我们的世界。 李明素，女，55岁，中共党员，重庆市沙坪坝区回龙坝镇中心小学退休教师。 2007年7月17日清晨，回龙坝镇梁滩河洪峰汹涌，一幢幢民房成片垮塌，情况万分危急。在李明素的指挥下，老人、小孩、妇女、男人，依次爬了过来。上至65岁的老人，下至2岁小孩，一共32名群众，全部安全转移到李明素家屋顶。就在最后一个人离开不到10分钟，安排妇女儿童先走，然后老人，最后是年轻小伙子。群众一个一个脱险，李明素却把自己的儿子留在了最后。 李明素说，“在这次洪灾中，虽然我的损失很大，但受灾的群众还很多，需要党和政府解决的问题还很多。作为一名共产党员，我有决心和信心与党和政府一起共渡难关，困难只是暂时的。”朴素的话语，表达出一名共产党员崇高的精神境界。 吴显才, 男，53岁，中共党员，重庆市巫溪县乌龙乡大坡村党支部书记。 15年来，吴显才义务赡养了45位老人，先后有22位老人在他的关怀中安详地走完生命历程，6位老人回到了亲人身边。目前，吴显才仍在赡养17位老人。
道德的堕落
道德的堕落(Moral depravity) in the thought-provoking picture, a young man is sitting on the chair in an autobus that is allocated specially for the old, the weak, the pregnant, the disabled, children and the like. regrettably, he simply neglects the pregnant lady standing just beside him with great efforts. the scene will set ordinary citizens to think seriously about the nation’s painfully declining moral climate. some of this can be attributed to the lack of morality, a problem shown particularly in the younger generation. their sense of moral standards seems to be withering although their material comforts have been considerably enhanced. what makes matters even worse is the fact that such misdeeds as spitting, picking flowers in public gardens or making noises in public places are becoming so pervasive that they are likely to be taken for granted by the public. with today’s worsening morality, social bonds have been weakened, replaced by a greater emphasis on self. that is why new ideas must come forward to improve the nation’s moral climate though the challenge cannot be underestimated. moral decline will not be reversed until we find new ways to improve our moral standards. for adults, we can make use of every chance to remind young people of the importance of good manners, both as a competent citizen in modern society and as a model for them to follow. only in this way can the moral climate of our nation be improved, and we sincerely wish that the young man in the picture could realize that he has s it on a “wrong” seat.
民俗
第九讲中国传统陋习文化 一、传统民俗文化中的良俗与陋俗 1、良俗、陋俗的基本概念 良俗：以适应社会生产和社会生活为宗旨，表达对美好生活的向往和追求的行为习俗。良俗特点：实用性、合理性、文明性。 陋俗：由某些落后思想和愚昧观念引起的不利于社会生活良性运行和健康发展的习惯行为或信仰习俗。 行为民俗以良俗居多，信仰民俗以陋俗居多 2、良俗、陋俗的界限区别 ①是否有利于社会生产和社会生活的良性运行。②是否有利于社会民众的身心健康。 ③是否有利于社会文化和精神文明的进步 3、良俗与陋俗的相关分析 不同的历史阶段和历史条件，某些良俗、陋俗可以相互转化。 愚昧陋俗通过保守落后的旧传统习惯势力，可以较长时期流传于社会。 二、中国古代妇女缠足陋俗 1、缠足习俗的起源 缠足之风源于五代十国的南唐 陶宗仪《辍耕录》：“后宫窅娘纤丽善舞，后主作金莲，高六尺，饰以宝物……命窅娘以帛缠足，素袜舞莲中，回旋有凌云之态，由是人皆效之”。 说明： 其一，李后主（李煜）在位时间是公元961——975年，用宋代的纪年，缠足习俗产生于北宋。 其二，缠足的初始发端只与舞蹈表演发生联系，缠足是一种舞蹈艺术的手段。 李后主开缠足之端：一弯新月上莲花，舞轻盈散绮霞。 亡国君王新设计，足缠天下女儿家。 2、传播特点 从舞蹈表演女性向非舞蹈表演女性蔓延 下层平民阶级女性蔓从上层富贵有闲阶级女性向延 从城市普通妇女向乡村劳动妇女蔓延 从临时性缠足向固定性畸形小足转化蔓延 相关史料： 钱泳《履园丛话·裹足》：“元明以来，士大夫家以至编民小户，莫不裹足”。“举世之人，皆沿习成风，家家裹足，似足不小不可以为人，不可以为妇女“。 陶宗仪《辍耕录》“宋末遂以大足为耻”。“裹足人人相效，以不为者为耻也”。 露马脚之说 余知趣《裹足图说》：“中国各省妇女缠足，广东最小，四川次之，湖南、湖北、山东、山西亦为著名小脚”。 女子“晾脚会”（小脚展示会）：前三名分别为脚王、脚霸、脚后 小结：裹足是历经千年风靡中华大地的一种普遍性社会行为，把裹足定性为陋俗文化，是因为它不利于妇女的身心健康，不利于社会生产和社会生活的良性发展运行。 3、缠足对妇女的毒害与摧残 缠足使人双脚所特有的天然“减震器”功能遭受破坏。 缠足是通过外力挤压强迫骨骼变形的一种酷刑。 缠足之苦：“小脚一双，眼泪一缸”。 《裹足女儿哭五更》：“二更里，月正明，想起裹足真痛心。自从四岁刚满五岁临，朝裹暮裹到如今。丈八裹带裹得紧，痛得我钻心泪涟涟……”。 清代陕西：“女子咸裹足家居，足小，须扶杖而行，故陕人称妇女有三足，言其行路无时可离
为什么会出现道德下滑现象
为什么会出现道德下滑现象在如今的社会，是什么败坏的我们的道德？是什么泯灭了我们的良心？是什么样的想法让我们面对着死亡可以如此从容淡定的视而不见？是什么蒙蔽我们内心深处最纯洁的那一面？ 随着近年来社会转型的加快,由于群体利益的冲突等负面社会新闻报道的比例近年来不断增长. 中国是具有5000年文明史的泱泱大国，素以礼仪之邦、文明古国而著称于世。可是，现实生活中，你会发现麻木不仁、见死不救、弄虚作假、漠视人性以至对人凶残的事例却屡见不鲜。一句话，近几年来，以社会风气的败坏为表现方式的道德沦丧形象已经成了社会的“毒瘤”，国人纷纷哀叹世风日下、人心不古，人民对此更是深恶痛绝。道德沦丧的程度用“怵目惊心”一词来形容一点也不夸张！ 或许原因出在很久以前，在人们还没有认识到这一现象之前，我们国人的道德就在不断的衰退 原因有很多方面：十年“文革”对道德法则的破坏；二十年改革开放西方各种思潮涌入的冲击；拜金主义，享乐主义等沉渣的泛起；中国教育对德育教育的忽视；更为重要的是，我们的一些政府官员的腐化和堕落，直接助长和推动了一些社会不良风气的盛行。“文革”时期，黑白颠倒，是非颠倒，善恶颠倒。人们之间互相提防，互相猜忌，又互相陷害。虽然“文革”已经过去三十年了，但是这种后遗症却仍然存在着。另一个重要的原因就是我国的教育，德育教育在我国根本没有受到应有的重视，许多学校没有专门的德育老师，有的学校根本就没有，即使开课的也多半是随便讲讲，应付而已。这方面的老师太缺了。这样的教学有能有什么作用呢？对学生的品德教育，应该从小开始，因为这时候是一个人世界观、人生观形成的重要时期，也是灌输品德的最佳时期，潜移默化才能真正收到良好的效果。除了德育课以外，一个老师也有很多的机会教育他们的学生，但大多数老师只知道教学生课本上的知识。真正意义上的“灵魂工程师”也有，可惜，这样的老师实在很少。 导致道德堕落的一个最重要原因是我们一些官员的腐化和堕落，他们是社会主义现代化建设的领导者，“上梁不正下梁歪”，“上行下效”，“风吹草动”可见其对下面的影响是很大的。如果一个地方的领导人贪污腐败，赌博嫖娼，甚至勾结黑社会，为非作歹。那将会产生什么样的影响？他必然会纵容各种不法活动的存在，并任其发展，蔓延，由此则流毒地方，导致地方社会风气的败坏，其影响是巨大的。
中国小脚文化之我见
中国“三寸金莲”设计之我见 缠足是中国古代社会对妇女迫害的主要证据之一。女性缠足作为一种在中国社会产生久远，流传广泛的恶劣习俗，是女性文化中的畸形产物。本文将对“小脚文化”产生的历史渊源，对女性和社会的危害作一考析，并谈谈自己对于“小脚文化”的思考。 一、起始及原因 中国女人“小脚”的历史大约有千余年，据说始于南北朝、唐代，兴盛于宋代，延续至民国时期。唐镐诗曰：‘莲中花更好，云里月常新’，因官娘作也，由是人皆效之，以纤弓为妙。以此知札脚至五代以来皆为上。札脚起源于宫廷，为了展示女人的轻盈，娇柔，起舞时有凌云之态，让皇宫大人们逍遥享乐，宫女们以帛绕脚，是为缠足的开始。后来“缠足”由宫内传到宫外，直至民间。到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气，到了明代，女子缠足的风气更盛，后居然成为一种时尚，一种男人们的审美情绪，一种精致文化，一个女人成长的必修课。 缠足的产生绝非偶然，而是与中国社会的封建制度，道德伦理密不可分的。 首先，缠足是阶级压迫的反映。封建统治阶级是将自己骄奢淫逸的生活建立在对广大劳苦大众种种压迫之上的。为了满足自己的欢娱和纵欲，统治者不仅在政治上奴役，经济上剥削被统治者，而且还在精神和肉体上恣意折磨、摧残之。 其次，缠足是男女不平等观念的产物。中国女性在封建社会中，不仅受到政权，族权、神权的压迫，还要受到男权的压迫。未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子的伦常决定了她们的一生只能是逆来顺受，遭压迫，受欺辱，而又不能有任何的不满和反抗。如此命运，缠足也就成了她们必须严守的一项规矩，只有听命之理，哪有不从之由。 从以上两点分析可以得出结论：缠足的起源绝对不是哪个封建帝王的发明创造，而是与封建专制社会密切相关的，其实质是罪恶的等级制度歧视、欺辱、践踏女性的必然产物。 二、缠足的危害 缠足，对女性来说，无论是在心理上，还是在生理上都是一种野蛮的摧残。古代的时候女人没有社会地位，很多男性喜欢女人的小脚，因此就进行缠足，女
经典道德语录
经典道德语录 导读：本文是关于语录大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰 2、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪 3、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔 4、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个以身作则来教育人的平常人。——吴玉章 5、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林 6、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根 7、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋 8、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根 9、道德中最大的秘密就是爱。——雪莱
10、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔 11、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德 12、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德 13、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒 14、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗 15、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳 16、不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。——帕斯卡 17、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基 18、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克 19、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪 20、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗 21、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。——周扬 22、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
关于道德的好句好段
关于道德的好句好段 1、做一个有道德的人，也是亿万家庭对未成年人的心愿。 2、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。 3、做一个有道德的人，是未成年人健康成长、全面发展的根本利益所在。 4、做一个有道德的人，是党和国家对广大未成年人的殷切期望。 5、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。 6、道德当身，不以物惑。 7、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以
把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。 8、道德汇成的一个个心灵，它们照亮起未来迷茫的路，未来属于我们，所以我们一定要做一个有道德的人，有道德的中国人。 9、道德是基于承认和保证人类社会存续的理念，发挥的旨在限制或倡导人们行为的规范。也可以说，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下，调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。 10、道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。没有道德的人，是绝（决）对不能在社会上立足的。 11、道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，
道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。 12、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。 13、道德是一个多么美好的词，道德高尚的人是多么令人景仰啊！所谓“高山仰止，景行行止”，就是这个意思吧。 14、道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。 15、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。 16、道德准则是这样说的，道德是建立人与人良好关系的桥梁。你若没有道德，那么你就只能招来别人的厌恶。
古罗马道德堕落导致的国家衰败
古罗马道德堕落导致的国家衰败 陈钊11历史班1130040004 在《罗马盛衰原因论》的第十章论罗马人的腐化堕落中，孟德斯鸠认为：“在共和国末期，传入罗马的伊壁鸠鲁学派大大地有助于腐触罗马人的心灵和精神。”作者认为伊壁鸠鲁学派的发展，宣扬了积极寻求快乐和幸福的“快乐主义”，其中以昔兰尼为首的就倾向于把快乐归结为自然欲望的满足，他们提倡的快乐主义流俗为享乐主义。由此，在罗马强盛的国力、富足的生活和安逸的社会上，对感官的享乐开始泛滥，逐步变得愈发的骄奢淫逸，以致于腐化堕落之分弥漫整个罗马社会。 西塞罗写过这样一封信：“美米乌斯刚刚通知元老院他的竞争者和他同执政官们缔结的条约，根据这个条约，执政官必须协助他们竞选下年度的执政官，而从他们这方面来说，如果他们不能给执政官提供三个占卜师和两个前执政官的话，他们必须支付抬执政官四十万谢司特尔求司：原来这样做是要占卜师声明说，当人民通过库里亚法的时候，他们全都在场，虽然根本就没有这样的事情；至于前执政官，则是要他们硬说，在签署整顿他们的行省的事务的元老院命令时他们是在场的，但这件事也是完全不存在的。”这样一件事引起了孟德斯鸠的十分愤慨，因为信用在他们的观念里是道德品质最基本的标准，然而罗马人却公然的厚颜
无耻。 而这些只是表现在品质方面的堕落。在日常的生活上，清贫与节俭受尊重的时代一去不复返, 清贫成了无能的象征, 而节俭则是可耻的体现。整个社会呈现出一种荒诞无稽的消费和疯狂的挥霍景象，手握重权或财富之人将自己沉浸在那些刺激性或粗暴的感官娱乐活动中，呈现的是没有节制，完全失控的局面。譬如：“为了讨好公民, 元老院不时增加节日天数。据统计, 公元1世纪中罗马节庆娱乐日每年为66天，2世纪时增加到123天，到4世纪则增至175天。节日期间, 国家主动拨款并组织各种活动。这些活动并不是一般的娱乐活动, 而是观看角斗(人与人决斗, 人与兽决斗)等血腥场面, 以供公民寻求感官刺激的欲望。自由民的上层更是挥金如土, 挥霍无度。为了显示他们的阔气和气派, 他们竞相在罗马和意大利各地修建豪华的住宅、富丽的花园和舒适的别墅, 并整天沉溺在吃、喝、玩、乐, 声色犬马之中。他们聘请专职厨师做饭, 用银制的餐具盛菜。每餐规定要有多少道菜, 多少客人。宴会自然而然成为罗马人生活的中心, 罗马富人争相把宴会办得新奇、巧妙, 以此炫耀。据记载, 罗马皇帝卡里古拉就曾想出各种稀奇古怪的美食与饮料举行宴会。而卢库卢斯那高消费的阿波罗餐厅里，一桌酒宴的费用居然高达5000德拉克玛。”奢侈之风的盛行, 不仅使吃喝方面的消费极度增长，而且足以引起整个罗马城市物价的直线上升,，而造成市场及金融秩序的混乱。
读“道德的缺失”心得体会
读“道德的缺失”心得体会读“道德的缺失”心得体会有哪些呢？下面随小编一起看看读“道德的缺失”心得体会范文吧~ 读“道德的缺失”心得体会【1】中华民族是有着几千年悠久历史文化和优良传统的优秀民族，而其中道德文明一直是我们璀璨文化中非常重要的组成部分。从古至今，人们一直都很看重道德教育，尤其是古人非常注重个人品行和道德修养，这给我们做了很好的榜样；而历史也给我们留下了很多珍贵的理论和学说，成为了中华民族道德文明的结晶，为后人的思想道德建设打下了好的根基。 虽然随着时代的发展，我们的思想和生活也发生了很大的变化，人们的个性越来越突出、思想的独立性和差异性越来越明显，在社会上也出现了不同程度的诚信缺失、信仰缺失、道德缺失等问题，给社会造成了很多困扰；但是通过这些事情更应该让我们看清的是道德对人类社会、对人们生活所产生的巨大影响，让我们认识到道德建设的重要性；而我们更要将这些负面的信息转化为正面的能量，坚定思想道德建设的决心。“道德讲堂”就是为我们宣扬思想道德建设正能量搭建的一个很好的平台，把思想道德建设实实在在地摆在了人们面前，让我们用手实践，亲身体会，把孝敬父母、乐于助人、诚信友爱的美好品格融入到生活中和血液中去，而不仅仅是在口头上、纸面上说说而已。
古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。其实高尚的道德并不是一定要做出什么惊天动地的大事情才行，我们在生活中的一举一动，举手投足都在向身边的人传递信息，宣扬道德：作为一个学生，好好学习、天天向上、尊敬师长、爱护同学，这就是道德；作为一名工作者，爱岗敬业、恪尽职守、履职尽责，这就是道德；作为一名社会公民，遵纪守法、乐于助人、诚实守信、爱护环境，这就是道德。每一个举动都散发着道德的光辉，高尚的道德其实一直存在于我们生活中的每一个角落，无论你身在什么地方，也无论你从事什么工作，只要你愿意，一点一滴，都会汇聚成道德的大海。 “生活中并不缺少美，而是缺少发现美得眼睛”，作为一名道德建设宣传教育志愿者，我们要做的就是去发现生活中美丽的道德光辉，然后将这些光辉继承下来并发扬光大，让身边的每一个人都受到感染，自觉地加入到道德建设的行动中去，为建设美丽中国、美丽许昌，贡献自己的力量。 读“道德的缺失”心得体会【2】人的一生都在奋斗，为了前途，为了家庭，为了理想，为了信仰，奋斗的原动力多种多样，奋斗的途径和方式也是千差万别，但是所有的奋斗都不应离开一点，那就是符合道德标准。 道德是人类生活的群体属性，是社会生活的秩序要求，失却了道德，人类群体将变得毫无秩序而引发争吵、内乱甚至战争。从古至今，道德都是中华民族的传统组成部分，从
中国女性缠足史
中国女性缠足史 中国古代女子流行缠足，把缠过的脚称为“三寸金莲”。古时候男人普遍喜欢女人的小脚，所以“三寸金莲”这个称谓，包含了不少的爱恋、怜惜和赞美在里面。虽然这种审美有点变态，但是难得的是它能一直变态几千年，而被认为是理所当然。 把小脚称为“金莲”，是始于南朝东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成“步步生莲花”的美妙景象。但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚，而且也没有讲她的脚很小。 真正的缠足始于五代宫廷。后唐李后主宫女窅娘极受宠爱。受前辈潘妃的影响，窅娘用帛缠足，屈成如新月的形状跳舞，李后主常常看得龙颜大悦。于是后主别出心裁，令她脚上套以白袜，在六尺高的金质莲花上回旋起舞，借以欣赏所谓仙子凌云之态。好事者还作诗赞云：“莲中花更好，云里月常新。”上有所好，下必甚矣！于是宫女纷纷仿效这种婀娜多姿的舞态。但就历史记载来看，人们还没有到专门欣赏女人小脚的地步，李后主大概也意识不到，他的这一爱好，书写了后世女子长达几世纪的血泪史。 一直到宋代，开始有较明确的记载。缠足被认为最初先在妓女之间开始流行，之后逐渐影响到中上阶层的妇女。宋朝青楼歌舞女子，普遍缠足以满足士大夫趣味，渐成为城乡民间风尚，母亲将幼女天足（指古时妇女没有经过缠裹的脚）缠成病态，为的是能嫁人。缠了足的女人，多为男人们所爱，尤其是文人。就连大文豪苏东坡亦难免此恶俗，居然作诗称赞女子之小足，曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称是中国诗词史上专咏缠足的第一首词。 到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的。而且宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。 至元朝，蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。 明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。徐祯卿《翦胜野闻》记载，朱元璋的原配妻子马皇后，是穷苦农家女出身，没有条件缠足。相传“露马脚”一词的典故就是出于坐在轿子里的马皇后，因刮风掀起轿帘而被人发现了她的大脚。于是，好用隐语开玩笑的南京人，在某年元宵节挂出一幅漫画，画的是一位女人赤着大脚，怀里抱着一个大西瓜，引起全市轰动。朱元璋微服出行，也看见了。他马上就
道德名人名言大全
道德名人名言大全 不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。作者:张洁内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。 作者:培根用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应正直作者:李翱人而无德，生而何益。作者:法国谚语道德是永存的，而财富每天在更换主人。作者:普卢塔克道德应当成为科学的指路明灯。作者:布夫勒修身洁行，言必由绳墨。作者:王安石心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。作者:洪自诚我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 作者:毛泽东至诚无息。《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 作者:《礼记·中庸》美德是智力最高的证明。作者:约翰生内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持 有道德的人时刻注意光明正大。作者:金缨感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。作者:凯洛夫真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……作者:克罗齐房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。作者:毛泽东心如明镜台，时时勤拂拭。作者:唐·神秀人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。作者:佚名明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回光明正大的人，不做见不得人的坏事。作者:吴承恩人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。作者:马致远爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。作者:凯洛夫宽宏精神是一切事物中最伟大的。作者:欧文一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》为人处世，应当肝胆相照。 作者:顾况你若正直，不要怕人诽谤。作者:萨迪
中国社会的道德现状
中国社会的道德现状 唐元隽 一 目前中国社会道德败坏现象十分严重。这已引起人民的强烈不满。各种媒体发出的“道德滑坡”的惊呼，也透露了统治当局从上到下无法掩饰的忧虑和无奈心态。---道德的基础是什么？如何重新确立道德理念，进而弘扬一个民族的精神价值，已成为目前国人最为关心的问题之一。 近20年来，中共为巩固统治，在经济方面采取一条务实路线，逐渐由集权式计划经济向市场经济过渡。多种所有制出现后，虽然经济的发展给人民生活带来一些改善，但如其它专制社会一样，对社会生活的严密控制，使得统治权力很容易就介入了国家资源的配置。由于当权者缺少监督，又没有自律的精神，普遍的权钱交易就形成，并破坏了公平、公正的原则，使社会人际关系在严重不平等的情况下日趋紧张。 与此同时，在社会商业化的趋势下，不择手段追求私利的做法得到鼓励和确认，各种职业观、义利观的变迁，使中国人的人生目标和价值取向日趋繁杂分离，人与人之间难有赤子之心相待，传统的“仁、义、忠、恕”之道更无可行之处。在原来十分抽象和虚假的“公有制”经济下，原本大多数社会成员没有支配生产资料的权力，对公有设施和财产很难产生爱护的观念，只有漠不关心或侵占、损害。现在由制度不合理压制所带来的遭遇，更直接导致人们道德生活的迷茫、行为规则的混乱。 尽管文明的趋势是永远上升的，但是，社会道德良心已经进入了它的休眠状态。这方面整体堕落的形势十分明显。在这当中，官德、吏德的败坏尤为突出。民间流传有“官场赌场，黑道白道”、“公检法、国地税，流氓地痞黑社会”的说法。在现实官场中，官员们利用权势巧取豪夺、贪污受贿，把追求升官发财、无节制的享受做为为官的目的。而玩忽职守、吹牛拍马、虚浮之风、假话之风、当面一套、背后一套、官僚主义、媚上压下早已成一代官场风气。更有甚者，官匪勾结鱼肉百姓。这种种败坏行径对当局所谓共产主义道德意识说教是有力的嘲弄和否定。独裁专制使无道德的政治行为长期泛滥，道德传统尽失、人性回归自然、私欲放纵成灾。这些虽做为官场的外部表现，但与人内心深处长期以来唯上是从、不问真假，进而是非不辨、好坏不分、善恶不明、优劣荣辱不知及腐朽没落人生目标的确认结果有很大关系。 官场的糜费奢侈、不计后果的及时行乐风气，也极大地影响了社会风俗。吏治的败坏更使它失去了以身示范和教育人民的作用。上行下效，在严酷而不公正的经济竞争下，面对广告化、千面人，粗俗低下的个人主义道德伦理观在民间的滋生漫延，许多人视道德为儿戏，出现怀疑、否定道德的倾向。职业道德的下降首当
对中国女性裹脚有感
中国女性缠足有感。 缠足的起源，年份酒有很多中说法就不在多做研究了。南齐，南唐。开始为舞者现舞，表演需要未变成病态，接着由宫女仿似。后来到宋朝就开始有明确的记载，开始为妓女中流行。可见这分析没错。这也能说是一种市场经济。市场视小脚为美，故在妓者这行业中流出，接下来就是攀比心理让它传承，只为小而美，对小脚的女性视为美，其中就是物以稀为贵的原因，一般男性或大部分女性都为正常脚位正常的大小，故一些天生脚比较小的女性就被视为稀者，即被人们视为美者。 又由于人性的一大典型心理，妒忌。这是一种可怕又伟大的心理，可怕就是在于它一定不度人向善。伟大就是能让缠足这种变态的行为俸行上千年之久。最后也是这种心理将之恶化。 到了明清时期更是一发不可收拾，缠足逐渐走向中层阶级，这种变态之举居然变成了风俗，清朝建立以后，朝廷下令不准许明间缠足的行为，但还遏制不住，为了这种变态的行为人们连杀头的事也干啊，很明显妒忌心理是那样的可怕啊。何况说前几年学生流行的裤脚也源于这种心理，只是违反中学生规章制度怎样也不用枪毙嘛，杜绝不了也是情有可原的说，对吧？ 缠足的法式看有多变态吧。一般而言。女生在5到8岁就要开始缠足了，看一下吧，我们在那个年龄在干嘛吧，有什么不顺心的事就大哭鼻子了，缠足呢，居然要四指下屈，就剩大拇指，在用长布包裹，在用针线缝住。就在抑制人体的正常伸长嘛，可想而知有多么的痛，所以说妒忌这种心理有多“伟大”。说女人“伟大”的原因了。开个玩笑！呵呵。 在说回缠脚，其实也有主观原因的清人入关以后，对汉族男性及女性的身体都视图加以控制，男性要剃发，女性要禁止缠足，前者在清政府的强力推行下达成成功，但禁缠足却未能奏效，因此在清代，缠足常被认为是对抗满人意识的一种表现。华丽的被说成民族精神，其实真的有啦。 好啦，这变态的行为什么时候结束呢？？清朝中后期的太平天国，首先开始推行反缠足，但最后未能成功。到了清朝末期，缠足被当时的知识分子们，视为中国社会落后的象徵之一，并认为缠足造成中国妇女的柔弱，进而影响到整个民族及国家的力量，因此开始推行反缠足运动，成立许多天足会。辛亥革命后，中国的缠足风俗开始从沿海大城市消失，并逐渐影响到内陆地区，缠足风俗的完全消失，最晚则要到1940年代甚至1950年代以后
关于“道德”的理论论据
关于“道德”的理论论据 一、理论论据 1、德，国家之基地。<左传> 2、百行以德为首。<世说新语> 3、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德——孟德斯鸠 4、生命的短促，只有关德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚 5、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——卢梭 6、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁 7、美德、有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶而厄运最能显露美德也。——培根 8、道德、面貌渺小的地方，不会有伟大的人物。——罗曼·罗兰 9、美德大部分包含在良好习惯之内。——佩力 二、实施论据 正例 1、列宁的家庭俭朴得象普通工人的家庭，当他离开幕尼黑时，变卖家具，总共才值十二马克。他甚至有病也不去医治，不愿多花党的-分钱，列宁对穿着从来不讲究，他的一件大衣，曾留有一九一八年遇刺的弹痕，但仍然缝缝补补一直穿到逝世。 （2）明朝陈寿，小时候家里很穷，但有一次他拾了财物，却坐在那
里守到深夜，忍饥挨饿等待失主来找。失主来了，他就把财物还给了人家。 3、周总理只身访问京剧著名演员盖叫天，盖叫天后来感慨地说："从前宰相出门，前呼后拥，新中国‘宰相’却没一点儿架子。" 4、罗瑞卿同志是我国第一任公安部长。有一次罗瑞卿去火车站接客人.因为时间紧，随行人员没来得及买站台票，等把客人送到住处后，罗瑞卿知道了这件事，对随行人员说："马上到车站去补交三张站台票钱，公安大员应当做守法的模范。古人有一句话："‘不以恶小而为之，不以善小而不为’，要防微杜渐嘛!" 5.孙中山是人们所敬仰的革命家，也曾担任革命政府首脑，但他从不利用职权为自己的亲友谋私利。辛亥革命后，许多人建议要求孙中山委任抚养他成人，又支持了革命的哥哥孙眉接任广东都督，孙中山坚决拒绝了。孙中山任非常大总统时，他的同乡密友杨鹤年几次要求委以重任，均遭拒绝。 6、东晋孝武帝时，郗超与谢玄合不来，但当秦王持坚率兵攻晋时，都超推荐谢玄，他认为对人才当做到人尽其用，此次出征，必然能够建立功勋。结果，谢玄果然在淝水之战中一举获全胜。 7、春秋战国时代的晋国有个大臣祁黄羊，晋国公叫他推举一个人去当县官。他就举荐了同自己有私仇的解狐。后来晋国公又要他推举一个去当法官，他举荐了自己的儿子祁午。这两个人到任后都很称职。晋国公问他为什么不避仇，他说：’您没有问我谁是我的仇人，谁是我的亲人，您只要我举荐能够当官办事的贤人，我认为他们有才能，