渔父
渔父
教学目标：
1、积累重点文言词语和句式。
2、分析屈原和渔父的形象,探讨他们不同的人生态度。探讨渔父这一特定形象的文化内涵
3、思考人生重大抉择,养成对人生负责的态度。
教学重点：1、深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。
2、文中的重点实词“颜色、形容、凝滞”和虚词“为、而、之、可以、至于”的意义或用法。
教学难点：对渔父的文化内涵的分析。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导语设计
司马迁的“隐忍苟活”成就了人生的大事业垂名不朽，“生当作人杰，死亦为鬼雄”
生，可以践志。死，也可以明志。今天我们就来看一位把人格、理想看得比生命更重要，以死来体现生命尊严的诗人——屈原。
二、作者简介
学生介绍，教师总结。
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，23篇。
1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
三、朗读课文
1、课件展示配乐朗诵
2、学生自读、指名朗读
3、展示重点字词：
渔父（fǔ）枯槁(gǎo) 餔(bū)其糟濯(zhu?)吾足莞(wǎn)尔而笑鼓枻（yì) 凝滞(zhì) 皓(hào)皓之白物之汶(mén)汶歠(chu?)其醨(lí)
4、文言知识整理：（小组讨论，提出疑问，教师总结）
（1）通假字
渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。
（2）古今异义
a、颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)
b、形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)
c、圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚)
d、何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）
（3）、一词多义
而：
渔父莞尔而笑(连词，表修饰)
圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折)
何不(沽)其泥而扬其波(连词，表承接)
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃（连词，表转折）
圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折）
众人皆醉，何不其糟而其醴？（表并列）
于：
圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)
何故至于斯(介词，引进动作对象，到)
葬于江鱼之腹中(介词，在)
以:
是以见放（介词，因为）
安能以身之察察（介词，拿、用）
可以濯吾缨（介词，表目的，用来）
（4）、文言句式
①省略句
行吟(于)泽畔(省略介词)
不复与(之)言(省略介词宾语)
②被动句
是以见放
③倒装句式：
身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）
5、学生翻译，其他同学补充指正；
6、学生齐读，进一步理解和感悟文本。
四、分析课文
【自主质疑】以四人为一小组，明确发言人，小组内成员讨论5分钟，其他小组成员在别人回答的基础上可以补充。
1、本文写到了几个人？
明确：屈原、渔父
2、找出他们的对话，分角色朗读，翻译
（1）屈原
①屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
翻译：屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
重点字词：举，全。是以，因此。见，被。
②屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
翻译：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
重点字词：沐，洗头。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，洁净的样子。汶汶，肮脏的样子。
（2）渔父
①渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
翻译：渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
重点字词：与，“欤”。至于，到。斯，这，这种地步。
②渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
翻译：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己
遭到被放逐的下场呢？”
重点字词：凝滞，拘泥，执着。于，对。推移，推移改变。淈，搅浑。激扬，激荡。餔，吃。歠，饮。深思，认识清醒。高举：志行高洁。为：呢。
③渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
翻译：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
重点字词：莞尔：微笑的样子。鼓：名作动，敲打。濯：洗。去：离开。复：再。
3、文章中从哪些方面对屈原进行描绘的，给我们塑造了一个什么样的屈原形象
A.肖像——“颜色憔悴,形容枯槁”,刻画出了屈原心里交瘁的状态,体现他当时心忧天下,忧国忧民的人生态度。
B.动作——“游于江潭,行吟泽畔”表现心事重重、忧国忧民。
C.语言——举世/皆浊/我独清,众人/皆醉/我独醒
在是非不分、颠倒黑白的世界,他不与世俗同流合污,不随波逐流,不苟合表现了他洁身自好的人生态度,显示了他的与众不同,特立独行。同时也说明他始终坚守自己的理想。包含着一种执着无怨无悔的决绝。
安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?宁/赴湘流,葬于/江鱼之腹中。安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之尘埃乎?
这一段表现出一种激愤之情,更加表明了屈原坚定的立场,为了坚持理想牺牲生命也再所不惜现他刚正不阿的性格,宁为玉碎,不为瓦全的人生态度。
4、渔父他具有怎样的处世态度？
他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。
他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。
5、作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有什么作用
明确：对比、衬托的作用。
文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
【交流展示】1、在我们阅读的范围内有关“渔父”的形象我们还知道那些
明确: 杨慎《临江仙》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
柳宗元《江雪》
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
﹝分析﹞渔父，作为一类虚构的人物形象，经常闪现在我国古代文学和绘画当中，尤其是古典诗词之中。他们时而出没于茫茫雪江之上,时而出没于斜风细雨之中,时而坐忘于渭水之滨。他们有的劝诫人生，出世隐居；有的潇洒出尘，恬淡闲适；有的清高孤傲，愤世嫉俗；有的蔑视功名，全身远祸；有的待时而动，用世立功。但不管怎样,他们却都有一个共同之处,即都是一个隐者。在我国的古代文学的诗词中,可以说渔父就是隐逸的象征,是一个隐逸的符号，但是其所包含的意蕴却又远远超出了隐逸的精神界限，影响着历朝历代的文学发展，从而导致中国的文人士大夫也情不自禁的做了千百年的渔父，成为中国的文学史上非常引人注目的一个独特群体，影响着历代文人的仕隐观念，从而使我国的隐逸文学成为文学史上的一道亮丽风景线。
2、不同的人,有不同的选择。屈原,渔父面临困顿,选择了不同的道路,你更欣赏谁的做法呢?
请同学们各自将你的想法写在纸上,并写出你的理由。
总结：同学都是仁者见仁,智者见智啊,很多同学或许也想,二位人物,我都欣赏,其实我们这次讨论不是要争出一个高下来,他们身上都有许多闪闪发光的东西值得我们学习。文章最后一段说的两个选择，说明渔父其实还是很想为国家做一点事情的，但现实很残酷，世界很黑暗，不如不当。是爱的另一种表达方式。正所谓“爱之深，恨之切”。所以，渔父的随遇而安其实更具有悲剧性，只不过是以另一种方式表达出来罢了。
屈原——壮烈的死:以死明志--不屈的气节
渔父——超然的活:以隐守志--自由的灵魂
在他们影响下,后世涌现出一批在生存还是毁灭面前做出自己庄严选择的人,
文革的时候就有同样很多人面临生死的抉择。
每一种选择都是有其存在的意义的。正如屈原选择了投江而死,他们的这种选择不是轻生,不是苟活,不是怯懦,不是逃避,恰恰相反,这种选择里折射出的是对生命的尊重,对自己崇高理想的扞卫。每一份选择都是顺应他们心灵呼唤的庄严承诺,他们也因此而提升了他们的生命价值。
【布置作业】课后查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。
附板书：
屈原渔父
举世皆浊我独清宁不随与不凝滞於物
众人皆醉我独醒为为遇世能与世推移
安能以身之察察玉瓦而推水清濯吾缨
受物之汶汶者乎碎全安移水浊濯吾足
古诗西江月·江行采石岸戏作渔父词翻译赏析
古诗西江月·江行采石岸戏作渔父词翻译赏析《西江月·江行采石岸戏作渔父词》作者为唐朝文学家辛弃疾。其古诗全文如下：千丈悬崖削翠，一川落日熔金。白鸥往来本无心，选甚风波一任。别浦鱼肥堪脍，前村酒美重斟。千年往事已沉沉，闲管兴亡则甚。【鉴赏】解读这首词的词序，它提供了一个矛盾焦点，矛盾在于“感心之物”（采石岸）与他的“感物之心”（词人所表达的感情）相悖。这首词是船行长江采石矶时所作，采石矶在今安徽当涂县西北，为长江最窄之处。它无论对于宋朝历史还是对于辛弃疾个人经历来说，都是一个极具意义的地点。据《续资治通鉴?卷一百三十五》记载：“（绍兴三十一年）十月戊午，中书 舍人兼直学士院虞允文参谋军事；……十一月甲戌，命中书舍人参谋军事虞允文往芜湖，趣（李）显忠交（王）权军，且犒师采石。丙子，中书舍人、督视江淮军马府参谋军事虞允文，督舟师败金兵于东采石。”这一仗虞允文带领一万宋军打败了四万金兵，是南宋难得的一次辉煌。辛弃疾渡淮时，应该正是宋金鏖战之时，虞允文大败金兵，辛弃疾一定知道。何况虞允文是辛弃疾的恩师，辛弃疾曾于南归十年后的干道七年，在司农主簿小官任上写了著名的战略文章《九议》呈给当时的丞相虞允文，得到虞的赏识和采纳，辛弃疾后来的升任也与此不无关系。按说到采石矶的辛弃疾应该是回顾胜利缅怀恩师激发诗情的地方，面对这个“感心之物”，按辛弃疾的性格应该浮想联翩、壮怀 激烈奋而作豪放词才是，但出人意料的是他却偏偏作了一首戏作词，
并且是他的创作历程中的第一首“戏作”的词。表面看，淳熙五年是辛弃疾仕途平坦顺利的一年，稼轩时年39岁，正当年富力强，仕途亨通。淳熙二年，是他命运转折的一年，受丞相叶衡的举荐，辛弃疾出任江西提刑，平茶商军赖文正之后，受到朝廷赏识，得到嘉奖与升迁，先后除秘阁修撰、调京西转运判官、差知江陵府兼湖北安抚、再迁隆兴府江西安抚，到了淳熙五年的春天，在江西安抚任上只三个月的辛弃疾，就被召为大理少卿，到了京城临安。同年九月，就又出任湖北转运副使。正如他自己所说：“聚散匆匆不偶然，二年历遍楚山川。”（《鹧鸪天?离豫章，别司马汉章大监》）“吴头楚尾，一桌人千里。”（《霜天晓月?旅兴》）但此时辛弃疾心情是动荡不安的。朝廷表面上基本相安无事，实际上矛盾重重，不仅有主战派与主和派的矛盾，还有各个派系、各种阵营、各个利益集体中的矛盾，当时新任的右丞相是史浩，他思想上对南归的豪杰志士很不以为然，甚至是歧视。史浩曾经与张浚辩论，提出“中原决无豪杰，若有，何不起而亡金？”的观点，并称北方归来者为“归正人”，不赞成对“归正人”委以重任。这使得辛弃疾困惑、忧虑，甚至是怨恨。从他的词作《水调歌头》的题序中就可以清楚地看出：“淳熙丁酉，自江陵移帅隆兴，到官之三月被召，司马监、赵卿、王漕饯别。司马赋〈水调歌头〉，席间次韵。时王公明枢密薨，坐客终夕为兴门户之叹，故前章及之”。辛弃疾痛恨朝廷中的“门户”之分，但在词中他说“孙刘辈，能使我，不为公”，对敌手表示不屑，但也表达了“但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功。毫发皆帝力，更乞鉴湖东”，也有归隐的无奈。
渔父知识点梳理
《渔父》知识点梳理 一、字音 渔父（fǔ）??枯槁（gǎo）?凝滞（zhì）?莞尔（wǎn）? 餔（bū）其糟而歠（chuò）其醨（lí）??汶汶?（mén） 淈（gǔ）泥??鼓枻（yì）?濯（zhuó）缨??? 二、通假字 渔父“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。 子非三闾大夫与“与”通“欤”句末语气词 三、古今异义词 1、颜色 ．．憔悴，形容 ．．枯槁 古义：脸色，面色??今义：颜料或染料 古义：形体容貌??今义：对事物的形象或性质加以描述。?? 2、子非三闾大夫与？何故至于 ．．斯？ 古义：到。??今义：表示另提一件事情。 3、何故深思高举 ．． 古义：行为高出世俗 ?今义：把东西举高 四、重点实词 1、屈原既．放，游于江潭……以后 2、颜色憔悴，形容枯槁 ．．枯瘦 3、举．世皆浊我独清……是以见 ．．．放举：全是以：因此见：表被动，被 4、何不淈．其泥而扬其波搅浑 5、何不餔．其糟．而歠．其醨．餔：吃。糟：酒糟。歠：饮。醨：薄酒。 6、何故深思高举 ．．，自令放为．高举：指行为高出于世俗。为：句末语气词，不译。 7、新沐．者必弹冠，新浴．者必振衣沐：洗头。浴：洗身。 8、安能以身之察察 ．．者乎察察：皎洁的样子。汶汶：玷辱。 ．．，受物之汶汶 9、渔父莞尔 ．．而笑，鼓而去莞尔：微笑的样子。枻：桨。 10、沧浪之水清兮，可以濯．吾缨洗。 五、词类活用 鼓．枻而去，乃歌．曰名词活用作动词鼓：敲打。歌：唱歌
六、一词多义 1．举 （1）举世皆浊我独清全 （2）何故深思高举行为 2.之 (1) 渔父见而问之代词，代屈原。 (2) 安能以身之察察助词，定语后置的标志。 (3) 沧浪之水浊兮，可以濯吾足助词，的。 3．于 (1) 圣人不凝滞于物介词，被。 (2) 屈原既放，游于江潭介词，在。 (3) 何故至于斯介词，引出动作的对象。 4．而 (1) 渔父见而问之连词，表承接。 (2) 而能与世推移连词，表转折。 (3) 渔父莞尔而笑连词，表修饰。 七、古汉语句式 1．判断句 子非三闾大夫与(“非”表否定判断) 2．定语后置 安能以身之察察，受物之汶汶者乎 3.省略句 行吟(于)泽畔(省去介词“于”) (渔父)遂去，不复与(之)言(前省去主语“渔父”，后省去介词宾语“之”) 4．被动句 屈原既放(“放”，被流放之意) 是以见放(“见”表被动，相当于“被”) 八、重点语句翻译 1、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。
渔父形象及其意蕴
中国古代文学中的渔父形象及其意蕴 在我国古代文学传统中，文人们喜欢用一些含蓄蕴藉的形象来传达一定的意义。于是在古代文学作品中出现了一系列具有深刻意义和深厚文化底蕴的文学意象，“渔父”形象就是这样一个具有深厚文学内涵的，饱含文化传统的意象之一。在星光灿烂的古代文学著作流域中，渔父形象多次出现，并且在不同的处境和不同的人物中，它所传达的具体的意义也是不尽相同。从渔父形象初见端倪的道家著作《庄子·渔父》篇、《楚辞·渔父》篇，到《后汉书》中的严子陵，再到陶渊明，唐代柳宗元笔下仕途失意，人生苦闷的孤独的“渔父”形象……中国古代的文人仕子在各自不同的时代和不同境遇之下，利用“渔父”这一意象传达出个人崇尚的的道德观、价值观，以及对社会、对人生、对世界的不同体验和感悟。通过几百年上千年的文学实践，并且在儒家、道家、禅文化等的影响下，“渔父”形象被不断地丰富和发展，同时也有了更多更深厚的文化价值和内涵。本文将从历代文学作品中的渔父形象，古代文化传统大背景之下的“渔父”精神文化意蕴等方面对古代文学中的渔父形象加以分析和探究。 一、古代文学作品中的渔父形象 渔作为一种基本的生活方式，在古代人们的生活中很常见。基于这种生活方式，自然而然的出现了渔夫这种职业，他们以捕鱼为生，生活在江河湖海边，经常与水打交道，有着身体上的劳动与付出。我国古代文学名著中最早提到有关于渔的描写大概是《诗经》了。《诗经》的《卫风·竹竿》篇写到：“籊籊竹竿，以钓于淇。”[1]《小雅·采绿》：“之子于钓，言纶之绳。其钓维何？维鲂□鱮。”[2]然而这些仅仅是有关于渔这一类活动的描写，渔父作为一个具体的形象出现，最早应该是在《楚辞·渔父》篇中了。 《楚辞·渔父》篇中的渔父形象，在整个古代文学中，具有极其重大的影响。屈原，楚国三闾大夫，遭人诬陷被流放，“颜色枯槁，形容憔悴”[3]。他怀着一颗忧国忧民的心，迈着沉重的步子来到江边。一个一心想着辅佐君王，为国家的兴盛尽其所能，满腔爱国情怀的人，却被小人谗害至流放。义臣遇不到明君，心里是何其的悲愤与失落！在屈原的理想这般失落，人生追求这般无奈与痛苦之际，一位“渔父”踏浪而来。渔父见到屈原时脱口而出：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”渔父一见面就准确的判断出屈原的身份，说明他并未对世事一无所知，而应该是相当了解。屈原作为三闾大夫，掌管楚国王族屈、景、昭三姓的贵族官员，以他这样的身份和地位为何会流落至这种人迹罕至的江边？渔父发出了这样的疑问。屈原自己的回答是：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”这是多么自负与自傲的回答，将自己的“清”“醒”与世人的“浊”“醉”截然对立开来，自己的“清”与“醒”不为世人的“浊”“醉”所容，也没有人能理解或者倾听他心中的那份执着的理想与追求，
《渔父》翻译、解析
渔父 先秦：屈原 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 译文 屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。" 渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?" 屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?" 渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。 注释 既：已经，引申为“（在）……之后”。 颜色:脸色。形容:形体容貌。 三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。 是以见放，是:这。以:因为。见：被。 淈(gǔ):搅浑。 餔：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨(lí):薄酒。成语：哺糟歠醨 高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自
《渔父》阅读试题及答案
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。9．下列句子中加点的词解释有错误的一项是（２分） A．形容枯槁（非常） B．何故深思高举（行为） C．受物之汶汶者乎（玷辱）D．可以濯吾缨（洗）10．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（２分）A．游于江潭室西连于中闺 B．自令放为奚以之九万里而南为C．何不淈其泥而扬其波与时俯仰，以通其惑D．安能以身之察察不知老之将至 11．下列对原文的叙述和赏析，不正确的一项是（２分）A．本文采用寓言对话体的形式，主要通过屈原和渔父的问答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。B．第一段通过屈原的心理和外貌描写，活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象，为下文写他的坚持理想、舍生取义作铺垫。C．结尾对渔父的描写十分传神，屈原不听他的劝告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。D．本文语言简洁，屈原、渔父的对话多运用比喻和反问，既表达各自明确坚决的立场，又形象富于哲理。12．将下面两个句子翻译成现代汉语。（６分）①举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（3分）②圣人不凝滞于物，而能与世推移。（3分）参考答案：中小学作文答案网整理9．A形容：形体容貌10．B助词，译为“呢”（ A在，介词/和，介词 C那，指示代词/自己的，代词 D定语后置的标志/取独）11．B 动作和外貌描写，没有心理描写12．①整个世上的人都污浊不堪只有我干净，个个都喝醉了只有我清醒，因此被放逐。（“清”“见”各1分，共3分）②圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道而变化。（“于”“推移”各1分。共3分）
渔父教学设计
《渔父》教学设计 一、教材分析 《渔父》在苏教版高中语文必修五第三专题“直面人生”的第一板块“生存选择”中，本板块还选了《报任安书》。这两篇文本在内容上是既对立又统一的，它们是“生存与毁灭”的选择问题，有较强的互补性。 1、专题教学目标 本专题主要教学目标是：通过阅读作品，学生能对重大人生问题有思考和追求；学生能对问题展开探讨，学会辨证地思考，周密地说理，有所发现和创新；掌握质疑辩论、比较辨析、假设推理等批判性阅读的基本方法。学生能通过经典文本学习，思考“直面人生”的丰富内容和表达上多样的方法；积累经典文本中的名句，归纳整理文言文的基础知识。 2、文本的教学目标和重点难点的确立 结合本专题教学目标和文本自身特点，我把本课教学目标定为： ①积累重点文言词语和句式。 ②分析屈原和渔父的形象,探讨他们不同的人生态度和渔父这一特定形象的文化内涵 ③思考人生重大抉择,养成对人生负责的态度。 第一点侧重知识和能力目标，第二、三点侧重德育目标。关于文言文的教学，文言知识的积累应该是首先要解决的，此外，认识与渔夫的对话而表现出来的屈原的人格是探讨本板块核心内涵“生存与毁灭”的矛盾的前提和基础，因而将教学目标①②定为教学重点；屈原和渔父的对话体现的是抽象的人生哲学，文本是如何体现的，对学生来说，有一定难度，因而将教学目标②定为教学难点。 二、教法分析 这篇文言文在文字上较浅显，翻译理解的难度不是很大，因此主要采用问题探讨法。 三、学法分析 通高中语文课程标准“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，因此，整个教学过程中，在独立思考的基础上，我更注重让学生积极参与和互相学习。根据系统论“整体大于部分之和”的原理，以四人为一小组，明确发言人，小组内成员讨论，其他小组成员在别人的发言基础上可以补充阐释，从而调动各层次学生的积极性。 此外，强化学生的文本意识。如对屈原与渔父不同的人生选择如何评价这一问题，在回答的过程中，学生必须紧扣文本本身，不能凭着自己的主观想法任作评价，不能架空文本。 四、教学过程 （一）导入司马迁的“隐忍苟活”成就了人生的大事业垂名不朽，“生当作人杰，死亦为鬼雄”生，可以践志。死，也可以明志。今天我们就来看一位把人格、理想看得比生命更重要，以死来体现生命尊严的诗人——屈原。 （二）整体感知 1、播放朗读，教师正音； 渔父（ fǔ）淈（ gǔ）餔（ bū）歠（ chu?） 醨（ lí）汶（ mén）枻（ yì）濯（ zhu?） 2、齐读全文，读准字音。 （三）结合注释，学生自由读，找出文中的古今异义词和活用字，并指出下列句式的特点。 （1）通假字
苏轼《渔父·渔父醒》诗词赏析
苏轼《渔父·渔父醒》诗词赏析 渔父·渔父醒 宋代：苏轼 渔父醒，春江午，梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。 译文 渔父酒醒以后，春江上时光已是正午。醒来只见阵阵落花飞絮。 醒了以后还会再喝醉，醉了以后又会再醒。将古往今来人间的功名利 禄付之一笑。 注释 午：正午，晌午。 梦断：梦醒，酒醒。 今古：古往今来。 赏析 “渔父醒，春江午”，描叙渔父从醉到醒经历的时间。春江正午，生机勃勃，自然清新。由烂醉到沉睡，再到延醒，时间长达半天，表 现了渔父的生活是自由自在、无拘无束、乐天而动的。“梦断落花飞絮”，渔父一觉醒来，只见杨柳依依，“落花飞絮”，一派春光满江滨，令渔父赏心悦目。 “酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古”，为画龙点睛之笔。醉—醒，醒—醉，醉—醒，反复传递，刻画了醉翁渔父的处世形象，富有哲理性。白居易《醉吟先生传》：“又饮数杯，兀不过醉。既而醉复醒， 醒复吟，吟复饮，饮复醉。醉吟相仍，若循环然。”此处点化使用了
白居易这段关于诗人饮—醉—吟“循环”式的人生真谛的妙笔，道出 了在封建社会里，世界上最清醒的人是渔父，是渔父一类的诗人。是 渔父们每饮一次、醉一次、醒一次、吟一次，理解世界、理解生活的 境界就升华一次。循环往复，持续实行，最终自然精辟地发出“一笑 人间今古”的深沉感叹。至此，词人思想上出现了飞跃，由“莫问世 间何事”（《好事近·烟外倚危楼》）进到“俯仰人间今古”（《西 江月·重九》），再进到“一笑人间今古”。从“莫问”到“俯仰” 再到“一笑”，清晰地反映了词人贬谪黄州后思想变化的历程。“一笑”便突出词人此时此地的高洁而自适的坦然心态和清醒的人生观。 第三首词写渔父随缘放旷、与世无争的超然心态。先描写，后议论，景理融合，将渔父置于大好春光中来看世界，强化了渔父的“醒”眼与“笑”态，超然物外，与世无争的思想。
鹬蚌相争渔翁得利的古文翻译成中文
鹬蚌相争渔翁得利的古文翻译成中文 渔翁得利渔翁得利解释一有一句古话说:鹬蚌相争,渔翁得利.《战国策·燕策》: 赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:今者臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而莫过其喙.鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌!’蚌亦谓鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有死鹬!’两者不肯相舍.渔者得而并擒之.今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊大众.臣恐强秦之为渔父也.故愿王熟计之也.惠王曰:善!乃止.简文:蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙.鹬曰:今日不雨,明日不雨,即有死蚌!蚌亦谓鹬曰:今日不出,明日不出,即有死鹬!两者不肯相舍.渔者得而并擒之.解释鹬:一种水鸟,羽毛茶褐色,嘴脚都很长常在水边啄食小鱼和贝类;蚌:生活在淡水里的贝类软体动物,有两片椭圆形的外壳.比喻双方争执不下,两败俱伤,让第三者占了便宜出处元·尚仲贤《气英布》第二折:权待他鹬蚌相持俱毙日,也等咱渔人含笑再中兴.用法主谓式;作谓语、定语;含贬义示例明·冯梦龙《警世通言·乔太守乱点鸳鸯谱》:～,自己渔人得利.提示这是一则十分生动的寓言故事.它告诉我们:大敌当前,弱小者之间要联合起来,消除矛盾,团结一致,共同对付敌人.处理内部事务也是这样,局部利益要服从整体利益,眼前利益要服从长远利益,小道理要服从大道理,否则,内部争斗不休,互不相让,只会两败俱伤,使第三者得利.鹬蚌相争,渔翁得利早已成为大家常用的成语.赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:今者臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而莫过甘其喙.鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌!’蚌亦谓鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有死鹬!’两者不肯相舍.渔者得而并擒之.今赵
且伐燕,燕赵久相支,以弊大众.臣恐强秦之为渔父也.故愿王熟计之也.惠王曰:善!乃止.——《战国策》注释且——将要赵——春秋战国时国名伐——攻打方——正在.曝(pù)——晒.苏代——人名,苏秦的弟弟,战国时有名的说客.惠王——赵国国君易水——河流蚌——贝类,软体动物有两个椭圆形介壳,可以开闭曝——晒.甘——同钳字,把东西夹住的意思支——支持,即相持、对峙鹬(yù)——一种水鸟,羽毛呈茶褐色,嘴和腿都细长,常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等.箝(qián)——同钳,夹住.喙(huì)——嘴,专指鸟兽的嘴.雨(yù)——这里用作动词,下雨.即——就,那就.谓——对..说.舍——放弃.相舍——互相放弃.并——一起,一齐,一同.禽——同擒,捕捉,抓住.弊:弊病;害处,这里指疲弊的意思.擒——捕捉寓意《鹬蚌相争》讲的是鹬与蚌相互钳制,互不相让,却让渔人从中获利的故事,告诫人们做事要权衡得失,不要只想着对自己有利的一面,要相互谦让,退一步海阔天空,一味地相互钳制往往顾此失彼,让他人钻空子.诗文翻译赵国准备讨伐燕国,苏代为燕国去劝说赵惠王说:我这次来,经过易水,看见一只河蚌正从水里出来晒太阳,一只鹬飞来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴.鹬说:‘今天不下雨,明天不下雨,就会有死蚌.’河蚌也对鹬说:‘今天你的嘴取不出,明天你的嘴取不出,就会有死鹬.’它们俩谁也不肯放开谁,一个渔夫把它们俩一块捉走了.现在赵国将要攻打燕国,燕赵如果长期相持不下,老百姓就会疲弊不堪,我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了.所以希望大王认真考虑出兵之事.赵惠文王说:好吧.于是停止出兵攻打燕国.
楚辞渔父原文及译文
《楚辞》渔父原文及译文 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥 而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而 蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴, 模样枯瘦。渔父见了向他问道尺您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地尿屈原说尺天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世 人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。 渔父说尺圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人 都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场尿 屈原说尺我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,
葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢尿 渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道尺沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。便远去了,不再同屈原说话。 ⑴既：已经，引申为“(在)……之后”。 ⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。 ⑶三闾(lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。 ⑷是以见放，是:这。以:因为。见：被。 ⑸淈(gǔ):搅浑。 ⑹餔：吃。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨(lí):薄酒。成语：哺糟歠醨 ⑺高举:高出世俗的行为。在文中与深思都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。 ⑻沐：洗头。 ⑼浴：洗身，洗澡。 ⑽察察:皎洁的样子。 ⑾汶(mén)汶:污浊。 ⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。 ⒀莞尔：微笑的样子。 ⒁鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì):船桨。 ⒂沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。沧浪之水清兮四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二吾
屈原渔夫阅读答案及原文翻译
屈原渔夫阅读答案及原文翻译 渔父 屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⑵。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫⑶与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⑷。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈⑸其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹？何故深思高举，自令放为⑺？” 屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必弹冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。 乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去⒅，不复与言⒆。 阅读练习 4．解释下列句子加点的词。 ①形容枯槁②何故而至于斯 ③是以见放④安能以身之察察 ⑤鼓枻而去⑥可以濯吾缨 5．请用文中的主要语句回答下列问题。 ①渔父劝屈原应该怎样处世? ②屈原怎样答复渔父的劝说?
6．请用自己的话说说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。 7．你从划线句子中一个“宁赴”，一个“安能”中读出了一个怎样的屈原？ 8．屈原在《渔父》之中阐述了两种不同对待现实的态度，其一是渔父的“水清濯缨，水浊濯足”的随遇而安，其二是屈原的“世浊我清，众醉我醒”的矢志坚守。你更赞同谁的人生观？为什么？ 参考答案 4.①形体和容貌；②这样，这地步；③因此；④怎么；⑤敲击； ⑥洗。 5.①举世皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醣。②宁赴湘流，葬于江鱼之腹中耳，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎? 6.整个世界都是如此污浊，只有我是那么的清白；众人都像喝醉了酒一般糊涂，只有我是那么的清醒。 7.宁可放弃生命，也不与世俗同流合污，坚守自己人格清白的高尚的屈原。 注释 ⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。 ⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。 ⑶三闾（lǘ)大夫:楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。屈原曾任此职。
《渔父》导学案
《渔父》导学案 【学习目标】 1、掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。 2、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。 3、探讨渔父这一特定意象的文化内涵。 【学习重点难点】 1、掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语. 2、探讨渔父这一特定意象的文化内涵。 【学习方法】 朗读、体验、合作探究 【学习过程】 一、知识链接 1、作家作品 屈原战国时期伟大的诗人、政治家。名平，字原。出身为楚国贵族。初任左徒、三闾大夫,主张推行“美政”(圣君贤相、民本），改革政治，后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域,终因理想无从实现，投汨罗江自杀。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义的两大源头。 2、题目解说 《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。 二、梳理基础知识 1、给下列加点字注音： 渔父枯槁三闾大夫浑浊凝滞 2、整理文中的文言现象。 （1）通假字： ①渔父:“父”通“甫”,古代对老年男子的尊称。 ②子非三闾大夫与：“与”通“欤”。 ③歠其醨：“歠”通“啜”。 （2）古今异义： ①颜色憔悴(颜色:脸色,今多指色彩) ②形容枯槁(形容:形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述) ③圣人不凝滞于物(凝滞:拘泥,执着。今指①停止流动,不灵活;②凝聚) ④何故深思高举(高举:行为高出世俗。今指高高举起) ⑤何故至于斯（至于：到，同义词连用。今指①表示到某种程度②表示另提一事） （3）特殊句式：
《渔父·渔父醒》译文及赏析
《渔父·渔父醒》译文及赏析 《渔父·渔父醒》译文及赏析 《渔父·渔父醒》 宋代：苏轼 渔父醒，春江午，梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。 译文 渔父酒醒以后，春江上时光已是正午。醒来只见阵阵落花飞絮。醒了以后还会再喝醉，醉了以后又会再醒。将古往今来人间的功名利禄付之一笑。 注释 午：正午，晌午。 梦断：梦醒，酒醒。 今古：古往今来。 赏析 “渔父醒，春江午”，描叙渔父从醉到醒经历的时间。春江正午，生机勃勃，自然清新。由烂醉到沉睡，再到延醒，时间长达半天，表现了渔父的生活是自由自在、无拘无束、乐天而动的。“梦断落花飞絮”，渔父一觉醒来，只见杨柳依
依，“落花飞絮”，一派春光满江滨，令渔父赏心悦目。 “酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古”，为画龙点睛之笔。醉—醒，醒—醉，醉—醒，反复传递，刻画了醉翁渔父的处世形象，富有哲理性。白居易《醉吟先生传》：“又饮数杯，兀然而醉。既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉。醉吟相仍，若循环然。”此处点化运用了白居易这段关于诗人饮—醉—吟“循环”式的人生真谛的妙笔，道出了在封建社会里，世界上最清醒的人是渔父，是渔父一类的诗人。是渔父们每饮一次、醉一次、醒一次、吟一次，认识世界、认识生活的境界就升华一次。循环往复，不断进行，最终自然精辟地发出“一笑人间今古”的深沉感叹。至此，词人思想上出现了飞跃，由“莫问世间何事”（《好事近·烟外倚危楼》）进到“俯仰人间今古”（《西江月·重九》），再进到“一笑人间今古”。从“莫问”到“俯仰”再到“一笑”，清晰地反映了词人贬谪黄州后思想变化的’历程。“一笑”便突出词人此时此地的高洁而自适的坦然心态和清醒的人生观。 第三首词写渔父随缘放旷、与世无争的超然心态。先描写，后议论，景理融合，将渔父置于大好春光中来看世界，强化了渔父的“醒”眼与“笑”态，超然物外，与世无争的思想。
《渔父》赏析
文章起笔“屈原既放”“游于江潭，行吟泽畔。颜色枯槁，形容憔悴”。 游于江潭，首先是一种强烈的暗示，暗示屈原即将结束自己的生命。这时是他人生中最后的时光。给文章笼上一层悲凉的氛围。 游是一种无目的地，散漫地走。也在写屈原的心境，有目标固然不会“游”，如果能够“徘徊”，虽然痛苦，也说明还有所期待。但是屈原是心烦意乱，不知所措漫无目的的“游”。 在古人进退之间，山和水有一种奇特的含义。山往往代指隐逸，代指平静（不管是真的还是假的）。写到水，往往是一种忧愁。从孔子的时间流逝，到后世以水喻愁，到苏轼，张若虚对水慨叹人生哲理。水既含有永恒性，又不断变化，不断消逝，这些特征都是对人生感慨的集中概括。屈原流放，选择面对浩淼的大江，作者行文不一定是刻意为之。但是不经意间包含着一种文化的选择，选择向天地哭诉，选择向天地质问，选择赤裸裸地展露自己的痛苦。也就是说水和此时的屈原的精神是内在相通的。 还有一层含义，屈原流放，心神错乱，不知取道，顺着水走或许也是一种下意识的行为。 行吟泽畔。首先可以看到屈原的率真。他不能把哀伤藏在心里，即使没有一个人倾听，他也要吐露出来。其次也可以看出屈原的痛苦，不是痛苦至极，也不会像疯子一样行吟。 颜色枯槁，形容憔悴这两个词用在屈原身上显得格外惨淡。屈原是一个尤其洁身自好，喜欢装饰自己的人。不管是内在还是外在都追求完美。他自己说“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”说：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”这样一个格外喜欢自我修饰的人如今“颜色枯槁，形容憔悴”，只能说明他的精神已经崩溃，丧失了积极的心态，对人生充满了幻灭感。 “游于江潭，行吟泽畔。颜色枯槁，形容憔悴。”四个词写得太好了。 总得来说，这个屈原依然是一个“九死其犹未悔”的屈原，依然是一个与世俗决裂的屈原，也依然是一个脆弱，遇到挫折就不知所措的屈原。四句话把屈原全部的个性都暗示出来。 这个屈原也是一个反常的屈原。他不再有犀利的言辞，也不再有华美的服饰和俊朗的外表。从一个翩翩佳公子一落成为披头散发口中念念有词顺着江流乱走的疯子。 所以渔父见到之后才格外惊诧：“子非三闾大夫与何故至于斯”屈原都这副德行了渔父依然能够认识他，在那个没有电视没有电脑没有手机的年代。说明屈原的知名度，也说明了屈原之得人心。 渔父的话含有一层惊讶，也含有一层惋惜。子非三闾大夫与从口气推断，渔父很确定这个人是三闾大夫，但是他依然不敢肯定的说。心目中的三闾大夫跟眼前这个疯子差距太大了。何故至于斯为什么到了这里为什么落得今天这步田地屈原曰：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。” 屈原依然十分率真，不管是认不认识，只要有人问心事，他就说。 屈原也依旧十分单纯。如果是一个老于世故的人可能会把具体时间来龙去脉从前到后讲一遍。但这显然不是屈原，事情的来龙去脉在他看来根本就不重要。再他看来这就是正义与邪恶的斗争。所以他对事情的总结就是“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。” 屈原也十分伤感。这两句话失去了他往日的雄辩，失去了往日的气势。虽然也有愤懑，但读起来更多是伤感。原因：第一，整句话没有一个语气虚词，显得
古诗渔父·八月九月芦花飞翻译赏析
古诗渔父·八月九月芦花飞翻译赏析 《渔父·八月九月芦花飞》作者为唐朝文学家张志和。其古诗全文如下： 八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。 秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。 却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。 翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。 【前言】 《渔父》是唐代诗人张志和所作的七言律诗。是诗人《渔父歌》五首的姊妹篇，作者以“南溪老人”来比喻自己，通过写渔父的悠闲垂钓的生活，来暗喻作者自己此时的闲隐生活。此诗表达出作者淡泊、澄洁的高远情志。 【注释】 ①溪：同“溪”。重钓：深水中钓鱼。 ②槛：轩廊临水的栏干。依依，隐约貌。 ③鹤发：鹤的羽毛白色，喻老人白发。斜晖：同“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。 ④翻：反而。四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。
⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。” 【翻译】 八九月芦花满天飞，南溪老人垂钓回来。秋天的山从隐约映入眼帘，野艇靠着栏杆隐约可见。拿着鱼竿寻找着小路，对着斜阳梳着白发。反而是商山四皓多管闲事，为皇太子定夺是非正误。 【赏析】 张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《渔父》就是写他隐逸生活的代表作。 诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕，渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。“八月九月芦花飞，南溪老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老渔父伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。 “秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。 “却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖”，景物的转换深处是归家
渔父
渔父 教学目标： 1、积累重点文言词语和句式。 2、分析屈原和渔父的形象,探讨他们不同的人生态度。探讨渔父这一特定形象的文化内涵 3、思考人生重大抉择,养成对人生负责的态度。 教学重点：1、深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。 2、文中的重点实词“颜色、形容、凝滞”和虚词“为、而、之、可以、至于”的意义或用法。 教学难点：对渔父的文化内涵的分析。 课时安排：1课时 教学过程： 一、导语设计 司马迁的“隐忍苟活”成就了人生的大事业垂名不朽，“生当作人杰，死亦为鬼雄” 生，可以践志。死，也可以明志。今天我们就来看一位把人格、理想看得比生命更重要，以死来体现生命尊严的诗人——屈原。 二、作者简介 学生介绍，教师总结。 屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，23篇。 1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。 三、朗读课文 1、课件展示配乐朗诵 2、学生自读、指名朗读 3、展示重点字词： 渔父（fǔ）枯槁(gǎo) 餔(bū)其糟濯(zhu?)吾足莞(wǎn)尔而笑鼓枻（yì) 凝滞(zhì) 皓(hào)皓之白物之汶(mén)汶歠(chu?)其醨(lí) 4、文言知识整理：（小组讨论，提出疑问，教师总结） （1）通假字 渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。 （2）古今异义 a、颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩) b、形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述) c、圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚) d、何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起） （3）、一词多义 而： 渔父莞尔而笑(连词，表修饰) 圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折) 何不(沽)其泥而扬其波(连词，表承接) 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃（连词，表转折） 圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折） 众人皆醉，何不其糟而其醴？（表并列）
《楚辞》原文及译文
(1)《楚辞》原文及译文 《楚辞》 【导读】 《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。楚辞在汉代又被称作"赋"，如司马迁在《史记》中有：屈原"乃作《怀沙》之赋"。实际上，楚辞作为一种产生于楚地的独立诗体，是不应与汉赋混淆的。汉赋是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或称带韵散文的作品，赋一般用主客问答为叙事的形式，它不是抒情，而是铺陈辞藻，咏物说理。楚辞则不同，它虽然也富于文采，描写细致，含有叙事成分，但它以抒发个人感情为主，是一种诗歌。它得名于公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做"辞"的新诗体。这种诗体经屈原发扬光大，其后的宋玉等汉代作家继续从事楚辞的创作。 《楚辞》之所以称为"楚"，是因为它的声韵、歌调、思想乃至精神风貌，都带有鲜明的楚地特点。从形式上看，《楚辞》打破了《诗经》以四言为主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的长句句式，并保留了咏唱中的叹声词"兮"；从体制上看，它突破了《诗经》以短章、复叠为主的局限，发展成为"有节有章"的长篇巨幅，更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。另外，《楚辞》与音乐仍保持着较密切的联系。
在楚辞之前的《诗经》，诗句以四字句为主，篇章比较短，风格朴素；楚辞则篇章宏阔，气势汪洋恣肆，诗的结构、篇幅都扩大了，句式参差错落，富于变化，而感情奔放、想象力丰富、文采华美、风格绚烂，都与《诗经》截然不同。一般来说，《诗经》产生于北方，代表了当时的中原文化，而《楚辞》则是南方楚地的乡土文学，《楚辞》的作品是伟大的浪漫主义诗人屈原及后来其它作家吸收南方民间文学并加以创造性提高的结果。《诗经》和《楚辞》一起构成了中国古代诗歌史上的两大源头，两者分别开创了中国古代诗歌现实主义和浪漫主义的先河，成为中国古代诗歌史上的"双璧"，在中国文学史上有着特殊的意义。 楚辞是战国后期产生于楚国的一种诗歌样式。楚国僻处南方，有着独特的地理环境和优越的自然条件，政治制度、文化传统和风俗习惯与黄河流域诸国有很大差异，因而被视为"南蛮"。到春秋时代，楚国强大起来，成为"五霸"之一。至战国时代，各国政治、文化交流频繁，楚国开始大量接受中原文化，但仍保持着自己的文化特色。楚辞便是在这样的文化土壤中诞生的诗歌体裁，其创始者就是楚国的著名爱国诗人—屈原。 齐梁时代的文学理论家刘勰评论说："不有屈原，岂见《离骚》?惊才风逸，壮志烟高。"[《文心雕龙·辨骚》]这里说的《离骚》是"楚辞"的代词。楚辞的样式是屈原创造的，它突破了
好事近·渔夫词(朱敦儒)原词及翻译赏析
好事近·渔夫词(朱敦儒)原词及翻译赏析 好事近·渔夫词(朱敦儒) 摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。 【注】朱敦儒，宋高宗绍兴十九年（1149年）辞官离开朝廷，长期隐居浙江嘉兴。 蓑：衣服。 笠：帽子。 译文 摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。 简析 作者曾长期寓于嘉禾，过着一种放浪形骸的自由生活。 告别了喧器的红尘、摆脱了名缰利锁的束缚，醉醒醒醉，一任神行，词人成了一名快活的渔父，然而他志不在鱼，所向往的是浪迹江湖、独钓江天和自由生活。 翻译： 我摇着头走出尘世，隐居山林。从此，醒与醉更加没有时间的界限。平时劳动时，我穿着绿蓑衣，戴着青色斗笠，已经习惯了披着霜露、迎着风雪。
宁静的夜晚，我坐在江边垂钓，没有风，垂钓的丝线浮在水面上显得很悠闲。江面上下都有一轮新月，千里之外，水天一色，抬起头，看见一只大雁在月下忽明忽暗。 赏析： 词人前后写了六首渔父词（均调寄《好事近》）来歌咏其晚年寓居嘉禾的闲适生活。这是其中的一首，写得情趣盎然，清雅俊朗，流露出一股闲旷的风致。开篇"摇首"二字，即形象地表现了弃红尘而去的决心。离开官场后，不必再遵守行动起居的诸般规矩，一句"醒醉更无时节"，传达出脱离束缚后的轻快喜悦之情。承下两句描绘垂钓隐居的生活，并不全是"桃花流水"、"斜风细雨"式的闲逸，也不尽若"独钓寒江雪"般的苦寒，而是二者兼具。下片由对渔父生活概况的描写，转入一个垂钓的单独画面。晚来风定、上下新月、水天一色，构成一幅空阔幽美的淡墨静景，亦映照出作者宁静的心境。而在这一派静景中，作者又着意置上了一处动态，即一只若隐若现的孤鸿，也即作者幽人形象的自我写照。全篇由情入景，由静入动，由整体描写入细节刻划，在艺术上颇有精到之处。 开头一句表明自己放弃官场生活的坚决。“摇首”二字很形象，既对“红尘”否定，又不置一辞，这是一种轻蔑不屑的态度，亦如杜甫《送孔巢父谢病归游江东》诗所云“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾” 之意。何以如此，词人未点破，紧接的一句只把原因推到自己的志趣与官场格格不入。一旦“摇首出红尘”，作了个烟波钓徒，才能“醒醉更无时节”。这两句语言明快质朴，同时又极传情，一种超脱尘世的
读《渔父》有感
读《渔父》有感 在这篇文章中，通过河边偶遇，屈原与渔父的一段对话，把两个人在面对自然、社会、政治上的丑恶时，采取的两种不同的处事风格展露出来，意味深长，发人深思。屈原的态度是：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”屈原最终对丑恶污浊的世界采取了一种决然自绝的态度。屈原代表的是当时儒家的主要思想，宁折勿弯，宁为玉碎不为瓦全。洁身自好，以天下为己任。 屈原，中国历史上的一大忠臣，才华横溢的诗人，英勇不屈的烈士。但我更想说他是历史选择的人，禁得起时间磨砺的人。为什么他能被铭记数百年?因为他的忠烈、忠诚、忠勇？ 我更想说他的忠是顺应当权者的需求，有利于当权者巩固自己的权利能够保证当权者的优越感，确保其地位，亦有利于确保社会的稳定，所以他的形象才会如此深刻的被铭记，以至于今。 历史上的忠臣多如牛毛，但为什么只有他对我们有如此的影响?也许因为他是第一个敢如此座的人吧，为国舍身取义，为国投江，何人有勇气像他一样，舍弃一切，只为心中的坚持，做到“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的地步。 “第一”总是难忘的，也是最令人印象深刻的。往往第一是喜剧，等二就是悲剧，明明只有一步之遥，却是天与地的距离，咫尺天涯。屈原的投江，是一段悲剧，但创造了一段辉煌，后人无法超越的高墙。 中华自诩有五千年的历史，传承五千年的文化，殊不知人性亦传承了五千年。那种铭刻在骨子里的意识是已经烂在灵魂里了——忠。屈原的形象正好符合这一点——已经烂在灵魂里的忠。 《渔父》这一文正形象的看出这一点。这可能就是经典，每个时代都不可或缺的一点，被人不断铭记、惦念追求的，只是忠的意义有所区别：从对他人忠心到要求他人忠心，这就是时代的发展，文明的延伸，知识的内涵在不断拓展，人类在进步。 苦难的求索者，也是民族之魂的奠基人。这些人，总是在矛盾与痛苦中经历过的。《渔父》反映的正是这种纠结，直至无法解决而舍生取义。也许，后人从屈原的死当中找到了活着的价值。