基于旅游吸引力的古村落旅游开发初探
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基于旅游吸引力的古村落旅游开发初探
作者：卢易红
来源：《中国市场》2018年第17期
[摘要]湖南岳阳张谷英村是湖南省一个著名的旅游景点，拥有独特的人文景观和文化内涵，受到众多游客的喜爱。目前，以张谷英村为代表的很多古村落，在旅游开发管理当中仍存在较多的问题和不足。对于此类古村落，在旅游开发的过程中，要注重对旅游吸引力的提升，以此为基础吸引更多的游客，推动当地旅游产业的发展和社会经济的进步。
[关键词]旅游吸引力；古村落；旅游开发；湖南张谷英村
[DOI]10.13939/https://www.360docs.net/doc/247831951.html,ki.zgsc.2018.17.062
旅游吸引力是反映旅游目的地对游客吸引能力的量化指标，一般在引力模型中应用。湖南张谷英村是湘楚地区著名的古村落之一，这种传统聚落类型在当今旅游背景下，成为了一种受欢迎的人文旅游资源。[1]2017年10月18日，习近平在十九大报告中提出乡村振兴战略，要
求把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重。2018年2月4日，公布了2018年中央一号文件，主要内容是《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》。以此为背景，对于湖南张谷英村来说，基于旅游吸引力的传统古村落旅游开发，将直接影响游客的旅游体验，进而影响着张谷英村的经济发展建设。
1 旅游吸引力综述
旅游吸引力指的是旅游目的地对旅游者的刺激程度。旅游吸引力包括旅游资源吸引力、服务设施吸引力、旅游形象吸引力和旅游便利性吸引力等，其中旅游资源吸引力所占比重最大。如果其他各方面条件固定，旅游资源越丰富，旅游吸引力越大，就会引起越大的旅游动机，得到越大的旅游经济规模。旅游吸引力具有差异性的特点，同一种旅游资源，对于部分旅游者可能具有很大的吸引力，但对于另一部分旅游者就没有吸引力。[2]
在旅游地区，除自然景观和人文景观产生旅游吸引力之外，当地的餐饮、医疗、生活、通信、交通等相关配套设施的完善性、旅游价格的合理性、服务经营管理的优质性等，也会影响其旅游吸引力。景点拥有越大的旅游吸引力，就能够吸引越多的游客前来参观。所以，旅游区为了使旅游吸引力提高，一方面保护旅游资源、提升旅游价值、夯实基础设施；另一方面提高旅游地区的知名度和美誉度，还要注重游客的旅游体验，缩短游客和旅游目的地的心理距离。
2 古村落旅游开发的方向
古村落旅游的开发是一个系统性的工程，需要对村落的资源优势、区位优势充分发挥，并积极与周边区域加强联合营销、客源互动、景区组合、资源共享等合作，使旅游产品整体优势度、类型组合度、地域组合度得到提升。张谷英村应紧抓长株潭两型社会试验区、泛珠三角等
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民俗旅游研究综述
2 0 0 7年1 2月第2 2卷第4期郑州经济管理干部学院学报 国内民俗旅游研究综述苘茂兰，王峥 摘要：近年来民俗旅游成为各地旅游发展中的一个亮点，甚至成为参与市场竞争的重要手段。伴随着民俗旅游的发展，国内学者对此也给予了关注。1 9 9 8年以来各种学术性杂志上发表了许多有关民俗旅游研究动态的文章，对其进行梳理和归纳，可以发现，民俗旅游研究在某些方面还有需要加强的地方。 关键词：民俗旅游；开发模式；可持续发展 当前，国际旅游趋势在向文化旅游发展，以弘扬民族民间文化、展现民族地域风采的民俗旅游越来越受到重视。中国的民俗旅游发轫于2 0世纪8 0年代初期，民俗旅游以其浓郁的文化气息、可观的经济效益近年来在各地迅速兴起，甚至民俗旅游成为各地参与旅游市场竞争的有效手段。迄今，中国民俗旅游的发展趋势呈现以下六大特点：规模从小到大；内容从单一向多样化、复合型发展；地域上从少数民族聚居区向内地和全国范围扩展；形式上从单纯观光向体验、参与发展；游客以境外为主到国内外游客并重；层次上从初级水平向专业化水平发展。民俗旅游的发展及其开发中出现的新问题已经引起学界的高度重视，加强对民俗旅游及其开发的研究已成为当今一个十分重要的课题。遍观近年来的旅游论著，在相关文献和研究成果中对民俗旅游的研究已经取得了很大进展。本文试图对 1 9 9 8年以来在各种学术性杂志上发表的有关民俗旅游研究的文献进行梳理、把握和评价，希望能够对今后国内民俗旅游发展的研究有所启示。 一、民俗旅游基本问题界定 1 ．民俗及民俗旅游 发展民俗旅游首先需要搞清民俗是什么。如果用“泛民俗”来代替民俗，那么其所导致的对传承的背离是与民俗精神背道而驰的。对于民俗及其内容的理解，学界至今见仁见智。巴兆祥认为，民俗是在人类历史的发展过程中沉淀下来的集体性文化，表现在富有情趣的社会生产和生活领域的一种程式化的行为模式和生活惯例。[ 1 ] 钟敬文认为：“民俗”是人民大众参与创造、享用和传承的生活文化，它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗，也包括新产生的民俗事项；既包括口语传承的民间文学，也包括以物质形式和行为、心理等形式传承的物质、精神及社会组织等民俗。[ 2 ] 对于朝礼和宗教是否属于民俗，一种观点认为，将祭孔仪典、天子朝拜仪礼归人民俗项目有欠妥当，将历史遗迹、佛道寺观统人民俗旅游有失偏颇。但是，更多的学者认为，还是应将朝礼和宗教归入到民俗旅游资源之列，因为朝礼和宗教经过漫长岁月的沉淀，事实上已成了当地居民的文化传统，生活息息相关。但无论如何，民俗与旅游有着密切的关系，从古代开始，观风察俗，考察民间文化，就是推动旅游的一种动力。[ 3 ] “民俗旅游”概念最早是由西敬亭、叶涛于1 9 9 0年提出的，“顾名思义，民俗旅游是民俗与旅游的结缘，是以民俗事项为主体内容的旅游活动”[ 4 ] 。时至今日，对于民俗旅游的概念还是百家争鸣，几乎在所有以民俗旅游为主题的文献中都有对民俗旅游的解释。尽管学者对民俗旅游的内涵认定不一致，但对于民俗旅游的本质认定还是达成了共识：民俗旅游是一种高层次的文化旅游，是一种具有民族或地方特色的文化旅游。具体来说，其要件包括以下几个方面：一是游者出游观赏的主要对象是民俗，即旅游客体是民俗风情。二是旅游地向旅游者提供的核心产品是民俗产品。只有当旅游者享用和消费的产品是旅游地供给的以民俗风情为核心的系列产品，这样的旅游活动才能归人民俗旅游之列。三是民俗产品必须由纯正地道的民俗开发而成。开发民俗必须保持原味，切忌歪曲。四是民俗旅游产品的主要载体是旅游地的民众。民俗旅游产品的开发必须有民众的广泛参与，民众的态度、素质直接关系到民俗旅游产品的质量高低和旅游地的声誉。 2 .民俗旅游的内容 根据民俗旅游涉及的民俗范畴差异,民俗旅游可分为物态民俗游、动态民俗游、心态民
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目录 一、我国银发旅游的特点 (1) （一）我国人口老龄化的特点 (1) （二）老年人的消费特点 (3) 二、我国银发旅游的可行性分析 (4) （一）老年人大多有一定的经济基础 (4) （二）老年人有充裕的时间 (4) （三）老年人有强烈的旅游欲望 (5) 三、我国银发旅游现状和存在问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（5） （一）旅游市场供需不平衡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（6）（二）旅游产品缺乏针对性．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（6）（三）旅游服务项目的专业性不强．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（7）四、我国银发旅游市场营销策略．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（7） （一）产品满足需求，迎合消费心理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（8） 1.产品要突出老年人特色．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（9） 2.注重产品质量，提高优质服务．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（9） （二）优化价格策略，创建物美价廉产品．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（10）（三）沟通方式多样，进行灵活促销．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（10）（四）扩展营销渠道，提高消费便利．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．(11) （五）积极开拓老年人消费市场．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．(12) （六）加强政府在旅游市场中的职能．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．(13) 五、结语．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（14） 参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（16）
古村落旅游开发对策探讨【文献综述】
文献综述 旅游管理 古村落旅游开发对策探讨 一、引言 古村落旅游作为乡村文化旅游的一种基本类型，一直被看作是推动中国古村落文化遗产保护和社区发展最为可行的一条途径。旅游业使古村落找到了新的发展途径，促进了古村落经济结构的转变，增加了当地村民和政府的收入，改善了村落环境。然而古村落在发展旅游的过程中也出现了许多问题，如开发时对古村落自然环境或空间体系的破坏、古村落居民与旅游企业间的作为或不作为的冲突、村落生态环境的破坏、邻近古村落之间由于同质化的开发造成村落之间的恶性竞争等等，这些问题都妨碍了古村落旅游的可持续性发展，从而对古村落自身的可持续发展产生影响，最终会影响我国社会主义现代化建设。 卢宅是江南现存规模最大、保存最完整的明清古建筑群,它充分展现了具有江南民居特色的聚落环境形态和高超的建筑艺术，是东阳“三乡”文化的代表作，周边还有许多可以与之相媲美的、而且彼此相互映衬、相互补充，相互证明的充分体现儒家礼乐文化理念的古村落民居。1988年中华人民共和国国务院公布卢宅为全国重点文物保护单位。卢宅自向游人开放以来，各地学者、游客络绎不绝，慕名而来，成为东阳文化旅游的一个重要景点。前几年一直红红火火，但近几年来访游客呈下降趋势。卢宅古村落旅游作为我国古村落旅游的组成部分，旅游开发中同样存在一些不容忽视的问题。所以对卢宅古村落旅游开发策略的思考，探讨如何实现其可持续性发展是十分值得研究的，也是十分迫切的。 二、主题 本人大量查阅、浏览了中国期刊网上当前已收录的相关文献资料，发现对卢宅古村落旅游资源的研究文献很少，这无疑限制了本文写作可参考的思想资源，然而，也同时说明了论文选题的针对性。期刊网上出现的古村落旅游资源大量研究成果也同样可以为本文写作提供难得的素材和借鉴，所以总体上，本文的研究与写作仍应认为是切实可行的。 在国外相关研究中，针对村落旅游的研究，一部分学者提出了自己的观点和建议。 Paul F.Wilkison（1995）以爪哇传统渔村Pangandaran的旅游业发展为例，使用性别分析法，
楠溪江古村落保护与旅游开发研究【文献综述】
文献综述 楠溪江古村落保护与旅游开发研究 随着经济的发展，人们的生活观念发生了很大变化, 旅游在人们的生活中的地位显得越来越重要,而随着城市化的进程，城市空气污染等一些原因更加凸显了乡村地区的独特魅力，也激发了城市居民对乡村原生态生活方式的向往，由此，全国各地掀起了一阵古村落旅游的热潮。 古村落是历史创造的不可再生资源，是祖先留给我们的宝贵遗产。而在农村不断发展的过程中，古村落旅游的可持续发展和古村落的命运面临着新的机遇与挑战。在旅游发展的过程中，必须处理好旅游开发与古村落这个不可再生资源的保护的关系。如何在保护好古村落资源的基础上兼顾旅游开发？从有关古村落旅游的可持续发展和古村落保护与开发的各种研究资料来看，当前我国古村落在发展过程中存在的主要问题还是保护力度不够、开发方式不合理以及保护意识缺乏等一系列的问题。针对这些问题，众多的专家学者提出自己的看法，为古村落的合理开发和保护提供理论依据。关于古村落保护与旅游开发的研究在国内外都有一定的研究，国外的学者对此问题的研究起步比较早，所以也显得成熟，国内对古村落的保护与开发的关注大约在20世纪80年代中后期开始。 本文在对楠溪江进行实地深入调研和参考大量国内外文献的基础上，从古村落保护与开发共赢这样的视角，结合了一些理论基础和资料数据，分析当前楠溪江开发和保护过程中存在的问题，以及找到解决问题的理论依据和有效的解决方案，除此之外，还将呼吁人们关注古村落除了经济价值以外的更多价值，如文化历史价值，加强人们对古村落的保护意识。 1 国内研究现状 1.1 国内理论研究 中国的几千年的农耕文化，创造了灿烂的耕作文明，古村落群代表的是几千年来人们的生活方式，是不可再生的资源。古村落旅游是乡村旅游的重要表现形式之一，目前对古村落在概念和内涵方面还没有明确统一,根据选择标准的不同,许多学者和学术机构从不同和角度视角对古村落进行了定义，国内学者对古村落概念表述比较完整的有: 李丽和肖磊（2009）在《古村落旅游资源
古村落可持续发展的规划策略
古村落可持续发展的规划策略 发表时间：2016-03-29T16:43:18.687Z 来源：《基层建设》2015年21期供稿作者：李序勋 [导读] 安徽省城乡规划设计研究院古村落是我国数千年农耕文化的结晶，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。 安徽省城乡规划设计研究院安徽合肥 230022 摘要：古村落是我国数千年农耕文化的结晶，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。随着社会主义新农村建设活动在全国各地的迅速推进，古村落及其文化的保护和开发越来越受到各地有关部门、相关人士的重视和关注。本文分析了古村落可持续发展的重要性与现状，并提出了古村落可持续发展的规划原则与策略。 关键词：古村落；可出续发展；规划 一、古村落可持续发展的重要性与现状 古村落是古代物质文化遗存与非物质文化遗产的集聚地，是城市历史文明的内核和载体，是不可再生、不可复制的历史禀赋、稀有资源和宝贵财富。中国是一个地大物博，拥有丰厚的历史文化积淀的国家。很多先人居住过的地方经过岁月的冲刷仍然保留至今，成为一座座古村落镇、古村落。他们作为一种文化遗产不仅存在着巨大的经济价值，还有着突出的、普遍存在的历史、社会、文化价值。正因如此，吸引了无数的游人纷至沓来，带来巨大经济效益的同时也给古村落的环境、文化保护带来巨大压力。当前古村落的发展存在一些问题，不利于可持续发展的实现，主要有以下几点： （一）建筑遭受破坏 古村落建筑多为砖木结构，抗风雨侵蚀及抗灾能力差，容易受风雨侵蚀和洪水、泥石流、地震、台风等自然力的破坏；人为破坏则包括开发性破坏和生活性破坏。为了追求经济利益，当地人把古村落变成度假村，不适宜地在古村落内外修建柏油马路、宾馆及现代化设施，有些古村落的居民，特别是年轻一代的居民，向往现代生活方式，便在古镇里买车盖房等。，拆大建现象时有发生。一些具有地方特色的传统街巷和历史建筑陆续被拆除，现代建筑见缝插针；对于历史文物或历史建筑周边区域的建筑形式和建筑风格控制不力，造成村落传统格局遭到破坏，地方特色风貌逐步丧失。一些重要建筑，如上堂屋、下堂屋、花厅、绣楼、品字书屋等大多破败不堪、年久失修，或者被作为杂物仓库，有加速损坏、濒临倒塌之趋势。这些都使得古村落传统的民族文化、生活习俗慢慢的被冲淡和同质化。 （二）环境污染严重 古村落以其古朴的环境氛围、从容闲适的生活节奏等，吸引着愈来愈多的都市旅游者前去观赏、感受，成为人们向往的旅游目的地之一。随着旅游活动规模的扩大，景区环境问题日趋严重。由于旅游区本身设施的不完善和游客素养不高，景点垃圾遗弃量日益增加。旅游区内大量垃圾随意抛洒堆积，破坏了自然景观。 （三）传统的生活方式、生活观念发生改变 古村落几百年来人们都一直在安定、祥和的氛围中生活。但是，随着村民的外出与外部文化的进入，几百年来延续下来的生活方式、生活观念都发生了改变。这样一来，古村落的历史价值与旅游价值都会大打折扣。纯朴的民风、民俗地方文化能否得以延续，值得警惕。 二、古村落可持续发展的规划原则 古村落不是博物馆中无生命的展品，而是历史与现实交融的具有生气与活力的生命体。要准确科学把握古村落保护与开发、继承与发展的关系，必须在加强保护的同时，积极探索科学合理的开发建设，因地制宜地挖掘古村落的历史人文价值、旅游价值、建筑价值和考古价值，在古村落保护开发与村民现实利益诉求间找到共鸣点，才能形成良性循环，促进古村落可持续发展。 修缮——针对保护建筑。保持原样，以求如实反映历史遗存。 改善——针对一般历史建筑。原有建筑结构不动，局部修缮改造，在保护其建筑的格局、治理外部环境、修旧如故的同时，重点对建筑内部加以调整改造，配备市政设施，改善居民生活质量。 更新——针对与传统风貌冲突较大的一般建筑和建筑质量极差的建筑，按设计要求采取拆除后与传统风貌协调重建的措施。 拆除——针对与传统风貌冲突较大的一般建筑和建筑质量极差的和临时搭建的建筑，采取拆除后建绿地和公共空间的措施。 保留——针对与传统风貌无冲突的，完全保留。 改造——针对与传统风貌冲突较大的一般建筑且建筑质量较好的建筑，进行立面改造，符合风貌要求。 三、古村落可持续发展的规划策略 （一）确定古村落清晰的发展方向和发展路径 对村庄发展方向、思路和路径的谋划古村落保护规划的根本目标是充分挖掘传统文化遗存的可观览、可感知、可体验以及可利用价值，意在将其文化内涵充分展示出来，从而达到文化价值、社会效应、经济效益与美学体验等有机的多重融合。通过详细的调研分析，明确古村落发展的优势与现实障碍，从特定角度，专业解读，确定其清晰的发展方向和发展路径。 （二）突出整治街巷空间 街巷空间是体现村落格局极其重要的场所，是古村的脉络。整治规划尽量保留原有街巷的空间格局，并对原有空间肌理进行修补、整合。例如，某古村落在对街巷空间整治时采取了以下措施：疏通或开辟村落消防通道，主要街巷采用当地条石铺地，一般街巷可采用富有地方特色的卵石铺地；整治街巷建筑立面，对于具有地方特色的门窗、门罩、院墙等特色环境要素予以保留或修复，保护并延续原有街巷空间的尺度和质感。同时，结合古树、古井以及街巷转折处等重要节点空间适当扩大，以满足人行交汇、村民交往、采光通风等多种要求。 （三）对建筑单体的保护规划 传统建筑是形成古村落物质空间的主要元素，并且古村落许多文化形态也是依附建筑而存在，因此成为古村落游览的主要兴趣对象，特别是一些宗族建筑、名人故居更是最主要的景点。保护传统建筑是古村落保护的中心任务。保护的基本原则是“修旧如旧”，尽量保持古建的原真性，但可根据建筑的价值作分类处理。文物建筑的修复、修缮和日常维护必须保证文物的真实性，对于修复、修缮必须要有详细的
论山东民俗文化旅游资源的开发 -李东成(山东师范大学 齐鲁文化研究
论山东民俗文化资源的旅游开发 李东成（山东师范大学齐鲁文化研究中心，山东济南，250014） 发表时间： 2004 -------------------------------------------------------------------------------- 摘要：山东民俗文化因其传承性强、地域特点鲜明、影响广泛而成为山东民俗旅游的重要资源。凭借此资源优势，山东的民俗旅游享誉国内外，成为山东旅游业一个富有潜力的增长点。但在当前的民俗旅游开发实践中也出现了一些亟待解决的问题。本文在分析山东民俗旅游的特点、类型和山东民俗旅游开发现状的基础上，就目前出现的问题，提出一些有针对性的开发原则和解决对策。 关键词：民俗；民俗文化；民俗旅游；山东 一、民俗文化、民俗旅游的界定 （一）民俗文化的定义 民俗文化，是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。[1] 它是民俗旅游最重要的资源。民俗文化本身就是一种生活文化，因此，也有些学者提出用“生活文化”指代民俗文化。 与精英文化或宫廷文化相比，民俗文化更具有地域性、民族性、独特性、生动性和大众性等特点，这些特点与当代大众旅游的诸多特点相吻合，使得民俗文化成为民俗旅游的主体资源，这也是推动民俗旅游持续发展的主要动力。 （二）民俗旅游的界定 早在20世纪80年代前后，中国就已经开展了民俗旅游，从20世纪90年代起，学者们开始探讨民俗旅游的概念，陆景川、西敬亭、叶涛、李慕寒、刘印其、迟景才、仇学琴、陶思炎、温锦英、吴忠军、巴兆祥、吴必虎等人均对此有所阐述。 1990年,西敬亭、叶涛首先明确提出了“民俗旅游”的概念：“民俗旅游是民俗与旅游的结缘，以民俗事象为主体内容的旅游活动”[2]刘印其提出：“民俗旅游是借助民俗来开展的旅游项目，如寻根祭祖、朝山进香、民间艺术表演、民俗展览、民俗表演 (婚礼表演等)、节庆活动、风味食品、旧式交通工具、住民房等，一句话，就是‘到民间去旅游’，到民俗氛围里去切身体验”。[3]温锦英给民俗旅游下了这样的定义:“民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目,它以一个国家或地区的民俗事象和民俗活动为旅游资源,在内容和形式上具有鲜明、突出的民族性和独特性,给人一种与众不同的新鲜感,它的魅力就在于其深厚的文化内涵。”[4] 前述诸位学者对民俗旅游界定,虽然有的比较宽泛，有的过于细致和繁琐，但大多认为民俗旅游是以民俗事象为基础的一项旅游活动。笔者认为，民俗旅游之所以成为一项方兴未艾、发
旅游专业毕业论文范文
旅游专业毕业论文范文 培养适应新形势旅游企事业单位需要的一线服务与管理类专门人才，具有较好的思想道德品质和综合素质，具备较强的综合职业能力和发展基础。下面就由小编为大家带来关于旅游专业毕业论文范文，希望能够给大家带来帮助！ 旅游专业毕业论文范文一：旅游管理专业教学创新思考摘要：通过文献分析及访谈的方法，提出地方高校旅游管理专业学生的专业认同测量模型由七个维度构成。对该模型进行了因子分析分析，结果表明旅游管理专业学生的专业认同测量模型包括情况专业前景、专业归属与发展、专业教学3个维度，最后提出地方高校应从提高教学水平，强化教师队伍建设;寻求教学方法的改革创新;开展专业各项活动，形成良好的学习氛围和归属感等方面提高旅游管理专业学生专业认同。 关键词：旅游管理;专业认同;福建省 随着我国旅游业的发展，越来越多的地方本科院校也开设旅游管理专业，毕业生人数也逐年增多。然而，就业形势缺不容乐观。造成这一矛盾的原因应该是多方面，但从现实情况而言，可能更多的是学生对本专业的认同度低造成的，认同度低，就缺乏学习的兴趣，即使毕业了，也不会愿意从事本专业的工作。为此，以专业认同为视角，对地方高校旅游管理专业的学生进行了调查，了解目前旅游管理专业学生对本专业的认同评价情况，为营造有利于专业认同的生成环境、提高专业认同水平提供参考。
1研究假设 “专业认同”是由埃里克森首次提出的，是自我认同和自我发展的重要内容。白凯等人认为学科认同由专业学习、专业前景、专业意识、职业发展、专业投机、社会偏见、专业归属等7个维度构成[1]。邱宏亮等人认为导游专业认同包括专业教学、专业前景、专业意识、专业归属和职业发展等5个维度[2]。再结合现实的情况，将旅游管理专业学生的专业认同测量模型划分教学、专业前景、专业意识、专业归属、专业发展、专业投机、职业偏见等7个维度。在此基础上，提出研究假设：地方高校旅游管理专业学生专业认同测量模型具有多维性，包含专业教学、专业前景、专业意识、专业归属、专业发展、专业投机和职业偏见。 2研究设计 为了解旅游管理专业学生的专业认同现状，笔者对福建省部分新建本科院校旅游管理专业的学生进行了问卷调查，依据上述假设的七个维度，设计23道问题，对学生的专业认同情况进行调查。采用李克特量表，分为五个等级，分值分别为1～5分，分数越高者，代表其对专业的认同度越高，反之则越低[5]。本次调查一共发放了350份问卷，最终回收的有效问卷为326份，有效率达到93%，符合要求。其中，男生72名，占22%;女生278名，占78%。从性别看，男女生数量差距较大，原因在于旅游管理专业的生源中，女生要比男生多。 3旅游管理专业学生专业认同因子分析 在进行因子分析前，先要进行题项的纯化。题项纯化标准是：(1)
客家古村落旅游开发规划策划及实施方案
客家古村落旅游开发规划策划及实施方案 前言 赣州是中国客家人聚居的五大省之一，初步统计，这里居住着200万客家人，他们主要是在清代康熙、雍正、乾隆时期随着客家人的第四次移民浪潮从闽、粤、赣原乡地迁入赣州的。由于赣州地处内陆，农耕文化保留得较完整，加之客家人的凝聚力强，客家文化有着较大的封闭性，使这里的客家人群落至今仍保存着较原始的文化体系，而其它地区的客家人群落特别是发达地区如香港、沿海等地在现代化和东西文化的冲撞过程中，已较大程度地丧失了自己的文化特性，这就是赣州客家文化弥足珍贵之处。 在赣州这一中国西部特大城市东部的白鹭村古村落，全镇人口2.3万，但90％以上的居民为客家人，这里至今仍讲客家话，沿袭着客家人的古老习俗。以白鹭村古村落为中心，周围十几个乡镇还聚居着约50万客家人，他们以是否会说客家话、祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志。客家人多数是清初广东、福建、江西一带老移民的后裔，由于主要聚居在川西的赣州东山区域，所以学术界统称为“东山客家”。 东山（即龙泉山脉）客家人在赣州市城市发展向东转移过程中，面临着客家传统文化与现代都市文化的两难选择，都市文化的进程迫使东山客家人思考传统文化价值。在现代化不可避免的时候，东山客家人选择了在开发中保护传统文化的道路。我们也发现，那些保留完好的客家文化，完全可以作为独特的旅游资源发掘并表现出来。白鹭村古村落西距赣州18公里，南距龙泉驿区府所在地龙泉镇11公里，有成渝高速公路和成洛公路通达，位于特大城市近郊，可进入性好，地处赣州平原和龙泉山脉的接合地带，是花果山省级风景区的重要组成部分，经济发展状况较好，基础设施条件好，适宜发展旅游业。 基于此，1999年2005年期间，赣州东郊的客家重镇白鹭村古村落政府委托我们编制赣州市白鹭村古村落旅游开发总体策划及实施方案。 一系列方案实施后，白鹭村古村落的知名度迅速上升。2005年10月12日，世界客属第20届恳亲大会在赣州正式开幕，这是世界客属恳亲大会首次在中国西部举行，也是历史
楠溪江古村落保护与旅游开发研究【开题报告】
开题报告 楠溪江古村落保护与旅游开发研究 一、立论依据 1.研究意义、预期目标 楠溪江具有“水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美”的独有特色，被誉为“中国山水画摇篮”，它历史悠久，至今还保留明，清，甚至是宋代的一些建筑。楠溪江山水文化和古村落文化完美结合，这笔宝贵的财富不仅是乡村生活的最好体现而且还是一个旅游胜地，近年来，楠溪江古村落旅游开发进程迅速，也正是在当前市场不断深化和行业竞争不断加剧的背景下，楠溪江古村落在保护与旅游开发中出现了一系列的问题，例如村内的文化遗产，民俗风情等遭到很大的冲击，旅游文化产品庸俗化，古村落旅游的开发方式不合理以及本地居民保护意识缺乏等。 本文在对楠溪江进行实地深入调研和参考大量文献的基础上，采用基础理论和典型事例相结合的方法，从古村落保护与开发共赢这样视角，结合了一些理论基础和资料数据，分析当前楠溪江开发和保护过程中存在的问题，以及找到解决问题的理论依据和有效的解决方案。 本文对楠溪江古村落保护与旅游开发的研究及其对策建议，可为楠溪江地方政府和当地旅游局在做出的关于楠溪江古村落旅游的发展决策提供参考和借鉴，提供可操作的理论依据，除此之外，文研究意义还在于吸引人们关注古村落除了经济价值以外的更多价值，如文化历史价值，加强人们对古村落的保护意识。 2.国内外研究现状 中国的几千年的农耕文化，创造了灿烂的耕作文明，古村落群代表的是几千年来人们的生活方式，是不可再生的资源。古村落旅游是乡村旅游的重要表现形式之一，目前对古村落在概念和内涵方面还没有明确统一,根据选择标准的不同,许多学者和学术机构从不同和角度视角对古村落进行了定义，国内学者对古村落概念表述比较完整的有: 李丽和肖磊（2009）在《古村落旅游资源特征及价值研究》中认为需要从多维度探讨古村落的定义，他们认为：古村落是在特定历史时期、自然环境条件和文化背景下形成,聚族而居、以农业为主要经济活动方式的农村聚居地,它真实反映其自身及这一地区各个历史时期人类的生活状况和经济体制、生产力、生产关系等社会状况,以及该地区的传统思想文化、风俗习惯、道德观念等深层次文化内涵,历史风貌保存完整,文物、古迹、古建筑存量丰富,文化或民族特色浓郁。
古村规划
古村规划 古村陶村为例，围绕美丽乡村建设的战略要求，打造成精品示范村，对全县的美丽乡村建设具有引领示范意义。武义县境内自然生态环境优美，历史文化资源丰富，形成了以温泉养生、牛头山生态休闲为主导的县域旅游产业。陶村处于温泉度假区和牛头山景区的中点，通过历史文化村落的建设，将古村特色、陶渊明文化融入到县域旅游体系中，打造以为品牌的县域旅游精品线路，以此促进全县旅游业的快速发展。 美丽乡村建设中文化保护的规划 首先是对乡村优秀民族民间文化资源进行系统地发掘和整理，具体问题具体对待，恰当而科学地进行整理，这是保护、传承、发扬光大的前期性、基础性工作。其次，对有生命力的传统文化能够传承的、技艺精湛的民间艺人应该有扶持措施，再次,对文化遗产应进行科学的开发与充分利用。 （一）、交通道路规划 以古村陶村为例，规划陶村对外联系的主要道路是上松线。同时保留金丽路和兴华街，作为整个村庄的主要车行道路，规划道路宽度分别为6米和8米。 规划在馒头山岭景观公园南侧布置一期旅游集散中心（停车广场），同时根据发展态势在武义机械纺织总厂西侧布置二期旅游集散中心，作为陶村远期的旅游集散主入口。 传统街巷保护及步行区规划 1、村庄内部的道路系统是整个村落历史风貌的有机组成部分，村内道路的铺砌方式和宽度与 两旁建筑所营造的空间环境是整个古村保护的一部分，因此针对不同的街道相应有不同的整治模式。 2、路面传统风貌保存完整的街巷要以修缮为主，维持街巷尺度和两旁建筑的高度。 3、对路面原有传统铺砌已经不存在的街巷，若尺度和格局尚保存较好的，可根据当地的传统做法予以适当的恢复和改善整治，恢复青石板、卵石的铺地方式，主要以步行交通为主。 平面定位和竖向设计 道路竖向设计综合考虑现状地形、防洪防涝以及工程管线布置的要求确定，为下一步工作中的道路设计、街坊内部竖向设计提供参考。道路竖向设计应充分考虑与现状道路的衔接，以雨水的就近排放为原则，并同时考虑到道路的行车要求，特别是非机动车的行驶要求。根据道路纵坡设计规范，应尽量保证道路纵坡度大于0. 3%，小于4%。平面定位根据提供的地形图进行道路交叉口定位。 （二）、主要建筑规划 以古村陶村为例，陶村村内历史建筑众多，形成了以延福寺为代表的文物保护单位，以宗祠为代表的保护建筑，以古民居为代表的历史建筑。 古村中除价值较高的历史建筑需要严格遵守历史建筑维修原则外，对于大量的其他一般建筑维护可以根据保存现状来决定。对于保存着古村风貌特征的建筑要按原样维修、改善；对于其中经过改动、构件已遭损害的部分可以恢复其历史原貌和原来的风格；对于部分建筑的室内部分若无有价值的历史信息，可以整修、整治以满足居民生活需要。在重点保护区内对历史风貌无较大冲突，较为协调的建筑予与保留。 规划采用的措施规划文物保护单位和保护建筑采用修缮的整治模式，历史建筑采用维修改善的整治模式，一般建（构）筑屋采用保留、整修、改造、拆除的整治模式。 1、针对文物建筑以及保护建筑的保护措施，包括日常保养、防护加固、现状修整，重点修复等。规划中主要包括延福寺、宗祠以及重要的古民居。 2、对历史建筑和历史环境要素所进行不改变外观特征的加固和保护性复原活动。建筑维修改善的重点改善其传统建筑与院落的布局。 3、针对风貌较好建筑以及部分质量较好，与古村历史风貌没有冲突的其他建筑的措施。规划中保留建筑主要为已经过维修改善的古民居。
中国民俗旅游发展趋势分析研究
中国民俗旅游发展趋势研究-旅游管理 中国民俗旅游发展趋势研究 我国是一个拥有56个民族的多民族国家，民俗文化旅游资源丰厚多彩，构成了旅游资源的重要基础，我国民俗旅游1983年始经历了30多年的发展，已经成为旅游业新的经济增长点，中国民俗旅游特色鲜明、表现形式多样、成果丰硕，民俗旅游已形成产业化发展趋势。 雷俊霞 1983年，山东潍坊“石家庄千里民俗旅游线”开启了中国民俗旅游最具重要意义的一年，民俗旅游作为一种重要的旅游新形式，开始引起各界的重视并逐渐得到推广。迄今为止，中国民俗旅游已经走过了30多年的风雨历程，民俗旅游经历了起步阶段、快发展阶段和深化成熟阶段等发展阶段。民俗旅游在发展的过程中取得了可惜的成绩，但也存在一系列问题，如今民俗旅游已经与自然风光旅游、历史文化旅游一起构成中国旅游的三足鼎立，其参与型和体验性成为新时期休闲旅游和体验旅游的重要卖点。中国民俗旅游业出现了诸多新的领域和热点，探讨民俗与旅游的和谐和可持续发展，才能提升民俗旅游的竞争力，促进其长久发展。 一、民俗旅游业的发展历程 民俗旅游是以一个国家或地区独特的民俗文化为资源开展的旅游活动。改革开放以来，由于经济水平的提升，求新、奇异、求奇，注重参与型与体验性，民俗旅游逐渐发展起来。民俗旅游的发展在中国大致经历了三个阶段：起步阶段。改革开发以来至1989年，这一时期，民俗旅游作为一种新的旅游形式逐渐得到推广，作为风光旅游和历史文化旅游的重要补充而存在，在
旅游活动中所占比重较少、规模小、范围窄。 快速发展阶段。1990年—1995年我国的民俗旅游逐渐引起全国各界的关注，很多著名的民俗旅游景点出现，如深圳的锦绣中华。这个阶段，我国的民俗旅游在发展的过程中逐渐多样化，从单一的观赏发展到多样的参与。 深化成熟阶段。1996年至今，我国民俗旅游开发不断成熟，与自然观光旅游、历史文化旅游一起构成我国旅游的三足鼎立局面。同时，这些年也出现了中国的民俗旅游亮点活动，如从2002年—2011年我国各地陆续推出的民俗旅游主题活动，这一系列活动的设置使我国的民俗旅游开发走向深入与成熟，深圳中国民俗文化村、印象刘三姐等大型民俗项目的出现即是其典型的标志。 二、民俗旅游业的发展现状 在民俗旅游30过年的发展过程中，取得了一系列的成绩。如我国旅游界越来越重视民俗旅游的开发，民俗旅游成为旅游开发中最具潜力的方面。同时，民俗旅游的发展也迎合了国内游客对文化旅游的多元需求。国家旅游局也组织策划了一系列民俗主题旅游活动、主题旅游线路和主打项目，都凸显了民俗旅游额独特魅力。民俗旅游已经成为我国旅游业新的经济增长点，每年我国的传统节假日，都是民俗旅游的高潮期，清明踏青游、端午近郊游、中秋赏月之旅、春节庙会游，使得民俗旅游热闹非凡。民俗旅游发展促进了生态效益、社会效益和经济效益的和谐发展，对我国优秀传统民俗文化的挖掘、抢救、保存与弘扬也起到了积极的推动作用。 （一）民俗旅游发展中业态逐渐多元化 我国的民俗旅游发展初期是作为自然旅游与历史文化旅游的重要补充而存在的，经过30多年的发展，目前，我国民俗旅游的形式逐渐多样化，民俗
古村落的旅游开发与保护研究
古村落的旅游开发与保护研究引言 古村落作为历史文化遗产的重要组成部分之一，反映了不同时期、不同地区和不同经济社会发展阶段演变的历史过程，准确记录了当地的传统文化，是中华民族文化的重要源头与根基。2008年10月31日，随着我国公布的第四批历史文化名村（名镇）名录，古村落及古村落文化开发与保护的话题再次成为人们关注的焦点。目前，我国国家级的历史文化名镇、名村已经达到251个，人们对古村落的开发和保护越来越重视（刘新华 2011）。一、古村落的认定 关于古村落，我国对其仍未有确定的定义，学者根据自己的研究视角，对其进行了不同定义。中国古村落保护与发展委员会认为古村落是那些上朔在明清之前，至今已有五、六百年历史的村寨聚落。刘沛林认为古村落就是古代保存，村落地域基本未变，村落环境、建筑、历史文脉和传统氛围等均保存较好的村落。丁怀堂认为古村落要满足四个条件：一要有比较悠久的历史，并且这个历史还被记忆在这个村庄中;二要有包括物质的和非物质的丰富历史文化遗存;三要基本保留原来村庄的体系;四要有鲜明的地方特色（李文兵张宏梅 2010）。笔者认为，古村落是具有丰富历史文化遗产和物质遗产，具有较完整
的村庄体系和鲜明的地方特色，已有五、六百年历史的村落。二、我国古村落的开发现状 （一）起步晚，但发展速度较快 北京大学世界遗产研究中心的谢凝高教授最早推动古村落旅游。1988年，他主持了浙江省“楠溪江风景名胜区总体规划”，将楠溪江流域的众多古村落作为楠溪江风景名胜区的重要组成部分纳入旅游规划，古村落旅游被提上了日程。在随后的90年代，陆续出现了众多古村落，古村落旅游发展一时成为全国旅游的热点。由此可见，虽然我国的古村落开发起步较晚，但是发展速度较快。 （二）地方政府高度重视 各地古村落能够保留到现在的原因主要有以下几个共同点。首先，大多处在偏僻的山里，近现代交通相对落后，开发难度大;其次，古村落多处在经济落后的地区，村落变化小，使村寨文化得到了较好保存。古村落的位置较为偏远，交通不畅通，且我国的古村落开发较为落后;因此，如何使古村落得到良好开发成为困扰当地政府的难题。 三、对山东省招远市孟格庄的考察及分析 （一）考察中得到的信息 2013年，我国招远市孟格庄被列为中国传统村落名录。2014年5月7日，鲁东大学旅游管理专业的几十名老师和学生前往孟格庄进行了为期一天的实地考察。不大不小的村子里坐落着许多风格不一的