(精选)六道轮回和十二因缘

六道轮回和十二因缘

殊胜见闻解脱，佛像法音宣流

六道轮回图是一件很好的艺术作品，常在各种媒介中看到，却也只能用欣赏的眼光去看它，并不了解其神秘背后的含义。之前了解小乘佛教的须弥山图，发觉其中理念和视觉上的互补性，于是试着归纳与了解六道轮回图的含义。

在阅读的过程中，特别的感概，感受到的不仅仅是一种宗教文化形态，而是从中感悟到众生的纷繁和存在的不易，存在，本质原来是一种苦难。而修得上善至欲天，仍是要堕入轮回之中，继续这种苦难，近于无休无止。

六道轮回图画面中的每个元素都有其丰富的象征意义，这里分解图片做最为简单的介绍。

六道轮回图显示凡夫众生在六道中生死轮回的图解，它也阐明了苦的来源、脱苦的方法及脱苦的自在境界。

六道轮回图是释迦牟尼佛所教导的轮回理论的昭示图。图右上方佛手指日月开示灭苦及脱出轮回苦海的方法。

六道众生透过佛法的修行，最後终得解脱轮回、登佛净土。

包含了六道在内的大轮，由无常死主手持及口咬，表示六道内的有情众生，无

一可逃离死主的掌握。

生死之轮可以分为四层圆圈排列：

从最内圈开始，在图的正中央，亦即大轮的轴心部份，是一个小圆圈，圈内有

三种畜牲：鸽、蛇及猪；这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。三毒念是

烦恼的根源，也是令我们不断生死轮回的根本原因。而痴为根本，而生贪、瞋，所以蛇及鸽由猪口而出。

内第二圈，是有关生、死及中阴（在这个肉体灭亡后，我们的意识会先进入一个“中阴”的阶段，然后便再次轮回投生，得到新的肉身，以另种生命形式延续生存。）的教法图示。环的半边是黑暗的，另半边则是光明的。在黑暗的半边环中，有人被分为三串绑住拉扯，这是代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。光明的另半环中，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式的中阴身，甚至，更高的修行可解脱轮回、登佛净土（有一小白线与净土相联穿于十二因缘的生以作暗示）。

内第三圈是生死之轮图的主体之圈，是描述众生轮回的处所（也即六道）之部份。上方是天道，再逆时针方向数下来是阿修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道及人间。

阿修罗道和天道部分是相接的，并且这两道的众生有着种种相互的矛盾和关联，于是将这两部分合一来讲。

天道：天界分为欲界、色界及无色界天。

欲界：全都是在莲花中化出的。他们的身体自然放出大光明，它们的寿命长达

数劫。在这长时间内，它们每天都在嬉戏享乐，唯独是临死前或在与阿修罗开

战时才会遇到痛苦。

色界及无色界中的有情，福乐比欲界更大，但他们仍有痛苦。

阿修罗道：福报极大，寿命又极长，而且智力也极高。但由於他们的妒忌及瞋

恨心，他们并不感到幸福快乐。他们与天界众生分别不太大，所以阿修罗道亦

称为“非天”。阿修罗世界与天界中的部份相连。阿修罗道中，有一棵如意果树，树身在阿修罗道世界，树顶却延伸至天界之中（所以图中阿修罗道和天道是相

接的画面）。三十三天的有情，可以尽情享用这树所结的果实，但阿修罗众生

却无法享受果实，所以便十分妒忌。他们常常砍断如意树，但天界的众生只需

由上洒下一种甘露，树便会马上重活过来。同时，天道中的有情，常对阿修罗

世界中的女色垂涎，时常抢夺阿修罗女。为这些原因，阿修罗便常常向天界宣战。但在与天界开战时，阿修罗由于福报略逊於天道有情，所以往往战败连连。图中，有一座宫殿，殿中便是阿修罗王。在图中的顶端，可以见到如意树植根

阿修罗界，结果却在延伸至天界的树顶。在树根，可见一个阿修罗持斧砍树。

在树顶部份，可见云上有天界众生与众阿修罗正在开战。

畜牲道：散居于天上、地面、地底及水中，有的住在我们能见到的地方，有的则住在我们看不到的地方。它们的寿命，有短至一日夜者（如某些昆虫），亦有长至经劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的则小至肉眼不可能看得。它们的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、湿生及化生的都有。

地狱道：生於地狱道内所受的苦是最为可怕的了。这里描述了地狱道众生之景况。地狱道细分为八大热地狱（左）、八大寒地狱（右）、近边地狱（下）及孤独地狱四大部份。

饿鬼道：如果以痛苦的角度来说，饿鬼所受的苦比畜牲道众生为大。以愚痴的

角度来说，则畜牲远比饿鬼的智力为低下。饿鬼道的众生，智力足以瞭解佛法，不似畜牲般愚痴。饿鬼道是有情众生，则偶尔也会在人间世界走动，我们的眼

睛也可能见到它们。它们并不像地狱道众生般聚居，而是分散各地而住的。

外障饿鬼：遭遇种种外在的障碍，令其不能得食。在大白天，温暖的阳光反会

令它们感到寒冷；在晚上，月光却令它们感到热不可当。它们的肚子十分大，

常感极端肚饿，但却难找到食物。它们的头及肚子极大，脚却似快断的乾柴。

这一类饿鬼痛苦地长年东奔西跑，却难以找到可供饮食的物质，这种痛苦是很

悲惨的！它们身心俱长年感到痛苦，难以得到一刹那的温饱及休息。

内障饿鬼：身躯如山般巨大，但脚却亦是似枯木般幼，走动乏力。它们的口喷

出火焰，喉咙如针孔般小，所以无从饮食。

饮食障饿鬼：见到食品时，食品便变成火焰。在它们见到河水时，整条河便会

乾沽。有的饮食障鬼只好吃粪或吃自己身上的肉。

图中我们可以看到，食物进入饿鬼口中变成了火焰，而右上角的佛正施以饿鬼

食物。同时饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个小鬼婴，这使得

鬼道中的众生生活更见困难痛苦。

在佛教的须弥山宇宙模式中，人间可以分为四大部洲，我们身处的地方是南瞻部洲。其他三个大部洲的人，寿命比较固定，而南瞻部洲的人寿则并不一定，有刚出生便死去的，也有寿逾百岁的。

人间的苦有很多，但可归纳为八苦。

生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。

十二因缘：环上端右边的小格，表达了十二因缘中的无明。其余的十一格，顺时钟分别是行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生及老死等其余十一支。

无明：“无明”这一支，包含了对善恶、因果、业力及世上万事万物之实际情况的误解。这些无明，就似是一块黑布，障住了我们的眼睛，令我们看不到事物的真正面目。自无始始轮回以来，无明就伴随我们，从没有一刻离开过我们。

行：这一支因缘以陶塑工匠来表义。在他身旁的陶泥，表义无明。这些陶泥经陶匠的运作，而变作各式各样的成品。其中有好的，也有坏的。这一小格，表义说基於无明，便会发作出种种形式不同的善业及恶业。

识：猴子是永不停下来的，只会走来走去，就似众生的心识，永不止息地带各种业因而在六道中转来转去。所以，图中的小格以猴子来表达“识”。

名色：名色“名色”这个名词，是指在众生在受孕入胎的一刹那之蕴身。“色”是指色身，“名”是指受、想、行及识蕴。在入胎时，投生的心识其实已包含了十二支的前三支-“无明”、“行”与“识”。父母的精血是受生的器皿，心识是投生的主角。在投生后，心识便乘这个名色肉身生存。在图中，可见数人乘船渡河。船象征色身，乘船者表义其他四蕴。

六入：六入在心识生入名色身一阵子后，我们的视觉、听觉、味觉、触觉及意识才完全发展出来。“六入”这一支，正是指上述六种功能具备的时候。在这时

候，功能虽然具备了，但却未运作起来，所以图中以一间有六个窗口的空房子来表义。

触：由上“六入”的条件具备了，此时乃至我们长大成人后，在感官、外界事物及心识三者碰上时，便会有所作用及反应，例如我们会在透过视觉、听觉等感官与外境接触时，产生了乐、苦及中性的知觉。

受：受在有了“触”后，我们对乐、苦及中性的经验，便会分别产生喜欢、厌恶及中性的分别感受，这是“受”的意思。在图中，此支以一个眼睛中箭的人来表达。

爱：爱由“触”及“受”这前二支，我们会对乐、苦及中性的体验继而分别产生欲求、抗拒及中性的心态。这便是十二支因缘中的“爱”。在图中，此支以一个嗜酒的人表义。

取：“取”是指强烈的欲望。这是上一支的延伸。

有：由众生有了前述的“取”，再配合了第二支“行”，便具足了再有下一次轮回的因缘，这便有“有”的意思。“爱”、“取”及“有”是导致我们不断投生的主要运作材料。

生：生因为上述的各支，众生便不断有转生轮回，这就是“生”的意思。

老死：老死既有“生”，便自然会有衰老及最终的死亡，这是“老死”支的意思。十二因缘总说在这十二支中，“无明”、“爱”及“取”的属性是烦恼；“行”及“有”属於业；“识”、“名色”、“六入”、“触”、“受”、“生”及“老死”则全属苦。

假设在某一次前生或今生中，我们由“无明”所驱使，做出了杀生业(“行”)，在“识”中留下了这杀生之业因。这三者，在今生临终时遇上了临终一念的烦恼(“爱”及“取”)，便构成了下一生堕于地狱中受生的因素(“有”)。在死后，我们便在地狱中投生(“生”)，而渐次有“名色”、“六入”、“触”、“受”及“老死”，这便完成了一套完整的十二因缘流转过程。

我们在经历某一套的十二因缘流转过程时，同时会因为无明等驱使，做出种种别的业因，发展出极多套尚待完成的因缘流转。正是这样，我们便被套在一圈又一圈的生死循环之内，不可逃循出离。

附表：

生死流转，又称六道轮回，是佛教因缘生法理论中的一个重要部分。

信仰佛教的第一步就是深信六道轮回和因果相续，因缘生法，从而产生怖畏心和出离心。

这是促进学佛的善士修行的最基本的动力，不了解六道轮回，就无从了解十二因缘；

不了解十二因缘，就无法解开生死轮回的环子而得到解脱。

佛教认为，人及众生并非仅有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，绝大多数皆在生死中流转。

依众生所具善恶之业的多少，而轮回于六道。

这六道是（1）天道；（2）人道；（3）阿修罗道；（4）畜生道；（5）饿鬼道；（6）地狱道。

此六道中，前三道为善道，后三道为恶道，又称“三恶道”、“三涂”。

初学佛的人无论大乘小乘，皆从畏惧流转三恶道受无穷苦而初发出离心。

之后，学修大乘之人才有可能发菩提心，入菩萨行。没有出离心作基础，发菩

提心就是空中楼阁，毫无意义。

比如人类，生来不会飞，如果没有对升空的向往，没有对鸟儿自由飞翔的羡慕

与模仿。

就永远不可能发明创造飞机，修行亦然。一个人自己乐于享受人间的五欲，不

能自拔，也不想自拔，对于三恶道、三善道，将信将疑，怎么会自度度他，救

度众生脱离苦海呢？

那么，究竟是哪些因素造成了众生在生死中流转，又怎样能获得觉悟和出离呢？我们此处不做纯理论上的论述，而是结合一幅藏传佛教的《生死流转图》（又

称《六道轮回图》）来诠释此理。

此图以阎羅王手持轮回为中心，轮回从內到外共分四圈.

第一圈是众生贪瞋痴三种烦恼，也也是生死流转的根本.

第二圈则显示有情的升沉，心地清净者往上升，心地污浊者往下沉.

第三圈是六道变相图，在其中有苦、乐、善、恶，种种不同的差別；每一道中

都有佛陀出現，教化众生.

第四圈是十二因缘，显现惑业苦的流转；一切有情都因身心烦恼的缠缚，而陷

在生死大海之中，不能出离.

在轮回的右上角是佛陀，手指月亮，表示唯有佛法才能給众生帶来光明与清涼. 光明能照破无明黑夜，清涼可除去生死烦恼。左上角似为度母，以智慧、慈悲

来济度一切有情众生.

第一圈：其中有三种畜生，家禽代表贪欲，豬代表愚痴，蛇是表示瞋恚；这三

种烦恼，称为三毒，是轮回根源.它们相互咬在一起，显示贪瞋痴展转相因，绵

延不断，起惑造业而导致生死不绝，轮回六趣.

第二圈：由于众生贪瞋痴轻重的不同，而造成升沉的差異。右边色暗，众生手

脚被缚，前后有鬼卒牵领.這是烦恼恶业重的堕落相.左边色清，有情衣着美好，面程喜悦，有佛陀接引，这是上升善趣之相.

第三圈：此即六道轮回，天、人、阿修羅是三善道，地狱、恶鬼、畜生为三恶道。有情行善法，慈心、布施、持戒感得善趣之身.若作恶业，瞋恨、悭贪、愚昧，则得恶趣果报.但是在人天，福报享尽时也会墮落,不能久住.在恶趣虽长时

受苦，罪业报尽，也终有出离之日.一切众生在六道之中生生死死，受苦受乐，

就有如车轮上下展转一般，苦不可言.在每一道中，我们都可看到有佛陀出现，

教化众生，知道三界是火宅，快求出离.

第四圈：有十二个图，分別代表十二因緣。

六道轮回图-大足石刻旅游解说词

六道轮回图-大足石刻旅游解说词时间：06-21 来源：重庆大足石刻旅游网作者：大足石刻旅游如果我们把宝顶山大佛湾的石刻比做“佛教基础理论教材”，那么这龛造像就是这部教材的开宗明义第一篇，讲的是佛教的人生观和世界观。佛教认为教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。轮回之“轮”，是指车的轮盘；“回”指车的转动。“轮回”是譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转不停一般。抱轮的蓝面巨人为转轮王，四川人称之为“无常鬼”。“无常”是佛教哲学范畴中的一个名词概念。如果我们把空间、事物缩到极限时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。这里把“无常”这个词人格化为

“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。六道轮回图共分四圈。（从里至外）轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示“万缘发于心，一切由心造。”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。佛教从来不认为宇宙间有任何操纵生命的力量存在，众生的一切皆由自己的业力所致。发善心就造善业，得好报；发恶心就造恶业，得恶报。根据众生生前的业因差别，在轮回中共有六种转生的趋向，分别为“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。这六道均体现在轮盘的第二圈内。上中为天道。日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界；上左为阿修罗道。一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心；上右为人道。共刻四人表四大部洲，苦乐同道；下中为地狱道。漆黑的地狱之门旁设有沸腾的油锅，一马面卒正拖一人去受刑，这是众苦集聚的场所；下左为畜生道。刻有一狮、一牛、一马；下右为饿鬼道。一饿鬼手抱一人，口咬其头，侧边一鬼贪馋欲夺，下有一人恐惧欲奔。整个六道是佛教对众生的分类。其中上三道为善三道，下三道为恶三道。众生都在这善恶因果的严密关系中，随业而升，业尽而沉。佛教的善有善报，恶有恶报的思想，做好事有好报的信念，多行不义必自毙的警诫，千百年来一直成为了维护中国道德伦理的精神支柱。轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程和揭示了众生生死流转的因果关系。它从人生过程的角度，把人生现象分析为从“无明”到“老死”十二个部分。这十二个部分辗转引发，互相结合在无止境的连锁之中，并以此阐明人生的痛苦及其根源，论证人生的关健问题。它是佛教对生命现象以及生命痛苦的因由的总结，同时也表明了佛教的唯心主义人生观。这十二个环节按顺序组成因果循环链条，任何一个有情识的生命体，在没获得解脱之前，都依此规律，轮回无穷。十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的艺术形象表现了出来。

人生是一场轮回,生命是一场路过!

人生是一场轮回，生命是一场路过！人生是一场轮回，生命是一场路过！修佛悟道：有钱没健康,你依然是一个穷人;修身不修心,依然是一个病人！人生的路，总有几道沟坎；生活的味，总有几分苦涩。有些事，无能为力，就顺其自然；有些人，不能强求，就一笑了之；有些路，躲避不开，就义无反顾。没有阳光，学会享受风雨的清凉；没有鲜花，学会感受泥土的芬芳。想要的多了，是负累；奢望少了，会满意。微笑的眼睛，才能看见美丽的风景；简单心境，才能拥有快乐心情。阅尽人生百态，还是诚实最好；阅尽生活坎坷，还是真诚最美。生活就是一面镜子，于其中，或是善良诚实，或是奸诈虚伪，不同的人，有着不同的情态。生活就似一部书，于其间，或是真诚相待，或是虚情假意，不同的人，留下不同的记录。经年的风雨，流年的漂泊，即使很苦、很累，但我们依然坚信，诚实最美。忍耐是一生的修行。过程是痛苦的，结果是美妙的；不论是逆境，顺境都要忍，肚量能容事，善意会化解，就会雨过天晴。忍耐是一种以退为进的生存智慧；忍耐不是软弱，也不是逃避，而是一种自我的超越。吃亏能养德，忍耐能养心。每个人都有一个福袋，你往里装什么，就会得到什么，每个人都有一面镜子，你对它做什么表情，它就会回报你什么表情。看人如看己，责人先问心。他人是己心的一面镜子，世人是自己的一个比照。生命是一场匆匆，人生不过是一场轮回。钱没了，痛苦；爱没了，伤心；名没了，遗憾；利没了，怨恨。很多时候，我们都在为得而喜，为失而悲。细数人生几十载，匆匆忙忙。人的一生，莫过于一攥一撒之间。生命莫过于一场路过。看淡得失，来了热情拥抱，好好珍惜；走了不去遗憾，好好祝福。人的一生，什么都不属于你的，你不过是使用者而已。如果想开、看开、放开，还会痛苦吗？

关于人生就是一面镜子发朋友圈

关于人生就是一面镜子发朋友圈 1、人生就是一面镜子，所有的虚伪都会在某一天全部外露，而当内心外露的那一天，就是失去信任的那一天。 2、人生就是一面镜子，你怎么对他那么他就怎么对你，不管好的坏的。不怨天怨地，更不要怼天怼地怼空气。所有的怨都是自心生的烦恼，想用刀子捅死的魔鬼也许是自己的肚皮。 3、人生就是一面镜子，你想看到他人的快乐，就请对着他人去微笑，你想看到他人的愁容，就请像祥林嫂一样去不断地述说凄苦。 4、人生就是一面镜子，你是什么样，终究就会是什么样，逃不掉的。 5、把生活当中的每一件事当作一面镜子，有了这面镜子，我们才能注意到自己，才能懂得如何改变自己，人生就是使自己的心灵不断成长而精心设计的。 6、人生就是一面镜子，谁对谁啥样，对你未来也会如此，只是自己不愿相信。

7、世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你；笑着对它，它也笑着看你。你的心态就是你人生最大本钱。人生，改变不了的事情，可以改变心态。 8、真正美好的人生就是追求真实，人生就像一面镜子。笑就笑，哭就哭，这样我们就会微笑，悠闲地老去。 9、人生就是一面镜子，每天照照自己，鼓励自己，检讨自己！时常把自己当成一个杀毒软件，累的时候，错的时候，失去自信的时候，膨胀的时候，难的时候，来刷新一下自己！ 10、以前以为人生像一面镜子，总是不断破裂现在发现，人生根本就是一堆玻璃渣子，拼凑不起来。 11、人生就是一面镜子，人们期望用一辈子的时间就去发现的第一件事情就是认清你自己是谁！ 12、人生从来就是起起伏伏，重要的是你用怎样的心态去看待它。生活就像一面镜子，你笑脸相迎，很多本以为悲观的事情往往就能柳暗花明，既然难免苟且，那就乐观一些，不以物喜，不以己悲，用最好的心态去面对每一天。

神仙道2016六道轮回地狱道攻略

神仙道2016六道轮回地狱道攻略下面要给大家来说说的是让很多人都很苦恼的神仙道2016六道轮回地狱道攻略，越往上层数越高，难度越大，如果你还在前面几层徘徊的话，那么下面的攻略可以帮助你。那么接下来我们就来看看神仙道2016六道轮回地狱道攻略吧。六道轮回地狱道7层说一下从第七层开始，阵法、主角绝技什么的。因为我至尊了主角，所以主角很抗揍一至三品武力丹基本上满了，绝技丹差点。吹鱼吹少了，只够学背水一战和落井下石。3个新技能都很厉害，看情况使用吧。我爬塔7层用的背水，阵法地阵，巨灵和主角分别站在第二手和最后一首位置。

为什么能过去，武圣背水一战加防御力，所以我不怕怪物普攻只怕怪放绝技，主角只有1W的血（悲催）机智的我带了个6级千惊万喜（其实没有更好的了.....）果然给了我千惊万喜，貌似闪掉了2个绝技吧。靠着这个顺利过去。每个人实际情况不一样，很难说固定阵法和使用什么绝技，但是最大限度的利用你手中资源，比如让巨灵抗住很多绝技（也是我过六道的关键，巨灵帮了很大忙），或者根据实际情况更改下装备命格，例如楚楚3000血，我想让她多抗一下伤害就把她的护符和巨灵换了，这样巨灵就可以完美抗住2轮对方攻击。算好巨灵的绝技时机很关键，需要自己观察、计算。六道轮回地狱道8层 8层比7层还难，法术攻击怪，很强有木有，就连长相也是人中极品。嗯.....自信的女人果然惹不起。她把我揍得几近绝望，就在我快要绝望的时候突然过去了，真的忘了......感觉剑灵比较好过。六道轮回地狱道9层九层相对比较简单，怪物的绝技是攻击你背后的队友的，你背后没人了才会攻击你。主角用的背水一战，抗揍、能闪六道轮回地狱道10层第十层因为我没学无中生有，所以只能用落井下石拼人品了，感觉无中生有会好打点。过去的大神可以说一下。另外说一说我为什么会有4个飞仙？？都是在看见世界频道出万寿后，立即进去点老姜了。结果给了3个飞仙...我也不知道说什么好，大家自己看着办吧！关于女娲石的培养

(精选)六道轮回和十二因缘

六道轮回和十二因缘殊胜见闻解脱，佛像法音宣流六道轮回图是一件很好的艺术作品，常在各种媒介中看到，却也只能用欣赏的眼光去看它，并不了解其神秘背后的含义。之前了解小乘佛教的须弥山图，发觉其中理念和视觉上的互补性，于是试着归纳与了解六道轮回图的含义。在阅读的过程中，特别的感概，感受到的不仅仅是一种宗教文化形态，而是从中感悟到众生的纷繁和存在的不易，存在，本质原来是一种苦难。而修得上善至欲天，仍是要堕入轮回之中，继续这种苦难，近于无休无止。

六道轮回图画面中的每个元素都有其丰富的象征意义，这里分解图片做最为简单的介绍。六道轮回图显示凡夫众生在六道中生死轮回的图解，它也阐明了苦的来源、脱苦的方法及脱苦的自在境界。六道轮回图是释迦牟尼佛所教导的轮回理论的昭示图。图右上方佛手指日月开示灭苦及脱出轮回苦海的方法。六道众生透过佛法的修行，最後终得解脱轮回、登佛净土。

包含了六道在内的大轮，由无常死主手持及口咬，表示六道内的有情众生，无一可逃离死主的掌握。生死之轮可以分为四层圆圈排列：从最内圈开始，在图的正中央，亦即大轮的轴心部份，是一个小圆圈，圈内有三种畜牲：鸽、蛇及猪；这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。三毒念是烦恼的根源，也是令我们不断生死轮回的根本原因。而痴为根本，而生贪、瞋，所以蛇及鸽由猪口而出。

大足石刻之——六道轮回图

大足石刻之——六道轮回图大足石刻之——六道轮回图佛教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。轮回之“轮”，是指车的轮盘；“回”指车的转动。“轮回”是譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转不停一般。抱轮的蓝面巨人为转轮王，四川人称之为“无常鬼”。“无常”是佛教哲学范畴中的一个名词概念。如果我们把空间、事物缩到极限时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭

的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。这里把“无常”这个词人格化为“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。六道轮回图共分四圈。中心圈（第一圈）：中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分，表示“万缘发于心，一切由心造。”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。在修行者的座下刻有猪、蛇、鸽子。猪表“贪”，蛇表“嗔”，鸽子表“痴”，它们象征众生轮回之苦的根源。佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。第二圈；形象表示了六道，指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。上中为天道。日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界；上左为阿修罗道。一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心；右

人生本身就是一种感悟

人生本身就是一种感悟小时候，以为天上的星星永远是那样的明亮，月亮永远是圆的生活永远是艳阳高照，充满了快乐和幸福。长大后，目睹了太多的悲欢离合。关于生活，关于爱情，关于承诺，如云烟过往。慢慢的懂得，生活有快乐就有痛苦，故事有开始就有结束。岁月是一种轮回，人生是一种历练。成长会让人学会坚强，经历了许多之后，才能更好的体会生活，懂得生活，学会生活。慢慢的才懂得，人的一生不可能是一帆风顺的可能正经历着失恋的痛苦，也可能正经历着生活的没落。或是更大的人生磨难。但无论你快乐的时候，还是悲伤到极致，都要学会放下，当你紧握双手，里面什么都没有，当你松开双手，就可以去拥抱世界。放下是一种解脱，一种顿悟，一种生活的智慧。放下了心静了人生也会随之风平浪静，命运不会总是偏袒你也不会总是忽略你为你关上一道门的时候，也会为你开一扇窗，学会放下，人生将会豁然开朗，生命才能够月朗风清。慢慢的才懂得，人的一生总会有一次心动的遇见。总会有一个人教会你如何去爱了却成为你生命中的过客。总会有一个人让你痛的最深笑的最美丽。总会有一个人让你有暮然回首，那人就在灯火阑珊处的感动，也总会有一个人让你有愿得一人心，白首不相离的决然。与你执子之手，与子偕老给你一生的幸福。爱情，就像握在手里的沙子，握的越紧就越会失去。佛说，人不可太尽，事不可太尽，凡是太尽，缘分势必早尽。人生最幸福的事就是一转身，发现你爱着的人也正爱着你喜欢一个人淡淡的就好，然后轻轻地放在心里，爱一个人浅浅的就好，然后生生世世一直到老。慢慢的才懂得，岁月经得起多少等待，很多人还没来得及说再见就离开了很多事还没来得及做就已经成为过往了生命中，谁不曾伤过，痛过，失落过，遗憾过。不是所有的擦肩而过都会相识，不是所有的人来人往间都会刻骨。却原来，千帆过后的离散不过是这世上最平凡的结局。渴望每一次伸手都能握住一份真诚，喜欢每一次对视都能看到一份暖。有的时候，刹那就是永恒，感怀人生的际遇。珍惜每一次重逢。岁月沧桑当爱已成歌。生命中留下的只有温暖和感动。慢慢的才懂得，人生没有彩排，每个人有每个人的精彩。不是所有的人都会完美。可以不够漂亮但一定要有修养。可以不够温柔但一定要善良。可以不够聪明但要懂得学习。可以没有理想但一定要学会奋斗。可以很平凡但一定要很努力。可以不够坚强但哭过后还要记得微笑。不能改变人生但一定要试着改变自己。学会简单懂得感恩，微笑向暖。一花一世界，一叶一菩提，一笑一尘缘，一念一清净。慢慢的懂得，红尘看破了不过是浮沉。生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散。万物随缘，只要尽力了就好。慢慢的才懂得，人生最美是淡然。拥有一份平淡就拥有了一份美丽，独守一份平淡就拥有一份幸福。淡然是一种心境，一份释然，一种千帆过后的隽永。拥有一颗淡然的心，懂得接受生命中的遗憾，学会珍惜生命中的感动，让心溢满宁静与阳光，笑对红尘过往。清浅的流年里用心去感知平淡生活中快乐，让心中因为有爱而无悔。携一缕阳光，品一盏茶茗，听一曲琴音，寻找心灵的栖息地，聆听花开的声音。人生的起起落落总会有一些情怀需要安静回味，总会有一些伤痛需要独自体会，总会有一段路需要一个人走，总会有一些事需要坦然面对。轻捻滑落指尖的

六道轮回天机和六道轮回图解

六道轮回天机和六道轮回图解六道轮回天机（一）－－轮回在世间起心动念处学会尊重对方、体谅对方、给予对方。尊重包括爱护别人所有东西。体谅对方的所作所为，给予体贴和原谅。其实跳出来看时，人生没有对错之分，人的一生是沿着一条轨迹，受一种力量推动着运行的，一切的行为几乎都是身不由己的，只是自己不知道罢了。善待自己，善待万物。（师传）根据佛家轮回说，死亡后，中阴身受到六种光明境界的吸引，在业缘的驱动下，会让中阴身转生到相应的层面去转生，称为“六道轮回”。六道轮回并不遥远。六道轮回的六种光明，时刻影响我们的心灵，让我们在这一生不断地做出相应的行为。而这一生的行为的积累，将成为中阴身转生六道的依据。道生一，一生二，二生三，三生万物。作为万物层次的人，根本谈不上善恶之分，因为人的一生，都是被控制的一生: 三控制万物，二控制三，一控制二。人的一生，在各种“场”的作用下，被吸引，被驱动，在家里可能是个好父亲，好丈夫；在外面可能无恶不作……这个人一旦被场控制，一切不合理、不合法、没有道德的东西主观上都变得合情合理。人的一生，心念被“六道之光”影响，从这个场到那个场，

从一个事件到另一事件。同一个场里面受到五行八卦规律的制约，不同的场之间受到业力的推动。没有修炼的人，没有深入心灵的人，一切行为，哪怕是善行善事、修行功德，都只是业力和规律的共同作用。在每一个“眼耳鼻舌身意”的行动中，能够返观自照，去认识自己受到什么样的力量驱动、受到哪一种六道光明的诱惑和驱使，这就是修心修道。寻找的过程，就是一种对命运的把握的过程，而无明无知的人，则如同波浪一样，在六道轮回的推动下，流浪生死。（二）－－轮回在世间不离世间觉 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。“万物”无数无量，品种繁多，因缘聚散，无有恒常。“三”即是五类运动状态，是万物归类群分的依据，所以人们说“物以类聚，人以群分”，这也是“六道轮回”的基础。“二”是存在的性质，人们说“同性相斥，异性相吸”，这里的“性”指的是能量的性质，即阴阳物质两大特性。人是“万物”中的一种，是“三”以下的层次。也秉承了三层次上“五类”的影响，这“五类”在人群中的表现，就是“金木水火土”，一旦人死亡，脱离“万物”层次，生命的能量就会进入“三”的层次，并按照各人生前的“秉性”，分别收入“五行”中，即收入“六道轮回”。所谓的“秉性”，就是生前的一切行为思想习惯，佛家称为“业力”。

看淡人生的禅语感悟人生的句子很经典句句在理

看淡人生的禅语感悟人生的句子很经典句句在理看淡人生的禅语感悟人生的句子很经典句句在理有时候是我们自己想太多，才让自己如此难受。人生途中，最好的，或许不一定是最适合我们的。最合适的，才是真正最好的。有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆。或许我们曾经喜欢过一个人，爱过一朵花。其实，在我们成长的过程中，只要爱过，喜欢过就是美丽的。敢于亮出自己的弱项仍然可以得到人的尊重。人生最重要的并不是努力，而是方向。压力不是有人比你努力，而是比你牛叉几倍的人依然比你努力。即使看不到未来，即使看不到希望，也依然相信：自己错不了，自己选的人错不了，自己选的人生错不了。永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。拥有不代表占有，放弃不代表置之不理。真正点亮生命的不是明天的景色，而是美好的希望。我们怀着美好的希望，勇敢的走着，跌倒了再爬起，失败了就再努力，永远相信明天会更好，永远相信不管自己再平凡，都会拥有属于自己的幸福，这才是平凡人生中最灿烂的风景。如果你无法忘掉昨天，就不会有一个更好的明天。快乐要有

悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的咖啡苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖;一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。对于困境与磨难，微笑面对。人生如棋，黑与白的交错，生与死的交融;人生如棋，所以有了“闲敲棋子落花灯”的闲适，“长人只消一棋局”的洒脱;人生如棋，这是一种竞争，亦是一种调和，漫漫人生，变换不定，令人也难免举棋不定。棋势无定，棋局难料，以不变应万变，胸有成竹，等闲应对看春秋。感到心理失衡是因为世界在动，而你不动。曾经在某一个瞬间，我们以为自己长大了，有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望还有勇气和坚强，以及某种必须的牺牲。在生活的面前我们还都是孩子，其实我们从未长大还不懂得爱和被爱。不要让未来的你，讨厌现在的自己。把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，洪炉可以炼成钢铁。困境可以成就伟人。苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。生活如波浪，有波谷，也有波峰。在高峰的时候，且慢高歌。在波谷的时候，不必落泪。一浪翻一浪，一波过一波，便是人生的彼岸。能帮助别人的，尽量帮忙。不能帮的，别勉强自己。做到能

【经典语录】读完这一生,感慨人生的句子大全

人生是一个迷，世世代代都在追问，无论王侯将相才子佳人还是平民百姓，每个人都对人生有不同的感慨。大千世界，人生就像宇宙，灿若星河，虽有小异，大体相同。关于爱情、亲情、友情、学习、事业、处世哲学等方面，感慨人生的句子大全，读完这些，你的一生也会明朗起来。 1、人生有无限的可能。 2、慈悲是你最好的武器。 3、徘徊何所见，忧思独我心。 4、路还要走，人生还要打拼！ 5、前方无绝路，希望在转角。 6、别跟父母犟嘴，你已经长大了。 7、不求尽如人意，但求无愧我心！ 8、对人恭敬，就是在庄严你自己。 9、含泪播种的人一定能含笑收获。 10、你来人间一趟，你要看看太阳。 11、纯，属虚构。乱，是佳人。 12、凡事没有绝对的对错。看你如何面对。 13、快乐是一种心态，不是一种状态。 14、落花有意随流水，而流水无心恋落花。 15、能戒烟戒酒就开始戒吧，一切还不晚。 16、苹果最光辉的一刻就是砸在牛顿头上！ 17、人生有些事，错过一时，就错过一世。

18、成熟不是心在变老，是泪在打转还能微笑。 19、吃亏的总是自己，记住，吃亏才是福气。 20、踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗？ 21、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 22、轰轰烈烈如过眼云烟，平平淡淡才是真。 23、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 24、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。 25、把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。 26、错把绝不当勇气的人，人生路会越走越窄。 27、漂亮的人挥霍爱情，不漂亮的人珍惜爱情。 28、人生有太多的不如意，我们要学会去努力。 29、爱怎会输给了时间，败给了永远。我不想信。 30、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 31、对前途要看得乐观些，对人心要看得悲观些。 32、坚决不做小三，小三时髦，但通常下场悲惨。 33、没对象也千万别去征婚，相信自己相信缘分。 34、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 35、每一棵大树的成长都要接受阳光，也包容风雨。 36、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 37、当我们眺望远方的时候，近处的风景便看不清了。 38、人不要等明天，因为没有人知道自己有没有明天。 39、多看娱乐可以让自己思维更活跃，注意要跟上潮流。

人生就是一场康波

人生就是一场康波周金涛 60年的经济周期：人生有三次财富机会重要经济轴周期理论开创者是两个，第一个康波周期，实际上它是全球经济运动的决定力量，也是在座各位人生财富规划的根本理论。我有一句名言叫“人生发财靠康波”，这句话的意思就是说，我们每个人的财富积累，一定不要以为是你多有本事，财富积累完全来源于经济周期运动的时间给你的机会。比如过去的十年，中国暴富的典型是煤老板，肯定大家在心里认为煤老板肯定是不如我有本事。为什么他成为煤老板，原因就是在于天时给的机会。按照康德拉季耶夫理论来看这是大宗商品的牛市，就给煤老板人生发财的机会。但是在座各位可不可以成为煤老板应该今生不会看到，这是它的理论描述的。一个人的一生中所能够获得的机会，理论上来讲只有三次，如果每一个机会都没抓到，你肯定一生的财富就没有了。如果抓住其中一个机会，你就能够至少是个中产阶级。这句话是什么意思呢就是说我们人生的财富轨迹是有迹可循的。人生的财富轨迹就是康德拉季耶夫周期。我先给大家介绍一下康德拉季耶夫周期。

在世界经济周期运动中最长的周期是康德拉季耶夫周期，它一个循环是60年一次。大家知道60年就是一个人的自然寿命是60年，中国讲60甲子，循环一次就是一个康德拉季耶夫周期。它分为回升、繁荣、衰退、箫条。未来十年注定在萧条中渡过现在这次经历的康德拉季耶夫周期，在座各位经历的是从衰退向箫条的转换点，在座各位未来十年注定在箫条中渡过，这是康德拉季耶夫不可改变的规律。到了2017年中期，大家就可以知道我的判断对与不对。我曾经在2007年的时候判断2008年将发生康德拉季耶夫周期衰退一次冲击，就是大家看到的次贷危机。2014年10月份，我发表报告认为，2015年二季度发生二次冲击，二季度之后股市暴跌，人民币贬值，这些都是有规律可寻的，资产价格的运动绝不属于规律，这个都是大家可以看到的。 2017年中期，三季度之后，我们将看到中国和美国的资产价格全线回落，2019年出现最终低点。那个低点可能远比大家想像的低。这就是现在可以告诉大家的康波理论。一个康波的运动是技术创新推动的，本次康波1982年开始回升，大家知道1975年到1982年是上一次康波的箫条阶段。如果了解世界经济史应该知道，全球滞胀，美国英国做供给侧改革。我看大家很兴高采烈的谈判供给侧改革问题，供给侧改革是全球进入箫条的标志，似乎没有必要兴高采烈的，实际上真的谈到供给侧改革，一定要进入箫条的。

人生六年一轮回

人生六年一轮回人生六年一轮回，每隔六年身体里的所有细胞都将更新换代一次。我不知道六年是从什么时候开始的，会在什么时候结束，只知道自己已经记不得六年前的样子了。一切能留在记忆里的只有那些想得却得不到的失去。因为无法拥有，所以珍藏长久；以为无法再次拥有，所以弥足珍贵。但世上本来就没有那么多的因果，许多说不清道不明的发生和难以以逻辑来分析判断的人、事、物，都那么使人流连忘返。我向来是只喜欢憧憬不喜欢回忆的，回忆在我的脑海里比憧憬更难以琢磨，只有那回忆里的憧憬还能勉强给自己以感动。感动是附加产品，没有能力改变的感动都是多余的。以至于越来越多澎湃激昂的感动被漠视，它告诉我这是你麻木的开始。原本想在每一个六年的开始就不断注入积极的活力，不知道什么时候开始就在它还没结束时就当作开始。后来才知

道，正是那些消极带给我了更多的憧憬，并不值得全部摒弃。正直夏季，雨后寒蝉长过破晓鸡鸣的时候，谁会想到changlang在哪里，更不晓得哪来的黄雀。蝉鸣其实和破茧而出的蝴蝶是一样的美丽，只不过痛苦的鸣叫招来了杀身之祸而已。没有多少人喜欢它，认为好吃懒惰是其死亡的原因，我却喜欢蝉鸣，像飞蛾扑火一样雄壮。歇斯底里鸣叫也是需要极大勇气，像是悲壮着自己的高歌，无视世人桀骜的双眼。蝉的人生六年只有个半月的轮回，我们的六年不可能像蝉那样雄，每次雄壮的背后都要承担巨大的代价。我不是蝉，不懂蝉的物语。每个六年，都想着不凄迷于自己的凄迷，不高唱自己的高歌。我愿是一棵树的形象，每个年轮里都轮转着每年的希望与悲伤。一圈又一圈的没有死亡就永不停止的轮，是人生辉煌与暗淡的光缺；套着壮了，壮了远了，远了却又没有改变那轮。树轮根深蒂固的深扎进树的汁液里，流淌在每一寸苦扎的根、摇摆的枝叶上。轮回

六道轮回图大足石刻旅游解说词

时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。这里把“无常”这个词人格化为“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。六道轮回图共分四圈。（从里至外）轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示“万缘发于心，一切由心造。”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。佛教从来不认为宇宙间有任何操纵生命的力量存在，众生的一切皆由自己的业力所致。发善心就造善业，得好报；发恶心就造恶业，得恶报。根据众生生前的业因差别，在轮回中共有六种转生的趋向，分别为“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。这六道均体现在轮盘的第二圈内。上中为天道。日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界；上左为阿修罗道。一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心；上右为人道。共刻四人表四大部洲，苦乐同道；下中为地狱道。漆黑的地狱之门旁设有沸腾的油锅，一马面卒正拖一人去受刑，这是众苦集聚的场所；下左为畜生道。刻有一狮、一牛、一马；下右为饿鬼道。一饿鬼手抱一人，口咬其头，侧边一鬼贪馋欲夺，下有一人恐惧欲奔。整个六道是佛教对众生的分类。其中上三道为善三道，下三道为恶三道。众生都在这善恶因果的严密关系中，随业而升，业尽而沉。佛教的善有善报，恶有恶报的思想，做好事有好报的信念，多行不义必自毙的警诫，千百年来一直成为了维护中国道德伦理的精神支柱。轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程和揭示了众生生死流转的因果关系。它从人生过程的角度，把人生现象分析为从“无明”到“老死”十二个部分。这十二个部分辗转引发，互相结合在无止境的连锁之中，并以此阐明人生的痛苦及其根源，论证人生的关健问题。它是佛教对生命现象以及生命痛苦的因由的总结，同时也表明了佛教的唯心主义人生观。这十二个环节按顺序组成因果循环链条，任何一个有情识的生命体，在没获得解脱之前，都依此规律，轮回无

人生就是一场康波

人生就是一场康波周金涛 2016.3.16 60年的经济周期：人生有三次财富机会重要经济轴周期理论开创者是两个，第一个康波周期，实际上它是全球经济运动的决定力量，也是在座各位人生财富规划的根本理论。我有一句名言叫“人生发财靠康波”，这句话的意思就是说，我们每个人的财富积累，一定不要以为是你多有本事，财富积累完全来源于经济周期运动的时间给你的机会。比如过去的十年，中国暴富的典型是煤老板，肯定大家在心里认为煤老板肯定是不如我有本事。为什么他成为煤老板，原因就是在于天时给的机会。按照康德拉季耶夫理论来看这是大宗商品的牛市，就给煤老板人生发财的机会。但是在座各位可不可以成为煤老板？应该今生不会看到，这是它的理论描述的。一个人的一生中所能够获得的机会，理论上来讲只有三次，如果每一个机会都没抓到，你肯定一生的财富就没有了。如果抓住其中一个机会，你就能够至少是个中产阶级。这句话是什么意思呢？就是说我们人生的财富轨迹是有迹可循的。人生的财富轨迹就是康德拉季耶夫周期。我先给大家介绍一下康德拉季耶夫周期。在世界经济周期运动中最长的周期是康德拉季耶夫周期，它一个循环是60年一次。大家知道60年就是一个人的自然寿命是60年，中国讲60甲子，循环一次就是一个康德拉季耶夫周期。它分为回升、繁荣、衰退、箫条。未来十年注定在萧条中渡过现在这次经历的康德拉季耶夫周期，在座各位经历的是从衰退向箫条的转换点，在座各位未来十年注定在箫条中渡过，这是康德拉季耶夫不可改变的规律。到了2017年中期，大家就可以知道我的判断对与不对。我曾经在2007年的时候判断2008年将发生康德拉季耶夫周期衰退一次冲击，就是大家看到的次贷危机。 2014年10月份，我发表报告认为，2015年二季度发生二次冲击，二季度之后股市暴跌，人民币贬值，这些都是有规律可寻的，资产价格的运动绝不属于规律，这个都是大家可以看到的。

大足石刻六道轮回导游词

大d à足z ú石sh í刻k è是sh ì大d à足z ú县xi àn 境j ìn ɡ内n èi 主zh ǔ要y ào 表bi ǎo 现xi àn 为w éi 摩m ó崖y á造z ào 像xi àn ɡ的de 石sh í窟k ū艺y ì总z ǒn ɡ称ch ēn ɡ,以y ǐ大d à足z ú县xi àn 、潼t ón ɡ南n án 县xi àn 、铜t ón ɡ梁li án ɡ县xi àn 、壁b ì山sh ān 县xi àn 为w éi 范f àn 围w éi 。大d à足z ú石sh í刻k è群q ún 始sh ǐ刻k è于y ú唐t án ɡ朝ch áo ，有y ǒu 石sh í刻k è造z ào 像xi àn ɡ70多du ō处ch ù，总z ǒn ɡ计j ì10万w àn 多du ō躯q ū，其q í规ɡu ī模m ó宏h ón ɡ大d à雕di āo 刻k è精j īn ɡ美m ěi 保b ǎo 存c ún 完w án 整zh ěn ɡ的de 特t è点di ǎn 而ér 著zh ù称ch ēn ɡ于y ú世sh ì。它t ā以y ǐ鲜xi ān 明m ín ɡ的de 民m ín 族z ú化hu à和h é生sh ēn ɡ活hu ó化hu à特t è色s è成ch én ɡ为w éi 中zh ōn ɡ国ɡu ó石sh í窟k ū艺y ì术sh ù中zh ōn ɡ一y ì颗k ē璀cu ǐ璨c àn 的de 明m ín ɡ珠zh ū。1999年ni án 12月yu è1日r ì重ch ón ɡ庆q ìn ɡ大d à足z ú石sh í刻k è正zh èn ɡ式sh ì列li è入r ù世sh ì界ji è文w én 化hu à遗y í产ch ǎn 2007年ni án 5月yu è8日r ì重ch ón ɡ庆q ìn ɡ大d à足z ú石sh í刻k è景j ǐn ɡ区q ū经j īn ɡ国ɡu ó家ji ā旅l ǚ游y óu 局j ú正zh èn ɡ式sh ì批p ī准zh ǔn 为w éi 国ɡu ó家ji ā5A 级j í旅l ǚ游y óu 景j ǐn ɡ区q ū大d à足z ú石sh í刻k è主zh ǔ要y ào 有y ǒu 北b ěi 山sh ān ，宝b ǎo 顶d ǐn ɡ山sh ān ，南n án 山sh ān ，石sh í门m én 山sh ān 石sh í篆zhu àn 山sh ān 5处ch ù其q í中zh ōn ɡ以y ǐ宝b ǎo 顶d ǐn ɡ山sh ān 和h é北b ěi 山sh ān 摩m ó崖y á石sh í刻k è最zu ì为w éi 著zh ù名m ín ɡ。今j īn 天ti ān 我w ǒ们m én 到d ào 达d á的de 是sh ì宝b ǎo 顶d ǐn ɡ山sh ān 宝b ǎo 顶d ǐn ɡ山sh ān 是sh ì一y ì座zu ò造z ào 像xi àn ɡ近j ìn 万w àn 尊z ūn 的de 大d à型x ín ɡ佛f ó教ji ào 密m ì宗z ōn ɡ道d ào 场ch ǎn ɡ创chu àn ɡ始sh ǐ人r én 为w éi 宋s òn ɡ蜀sh ǔ名m ín ɡ僧s ēn ɡ赵 zh ào 智zh ì凤f èn ɡ（1159-1249）宝b ǎo 顶d ǐn ɡ山sh ān 石sh í刻k è于y ú公ɡōn ɡ元yu án 1174～1252年ni án 间ji ān 南n án 宋s òn ɡ淳ch ún 熙x ī至zh ì淳ch ún 佑y òu 年ni án 间ji ān 历l ì时sh í70多du ō年ni án 共ɡòn ɡ雕di āo 石sh í刻k è13处ch ù造z ào 像xi àn ɡ数sh ù以y ǐ万w àn 计j ì长zh ǎn ɡ500米m ǐ素s ù有y ǒu “上sh àn ɡ朝ch áo 峨é嵋m éi ，下xi à朝ch áo 宝b ǎo 顶d ǐn ɡ”之zh ī说shu ō。六li ù道d ào 轮l ún 回hu í图t ú全qu án 高ɡāo 7.8米m ǐ宽ku ān 4.8米m ǐ深sh ēn 2.6米m ǐ人r én 物w ù90尊z ūn 动d òn ɡ物w ù24身 sh ēn 为w éi 佛f ó教ji ào “六li ù趣q ù唯w éi 心x īn ” “因y īn 果ɡu ǒ业y è报b ào ”十sh í二èr 因y īn 缘yu án 的de 形x ín ɡ象xi àn ɡ提t í现xi àn 以y ǐ一y í个ɡè大d à轮l ún 盘p án 为w éi 主zh ǔ要y ào 的de 构ɡòu 造z ào 中zh ōn ɡ心x īn 这zh è里l ǐ的de “轮l ún ”是sh ì指zh ǐ车ch ē的de 轮l ún 盘 p án “回hu í”指zh ǐ车ch ē的de 转zhu ǎn 动d òn ɡ“轮l ún 回hu í”是sh ì比b ǐ喻y ù众zh òn ɡ生sh ēn ɡ的de 生sh ēn ɡ死s ǐ永y ǒn ɡ无w ú终zh ōn ɡ期q ī犹y óu 如r ú车ch ē轮l ún 不b ù停t ín ɡ的de 旋xu án 转zhu ǎn 一y ì般b ān 此c ǐ处ch ù轮l ún 是sh ì载z ǎi 于y ú三s ān 界ji è六li ù道d ào （是sh ì指zh ǐ欲y ù界ji è、色s è界ji è、无w ú色s è界ji è，天ti ān 道d ào 、人r én 道、阿ē修xi ū罗lu ó道d ào 、畜ch ù生sh ēn ɡ道d ào 、饿è鬼ɡu ǐ道d ào 、地d ì狱y ù道d ào ）中zh ōn ɡ生sh ēn ɡ死s ǐ运y ùn 转zhu ǎn 的de 车ch ē轮l ún 。轮l ún 外w ài 雕di āo 刻k è刻k è转zhu àn 轮l ún 王w án ɡ ，我w ǒ们m én 把b ǎ他t ā称ch ēn ɡ为w éi “无w ú常ch án ɡ鬼ɡu ǐ”。“无w ú常ch án ɡ”是sh ì佛f ó教ji ào 哲zh é学xu é范f àn 畴ch óu 中zh ōn ɡ的de 一y í

关于轮回的的优美句子_1

关于轮回的的优美句子轮回重生，只为见你的身影；你的笑容，是我轮回的目的。几世轮回，一次一次的搜寻；数次错过，熟悉气息绕心田；无疑选择，伸手将你拥入怀。世界骤变，温情只在三月间；三月之后，你狠心离我而去；宿命如此，天极三月离天皇；众神之咒，皇极双神如彼岸。心痛逃离，游历人间却难离；无尽轮回，心中执念把你寻。数次相离，相逢已经成噩梦；反反复复，宿命终究难摆脱。皇极双神，凄美爱情传世间。有多繁华，就有多破败，有多热闹，就有多孤寂。或许是冥冥命运与轮回。为什么会有六道轮回？就是因为我们六根不清净。六根要是清净就称为六种解脱、六种神通、六种智慧；如果我们六根不清净，就会随着我们的习气转到别的道去；六根不清净，生死就没办法解决，就没办法脱离六道，我们临终的时候，随着我们最坚固执着的那一项就去流转了。当新雪弥漫九重天，万里山河都惘然。《三生石》一世种尽彼岸花，三生石畔候轮回。千秋静坐欲断肠，万年无语泪沾裳。爱情的感觉太过微妙，为之悲，为之喜。为之甘愿寂寞千年…下一个人出现，轮回的还是这些过程，作为回报，我们也在这种感觉里沉沦，一遍又一遍… 窗外干涸的小池。已没有盛夏别样的景致。几枝枯荷，错落

斜立。在夕阳的余晖里。摇摆着风烛残年的身体。它们仿佛在吟唱。细雨迷蒙，水光潋滟。又仿佛在遥想。遥想当日的绿意接天。当夜幕的缝隙。透来幽月的一丝明亮。倒下的枯荷染着淤泥安息。它们怀着最美的念想。待来年春天，用来唤醒沉睡的自己。如果有下一世，我想做一个心向暖阳的女子。对人不再时时防备，伪装冷漠，只愿无忧处事，岁月静好。蒲公英：“有一个女孩三生三世追随她想守护的人，守护了一生，等待了一生，陪伴了一生。”佛尊：“后来怎样？”蒲公英：“后来她选择不在听风雨不在处别离。” 写着写着句子，感觉就像发生过一样。小时候也有，做一件事突然就觉得自己做过一样，如果记得清楚甚至有可能会想到下几秒发生的大概事情。或许世界一直在某个人类不可理解的机制下轮回吧。我苦苦在佛前跪了很久。佛松口了。答应我去见他。不过是用另外一个姿态，只有三世的时间。我答应了。第一世。我是他经常在树下路过的一棵玉簪花树。经常用花瓣抚摸他的脸庞。第二世。我是她的侍女。静静的看着他。第三世。我不能等他了。只有一世的时间了。我是他的同桌了。看着他和我没事打打闹闹。我想，我已经满足了。仗剑舞长天，此生无怨。红尘遇红颜，一生执念。九重天阙间，轮回寻恋。杀破九重天，只为缱绻！《足下狱》崎岖人生露光阴，觅明不畏蝼蚁身。雄日陨落眼迷惘，回首方现黄泉深。远方奈何孟母催，遁世无复再前尘。涤净冰心又循环，所谓轮回何处成？

十二生肖顺序及速算法简介

十二生肖顺序及速算法、简介一、十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪二、速算法： 1.计算方法:诞生年代除以12,取余数.如果能整除,余数视为零. 2.按照下列数字表对应生肖动物: 0---猴1---鸡2---狗3---猪 4---鼠5---牛6---虎7---兔 8---龙9---蛇10---马11---羊此生肖对应表只适应于公元后的年代. 3.如:鲁迅生于1881年,除以12,余数是9,亦属蛇. 4.注:要按农历计算,而且不要使用计算器. 三、十二生肖简介： ⒈属鼠的人：老鼠是十二生肖中，繁殖力最强的动物，所以排在第一，在山上为最多，过去把山鼠叫山禾，古时代人们喜爱猎，如上山打山禾打山猪打野猴，古人上山必带有训练有素群犬随行，人类打猎吃野味最先听说以吃鼠肉开始，因为那时代遍地皆有山鼠洞，古人以草枝点火熏鼠洞，山禾被迫出洞，猎犬即予咬死，所以吃野味以鼠肉最易获得，所以打猎的猎字系以犬与鼠组成『猎』字，其道理在此。 ①优点：直觉力强，反应快，有很强的环境适应力和应变能力。机智、点子多，善解人意。有一副乐天命的模样。多才多艺。女性特别喜爱乾净，会将家务整理得有条不紊。伶俐乖巧，具有样样都学的灵巧和乐天性格。个性比较活跃多变化且利欲心强。富幻想力，识时务，很会利用机会，爽朗活泼，讨人喜爱。属鼠人感觉敏锐无所不能而且善於多角经营。好奇心强对任何事情都想很快插上一手且能巧妙地处理。 ②缺点：缺乏胆识、做事魄力不够，缺适当指挥能力，不足以担任商业机构或其他团体之领导，欠威严。Ｏ型鼠有固执已见之性格，有见利妄行之缺点。有晚睡习惯，因为鼠是夜间活动的动物。本性善良但态度有些不礼貌。具自私的本位主义或桀傲不驯的个性。善於投机取巧，爱挑剔，心胸不够远大。 ⒉属牛的人：古时野牧时代过后即为农牧时期，牛对人类农耕是最有贡献的，农耕时代家家皆有牛以从事耕种，牛是最任劳任怨的动物，它最听主人使唤，叫它犁田则犁田、拉车则拉车，不会违抗，主人无事时把它绑在树下亦不会乱跑，依六道轮回说，出生为牛是来赎罪的，所以它与犯人一样，被绑在树下或关在一个地方不会乱跑。所以造字时，以不会亦不准乱跑者为『牢』，道理在此。 ①优点：做事谨慎小心，脚踏实地行动缓慢，有稳扎稳打的习性。不轻易受他人或环境的影响，依照自已意念和能力做事。在采取行动之前，早有一番深思熟虑，而且有始有终拥有坚强的信念和强壮的体力。有牛脾气，明辨是非按部就班，事业心强最具耐力。内心有强烈的自我表现欲，故不适合作默默无闻的工作，天生优秀领导人物。女性持家有方，是传统的贤内助，非常重视子女教育。虽然婚姻方面不太协调，却能以旺盛的精力投入事业中成为有成就的企业家。有耐性肯上进，所以能达成自已所设定的目标。温厚老实是终生天性，对国家有强烈的热爱，有理想有抱负，重视工作与家庭，是尊重传统的保守者。 ②缺点：女性较缺乏娇柔，如果能意识到自己的不足，改变一下拘谨冷漠的态度积极表现自已则在感情上亦能称心如意。因任劳任怨加上个性固执不听劝告，时常忘了准特进餐，而有肠问题。如顽石般不知变通且毫无情趣。Ｏ型人都口才木讷不善交际应酬。为人不太相信别人多执己见，沈默寡言。喜欢我行我素，固执己见，不善沟通。 ⒊属兔的人：卯年生即属兔，据说兔子也在卯时（清晨五时至七时）返穴休息，依据动物奇观记载：狡兔三机运上往往独占先机，梦想以自已力量来创造飞黄腾达的事业，但若缺乏合作精神，而容易失败。沈默寡言不轻易动怒，凡事三思而行，是有头脑的知识份子。很了解自已的能力，很重视精神生活，拥有来生的第六感及超人的洞察力，对事物观与判断很强。一生在财运上非常幸运，从不缺钱用，对金钱欲很强。思路敏锐，虽然生性平淡，但能当机立断速战速决，有头脑，灵感丰富不可思议。 ②缺点：表面冷漠占有欲很强，个性上有柔弱的一面不易亲近也不轻易表露真心，更不随便与人交往。生性爱虚荣，常带怀疑的眼光。情绪不稳，感情易生波折。知进退善交际，心稍带有嫉妒，不易与周边人相处，重感情与金钱。态度虽然谦恭有礼，实际上是个不服输的顽固者。爱得深且专一，无法容忍对方的负心。 ⒍属马的人：马是很有灵性的动物，天生胆小因此马是站立睡觉，遇有危急立即可跑，颇具危机意识。薛仁贵东征，出发特忘了带宝剑，马不走跳起来喊着：嘛！嘛！（同马音）表示有事（未带宝剑）。家庭中小孩有事也是叫：嘛！嘛！（同妈音），而不是叫爸爸，所以妈是要有危机意识的，晚上睡前厨房瓦斯关否「妈」字是由女字与马字组合而成，其道理在此。 ①优点：性情开朗浪漫热情，善於词令，且有爽朗乐天的人生观。英雄主义很重，常替人打抱不平。做事积极，有不服人的气质，凡事不能久，爱情表现直率好动，爱吹法螺，异性缘多在远方。自由奔放不善保密，说做就做，交友广阔，与他人相处融洽，喜爱亲切照顾别人，经常开胸以对。演讲很动听且有领导群众能力，由於领悟力强，往往别人还没发言他就知导对方的思想和动向。有灵性点子多，有种不认输的潜在意识，决定做的事纵使遭到挫折也会坚持到底。各方面天赋极高，领悟力也强，头脑和四肢敏捷。肖马颇讲究衣着服饰的华丽，老爱在镜子前反覆整容。 ②缺点：血气刚强有忍耐力，脾气暴燥，沈迷於酒赌中。憎恨自己孤独的干活，需要群众团体的掌声，喜爱别人的称赞和崇拜。主观独立性强，不接受别人建议，喜欢随心所欲，讨厌被束。