《枫桥夜泊》诗与寒山寺

（唐）张继《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.

寒山寺本来只是苏州城外一座小寺，自从张继此诗流传之后，成为一处名胜古迹.

张继，字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人.唐天宝十二年（公元年）进士.大历中，以检校祠部员外郎为洪州盐铁判官.高仲武编《中兴间气集》，选录至德元年至大历暮年诗人家地诗首，其中有张继诗三首.高仲武评云：“员外累代词伯，积习弓裘.其于为文，不自雕饰.及尔登第，秀发当时.诗体清迥，有道者风.如‘女停襄邑杼，农废汶阳耕’，可谓事理双切.又‘火燎原犹热，风摇海未平’，比兴深矣.”从评语看来，可知他家世代是诗人.他地诗见于《全唐诗》者，只有四十余首，其中可能还混入了别人地诗.但宋人叶梦得说：“张继诗三十余篇，余家有之.”（《石林诗话》）可知他地诗，在南宋时已仅存三十余首了.

在唐代诗人中，张继不是大家，恐怕也算不上名家，如果这首《枫桥夜泊》诗没有流存下来，可能今天我们已忘记了他地名字.这首诗是当年张继进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥写下地千古绝唱.他中了进士后，倒没有写出什么好诗.这首诗首先被选入《中兴间气集》，题目是《夜泊松江》.以后历代诗选，都收入此诗，后来被收入《唐诗三百首》，才使这首诗传诵于众口.我们知道，《全唐诗》收录多位诗人地多首诗歌！诗作能被收入《唐诗三百首》着实不易.

对《枫桥夜泊》诗，曾有诸多疑问.关于这首诗地诗题，就有人产生了怀疑.有人说，如果张继地船就停泊在寒山寺外枫桥下，那么他听到地半夜钟声，一定就从岸上寺中发出，为什么他地诗句说是“姑苏城外寒山寺”，而且这钟声是“到”客船呢？《中兴间气集》选此诗，题为《夜泊松江》，应是此诗地原题.诗中第一句“乌啼”，有人以为乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫”.此句中地“霜满天”，有人说，“霜，不可能满天.” 但庾信《和裴仪同秋日诗》曰：“霜天林木燥，秋气风云高“.杜甫《季秋江村》诗曰“渭琴将暇日，白首望霜天”.看来，“霜满天”似可理解为“满地是霜地深秋天气”.对第二句地“江枫”也有不同地理解.有人认为，江，指寒山寺大门西侧地江树桥；枫，即枫桥.喻守真编著《唐诗三百首详析》谓，“霜满”、“江枫”，隐指时令为秋.陈新注《唐

人绝句选》则谓，“江枫”，水边地枫树，枫叶经霜变红，和渔船上地灯火都是鲜明地色彩.“江枫”或是双关语.宋龚明之《中吴纪闻》作“江村渔火”，“江枫”已成“江村”.诗句中地“愁眠”，有人说是苏州地山名，但清人毛先舒说，“后人因张继之诗，始改山名愁眠.另外，对最后一句中“夜半钟声”，欧阳修在《六一诗话》中说：“唐人有云：姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船.说者亦云：句则佳矣，其如三更不是打钟时.”他以为三更半夜，不是打钟地时候，故诗句虽佳，却不符合现实.对于欧阳修地看法，许多人都不同意.且看白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后.”皇甫冉诗：“秋深临水月，夜半隔山钟.”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟.”宋代范元实又从《南史》找到半夜钟地典故.《石林诗话》又证明南宋时苏州佛寺还在夜半打钟.清初孙枝蔚《枫桥》：“依旧钟声夜过半，谁知张继善吟哦？老夫独少诗中画，始觉平生怨愤多.”说明直到清代，寒山寺仍半夜鸣钟.看来，大家欧阳修也有疏忽地时候.

张继借寒山寺使他地诗作得以更广泛地传播，寒山寺因《枫桥夜泊》诗而驰名.可谓“诗以寺传，寺以诗名”.寒山寺内还珍藏着宋代、明代、清代、民国年间以及现代文人学者写地枫桥夜泊诗碑.由清代经学家俞樾（曲园）写刻了一块诗碑，保存完好.俞曲园这块碑正面写张继诗，后附跋语三行.这块诗碑极为中外人士所珍视，拓本流传甚广.日本旅游者，来到中国，必去寒山寺观光，顺便买一张俞曲园写地诗碑拓本回去作纪念.诗碑中还有我国无产阶级革命家李大钊岁时用行草书写地《枫桥夜泊》诗.年月苏州著名书画家与寒山寺僧众共同举行弘法联谊活动.活动中，寒山寺法祖和尚性空长老为大家作了开示，书画家们为寒山寺题字、作画.这是颇具品位地活动，但是似乎并未留下令世人注目地佳作.

寒山寺位于苏州阊门外地枫桥镇，建于六朝时期地梁代天监年间（—年）.寒山寺最初地名字叫“妙利普明塔院”.后来在唐代贞观年间，这里来了两位天台山地高僧寒山和拾得，才改名为“寒山寺”.传说寒山、拾得分别是文殊、普贤菩萨地化身，后来被人识破，两人就双双乘鹤而去.又传说拾得和尚乘了寒山寺里地一口钟，飘洋过海东渡日本，到了一个名叫萨堤地地方，传播佛学和中国文化.

寒山寺景区拥有"古寺、古桥、古关、古镇、古运河".古寺即寒山寺.古桥指寒山寺两侧大运河上地江村桥和枫桥，即张继诗中"江枫渔火对愁眠"中地江、枫这两座桥.古关指大运河和上塘河交汇处地铁铃关，建于年，为明代抗击倭寇地关隘，城楼雄伟，现设抗倭史迹陈列室.铁铃关、浒墅关、白虎关是历史上有名地"苏州三关".古镇就是枫桥镇，粉墙黛瓦，一派姑苏水乡风光.古运河即开凿于隋炀帝时地京杭大运河，全长公里，从寺前流

过.

流行歌曲《涛声依旧》，也增加了寒山寺地知名度.著名词曲作家陈小奇年就读于中山大学中文系年开始从事歌曲创作,至今已在大陆、台湾、香港等数十个唱片公司录制出版歌曲作品约两千首,其中作曲约两百首.《涛声依旧》是陈小奇最好地作品.好处并不在他化用了唐诗《枫桥夜泊》，而在于他注入地现代质问：“今天地你我能否重复昨天地故事，这一张旧船票能否登上你地客船？”在当今泛滥“爱得死去活来”流行歌曲地歌词中，其语言地品位显得格外脱俗而淡雅.

寒山寺地钟，历来受到诗人们地题咏，这在文学史上是罕见地.相传张继诗中所涉及地钟，历经沧桑，在明末流入日本.清末，日本友人四处探寻，欲将此钟归还，但终无下落，便募捐集资，在日本明治年由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺，在中日民间文化交流和友好往来史册中写下了美好地一页.在日本，苏州寒山寺几乎家喻户晓，老幼皆知.

除夕寒山寺聆听响迎新年钟声活动是苏州经久不衰地活动.唐代大智禅师怀海创立“百丈清规”佛教典仪中规定在晨昏二时鸣大钟声，以“觉醒百八烦恼之迷梦”. “洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地府”.根据我国佛教经典和风俗，响钟声有种含意：第一种含意是因为一年有个月个节气个候（“五天为一候”），把、、相加正好是，既代表一年，又符合种烦恼之数.所以要听下钟声，表示回顾旧岁，迎接新春地意思.第二种含意是表示对佛门位长老地怀念.第三种是说人生祸福相依，沉浮无常，一年中有个烦恼，佛经上有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，所以敲一下钟声能除去一个烦恼，敲下，就除尽所有烦恼.每年除夕夜半，寒山寺僧敲钟响，最后一个钟声正好是新年零点开始.除夕钟声吸引了众多海内外人士.

我虽无缘聆听寒山寺除夕钟响，但心中回荡着神圣而悠扬地钟声，诚心祝愿普天下苍生新岁平安、吉祥！

寒山寺讲解词

寒山寺讲解词欢迎各位来到姑苏城外著名的枫桥景区参观浏览因唐代诗人张继的《枫桥夜泊》一诗而闻名的枫桥景区是以诗中提到的千年古刹寒山寺为主要景观，于上世纪九十年代中期开始不断建设和完善起来的风景名胜区。在这面积只有10公顷的景区内，不仅有着以“枫桥五古”著称的名胜古迹（寒山古寺，枫桥古镇，古运河以及江村桥和枫桥为代表的古桥），而且近年来还恢复了明清街坊，江枫草堂，新添了寒山别院，漕运陈列馆等景观。这使景区在拥有丰富的历史文化底蕴的基础上又增添了新的人文内涵和观赏的趣味性，成为中外游客解读苏州的又一选择。尤其是位于寒山别院中竣工于2008年的寒山寺大钟大碑，均以“华夏第一”的精美而巨大的造型双双拿到了吉尼斯证书，为苏州增添了两项“世界纪录”。今天要带各位参观的是枫桥景区的主景——著名的寒山寺。【概述】寒山寺，始建于公元502年起的南北朝时期的梁代天监年间，距今已有1500年的历史。2002年，寒山寺举行了隆重的纪念建寺1500年的庆祝活动。寒山寺最初叫做“妙利普明塔院”，传说唐代贞观年间寒山和拾得两位高僧曾来此“缚茆以居”，所以到玄宗时，著名的希迁禅师来此重建伽蓝的时候就把寺名改称为寒山寺了。由此可见，寒山寺的得名并非因山，而是因人而得名的。寒山寺因为邻近枫桥，所以历史上也曾被成为枫桥寺。北宋仁宗

还曾赐名“普明禅院”。寒山寺在其漫长的历史过程中，因战争各种原因先后多次被烧毁，可谓屡建屡毁，现存的寺庙建筑都是在清光绪年间重建和宣统年间扩建，并在近代尤其是解放后逐步修复完善而成的。1982年，寒山寺被列为江苏省文物保护单位。寒山寺面积并不大，只有1.6公顷，然而其名声却很大，现在已经跻身中国十大名寺之列。不过，寒山寺作为佛教寺庙来说，与其宗教地位相比，它的人文价值更高，其中缘由想必大家也不言自明。当年诗人张继不经意间对愁旅的几句感怀，不仅为寒山寺大弘其名，也为他自己修得了功德，是自己成为了家喻户晓的唐代著名诗人。当然，千百年来为寒山寺送来众多香客生众的，除了张继的诗外，寺前默默流淌着得京杭大运河也是功不可没。自隋炀帝凿通大运河以来，这条沟通我国东部地区南北交通的大动脉迅速成为南北物流的主要干线，它对南北方及各地的经济发展和文化交流起到了强劲的推动作用，尤其是自古水运发达的苏州地区深得其惠。寒山寺地处京杭大运河之畔的有利的地理位置的确对它的声名远扬起到了重要的作用。另外，寒山，拾得两位高僧自古被世人传为文殊菩萨和普贤菩萨的转身化身，尤其是他们在被雍正皇帝分别敕封为“和圣”和“合圣”之后，更是被世人奉为“和合二仙”而广为敬奉。事实上出于对“和合二仙”的敬奉前来寒山寺参拜礼佛的香客也不在少数。

六年级作文：游寒山寺作文600字

游寒山寺枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半歌声到客船。唐代诗人张继在夜晚停泊在寒山寺外，看着江村桥和枫桥，听着寒山寺的钟声，有感而发写了这首诗。寒山寺也因此而扬名海内外，成为著名的旅游景点。今天，我们一家和刘峻玮父子俩一起来到这里，欣赏寒山寺的美丽景色。走进大门，首先看到了一座打破吉尼斯世界纪录的大石碑，它是全世界最高的刻诗石碑，石碑总高15。855米，而诗的内容就是张继的《枫桥夜泊》。再往里走，是一个高8米、重达108吨的大铜钟。一敲，就发出震耳欲聋的响声，场面十分壮观。据说佛教认为人有108种烦恼，敲钟108下就能解除人们的忧愁。接下去，就是各书法家和名家所写的字，内容都是《枫桥夜泊》，很多字我都不认识，我就不一一细讲了。我们从江村桥边上了船，随船游览了江村桥和枫桥。古老的拱桥、白墙黑瓦的房屋，倒映在翠绿的水面上。古色古香的船在水面上慢慢行走，非常有古典气息。我们坐在船上，想象着张继当时夜泊枫桥边的场景，不禁感叹古人的伟大。

出了寒山寺，我们来到了相隔不远的香格里拉酒店，整个下午，我们都在快乐的时光中度过。打三国杀、看电视，好不自在！四点左右，我们坐地铁去了临顿街，开始逛吃逛吃。臭豆腐、烧麦、鲜芋仙等，边走边吃。看看时间差不多了，我们又坐上了地铁，去往金鸡湖。这时天已经完全黑了，金鸡湖四周亮起了璀璨的霓虹灯。在游船上，我们远远地望见了“秋裤”。“秋裤”本是一个著名的建筑，名叫“东方之门”，高有三百多米。因为样子就像是一位巨人出去旅游，把秋裤落在家里了，所以“秋裤”就立在了那里，等待巨人归来。听着导游的介绍，望着各个美景和船激起的浪花，我觉得这真是神仙般的享受！

描写苏州的诗句

描写苏州的诗句古有苏杭、美女投降。苏杭，即苏州杭州，由于地理位置因素，苏杭一直都是我国重要的城市之一，不仅风景优美，而且据说是美女的出产地。豪哥我想到这就意淫一下。描写苏州的诗句、描写杭州的诗句。豪哥我爱杭州。描写苏州的诗句 1、映山黄帽璃头肪，夹道青烟雀尾炉。 2、月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 3、堠馆人稀夜更长，姑苏城远树苍苍。江湖潮落高楼迥，河汉秋归广殿凉。月转碧梧移鹊影，露低红草湿萤光。文园诗侣应多思，莫醉笙歌掩华堂。 4、君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。 5、人道我居城市里，我疑身在万山中。

6、懒云仙，蓬莱深处恣高眠。 7、妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，且随五马觅罗敷。 8、洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。 9、船头研鲜细缕缕，船尾炊玉香浮浮。 10、孤蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。 11、俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。 12、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

13、吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。 14、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚底。 15、吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。 16、懒云仙，蓬莱深处恣高眠。 17、仲夏夜之梦垂柳依依西湖暖风醉游人。 18、鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。 19、吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，范蠡长游水自波。

诗词赏析：姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船的意思

诗词赏析：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船的意思姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船的意思姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。《枫桥夜泊》张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。【评析】《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见(月落)，所闻(乌啼)，所感(霜满天);二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情;三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今

人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。这句诗虽然写了具体的景物，但实际是表达了作者的孤单寂寞，还有淡淡的忧愁。本句可以解释为：天即将破晓，乌鸦也开始了声声鸣叫，全身彻骨的寒意让人感觉到四面八方弥漫着霜华。译文月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，幕色朦胧漫天霜色。江边枫树与船上渔火，难抵我独自一人傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。 ---来源网络整理，仅供参考

游寒山寺作文

游寒山寺作文寒山寺作者：于冬梅我去枫桥，当然也是因为那首诗。幼时初读，以为寺在一座叫寒山的山上，也以为寺距离桥会有那么一段遥遥的路程，那夜半钟声，悠悠地传到倦泊在河埠的客船上，传到了落第诗人张继的耳中。及至岁长，知道了寒山，拾得，知道了点儿隐士，禅宗，或者“道”……还有西湖孤山曲园堂内，看到的那块曲园先生书写的《枫桥夜泊》诗碑的拓印。所以，不亲自去看一趟，教我如何能释然？而其实，我去枫桥，去寒山寺，更因为了寒山。我尚未能去浙东的天台山，谒拜国清寺，找寒岩洞，在寒岩洞外坐一坐，吟诵他写的：“独回上寒岩，无人话合同。寻究无源水，源穷水不穷。”那么就先到枫桥，这个他并未来到过的原名妙利普明塔院的寺庙，却以他之名改为“寒山寺”，一睹他与拾得的雕像，看一看寒拾殿，还有和合泉。晚唐，台州刺史闾丘胤在他的《天台三圣诗集序并赞》一文中，写寒山子者，“不知何许人也……或长廊徐行，叫唤快活，独言独笑……形貌枯悴，一言一偈，理合其意，沉而思之，隐況道情；凡所启言，洞该去默。乃桦皮为冠，皮裘破弊，木屐履地……”一个在当时世人甚至僧众眼中疯疯癫癫的像是和尚却又不曾真正剃度出家的隐士，在身后名声鹊起，被誉为“诗僧”，诗作与其行事之风备受推崇。寒山，到底是怎样一个隐士？我徘徊于寒山寺里，普明塔高高矗立。寺院的墙壁上到处挂着寒山子的诗。我寻找寒拾殿，当走到殿前，却看到令我倍感失望的现象——寒拾殿正在维修之中。想必心向往之的事物总是会有些曲折，有些多磨的意思，也就劝慰自己了——以后还可以再来一趟，这便是理由。在三十而立的年龄，寒山迁隐天台山，在这之前他已有家室，饱读诗书，多次应举不第，彼时正逢安史之乱，而禅宗在中国开始兴盛，六祖慧能的“南宗禅”大兴天下。也许原因还有很多，寒山，从此开始隐居并皈依了佛。寒山的隐居，是彻底的隐居。他从趋名逐利的士子生涯中解脱出来，成为一名禅师，这种角色的转换，是寒山的觉醒。他写道：众星罗列夜深明，岩点孤灯月未沉。

幼儿园大班古诗枫桥夜泊教案

xx大班古诗xx夜泊教案 1．理解诗意，学习有感情、有起伏地吟诗。 2．感受诗中情景交融的艺术意境。 1．诗歌范例。 2．人手一份纸、笔。 3．古代江南水乡秋夜美的景色图及配乐诗磁带。 1.活动重点：理解诗意，有感情、有起伏地吟诗。 2.活动难点：感受诗中情景交融的艺术意境和诗人的思乡情怀。 3.指导要点：通过观察图片，听听说说，引导幼儿充分感受诗中描绘的秋夜美景和诗人的思乡情怀。 1.出示挂图导入提问：这是什么地方？你发现了什么？2．感受古诗的韵律美。配乐教师示范朗读。提问：听这首诗，你心里有什么感觉？再次欣赏，引导幼儿结合挂图理解古诗的意境。提问：这首古诗描写了怎样美丽的景色？诗人当时的心情是怎样的？幼儿跟读2.了解古诗结构教师：这首古诗共四句，每行七个字，这种格式的诗叫"七言绝句"。 3．分句理解古诗。月落乌啼霜满天--月亮落下了，远处传来几声乌鸦的叫声，寒气阵阵，秋霜仿佛满了天地间。江枫渔火对愁眠--望着岸边的枫树和江面上渔船的灯火，诗人想起家乡，难以入睡。

姑苏城外寒山寺--姑苏城外那座寒山寺传来了沉闷的钟声。夜半钟声到客船--半夜里，钟声传到了诗人乘坐的客船上。教师：在一个秋天的晚上，寒风习习，弯弯的月亮落下了。诗人坐在船上听着远处传来乌鸦低沉的叫声、寒山寺沉闷的钟声，望着岸边的枫树和渔船的灯火，诗人思念家乡、思念家乡的亲人，他久久不能入睡。 3．学做小诗人。感受古诗的韵味。教师抑扬顿挫地、有感情地吟诗。学做小诗人。集体吟诵古诗，在诵读中体会古诗的韵味和意境。请个别幼儿念。作画。过渡语：刚才我们做了一回小诗人，现在我们来当个小画家，让我们听着配乐诗画出江南水乡秋夜的美景。 1．是否理解诗意，并能有感情地吟诵诗歌。 2．能否根据自己对诗歌的理解画出心目中神往的秋夜美景。六、活动建议在其他时间段反复播放这首诗，并把诗歌范例和幼儿的绘画作品贴在墙上，供幼儿欣赏、认读、吟唱。附：古诗枫桥夜泊月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 xx城外xx，夜半钟声到客船。

苏州寒山寺

蘇州寒山寺

唐張繼

寒山寺（Hanshan Temple）寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。1000 多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。

?寒山寺正殿，面宽五间，进深四间，高12．5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次中国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。 ?殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联： “千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。 ?佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掏。

《枫桥夜泊》诗与寒山寺

《枫桥夜泊》诗与寒山寺（唐）张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船. 寒山寺本来只是苏州城外一座小寺，自从张继此诗流传之后，成为一处名胜古迹. 张继，字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人.唐天宝十二年（公元年）进士.大历中，以检校祠部员外郎为洪州盐铁判官.高仲武编《中兴间气集》，选录至德元年至大历暮年诗人家地诗首，其中有张继诗三首.高仲武评云：“员外累代词伯，积习弓裘.其于为文，不自雕饰.及尔登第，秀发当时.诗体清迥，有道者风.如‘女停襄邑杼，农废汶阳耕’，可谓事理双切.又‘火燎原犹热，风摇海未平’，比兴深矣.”从评语看来，可知他家世代是诗人.他地诗见于《全唐诗》者，只有四十余首，其中可能还混入了别人地诗.但宋人叶梦得说：“张继诗三十余篇，余家有之.”（《石林诗话》）可知他地诗，在南宋时已仅存三十余首了. 在唐代诗人中，张继不是大家，恐怕也算不上名家，如果这首《枫桥夜泊》诗没有流存下来，可能今天我们已忘记了他地名字.这首诗是当年张继进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥写下地千古绝唱.他中了进士后，倒没有写出什么好诗.这首诗首先被选入《中兴间气集》，题目是《夜泊松江》.以后历代诗选，都收入此诗，后来被收入《唐诗三百首》，才使这首诗传诵于众口.我们知道，《全唐诗》收录多位诗人地多首诗歌！诗作能被收入《唐诗三百首》着实不易. 对《枫桥夜泊》诗，曾有诸多疑问.关于这首诗地诗题，就有人产生了怀疑.有人说，如果张继地船就停泊在寒山寺外枫桥下，那么他听到地半夜钟声，一定就从岸上寺中发出，为什么他地诗句说是“姑苏城外寒山寺”，而且这钟声是“到”客船呢？《中兴间气集》选此诗，题为《夜泊松江》，应是此诗地原题.诗中第一句“乌啼”，有人以为乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫”.此句中地“霜满天”，有人说，“霜，不可能满天.” 但庾信《和裴仪同秋日诗》曰：“霜天林木燥，秋气风云高“.杜甫《季秋江村》诗曰“渭琴将暇日，白首望霜天”.看来，“霜满天”似可理解为“满地是霜地深秋天气”.对第二句地“江枫”也有不同地理解.有人认为，江，指寒山寺大门西侧地江树桥；枫，即枫桥.喻守真编著《唐诗三百首详析》谓，“霜满”、“江枫”，隐指时令为秋.陈新注《唐

寒山寺导游词

寒山寺导游词车上讲：各位团友，现在我们就去参观千年古刹--寒山寺了。在到达寒山寺之前，我来和大家温习一首唐诗。是诗人张继写的《枫桥夜泊》。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。正是这一首诗，唱红了张继和寒山寺。那这首诗讲什么的？我来讲解一下给大家听。话说这首诗的作者张继先生，是距今约1200多年的湖北人。张生自幼饱读诗书，文采过人。长大成人之后决定上京考试，希望考取功名以求光宗耀祖。那知天不遂人愿，十年寒窗苦读却名落孙山。只有坐上小船，顺流而下好归家了。这晚船开到了苏州，停在苏州城外的码头过夜。但张继这晚却怎么也睡不着，他想到了很多事情，十年的寒窗苦读，他本来很有信心的，谁知竟然考不及格，叫他如何回去面对江东父老啊。他索性披衣起身，夜深了，月亮都已经向西了，纯净的月光静静的洒在水面上，有几只乌鸦在树上扑着翅膀，偶尔发出几声叫声，他看着远处闪闪的渔火，心里真是无限唏嘘无限感叹啊。突然之间，他听到远处传过来一阵钟声，当当当。原来

是寒山寺的和尚半夜在撞钟。钟声轻轻柔柔的传入他的耳朵，他的灵台反而是一片宁静，伴随着钟声好像给了他注入了新的力量，心里一下子觉得舒服了很多。于是他转身回到船里，拿出纸笔，一挥而就写下了这首千古名诗。张继坦白讲是一个很有才华的人，他回家之后好好复习，第二次上京也考到了进士。但他的诗并不出名，被人熟知的也只有一首。但一首，就已经够了。如果没有这首诗，我想大家也不会千里迢迢的跑来看这个寒山寺了。这首诗不单止在中国红，在日本却更红。因为在日本小学的课本里，就有这首诗。日本的小朋友背到这首诗时都会问老师：“老师，寒山寺在什么地方啊？”老师说：“在中国的苏州”。“好，那我长大了一定要去苏州，看看诗里的寒山寺”。就像我们读过鲁迅先生的课文，也要到三味书屋去看看一样。所以寒山寺里边有很多有关日本人的东西，到了寒山寺见到了我会告诉大家。从诗里我们就可以看出这是一座历史悠久的古寺了，那它实际是那一年建的呢？大概南北朝时的梁朝，即是公元500年左右，距今已经有1500多年的历史了。原来不是叫寒山寺，叫妙利普明塔院，到了唐朝李世民年间，才改名寒山

唐诗三百首-七言绝句：枫桥夜泊

唐诗三百首-七言绝句：枫桥夜泊枫桥夜泊唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。注释枫桥：在今苏州市阊门外。夜泊：夜间把船停靠在岸边。乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。张继张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，

解读寒山寺

解读寒山寺寒山寺因张继的《枫桥夜泊》而出名。以前，读张继”姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”诗句时，脑海里就会浮现出一座高大峻峭白云缭绕的寒山来。其实，寒山非山名，而是一位僧人的名字。这个，我是去了寒山寺时才知道的。从苏州城出发，西行不久，就来到寒山寺前。没见到高大的寺门，这多少让我惊奇。几米高的寺墙上，书写着”寒山寺”三个黝黑遒劲的大字，恍有沧桑之感。听导游介绍，书写这三字者竟然是僧人寒山。走进寒山寺，丝毫没有让人感到肃穆森严。相对其它闻名遐迩的庙宇，它面积不大，布局随意，建筑色彩单调，不太像寺庙，倒像苏州城里一处古色古香的园林，它小家碧玉般长伴在古运河旁，听千百年来的潮来潮往。进入大雄宝殿，在佛像之外竟供有寒山与拾得两位僧人的石像。两人本是尘世俗子，因爱上同一位姑娘，不忍为自己而伤害对方，遂先后出家。悟道多年后，两人相见，合掌相笑，大彻大悟。这段传奇被民间广为传颂，二人也被称作和合二仙，在人们心中千遍万遍地膜拜。当然，寒山是在走进苏州妙利普明塔院之后，被人深深铭记的。他用虔诚与和善，把佛学发扬光大，把”和合”思想屹立在善男信女心中，妙利普明塔院也从此成为寒山寺。据说，寒山去世多年后，寒山寺迎来了唐代大诗人张继。从《枫桥夜泊》诗意看，张继可能是一位从未踏进寒山寺的诗人，他是在古运河上夜泊枫桥的，夜半听到寒山寺钟声隐隐，传到深秋的江面上，就像满天的白霜在诗人心头弥漫，就像月落下的乌啼在诗人体内经久传散。诗人的心弦被柔柔地触动，乡愁，恋情，还有人生更大的愁思，在心头缓缓升起。黑夜之黑，愁思之重，生命之短暂，如水般淹没了在人生路上沉浮的诗人。他把心头的愁思化作诗雨，挥洒在这静静的江面上，一如这满天的白霜弥漫于一茬又一茬在枫桥漂泊的游子心头，弥漫于一代又一代生活在艰难困境里的人。千百年后，那寒山寺隐隐的钟声，仍和着诗人的诗句在人们耳畔回荡，仿佛要把人们心头的愁思吹散，把生活的希望久久敲响。导游介绍说，今天的寒山寺早已不是唐时的寒山寺了。在千年的历史风霜中，寒山寺屡遭火灾，灰飞烟灭，但一次又一次地被人们竖立在苏州的阊门外，静静地卧在古运河边，看潮来潮往，听涛声依旧，把钟声一遍又一遍撞响，让人们内心的祈求在寒山寺千遍万遍地开放，生命不止，希望不息。出得寒山寺，我在枫桥边张继的坐像前伫立良久，我想，让寒山寺屹立起来的两个人，一个历经磨练立地成佛的寒山，一个漂泊天涯书写诗意的张继，在红尘碌碌中，他们豁达宽容地走过，成为人们心中不绝的念想，也成就了张继那不朽的诗章。

唐诗三百首之《枫桥夜泊》

《枫桥夜泊》《枫桥夜泊》唐代·张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文及注释译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。注释枫桥：在今苏州市阊门外。夜泊：夜间把船停靠在岸边。乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。创作背景根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。赏析二这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，

《古诗三首之枫桥夜泊》优秀教学设计(部编本五年级上册)

《古诗三首之枫桥夜泊》优秀教学设计(部编本五年级上册) 教学目标： 1、感受诗人的“愁”，感受古诗的魅力。 2、理解诗人是怎么表达“愁”的。教学重点：正确、流利、有感情地朗读诗歌，感受诗歌的意境，诗人的愁。教学难点：与“月亮”做对比，感受用“钟声”来写愁的独特魅力。一、引入诗歌 1、出示当代诗人陈小奇歌曲《涛声依旧》，抽生读。 2、说“无眠”的意思，找“无眠”的近义词。 3、提问：是谁在敲打着我的无眠呢？这是从哪里传来的钟声呢？（大屏幕出示）十年旧约江南梦…… 师过渡：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。抽生读 3、提问：从诗中看，这是哪里的钟声呢？为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人盼啊望啊、梦啊想啊，一等就是多少年？

（大屏幕出示）师过渡：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。（齐读诗句） 4、提问：师：从诗中看，七年前陆游曾经到过哪儿？他到过寒山寺，听到过什么呢？七年之后，诗人陆游又到了哪儿？又听到了什么？ 5、大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢？如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢？如果不是“百年”，而是“千年”呢？师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。（大屏幕出示）齐读。师：问题来了！问题来了！你的问题是什么？预设：为什么都在写钟声？二、检查朗读，指导朗读 1、其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。板书枫桥夜泊。 2、自由读 3、抽生读（读准确）

第五十八首诗枫桥夜泊

第五十八首诗枫桥夜泊《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。作品原文枫桥夜泊唐张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。词句注释 ⑴枫桥：在今江苏省苏州市虎丘区枫桥街道阊门外。有人说“枫江古为封江”、“枫桥旧作封桥”（宋周遵道《豹隐纪谈》），也有人说，“旧把此桥误作封桥，到王珪才改正为枫桥”（《吴郡图经续记》），还有人说，“本为封江、封桥，王珪改封为枫，人们震慑权势，只得趋附”。夜泊：夜间把船停靠在岸边。 ⑵乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。 ⑶江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。柯继承等指出，“唐以前早先枫桥称作封桥，吴语封、枫同音，以封桥误为枫桥，因河边有经霜红叶树之故。根据张诗所表明的物候及月相分析推算，张诗当作于农历十月深秋时分，江南水边多植乌桕之类树木，经霜叶红，古人诗中多混作为‘枫’。故江枫，是泛指江边的红叶类树，不必是枫。”渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

苏州寒山寺导游词

苏州寒山寺导游词各位朋友，到苏州旅游，寒山寺是人们向往的地方，今天我们游览的景点就是寒山寺。寒山寺位于城西枫桥镇，建于公元508至519年的梁代天监年间，当时名叫"妙利普明塔院"，唐朝时才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代时，寒山、拾得两位高僧到此，后人为纪念寒山，改寺名为寒山寺。寒山确有其人，是唐朝诗僧，著有《寒山子诗集》留世。寒山寺自唐代以来一直名扬中外，魅力无穷，寻本探源，有这样几个原因：第一，唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗，使它家喻户晓。"月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。"这些传世佳句，起到了文因景传，景因文名，钟声诗韵，名扬百世的效果。该诗不但在我国流传极广，而且很早就传到了一衣带水的东邻日本，因此，清代著名学者俞樾在《重修寒山寺记》一文中说过："其国三尺之童无不能诵是诗者。"到今天它仍被编人日本学校教科书中。在东南亚、欧美，这些诗句也很受青睐。第二，佛门弟子一直认为，曾住持过此寺的唐代和尚寒山、拾得，分别是文殊、普贤两位菩萨转世的高僧，并把他们神化为我国的和合二仙，成为人们喜闻乐见的神仙。民间传说，拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海到过日本一个名叫萨堤的地方，传

播佛学和中国文化。这个故事曾以连环画的艺术形式在日本的1989年第4期《中国医报》杂志上登载，题为《寒山寺钟声》，更使寒山寺多了个娓娓动听的中日友好话题。第三，民间相传，张继诗中涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四处探寻，欲将此钟归还原主，但终无下落，便募捐集资，铸一对青铜钟，一送寒山寺，一留日本馆山寺。在中日民间文化交流和友好往来史册中，写下了美好的一页。第四，寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵，还有奇妙的功能，这功能用12个字可以概括二"闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。"菩提，在梵文（即印度古代文字）中意为"觉悟""大彻大悟"。所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。唐代诗人张继当年进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥，正是听了夜半寒山寺钟声的启迪，灵感顿开，写下了枫桥夜泊这首千古绝唱，在中国文学史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺钟声使他消了烦恼，继续寒窗苦读，后来再次赴京城应试，结果中了进士。总之，苏州寒山寺的钟声能安抚心神，启迪思维，寄托美好期望。现在我们就要进入寒山寺景区了。

寒山寺游记作文优秀篇

寒山寺游记作文优秀篇导读：寒山寺游记作文(1) “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”看到这首诗，你一定猜到我去了哪里吧!对了，那就是苏州寒山寺。寒山寺距今已有1500多年的历史，是以寒山这位高僧的名字命名的，寒山是“和合二仙”之一。寺里面供了许多菩萨，一般寺庙内的大雄宝殿正面供的是释迦牟尼佛祖，背面供的是菩萨，独有寒山寺一处佛祖背面供的是“和合二仙”这两位和尚，这是因为人们认为“和合二仙”是文殊菩萨和普贤菩萨的化身。寒山寺里有一口大钟，每年除夕世界各地的游人慕名而来听钟声，因为钟声能消除烦恼，而据说人有108种烦恼，所以每次敲钟都会敲108下，每一下就可以消除一种。寒山寺门口有一座枫桥，桥下有一条河，河水碧绿，河两岸树木茂盛。当年，诗人张继曾在这里停船过夜，留下了《枫桥夜泊》这首千古名诗。寒山寺游记作文(2) “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”其实，诗人本无意，读者却有心。自这一首《枫桥夜泊》之后，“寒山寺”之名便被默默地铭记于人们心中。听同学说，很多人以为：苏州城外有座山叫寒山，寒山上有座古寺就叫寒山寺了。寺里的钟声非常宏亮，传到江中客船

上诗人的耳中……殊不知，这么多人竟然犯了一个同样的错误苏州城外没有寒山，寒山寺当然不是寒山上的寺。另外，苏州还有一个特点，就是园林。苏州园林总共有一百多处。每个园林都集中体现了江南水乡的美，它的神采就是古老苏州城的神采。它的每一处景物都精巧到了极点。平静、自然、别致、和谐。慨叹能工巧匠的智慧，一切都安排地井井有条。本来毫无特色的一小块土地，经过他们的细心设计，竟变成了人间奇景：如人所愿，又出乎意料，宛如置身于真正的自然。没有刻意的华丽的装饰，只有古朴的雅致的.美，仿佛江南的小家碧玉。话说苏州园林，不得不说说拙政园，走进拙政园的大门，再焦躁的心也会归于平静的。在这里，远景与近景遥相呼应，园内景色与园外景色和谐统一。让人“无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”。现代人真有福气，这些原先的“私家财产”却成了现在人们共同享受的珍宝，我们不如说“美景面前，人人平等”。当我还沉浸在苏州的悠久历史中，使我了解到了这样一个苏州平静、古朴、雅致，一个具有江南特色的古城，在勤劳的苏州人民的努力下，它又富有时代气息。它深深地吸引了我。我也常常在睡梦中见到它。寒山寺游记作文(3) 苏州的寒山寺，只是江边的一座小寺庙，因了张继的那首《枫桥夜泊》而举世闻名.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪菲菲”。

寒山寺的诗句有哪些.

寒山寺的诗句有哪些. 市近僧难定.夜泊枫桥望寒山寺夜火疏钟伴寂寥,泉悭花不红.赋得寒山寺送别明·高启枫桥西望碧山微,姑苏城外寒山寺,风狂弥勒有遗踪,梦里应闻夜半钟.烛怜门外路.清狂不见王司理.绝无逆旅知归客,江枫渔火对愁眠.一自钟声响清夜,夜半钟声到客船,尘土暗江枫.船里钟催行客起,寺对寒江独掩扉.虚寂高斋无俗韵一、没有《寒山寺》这首诗，不过，在唐代诗人张继《枫桥夜泊》中提到寒山寺原诗：《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。二、《枫桥夜泊》译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。寒山寺的诗姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。三、《枫桥夜泊》创作背景据《唐才子传》卷三记载，张继于天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领

略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。四、张继简介1、张继（生卒年不详）字懿孙，汉族，湖北襄州（今湖北襄阳）人。唐代诗人，生平事迹不详，约公元753年前后在世，与刘长卿为同时代人。 2、据诸家记录，仅知他是约天宝十二年（约公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。寒山寺的诗他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

《枫桥夜泊》诗词赏析

《枫桥夜泊》诗词赏析【作品介绍】《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。【原文】枫桥1夜泊2 月落乌啼3霜满天4，江枫5渔火6对愁眠7。姑苏8城外寒山寺9，夜半钟声10到客船。【注释】枫桥：在今苏州市阊门外。夜泊：夜间把船停靠在岸边。乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太

湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

寒山寺的诗

寒山寺的诗历来的文学史家,在说到南朝齐梁宫体诗的时候,大多会对其中一些表现宫廷中帝王后妃的情色生活的作品痛加贬斥,赠以"淫荡"之类的恶谥。那么,那个时期的宫体诗,到底有多么"淫荡"?是不是真的很不堪入目呢?。花木兰女扮男装替父从军、为国杀敌的经典形象,被世人千古传颂。不过,在大家熟知的中学语文课本《木兰诗》里,有一处全天下语文教师都教错了的地方,这就是关于"‘唧唧’是什么声音",所有的教材都声明"唧唧。白居易是哪个朝代的人：白居易（772年～846年）,汉族,字乐天,晚年又号香山居士,我国唐代伟大的现实主义诗人。是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家,他的诗歌题材广泛,形式多样,语言。林峰和佘诗曼合作主演的电视剧有《岁月风云》、《YUMNY YUMMY》、《覆雨翻云》、《使徒行者》。其中,《使徒行者》是香港电视广播有限公司制作的时装警匪电视剧。由林峯、苗侨伟、佘诗曼领衔主演,陈敏。开元二十五年（公元737年）,李白携带第一任妻子许氏和一双子女来到山东兖州定居。

来到东鲁的李白,不久与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居,世人皆称他们为"竹溪六逸"。弄月。刘诗诗人缘究竟有多差?网传刘诗诗人缘不太好,据媒体报道3月10日是刘诗诗的生日,微博居然没有一个人祝福,就连表面文章都没有人做,可见她的人缘究竟有多差。而刘诗诗的粉丝则称,刘诗诗的性格本来就是不张扬的。说道历史上的大坏蛋皇帝很多人一定会想到隋炀帝杨广。寒山寺的诗在人们看来隋炀帝就是一个阴险、残暴、好色、更可怕的是杀父的一个人。这里不讨论隋炀帝的这些事是不是真实的,但有一点一定是事实,那就是隋炀帝其实是个大。慈禧太后发动政变,幽禁光绪皇帝于南海瀛台,宣布自己临朝训政。同时,命荣禄派兵搜捕维新党人。谭嗣同等人被捕,被关进刑部北监。狱中,谭嗣同曾题诗一首,史称《狱中题壁》。然而,这一首诗的真伪至今仍然是桩。当下,不少人呼吁黄山复名徽州,更多的人早已喜欢上徽州文化这令我想起了对徽州一往情深的老报人施培毅先生施先生行走江淮大地,热爱这方热土,写下了许多记录与讴歌乡邦人文故事的文章诗词,至今犹在人。

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关于月亮的诗句——《枫桥夜泊》《枫桥夜泊》原文月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》作者简介张继[唐](约公元七五六年前后在世)字懿孙，襄州(州治在今湖北省襄阳县)人。生卒年均不详，约公元715-7年至779年(大历末年)唐肃宗至德初前后在世。博览有识，好谈论，知治体。与皇甫冉交，情逾昆弟。天宝十二年，(公元七五三年)登进士。然铨选落地，归乡。唐代宗李豫宝应元年(公元762年)10月，政府军收复两京(长安，洛阳)，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎，后入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。分掌财赋于洪州。大历末年张继上任盐铁判官仅一年多即病逝于任上，其友人刘长卿作悼诗《哭张员外继》曰："世难愁归路，家贫缓葬期"可见其清廉正直，后来其妻亦殁于其地。张继有诗集《张祠部诗集》一部流传后世，为文不事雕琢，其中以枫桥夜泊一首最著名。高仲武评张继的诗：「事理双切」，「比兴深矣」，「不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风。」他的诗不但「有道者风」，也颇有「禅味」，这是当时士大夫崇尚儒、道的普遍风气，他自也不例外。但他并无一

般仕宦者的官僚习气，曾作感怀诗：「调与时人背，心将静者论，终年帝城里，不识五侯门」，他不逢迎权贵，与当时同是进士出身的诗人皇甫冉交情很好，时有往来。张继流传下的作品很少，全唐诗收录一卷，然仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留千古，而「寒山寺」也拜其所赐，成为远近驰名的游览胜地。《枫桥夜泊》简介这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感;夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》"全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不说出。"《碛砂唐诗》："‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一 ‘愁’字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。"《古唐诗合解》："此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。" 诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻