我们都是猴子—论风水在命运中的作用
我们都是猴子———论风水在命运中的作用
每每说到风水，便有大师意气风发地说“我让他发了三千万”、“我让他发了个省长”。
甚至有人说“他惹我，我转了下碑，他就死翘翘鸟！哈哈”、“我要用地去害他，因为他害过我。”
此类“在地理先生的武功下，升官发财，死无葬身之地”类的话，换言之，风水是创造人的那个神奇力量。
此类语言在今天的江湖中广泛传播着，以至于出现了两种社会热潮：
A、民众把风水师奉为神；
B、风水师把自己看作神；
风水至今有几千年的历史了，神出现了没有？
没有。
如果一定要有神，风水师也不会是那个神。
这是现象解释。
再从另一角度来看，这是哲理上认识的事物本质。
从哲理上讲，时间是任何事物具有的一种“动性生命”，
然而，空间并不一定是所有事物的共有属性，我们平常所说的生命，更多地是说“时间长短”，而少有其它意义。
在二十年的易学生涯中，太极通过实战了解到一个现象，即任何人都不能逃脱出八字的命运轨迹，无论你怎样折腾，这就是传说中的“天命”。
天命就是以天的时间记录人的命运轨迹。
天是什么？是自然。
风水中也有时间因素，但更多地是：时间在空间上的转折反映。
时间和空间是一个统一体，空间是时间的一种折射“形成”。
但正是因为这一折射，空间命运成为次在（不敢用次要字眼，这位让很多人认为“不重要”。）命运。
那么，一个次在命运，能占到首要位置么？或者说，由次在能量造就的命运能是首要命运么？
有人会说，你这是书本逻辑，说点现实的。
那么，再说个故事，也是我们所有人的故事。
我们的出生很少以一个具体的时间来作记录，而每个人都会以自己的出生时间来表述自己的“开始”，这个开始就是出生时间。
这些现象很有“偶然”的味道，也有人这样说“因为习惯”。
但研究社会现象心理学的人都知道：习惯的先始，是必然有个动力存在的。
也就是说：为什么人不用地点表述自己的开始，而一定要用时间呢？这并非是偶然的，而是有其深层动因的——因为时间一最大的那个命运能量来源。
二十年来的八字和几年的风水经历验证了一个事实：如果八字中没有那份财官子女的份，再怎么你的风水，同样也没感觉。既便你的风水再差，若八字命运中要遇到那个财富呀，当官呀，你肯定能弄点味道尝尝。
这是怎么一回事？
盐赖，时间的意义确实并非如其表现的这样‘轻淡若幻’。这好象印证了一句话“大道无形、大用无用。”
所以，时间命运是人的基本特征和基本轨迹，换句话说，就是‘命运的大框框’。
太极知道，这种话不为一些人喜欢，但本着追求真理的态度，既便说错了，还是得把这个看法说出来。
不信的人，不用骂俺，尽管去找实证来驳倒俺。
但有个大事实在你们的眼前，恐怕难以移走。
这个事实就是；因风水而发了几千万的人，你可以去看看他的八字，绝对是个命中注定大财入身的天命八字；那些被风水催得升到部长级的大官，其八字也绝对是个‘天命如斯“的官命。
所以，细说一点的话，这在阴宅上就是太极说过的那个词“人穴相配“。
这个总结是太极在实战中得到应验的，至于有错无错，以后续验了再说。
那么，风水是不是没有什么作用呢？
非也非也。
风水对人的天命有“作用和反作用“的作用。
命运普通的人，一般很难感到风水的作用，但若极大健康、极其发丁、极佳富贵的八字，如果你找出其中的风水能量力的话，会让你大吃一斤；同样，极小极弱于以上方面的八字，若能加上有力的风水配合的话，其小自然“不会太小“。
所以，风水的力量也不是可以小视的。
其中的种种细情，一博客难以表清，各人去悟吧。
…………………
为什么题目叫“我们都是猴子“？
是因为在我们进入风水的当初，都被太多的江湖意识灌输满了脑袋瓜；
猴子常常是被耍的对象，我们作为蒙童被江湖风水耍弄了。
好多大师，也把自己当作猴子，自己耍自己；
我们在说的时候，也把别人当作猴子，耍玩他一把。
所以，我们都是猴子！
这题目将会作为太极揭示风水真面目的系列标题。
当然，其中绝对有惹恼很多江湖大师的地方，那请多多原谅了，不好意思哈！
同时，也必定有诸多错误，边实践，边纠正算了。
没法，风水的现实就是这样的残酷！
____其弥漫的江湖气息，淹死你我，没商量！
树木对住宅风水的影响
树木对住宅风水的影响 一、室外树木对住宅风水的影响 树木是环境中的重要的因素，同样也是风水中的重要因素。一个小区没有树木没有绿化是不可以想象的，在环境上是不完美的，在风水上是残缺的。在城市的土地资源日益紧张的情况下，寻找到了一块好地，还有树木、草坪当然是很难得的。但是，并不是树越多越好，也不是树越密越好，树也得有存在的规律，造福于住宅的主人。如果树出现的位置不好，种植树木的品种不合理，那对住宅的宅运是存在很大的影响的，对住宅的主人也是存在很大的影响的。 树木朝向的吉凶。古代风水书中说得好，“树向宅则吉，树背宅则凶。”意思是树木一定要朝着住宅的方向，则为吉宅，如果没有朝这住宅的方向，甚至是背着住宅的放在，则一定是凶宅。树和住宅的和谐关系就是，树向朝着住宅。 门前不可有树。大树在门前，势必会影响住宅的采光和通风，阻碍新鲜的空气和阳光进入，影响室内的湿气和污浊之气的排出，使得居家环境变得阴湿，不利于健康。用风水上的话来说，门前有大树，使得住宅内阴气滋生，不利于住宅阴阳二气的平衡，阴气滋生，阳气就受到侵蚀。中国的建筑大多是坐北朝南，大门开在南面，就是这个道理。 门前不可有枯树。土生万物，如果有了枯树，可能是这里的土壤就出现了问题，或者说土的地气有问题了。地气出了问题，肯定就不会是一块好地了。也有可能是树到了一定的年限而枯的。不过是什么原因，一棵枯树在门前，不是一个好的景致，当然也不是一个好的风水。枯树植根在门前，慢慢腐蚀，腐蚀产生有毒的气体就会飘到家里来，产生不好的影响。在风水上更为倾向于认为，树之枯，是源于地气之衰竭，衰竭之地气，会使得该地的住宅的宅运也跟着衰败，所以住宅的主人的运气也会步入衰败。 如果遇到，最好不要购买这种房子作为住宅。如果是自己的住宅，也出现了树木不正常的枯萎现象呢？第一个办法就是赶快把这个房子卖掉。第二个办法就是把枯树连根拔起，种上新的树苗，或者是铺上新的草坪。 窗前不能有树。窗前不可以有树和门前不可以有树的含义是一样的。如果窗前有树，影响了采光和通风，会滋生住宅的阴气。窗前种植一些矮小的常绿的灌木，或者是种植一些花草是很好的，当你打开窗户的时候，你就可以看到赏心悦目的颜色，闻到侵人心扉的芳香，当然很好。但是这些常绿的灌木，以及花花草草的高度一定不能超过窗户。在我的工作经历中，看到过很多的人在窗户前种上很高大的树木，其对家庭的影响是很严重的。这些现象主要出现在一些搞艺术的家庭，其结果是影响了家庭成员的身体健康等诸多不好的影响。 宅前不可有倾斜之树。我在一个画家的宅前看到过这种景象：一棵弯弯的树，主干在大门的高度处正好是横着长的，横着部分长度正好比大门的宽度长一点点，然后就直长着。不可否认，这是一颗很有艺术造型的树，如果在公园的某个角落，会使人想起煤山上的那棵歪脖子树，也许还会成为一道景致。但是这棵树弱者一栋高档别墅的大门前，其造成的结果可能是灾难性的。艺术家都喜欢追求独特的个性，显得与世人别具一格。但是，艺术家也是生
风水与命运
风水与命运 鸿运当头之人，配合吉利的气场环境，必有得心应手，左右逢源之妙。相反，正行败运之人，如果再住到凶宅，其命运必会雪上加霜，重者甚至凶祸连连。命运与风水，两者是相辅相承的。 对一个正行好运的人来说，如果不幸住到凶宅，则其吉庆有减。但一般情况下，行好运之人如果平时能注意积德行善，自然能避开凶方。 对正行败运的人来说，如果侥幸住到吉宅，亦会起到雪中送炭的作用，甚至转祸为祥。但这种情况多发生于通过玄学预测后所进行的人为化解，主动迁往吉方。否则单纯听天由命，正行霉运之人，恐怕很难扭转厄运。 一、一个人出生以后，其四柱是相对固定的，与此相对应，其命运轨迹也是相对固定的。但是，风水参与后，随着周围环境的改变，人体内的气场会随着外围环境的的变化而有所改变，日积月累以后，人体内的气场会由量变到质变，命运轨迹就会逐步中和成风水好坏的结果，从而起到增吉减凶的作用。命运受风水的影响而由好变坏是由十二天至一年开始的。由坏变好，需要一年以上的时间。好的时间越长，再变坏的时间也需要更长。如果好了三十年才有机会变坏，
那么也得等三年才能完成变坏。 另外，即使同样是好命，但风水参与后，其好的程度也不一样。比如命中注定是小富小贵，但如果风水调配得宜，则有可能提升为中富中贵、甚至大富大贵。同理，同样是贫贱之命，如果风水调配得宜，则可能不显其凶了。 二、申子辰年三煞在离方，离方属火，一般而言，居住在此方的人容易性情暴躁或患眼疾。如果南方有凶猛的路冲煞，则居住在南方之人容易在车祸中受伤。如果南方无明显冲煞，而居住之人四柱是火旺金弱，则此人易牙痛、感冒等。 三、五黄煞大凶，犯之者困滞异常。二黑为病符，所临之方易使人有病痛。但在周围无明显峦头煞的的情况下，如果宅中人正行好运，其人未必有凶应。 四、风水运用得宜，可以在一定程度上催丁催贵。
易经预测和风水的精髓在于“形气”
易经预测和风水的精髓在于“形气” 近年来随着我国社会经济的快速发展，代表中华民族精神内核的传统文化也迎来了伟大复兴，目前社会各界对中华传统文化总源头——易经的关注达到了前所未有的程度，有很多高校的ＭＢＡ班和ＥＭＢＡ班都开设了易经课程，几乎每个企业管理的培训班都有易经与管理的课程。应该说，目前易经的应用受到上至学术界、社科界和政府部门，下至企业家及黎民百姓的重视。 在易经的学习和应用中，也有很多培训班或者个人是随大流的，流于形式，人云亦云的，或者在死抠经文，没有抓住易经的本源和本质，根本没有学会用易经的思维来思考问题，来解决问题。如此的学习，当热潮过完，冷静下来回到现实，发现只是背了几句“一阴一阳谓之道”“自强不息”“厚德载物”而已。 对于我们大多数人来说，现在学习易经完全是为了应用，而非专业的考古、训诂，这些工作应该留给专业考古或古文字研究的学者去做。如何应用易经的思维为当前社会经济建设服务才是我们的学习目的，其中最关键的是要懂得易经的思维方法和模式，把易经的理象数思维贯穿于我们的日常生活，指导人们的生产和生活，促进社会经济发展，改善生产生活环境，提升生活品质。 易经研究和应用的范围很大，孔子在易传里说“弥纶天地之道”，就是说包括了宇宙中所有的人事物和道理。但追本溯源，事物的最根本属性是阴阳。易经研究的最基础、最基本原则就是阴阳，整部易经的核心就是阴阳（因为“一阴一阳谓之道”嘛），就是讲述“形而上者谓之道”与“形而下者谓之器”的体用关系。根据易经的阴阳原则，我们可以把宇宙间有形的事物定性为阳，把无形的事物定性为阴。在传统文化中通常把无形而又有功用功能的事物或物质称为“气”，如中医的“中气”、“心气”、“肝气”等，日常生活中的“正气”、“浩然之气”、“士气”等等，把有形体的事物或物质称为“形”，在《道德经》中也有“无，名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”的论述，所以所有易经预测方法的核心就在于“形气”两个字。我觉得用形气两字来代表阴阳，使大家更容易理解，也比较容易掌握易经预测方法的精髓所在。只要能够紧紧抓住“形气”两个字，就很容易掌握现在社会上比较流行的大宗的预测方法，如六爻、命理、风水、人相学等科目。我们提纲挚领的抓住“形气”核心，按有形的形象和无形的气结
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江青不为人知的祖坟风水命运秘闻 中国民间有一句谚语，叫：“化成美女的毒蛇” ，意思是说 毒蛇会化成美女来迷惑世人，谁要被她迷惑上了，谁就会身不由己的跟着干尽坏事，最后就连他自己也被这美女毒蛇吞噬。这或许是一个美丽的神话传说，不过，在大千世界中，却似乎随手可以捡拾这样的例子，例如，素有“中国现在武则天”之称的江青，她家乡的祖坟，据说就真的是名副其实的蛇穴。江母四处选龙穴葬夫江青的老家在大陆山东省诸城县，江青年仅10 岁，她的父亲就因病去世。当时江青家里还有点钱，有钱人家自然不会随意下葬，讲求寻求个风水龙穴，于是江青家就四处寻访堪舆名师，并放出消息，愿以重金酬谢点穴之人，这消息不退而走，登时引来许多毛遂自荐者。但许多在江青的母亲面前君不堪一击，几句考验就被击退了，灰溜溜的走人自叹晦气。原来江青的母亲乃是堪舆家之后，她本身耳濡目染，对风水堪舆学不说精通，但起码也算略知一二，而且江母心性聪明、常可，举一反三，她就凭祖宗传下的风水秘学，把许多堪舆毛遂自荐者难住了，只好乖乖的知难而退。这天，江家门外忽然有位道主疯疯癫癫的唱道：“有花不是花，有穴亦非穴，谁人寻真龙，九九岂可缺？”这道士的声音特别大，冉冉的直飞进 江家大厅，江家外面的下人正欲把 这个疯道士赶走，江母却听见这道士的声音，心头一动，连 忙走了出来，喝住下人，又高声对道士说到：“真人留步！
我有话想问！”道士也就跟了进去。江母殷殷侍奉，道士忽开口道：“扎下与人必有所求，莫非老太有甚心事委决不下么？” 江母听他口气，似乎已然瞧破自己心事，知有来头，更不敢怠慢，忙道：“真人方才所唱寻龙曲，不知甚意？如何解救？尚清不吝赐告！” 道主笑道：“此乃疯癫之言，不外直言世界一切命数罢了！老太欲寻龙穴葬夫，明白说出便是，又何必转弯抹角，吞吞吐吐？”江母知遇上能人，不敢再卖弄自己的本领，于是便坦白告知，的确欲替夫寻一风水龙穴。道士听罢，连连点头，道：“好! 好！老太且带贫道一瞻先付遗容如何？” 江母奇道：“寻龙穴怎的要瞧死者遗容？” 道士道：“天下龙穴各适其式，须知己知彼，始能百发百中 也！”疯癫道士为江青看相赠蛇龙之穴 江母无法，只好带道士入灵堂让道士看其亡夫的遗容，凑巧这时江青这女娃娃不懂事，不知亡父之痛， 嘻嘻哈哈的蹦跳而进，与道士打了个照面。道士这时刚看完江父的遗容，乍然与江青睹面，心下不禁突突一跳，心道： “奇！奇！奇！世事怎的如此巧合？莫非那穴注定是这娃娃 承纳的么？”于是道士忽开口道：“此位必是老太的女儿吧? 请问老太可有儿子？” 江母道：“老身所出，只得此女。 道士一听，叹了口气，道：“这便是了！一切皆命数而定！贫道
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决定男人命运的四大风水，你一定还不知道 摘要：风水是迷信吗？台湾著名学者南怀瑾老先生说得比较客观："任何一种文化，能够流传几千年，必定有其存在的真理性。 风水是迷信吗？台湾著名学者南怀瑾老先生说得比较客观："任何一种文化，能够流传几千年，必定有其存在的真理性。许多人一听说风水，马上称之为迷信。先问你懂不懂？对于自己不了解的东西盲目下断论，本身就是一种更深层的迷信，迷信于自己的判断力。"是的，妄下定论，只能是武断。对于风水，相信是仁者见仁智者见智的。很多人对于我们伟大的老祖宗留下的东西，一向是嗤之以鼻。这其实是另一种形式的祟洋媚外。西方人的科学是发达，什么克隆、核子啊！但当他们越钻越深，从外向内转了一圈后。还不得不承认，地球生态的整体平衡才是最重要的。于是赶忙又研究环保啊，生态、以及人性回归。风水说白了就是一种生态平衡的生活艺术。 男性居住在哪个方位的卧室，对其性格和发展会有多大的影响呢？ 一、西北卧室：顽固却有才能 朝西北的卧室，会使男性“自我的程度”更为显著，男性会有独裁的性格，而且相当顽固。表面上看起来，这种人对一些小事似乎漫不经心。其实，他们中间很多人都很细心。男人长久浸泡在西北的热量中，不久即会有实绩出现，而且有担任高位的可能。同时，因为颇有男子气概，所以很得部属的信赖。晚年，会散发一股很成熟的味道。 朝西北时，卧室有一种职业上的特征，即自营业（例如律师、医生、会计师等）或公司经营者居多，而且业绩都相当安定。西北的方位比较适合卧室，因为能够充分吸收大地的热量，同时和夕阳也比较调和。 朝西北的卧室特点是，独裁的性格和顽固。西北的方位非常适合男性，但必须注意，不要让人有“老顽固”的印象。
真实的民间风水故事
真实的民间风水故事 很久以前，有一个姓王名恩的农户，不安心种地，一心想发大财，但苦无门无路。有一天，他听说有位风水先生给人看风水，让许多人都富起来了。于是，王恩找到风水先生，要他给自己看一处能发大财的风水。风水先生却很为难地说：“好风水不能随便乱看，天机不可泄漏，如若不然，我会瞎双眼的。”王恩跪在风水先生面前，对他发誓说：“如果因为给我看到好风水，而让您瞎了双眼，我一定会把您当成我的父亲一样，赡养您一辈子！”风水先生看到王笋态度这么诚恳，于是就答应了。 风水先生找遍了许多地方，最后来到石壁处对誓恩说：“这石壁的河对岸就是一个好地方，若在这里住，定能发大财的。”于是，王恩照风水先生指定的地方建起了房屋。几年后，果然发了大财，风水先生的双眼也就果然瞎了。王恩想：“我白白地供一个废人，太不划算了。”于是，他每天强迫风水先生推磨，稍有怠慢，不是打就是骂。风水先生后悔莫及，叹到：“我虽能看风水，却怎么看不透人的心呢？” 几年过去了，风水先生的徒弟来看望师傅，当他看见师傅如此悲惨的遭遇，双手紧紧搂着师傅痛哭起来：“师傅呀，师傅！你一辈子做好事，怎么好人没有好报哇？师傅安慰道：“徒弟莫伤心，师傅现在传你一计，可让善恶有报。 有一天，徒弟来到王恩家，见到王恩，故意惊叹到：“唉呀，这儿真是一块风水宝地呀！”王恩得意洋洋地说：“你也懂风水？”徒弟说：“如果在对面的石岩上打三个洞，就如同给龙安上了眼睛和嘴巴，那更要发大财，子孙要当大官！”只见王恩信以为真，高兴极了。立即找来石匠，按徒弟说的形式凿了三个洞，只见一对白鹤从石岩蹦飞而走。 从此，王恩家做什么事都不是那么顺利。又过了几年，王恩终于一贫如洗，风水先生的眼睛却重见了光明。 至今，路过四川省南部县大桥至升钟水库的公路旁，还能看见这三个石洞。他在提醒世人：知恩图报君子心，过河撤桥是小人。善恶到头终于报，顶上三尺有神灵。 我有个盲师好友，在当地县里颇有名声，凭着一身风水玄学技术，小日子还算比较滋润阔绰。他思维非常敏捷，加上那过耳不忘的本事，用流星赶月法排八字或者起六爻卦极快，只需两、三秒钟。我俩比较投缘，每次我去探他，总要通宵达旦的畅谈。 有一次聊到风水改命的话题，他便把一个老客户的秘密告诉了我。这个客户老赵一家子都是朋友的常客，算是知根知底的了。 这个老赵原是命运极苦之人，是个遗腹、过房之子；本不姓赵，只因他尚母腹之中，亲生父亲就急病故去，无奈间母亲怀着他改嫁赵家。
风水理论对园林的影响
用心专注服务专业风水思想对中国传统园林的理论产生了深刻的影响，中国传统园林的选址、园林规划布局、园林植物的种植培植、园林借对点补组景手法、水口园林等，都是从风水理论中借鉴和变化而来的。 风水，又名堪舆、相地术、阴阳术、青乌术和青囊术，是中国一种独特的文化现象。其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和后代获得好运的理论和方法。它是中国古代人在长期的社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的 学问。近十多年来风水理论研究不断升温，在建筑学、地理学方面的研究成果显著。但风水对中国传统造园理论的影响尚未引起足够的重视，而这正是风水理论研究中具有重要意义的内容之一，也是中国传统园林理论研究中必须涉及的重要问题，对今天的园林建设及保护工作也极具重要的现实意义。本文拟对此进行探讨，敬请方家指正。 一、园林选址 园林选址是造园的首要工作，也就是“相地”，进行造园前的园林环境选择。中国传统园林的选址理论无疑受风水理论的支配和影响，深得其精要。北宋时著名皇家园林“艮岳”的选址就是按风水理论来进行的。南宋张淏《艮岳记》记载宋徽宗刚登上皇位时，没有皇子，于是询问擅长风水的堪舆家，言“京城东北隅，地协堪舆，但形势稍下，
用心专注服务专业倘少增高之，则皇嗣繁衍矣。”[1] 八卦中东北方为“艮”，据《易经》，“艮”与子孙宗族的兴旺相关。由低变高，唯一的办法是筑山，一座以堆山为主的皇家园林开始兴筑，精于绘画的宋徽宗亲自规划，园成题名“艮岳”，并引开封城中的景龙江水入园，使之成为一座具有诗情画意的山水园林。 从明代造园理论巨著《园冶》书中关于园林选址（相地）的理论，可以看出风水思想的影响，书中写道：“园基不拘方向，地势自有高低；涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼。探奇近郭，远往来之通衢；选胜落村，藉参差之深树。村庄眺野，城市便家。新筑易乎开基，袛可载杨移竹；旧园妙于翻造，自然古木繁花。如方如园，似扁似曲；如长弯而环壁，似扁阔以铺云。高方欲就亭台，低凹可开池沼；卜筑贵从水面，立基先就源头，疏源之去由，察水之来历。……架桥通隔水，别馆堪图；聚石垒围墙，居山可擬。……相地合宜，构园得体。”[2] 从这些文字可知，园林选址是因地制宜，依地势高低曲直布置园内景致；依山带水，以山水为基本结构，山因水活，水随山转；遵从风水理论厌宅“卜筑”的原则，选择一种“天时、地利、人和”的理想环境，以求得心理上的平衡。 《园冶》在“相地”过程中把造园地分为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地六种类型，尤以山林地、村庄地、郊野地受
园林树木景观模式中的风水学说
园林树木景观模式中的风水学说 综观古今中外的园林设计，从本质而言探讨的都是“”天人关系”，深深浸透了人与自然和谐发展的精神：讲求因地制宜的原则，充分利用自然条件和生态因素；结合当地的风土人情，尽量保留有景观特色的自然地形地貌。大自然在将丰富的资源、美好的环境恩赐给人类的同时，也带来了洪水、雷电、飓风、干旱、地震等灾害；限于当时的科学认识水平，古代中国人把太阳辐射、气温、湿度、气流、日照等环境气候诸要素以直观的感受和体验去阐释：以老庄为代表的道家思想把“天”作为了“天人关系”的中心，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，甚至认为可以用人们对自然山水的认识去预测宇宙间的种种奥秘、去反观社会人生的纷繁现象。古老的东方哲学与古代美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸学科互相渗透、相互影响，诞生了一门独特的学问———风水学；作为中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，表达出人类繁衍生息、安居乐业的愿望。 1）风水实际上是和景观联系在一起的，是大自然设计好的一个成功景观 从字面上来理解风水，“风”是流动着的空气，“水”是大地的血脉。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人类就能生活。风水好的吉祥地，总是生气勃勃、欣欣向荣；风水坏的地方总是一片荒凉、充满恐怖。风水又称“堪舆”，西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词，《汉书?艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代文意里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处；“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问；它以自然景观为研究素材，把天文、地理、水文、气候等生态环境内容引进选择、布建人类生活环境的艺术之中。风水学以《易经》为理论基础、指导实践：人要配合天、效法天才能兴盛发展，违背天理人情、违背自然法则就会失败遭殃。风水学总是要把城市、村落、住宅等生活环境的选择布建与天象结合起来，“法天象地”，力求“天助，人助”；“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”，使人和周围的生活环境达到协和、共进、互助的关系，从而达到“天人合一”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。 2）中国风水学的灵魂是有关“气”的理论，“山环水抱必有气”是中国风水学实践千百年的经验总结：在选择聚居位置时，蕴藏“气”的地方是最理想的；为达到“聚气”的目的，山峦要由远及近构成环绕的空间，在规划区域内要有流动的水系。对于人体来说，天地气场为外气、人体气血场为内气，当天地人三个气场相合一致时才能有利，所以选址青睐水流婉曲又三面环绕的“金城环抱”之地就不难理解了。 人生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境：地理环境在地表分布具有不平衡性，客观上存在着相对较好的、适合于人们生活并带来方便、幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境，也有相对而言比较险恶、危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。现实中的风水就是告诉你，要尊重原有的场地精神、尊重这块土地的含义：每一寸土地都有神灵在这里栖息。知道了大地的含义，人们就不会随便把一个山头推平，不会随便把一块石头挖掉，不会随便将一棵树砍掉。充满意义的大地阅读起来非常有意思，居住在其中也会富有情趣：人类本能地要选择、建设、创造自己周围美好的环境，选择和建造适合于人们生活的美丽、舒适、祥和、吉利的环境空间，置身于其中的生活、生产、工作均有方便、舒适、安全之感；美丽而富于特色的环境景观，还会使人们的心灵受到感染与鼓舞、充满乐观向上的情绪与崇高的理想，以此为精神向导来促进事业的成功并带来光明的前途。 3）中国风水学“是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问” 几千年来，原本朴素的风水学掺杂进许多非科学的、落后的思想和行为；但时至今日，中国
空间日志大全2020：命运由谁决定
空间日志大全2020：命运由谁决定 每个人都有自己的命运，每个人更有对命运的不同理解，那么命 运是由谁决定的呢？仁者见仁，智者见智，各有各的道理，永远也不 会有一个统一的答案。但集中一下不外乎决定命运的有如下六个观点： 一、上帝决定命运的观点。基督教认为人的命运是由上帝决定的，通过生时的努力和对上帝的信仰就能够在死后进入天堂。 二、八字决定命运的观点。古今命理学家都认为人的出生时间决 定人的命运。 三、风水决定命运的观点。祖坟、居所的位置、朝向等能决定晚 辈人的命运。 四、因果决定命运的观点。佛家认为自己的命运是由前世的自己 的所作所为决定的。也就是说今世的努力行善能够让来世的命运变好，今世的做恶就会让来世的命运变坏。 五、出身决定命运的观点。每个人在出生那一刻命运就被限定了，出身在官宦人家与出身在贫困人家的孩子一定是不同的命运。 六、自己决定命运的观点。贝多芬说过“要紧紧扼住命运的喉咽”，也就是告诉人们“有志者事竟成”的观点。只要勤奋努力就能 自己决定自己的命运。 我的观点是一个人出身在什么样的家庭里就预示了一个人的命运 好坏，但是我们能够通过后天的很多途径去改造自己的未来，这就是 命运。官二代和民二代都能够改变自己的命运，这是不争的事实。 诚然，一个人能否成功，与一个人的天分、机遇、努力是分不开的。如果说天分和机遇是自己无法决定的，那么努力是完全靠自己的。因为天分和机遇决定不了前程的好坏，更无法决定性命的长短，即便 有了天分和机遇也必须靠自己的努力才行。
有人讲命运天注定，这是没有道理的。虽然都说听天由命，顺其自然，但是自己的命运一定都掌握在自己的手中，这是毫无疑问的。只有毕生努力的人，才会命运好，这是无数事实已经证明了的真理。 命运就掌握在每个生命持有者的手里，在人生的道路就要这样一直的努力奔跑，才会跑的更长远、跑的更精彩！
我们都是猴子—论风水在命运中的作用
我们都是猴子———论风水在命运中的作用 每每说到风水，便有大师意气风发地说“我让他发了三千万”、“我让他发了个省长”。 甚至有人说“他惹我，我转了下碑，他就死翘翘鸟！哈哈”、“我要用地去害他，因为他害过我。” 此类“在地理先生的武功下，升官发财，死无葬身之地”类的话，换言之，风水是创造人的那个神奇力量。 此类语言在今天的江湖中广泛传播着，以至于出现了两种社会热潮： A、民众把风水师奉为神； B、风水师把自己看作神； 风水至今有几千年的历史了，神出现了没有？ 没有。 如果一定要有神，风水师也不会是那个神。 这是现象解释。 再从另一角度来看，这是哲理上认识的事物本质。 从哲理上讲，时间是任何事物具有的一种“动性生命”，
然而，空间并不一定是所有事物的共有属性，我们平常所说的生命，更多地是说“时间长短”，而少有其它意义。 在二十年的易学生涯中，太极通过实战了解到一个现象，即任何人都不能逃脱出八字的命运轨迹，无论你怎样折腾，这就是传说中的“天命”。 天命就是以天的时间记录人的命运轨迹。 天是什么？是自然。 风水中也有时间因素，但更多地是：时间在空间上的转折反映。 时间和空间是一个统一体，空间是时间的一种折射“形成”。 但正是因为这一折射，空间命运成为次在（不敢用次要字眼，这位让很多人认为“不重要”。）命运。 那么，一个次在命运，能占到首要位置么？或者说，由次在能量造就的命运能是首要命运么？ 有人会说，你这是书本逻辑，说点现实的。 那么，再说个故事，也是我们所有人的故事。 我们的出生很少以一个具体的时间来作记录，而每个人都会以自己的出生时间来表述自己的“开始”，这个开始就是出生时间。
住宅周围栽树趋吉法
住宅周围栽树趋吉法 1、门前 人有人相，物有物相，树也有树相。自古以来，人们就有在住宅周围附近种植树木的习惯，甚至特别喜欢在自家的门前栽种一些具有象征意义的树木，如东门种石榴可旺子孙，南门柑桔，名声香五里等等。其实，树木生长在住宅旁边，会对人的运势产生无形的牵连的，因为对于一般家宅来说，树与宅的关系就像衣服与人体的关系，树木为衣服是借以蔽护住宅生机的。树木茂盛，则宅气兴旺，树木枯萎，则宅气衰败，家庭的运气和人的所作所为，都会受到宅旁树木的影响。究其原因，这不仅跟树木生长的形态和树相有关，还与树木的品种有关联。 这里主要讲一讲，住宅门前栽树的有利品种及其象征的意义。 门前种植核桃树，可以强壮人的筋骨，有利于主人的身体健康。这主要是核桃树本身带有良好的气场，可以扭转门前的风水磁场，达到增吉的效果。 门前种栗子树，能增加家人的财运，象征家庭的财运日渐好转，将来可以发大财。因为栗子树结的果子是金黄色的，象黄金一样，大家都能晓得黄金本身
就是财，这是早已在人们心理上形成的观念，而五行色彩中，黄色是代表财气的。若在门前种植栗子树，那么栗子树给主人带来的必定是财的信息，因此门前种栗子树有利于发财。门前栽冬青树，可以防官场之灾，避免口舌、官司，具有压煞气、提升官运的功效，对当官的有利。 门前种槐树，有利于下代子孙升官发财。门前栽竹子，可提高人的思维判断能力，可以旺文昌。 住宅门旁栽树，要注意考虑叶子形状和树的高低。一般来说门前以种植圆叶树木为主，门后以种植长叶树木为主，门左边宜种高大树木，门右宜种低矮的树木。生长得高壮整齐的树木有利于住宅风水，生长得弯曲畸形的树木不利于风水，这就是从树相上判断树木的吉凶。 2、屋后 屋后栽树跟门前是有区别的，门前的树木形态吉祥、品种优良，可旺财气，增官运；屋后的树木形态吉祥、品种优良，不仅可以招财、旺官，还能人丁。 屋后栽竹子，可以旺文采、增官运，还能旺财气。无论房子取什么朝向，门前屋后以及周围其他方位都可以种竹子。 屋后栽种香檀树，可增强官运，旺丁气，纳瑞祥
影响命运的十二个因素
影响命运的十二个因素 来源：般若身心灵学堂作者：十八子师兄 般若身心灵学堂的朋友们，大家好，我是十八子师兄，非常感谢大家来听《影响人命运的十二个因素》这个话题，我从小对周易、风水、能量非常感感兴趣，十几岁开始学习，到现在已经学习近三十年的时间，现在是能量疗愈师、命理师、风水师、同时是高级营养师。 人的命运是自己可以掌握的，也是可以靠我们后天的努力去改写的，只要你足够努力，改变的愿望足够强烈并愿意为此付出努力的话，那么你就有机会改写命运。但是如果不了解命运，就无法掌握自己的命运。 那么影响命运的因素都有哪些？ 其实古人早就告诉了我们：一命二运三风水，四积功德五读书；六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉避凶。这些因素究竟是什么意义？如何运用？ 一、命 关于命的两个条件： 1、出生时的时间、空间 2、业力。业力包括： （1）自身业力：前世今生行为的业力。 （2）家族业力：分为前世今生家族成员的行为对家族的影响。 二、运 运是什么？“运”就是“动、运转”的意思。 1、时代是一种大环境。时也命也，同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择。 2、命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。 运势变换也能影响我们的命运：运包括大运、小运、流年和小限等。人的运气好坏，除由命局决定以外，主要体现在岁运变换中。因此，人，想改变命运，要做到等待时机，抓住机遇。 三、风水 “八字定性，风水定量”，也就是说，先天八字是基础，但风水可以影响到一个人富贵贫贱的程度。 （一）自然风水。出生地、居住地、发展地、居家风水、工作风水，这是自然风水，它关系到命运的能量，也影响到吉、凶、祸、福的程度。 （二）社会风水。除先天因素外，社会因素是影响人命运的最大因素，政治、经济、文化、教育等。文化大革命、改革开放等直接影响到几代人的命运。接受良好的教育和不断地自我教育，人的命运一定不同。
对命运二字的理解
对命运二字的理解 刘金城 传统的机械论认为宇宙初始时因已确定，而相应的果自然就限定了。比如掷出一个骰子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。无论是骰子、星体的运行，还是人类的思想感情，莫不受各种物理规律、化学规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的。 命运，命是先天，是硬件。运是后天，是软件。命是先天所成，不可改，也可改，当代也有很多人整容，整性别，此就是不易与易之故。运是后天，不可改，人走背运，喝凉水也会塞牙；也可改，通过不断的学习，找到自己的信仰，找到自己的天赋，是从事适合的行业，这是可改。后天的能力与才华是可是学习的，上苍本来就是不公平的，但最终又是公平的，这个公平要看自己去把握于处理。先天中人的性格心性，是难心的，江山易改，本性难移。人的本性不好，是没有办法改的，人的能力不好是可以变好的。此就是不可改与可改，也就是不易与易的道理。
我们不能把握命，但我们能把握运，在恰当的时候做出恰当的决策。我们可以通过学习使自身的能力提高。很多成功的人都有一个特别，那就是命局中他的品行是好的，但是能力一般，可是为什么成功了呢，因为他们把握住了运，通过学习，提高了能力，有了卓越的才华。 世间人人不信命，但又人人认命。人人信运气，但又不把握运气。 不读易不以知进退，不读史不以知古今，不读儒学不以知仁义，不知命运不以成功业。 太平无事不问卦，祸事临身悔恨迟。玄学这个东西，本身就是神秘的，本身也就是科学的，玄学你可以不信，但是它却是存在。宇宙能量场，你可觉得没有，但是它就是存在的。很多人是在批评易学，术数的时候，我都觉得好笑，不会与那些无知的人一般见识，因为他们根本没有读过周易，没有研究过古籍，他们只是听别人说的就批评之。所以流言止于智者，那些散播流言的人就是最愚昧的人。古人要读四书五经，易经是群经之首。试问当代的读书人有几个人读过四书五经。五经读一易经足以，又有几人读了。 易经是宝贵的文化遗产，秦皇当年烧书时，都舍不得烧之。
一德二命三风水,四积阴功五读书详解
一德二命三风水，四积阴功五读书……【详解】一德二命三风水，四积阴功五读书。 六名七相八敬神，九交贵人十养生。 十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。第一、建功立业积善成德（功德）：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。“千夫所指，不病而死”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。古人提倡：“立德、立功、立言！”一切文化、学问都以道德为中心！中国文化尤其强调建立高尚、不朽之道德、人格，这才是生之道、人之道！1、对社会的贡献叫功劳。首先是你的专职工作正面作用越大，功劳越大，回报越大，命运越好。反之则越差。 2、德高才能望重。品德越好，拥护越多，命运越好。“德不孤必有邻”。 3、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。用功德去换回报，天经地义，是平衡原则，不可违背。天与不受，反受其谴。 4、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。滴水可以穿岩。千夫所指不病而死。 5、命中劣根性者尤其要积德，否则有大难。 6、积大功德一定要立大志许大愿。 7、研究命理能发现一个人的品德高下。 第二、出生时间（先天之命）：时也命也。孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。十二亿人细分约五十万种相似之命，粗分六十种。从文
从武脑力体力搞经济搞政治当老板还是打工上岸还是下海顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。问自己：什么命甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。原理：时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质。 1）时间转变角度，角度转变空间。 以北极星为中心的天体群是一个有规律运转的系统。 2）太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。 其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。 3）因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。 4）进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。 5）其命运结果的不同和相同当然可想而知了 成长时代（运气）：命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘罗十二为秦相，姜太公八十遇文王。孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退壁三舍。总之，要做到等待时机，抓住机遇，功成身退。1、时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。战争与和平，刀耕火种与手机电脑，红楼梦与青春之歌。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。
周易与风水学学习心得
学《周易与风水文化》有感姓名：学号：系别： 周易是我国四书五经中的其中一门文学，它用乾坤等卦象来预测人的命运，或事态的发展。在我连续几周的时间里学习周易后，我深深地感受到《周易》文化的博大精深，《周易》作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，它对于在人类文明轴心时代，中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重要历史作用。 据我所知，《周易》原为卜筮之书，但在发展的过程中，开始具有两重作用，一个是占卜，另一个是智慧积累与指示，成为哲理与人生智慧的教科书，我们学习周易的目的有：一，从《周易》中挖掘出积极闪光的思想意蕴：二：继承中国传统文化，《周易》是四书五经其中一本，由西周流传至今，很大程度上代表了我国儒学文化。 在文化发展道路上，中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路，取得了巨大的文化成就；中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路，也曾创造了辉煌的华夏文明。 那么，中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢？《周易》作为中国文化的“大道之源”，它的思维方式、价值理念、生存智慧、人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用，中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。
《周易》对中国人思维方式、生存格局、基本性格的塑造产生了深远影响，从而使中国人在科学、艺术、哲学、宗教等领域都有非凡表现，创造出独具风采的伟大文明。 中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献，且与现代科学文化颇相契合。因此，我们相信，《周易》精湛的思想内涵，有益于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步。于是，及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧，便成为一个具有现实意义的重大课题。 《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移，但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的，它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。这就非常了不起。 《周易》是一部难读之书，尚秉和曾感慨说：“最多者《易解》，最难者《易解》。”台湾易学家魏元珪也感慨：“我国的《易经》才真是一本人人可读，无人能读的书。”《周易》名之为“易”。易的解释很多，但“易”最基本的意义——“变易”，恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看；它都是讲变化的书，讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变。讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展。变化不正是我们一直认为的世界万物发展的规律吗？所以《周易》是符合世界发展的，科学的书。 《周易》共６４卦象，而我们至今才学了８卦，我们只能说是
柱柱看命运
年柱日柱看命运
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年柱、日柱看命运 值得注意的是,一个人的四柱八字只说明了一个的个性,才能,福禄等相应信息,与后天的大运,流年,还有出生时的风水状况是极为密切的,所以,我们在论命时不能光按四柱分析而忽视了它存在的空间形态,这样预测必然会导致一定的误差.在实际预测中风水占据了最重要的位置,风水是什么,其实就是年柱里所包含的那些信息,所以,一个人的八字年柱是最为重要的,年柱好了,这个人自然可享祖荫,可以早年得志,有所依靠,事业往往也超过另外一些年柱不好的人.万丈高楼平地起,就是这个道理,年柱是为日柱打的基础,日柱的事业是立足于这个基础上的,不然,日柱最有才能也会被年柱所拖累,拖累重者,甚至终身无所成绩.拖累轻者则可以以自己的才能重新兴家立业,在现实我们也看到了日柱很能干之人,而年柱非常不力父母早死之人反而往往能凭自己的才能白手兴家.这是因 为这种拖累因父母之死减少的原因.所以,论四柱八字,年柱和日柱是至关重要的,出生地位则重在看年柱,才能个性则主要看日柱.出生年柱看命运甲子年生：五行属金【改革创新之人】命带伤官，美貌，学历高，又同倒挂杨柳，柔美温顺，小鸟依人，是最纯洁友谊的象征，其友谊不分国界，皆及五湖四海，喜欢学习，但心性烦燥，缺乏耐心，不能精通，自我欣赏，不自量力，常导致失败，思想远大，心地善良，有奉献
精神，为大众造福之人，对婚姻要求过高，恋情专一，忘年之交，甘为人妾，难免因过于天真而婚姻不顺。代表一种自我的牺牲精神，可谓伶俐聪明贤能之命，一般离祖方能发达。乙丑年生：五行属金【经商通达之人】命带比肩，七杀，食神，七杀有制胜财官，为人慷慨，喜新鲜事物，学非所用，幼年有灾难，父母宜重拜，九流中人，宜向宗教，易学，命术发展，则必能发挥天生之灵感，机敏之头脑，宜静思反省，谦虚好学，步步推进则可立身成功，天带灾煞，不宜为官，常因无礼或过于骄傲而被人排挤和陷害，难以合群，六亲难靠，江湖经商之人。夫妻克合，互为相依，可享天仑之乐者也。 丙寅年生：五行属火【演艺成功之人】命带偏印，比肩，食神，一片顺生，宜用食伤生财，在演艺界能大获成功，其人热情洋益，有相当之感化力和亲和力，天生口才佳，喜表演，善表演，有优秀艺术才能，若能往演艺界发展则必能成功，实为一心直口快，聪明伶俐，利官近贵之人，宜专注一业，若有贵人相引，必能得志，兴家立业，富贵之人。丁卯年生：五行属火【才德兼备之人】命带食神一位真，此人犹如天上之星星，清高有才能，品德兼优，礼义高贵之人。性巧聪明，身闲心不闲，乐于助人，喜动不喜静，奔波劳碌，智足多谋，光明磊落，衣禄不少，天生福分之人。最宜与官星相生，则必能飞黄腾达。
易经与命运的三大秘密
易经与命运的三大秘密 在易经学习中老师常常说道一命二运三风水。 一命 孔子说：“不知命无以为君子”，这里的“命”指的就是先天之命。芸芸众生，各司其命，从文还是从武?做脑力工作还是体力工作?自己当老板还是给别人打工?……根据自己的天命去行动，才能顺水推舟，获得不错的结果。本文出自大成国学研究院，转载请说明出处。 顺命，首选要知命，知晓天十地支，五行所随载的信息。 每个人的先天造化不尽相同，时间和空间决定了人的命理，时间转变，空间转换，天体运转。再加上碰场引力，光线射线。温度湿度等因素的变化，人的生理状况和命理走势就会有潜移默化的改变。地球上不同的地区，不同时间出生的人们，其性格，命是不尽相同的。更不要说遗传基因，民族特别等细微的差别。即使是相差几分钟出生的双胞胎，其性思考题命运也不同的，天赋的不同，导致了不同的性格特征，生活方式，价值观念，承受能力。 二运 先天的命，后天是运。俗话说“命好不如运好”，好是强调“运”的重要性。人的天命已定，惟一能好好把握的便是自己的“运”。 什么是运?如果比作是车的话，运就是路；如果把命比较是舟的话，运就是水。 按照周易的说法，不同的命在后天交运的情况下不相同，所谓“十年一大运，五年一小运”。了解人生运势有助于我们等待机缘。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。 时代作为我们生存的大环境，它的不断更新也是天意。同样的命在不同的时代会有着不同的运。我们要根据时供来左右自己的运程。或进或退。 归根结底，对于后天之运，“顺之者昌，逆之者亡”。 三风水 地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。个人生存的环境，影响其一生的健康与发展。 在黄帝建城时，就有“察其阴阳，观其向背”的说法。纵观中国历史，领袖或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地。得以禀赋天地之灵气。近水者多智慧，靠山者多道义。苏南多文才，江北多政要，客观地说，风水对人的影响确实很大。 家居风水的地理位置，房屋的形状结构，通风采光，家居摆设，装饰颜色等因素，都与个人的运势息息相关，古人讲“三元九运”，二十年吉凶方位变化一次，六十年风水轮流转，是为一人大周期。住宅的好坏，直接影响一个家庭的运势发展，这也是古人的研究风水学的主要原因。这就是在易经学习班中老师常常说道的一命二运三风水。
中国传统风水文化之我见
中国传统风水文化之我见 中国文化不仅以悠久著称于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。一切有神秘色彩的文化，都可称之为神秘文化，比如三皇五帝、三教九流、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功等等。中国的神秘文化是中国传统文化的重要组成部分：相对于那种以儒学为核心的雅文化，它可以称为俗文化。风水文化也在神秘文化之列，它是雅俗兼具的文化。风水文化对中国社会影响久远，其观念已经植根于中国人的心中深处。因此，要了解中国传统文化，就不能不了解风水这种在中国存在了数千年之久的文化现象。 风水是一种文化，与中华五千年的文明有着千丝万缕的联系。风水涉及天地人三才文化、负阴抱阳的崇阳文化、趋吉避凶的择吉文化，还有善待万物的和谐文化、居中平衡的中庸文化，等等。中华民族文化心态如进取、谦让、孝道等在风水文化中得到充分的体现。 提到“风水”两字，可能大家都会暗暗打一个问号:到底算是科学的呢?还是算迷信。这个问题，确实难以确定是非。我们看问题的方法，也要调整一下。因为世界是丰富多彩的，社会的形态也是多姿多彩的，人们的需求也绝不是吃饱穿暖就行的。人是有思想、有向往、有追求的。所以不仅需要物质上的吃、穿、用，还需要精神上的营养，需要理想、需要科技、需要艺术、需要文化。 风水是一门大科学，很难归于一门科学。风水是一种文化。是与中华五千年文明的传统思想一脉相承，紧密结合的传统文化。积累了数千年的传统文化，难免清浊混杂。曾经有一位哲人说过:“一杯清水，清彻见底，果然可贵。但一股浊流，澄清了就有无数杯清水在。”我们应当用理性科学的态度去看待我们炎黄子孙普遍认同的这种风水文化现象。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中包括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。用现代观点分析，尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。 随着现代科学技术的发展，对于风水学中过去凭经验或统计概率上的普遍性认为正确的法则，现在也可用科学方法來解释了。如：光、声、电、磁、微量元素、微波能量、气流学说、力学原理等等。当然，风水学中仍然有许多令人难以理解的谜团。虽然时有应验，但不是每次都正确，尤其是某些门派中的玄妙法则。所以风水往往会被人看成迷信。其实这些玄妙的“谜”，也是有必要研究的。正因为世界上有了谜，才会有解谜的人出现。科学工作者就是解谜的工作者。风水文化的内涵是非常丰富的，决不仅仅是技术性的部份(风水术)，也不单单是学术性的内容(风水学)。风水文化之中，有实实在在的物理的作用(科学部份)，也有社会伦理性的观念、人文心理上的内容、哲学宗教性的色彩，甚至政治形态上的要求。中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我