野草·题辞--原文及解析
《野草》题辞
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
一九二七年四月二十六日
鲁迅记于广州之白云楼上
赏析：诗的总结和心的誓言
——《野草，题辞》浅析
《题辞》是鲁迅为散文诗集《野草》写的前言。在《题辞》这首散文诗里，作者披露了写作《野草》的思想变化历程，形象地概括了写作《野草》的目的及艺术来源，并表达了作者继续战斗的决心。可以说，《题辞》是作者“诗的总结和心的誓言”。
一、《题辞》显现了作者思想变化的经历
鲁迅写《题辞》的时候，正是“4．12”反革命政变后的十多天，这时，鲁迅的思想已发生了巨大变化，从进化论转向马克思主义的阶级论，从苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。用《题辞》中的话来说，便是：“过去的生命已经死亡”。旧的我已死，新的我已诞生。
《题辞》第一句便交待了写作背影。为什么“当我沉默的时候，觉得充实”?而“我将开口，同时感到空虚”呢?这是因为作者面对白色*恐怖的血腥观实，“无量悲哀、苦恼、零落、死灭”，有许许多多感愤要写，因而“觉得充实”，可又捉摸不定，不知怎么说，以至无话可说，又“感到空虚”。这便是鲁迅写《题辞》的时代背影和心境。
作者接着写道：“过去的生命已经死亡。我对这死亡有大欢喜。”鲁迅这时思想已发生深刻的变化，残酷的现实“轰毁”了他的进化论，在思想上发生了质的飞跃，从一个民主主义者转向共产主义者。
当鲁迅写《题辞》时，回首过去，觉得这一段路已经走过，自己向命运，向时代，向现实作了抗争。因为这抗争证明曾经生活过，战斗过，所以作者面对这已经过去的生命历程，抱“大欢喜”的态度。现在已经告别过去，迈开步伐走向未来。
二、《题辞》的内容透视了创作《野草》的思想艺术源泉
在《题辞》里，鲁迅用诗的语言，概括了创作《野草》的思想艺术来源。
他说：“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草。”也就是说，他在自己生命的历程中，没有写出高大参天的“乔木”样的巨作，有的只是“野草”这一类短小的文章。这是鲁迅的自谦，其实那时他的小说集《呐喊》、《彷徨》都已出版，赢得广泛的好评和声誉。
作者告诉我们，《野草》的创作是“吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉”，“各各夺取它的生存”。
“吸取露”指的是历史的“露”，即中外的文学遗产。鲁迅写《野草》的时候，对中国古代的作家作品和外国名家作品作了借鉴、吸收。比如仿照张衡的《四愁诗》写了《我的失恋》，借鉴李商隐的奇谲诗风而融于各篇。又参考了波德莱尔、屠格涅夫、厨村白川等外国名家的作品，同时还引用了《圣经》的内容。总之，《野草》吸取了前人的艺术成果，结合现实生活，溶铸了作者的思想艺术修养而写成的独具风格的鲁迅诗。
“吸取水”指的是时代的“水”，也就是“五四”的时代精神。这里，既有《过客》一样不屈的探索和追求；也有《淡淡的血痕中》、《这样的战士》对军阀统治的猛烈抨击；《立论》、《狗的驳诘》等对社会生活的泠嘲热讽；还有《复仇》对无聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。虽然不少篇章带有梦幻的描写，运用了象征的手法，但实质还是现实主义的作品，是紧跟时代节拍而创作的诗篇。
“吸取陈死人的血和肉”指的是“他自己的生命历程和他的战友以及青年的血和肉。”比如《腊
叶》是有感于许广平的爱情，“为爱我者保存我而作”。又如《复仇》是有感于当时愚昧的国民，“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇。”又如《死火》为将火种携带出来，宁愿毁了自己，《希望》、《一觉》等篇写了一个长者对青年人的关怀爱护之情。
这些，形象地概括了鲁迅创作《野草》的艺术源泉，无论是“露”是“水”还是“血和肉”都融进了鲁迅人生探索中的思想精华和独具个性*的写作手法，写出了这一本在中国文学史上具有永久魅力的散文诗集《野草》。
三、艺术地概括了《野草》的创作目的
在《题辞》里，作者说“天地如此静穆，我不能大笑而且歌唱。”是针对当时黑暗现实而说的。黑暗的现实，使一切自由的权利都被剥夺，任何愤怒，反抗的声音都无法表达。因此，“不能大笑而且歌唱”。即使这样，作者还是写出了这本《野草》，在追求光明，鞭挞黑暗的时候，在旧我已死去，新我已诞生的时候，在回忆过去，憧憬未来的时候，写出了这本诗集，并且将它“献子友与仇，人|与|兽、爱者与不爱者之前作证。”这就表明作者的创作的目的。
《题辞》作为鲁迅“心的誓言”是一把利刃，带有强烈的战斗性*。
这篇《题辞》的锋芒所指便是当时背叛革命的国民党反动派。“4.12”上海大屠杀，“4.15”广州血腥大惨案，这两次反革命政变，使鲁迅看清了国民党的真面目，看到了国民党反动派镇压革命、屠杀人民的反动本质。这时的鲁迅已经从苦闷、彷徨中走了过来，成为革命队伍中的一员。在《题辞》里，作者希望“地火在地下运行”熔岩必将喷发，人民革命必将到来，断言人民革命是任何人也阻挡不了的；断言国民党反动统治绝不能长久。因此敌人对这篇《题辞》是十分害怕和痛恨的，对它横加“践踏”和“删刈”。《野草》最初几个版本曾印入《题辞》，1931年上海北新书局出第七版的时候，被国民党书报检查机夫抽去。从敌人的害怕和敌视中，让我们更加看出这篇作品的战斗威力。
作者：何火权1992年1月（发表在《广东鲁迅研究》）
鲁迅野草中的经典句子摘抄大全
鲁迅野草中的经典句子摘抄大全 1、为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 2、我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。——《野草》中的《秋夜》
3、地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 4、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 5、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 6、生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 7、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
8、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 9、天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 10、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 11、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。——《野草》中的《雪》
《爱莲说》赏析
赏析 莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。 文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。 前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。 全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语 其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。其中心句为：“莲，花之君子者也。” 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，
鲁迅散文集野草选文
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为我自己，为友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞! 一九二七年四月二十六日 鲁迅记于广州之白云楼上 鲁迅散文集野草选文：野草-;秋夜在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。 这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地〖目夹〗着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。 我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色*冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春;他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠
16陋室铭和爱莲说译文及注释
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草-赋得古原草送别原文、翻译及赏析
草/赋得古原草送别原文、翻译及赏析 草/赋得古原草送别原文、翻译及赏析 草/赋得古原草送别原文、翻译及赏析1 朝代：唐代 作者：白居易 原文： 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 译文 长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。 无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。 野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。 我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。 注释 赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。 离离：青草茂盛的样子。
一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。 远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。 晴翠：草原明丽翠绿。 王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。 萋萋：形容草木长得茂盛的样子。 1、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，20xx年12月版：第355页 赏析 首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯 ──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。 “野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更
《爱莲说》详细解析
爱莲说 ————宋周敦颐 【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱一作：甚爱) 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！ 【写作背景】 宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。 【译文及注释】 译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄
它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了! 注释： 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。甚：很，十分。 说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。 之：的。 可爱：值得怜爱。 者：花。 甚：很，非常。 蕃：多。 自：自从。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。 独：只，仅仅。 之：主谓之间取消句子独立性。 出：长出。 淤（yū）泥：污泥。 染：沾染（污秽）。
野草
《野草·题辞》 一、解题 1、作者简介 鲁迅（1881-1936），原名周樟寿，后更名周树人，字豫才，浙江绍兴人。现代文学史上伟大的文学家，思想家，革命家。其主要文学成就集中在杂文、小说及散文诗的创作上。1904-1909年在日本留学期间，他完成了弃医从文、崇尚进化论和个性主义的重大思想转折。自1918年发表了中国第一篇现代白话小说《狂人日记》之后到1926年这段时期，他陆续创作了小说集《呐喊》、《彷徨》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，以及杂文集《坟》、《华盖集》和《华盖集续编》。1927年以后，鲁迅逐渐接受中国共产党的影响，成长为无产阶级的革命战士和伟大的共产主义者。从1927年定居上海，至1936年去世，鲁迅的创作主要在杂文方面。1930-1936年，发表了八本杂文集和历史小说《故事新编》。 2、题解 本文选自鲁迅的散文集《野草》。最初发表在1927年7月2日出版的《语丝》周刊第138期上。1927年4月12日，蒋介石发动反革命政变，广州的国民党反动派逮捕并屠杀共产党员和革命青年。鲁迅奋起抗议国民党的这一反革命罪行，辞去了中山大学教务长的职务。《野草》题辞一文，就是在这种阶级斗争异常尖锐的环境中写成的。作者在文章中表达了对社会黑暗的深沉愤慨和强烈憎恶；歌颂了象征革命和反抗力量的“地火”，渴望它的到来；同时也表现了作者对自己思想的深刻剖析，反映了他从进化论者向阶级论者转化、确立无产阶级世界观的思想发展过程。 二、内容解读 本文是鲁迅的散文集《野草》的序言，最初发表在一九二七年七月二日出版的《语丝》周刊第138期上。最初几次印刷都曾收入《野草》一书，一九三一年五月上海北新书局印第七版时被国民党书报检查机关抽去，直至一九四一年，上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。 一九二七年四月十二日，蒋介石发动反革命政变，广州的国民党反动派与之策应，三天后，广州也发生了“四?一五”惨案，革命的策源地顿时变成了反革命的策源地。那天清晨，反动派逮捕了中山大学的共产党员和共青团员。当天，鲁迅两次去中大出席各系主任紧急会议，为营救学生而竭尽全力。当营救无效时，先生愤而辞去了中山大学教务长的职务，以表示对反动当局的抗议。面对血淋淋的残酷现实，“一向是相信进化论”的鲁迅，在沉寂的白云楼上，想想过去，看看现在，望望未来，为他编定了的《野草》写下了这篇《题辞》。 作者在文章中表达了对社会黑暗的深沉愤慨和强烈憎恨；歌颂了象征革命和反抗力量的“地火”，渴望新的革命高潮的到来；同时也表现了作者对自己思想的深刻剖析，反映了他从进化论者向阶级论者转化、开始建立无产阶级世界观的思想发展过程。 文章通篇运用了象征的手法，以形象和比喻，以诗的语言和音乐的旋律，以昂扬而又深沉、含蓄的感情，融成一篇向旧世界抗争的宣言，坚定的革命精神和英勇的战斗气概充溢其间。 本文共分十一段。 1、第一段：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。” 作者写作的时间，是中国现代史上流血的日子。在上海、在广州，黑色的风暴卷起血腥的潮水，淹没了曾以光明昭示天下的南中国，无数优秀的共产党人、革命青年和革命群众倒
陋室铭爱莲说原文及翻译
陋室铭爱莲说原文及翻 译 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 《桃花源记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭；才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 《陋室铭》译文： 山不一定高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有龙(居住)就能显示灵异。这是间简陋的房子，只是（主人）我的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧
鲁迅《野草·墓碣文》赏析
鲁迅《野草·墓碣文》赏析 《墓碣文》写于1925年6月19日，发表在同年6月22日《语丝》第32期上。这一时期的背景是“五卅”惨案发生，“女师大风潮”骤起。“五四”落潮了，鲁迅思想上却又一次陷于彷徨，但跟十多年前的那次抄古碑却截然不同。从鲁迅这时的行为来看，他关注“五卅”，支持女师大学生的斗争，特别明显的是敢于跟许广平这样的女弟子交往通信。语言和行为中，都表现出一种积极主动：情绪上苦闷较之十多年前的那一次似乎也减少了很多。即使是造坟造塔借以埋葬自己的过去，也可以看出其中闪着几分灵动和鲜亮，这是一种积极的思考。 《墓碣文》全文共十二小段，连题目带落款不足350个字。可分为三节：一至四段为第一节，五至九为第二节，后三段为第三节。 全文是写梦中的奇遇。这个梦境让人感到惊奇、阴森、诡秘。是鲁迅思想上的困惑在百思难解的情况下，思想游离于身体之外，幻想解脱现有苦厄而产生的超现实的解析。梦中的“我”正对着墓碑，读着上面的碑文。这里有个问题，这是谁的墓碑？这个祭文又是写给谁的？如果没有人能说出一个很肯定的答案，笔者的设想是这墓碣是鲁迅为自己设的，这碑文也是写给自己的祭文。墓碑乃沙石所制，说明无异于其他的墓碑，似乎质地要疏松，易于分化：“剥落很多，又有苔藓丛生”，说明年代似乎不短。这是鲁迅先生的假想，墓中的“我”死后多年，尚存留于人世间的“我”给死去的“我”写墓志铭。从仅存残留的碑文来看，这还是一个追述往事、剖析思想沿革的过程。所以我们说，鲁迅先生以此种方式来对自己的过去思想进行反躬叩问。 按常理来说，碑文的正面要概述死者的生平，交代死者一生的主要成就或事件。鲁迅先生用这么隐晦的语言要交代什么呢？于此，诸多的研究者确实已经达成共识：鲁迅是在交代自己思想的变化和发展。碑文的第一段有两句话，四个主题词，属于正反相对。“浩歌狂热”对“中寒”，“天上”对“深渊”，“一切眼中”对“虚无”，“无希望”对“得救”，一般的研究者也把这对立的思想作了区分，前者非鲁迅所有，后者属于鲁迅自我陈述。就此也就可以看到鲁迅思想的矛盾、阴暗和空虚，其实鲁迅先生自己也是这样解释的，此前两个月在写给许广平的信里，先生说：“我的作品，太黑暗了，因为我觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’，却偏要向这些作绝望的抗战。”事实上，这正是先生真实心境的吐露。“中寒”的意思也不是“得病”的意思。鲁迅确实“感到了周围环境的冷冽”，其中就不乏在“冷冽”之下的鲁迅所特有的冷静清醒的思考。“无希望”是在特定时代下众多人的真实感应，按鲁迅的思维“一个转身”，即可“得救”，相反相生，这又是有希望。这段话的意思应该是，在别人为革命浩歌狂热的时候，我却看到、感到了一种危机和忧虑：在别人看来自以为是在享受天堂盛宴的时候，我却看到了深渊里的罪恶和丑陋：在别人充实的眼里，我满眼看到的是虚无：当别人感到毫无希望的绝望时，我却看到了希望并得救。这样前三个方面的内容，印证了通信中的“黑暗和虚无”，而最后一个方面充分表明了鲁迅对现实、对思想乃至命运的不止息的“抗战”。许杰先生持有这一观点，笔者以为这是可以解释得通的。 碑文的第二段的两句话，游魂化为口有毒牙的长蛇，是一种象征性的比喻，确属一种“毒气和鬼气”，在剧烈地噬啮着自己的灵魂。它们“大如毒蛇，缠住了我的灵魂了”，“他们使我的脑一同消灭在泥土里”，并“终以殒颠”。于此可以看到鲁迅思想深处的空虚冷漠对其健全的灵魂和思想的影响及危害。严酷的剖析，预示着惨烈的斗争，精神的自赎自救是多么的痛苦，它是以牺牲整个的生命为代价的。鲁迅先生正是徘徊在力图打破这种矛盾的心情之下，内心矛盾及其复杂。他为了突破精神上的束缚，以生命作为代价，进行精神的救赎，这种精神真的让人敬佩。 “……离开……”，是一个独词段，是碑文残落而仅存的文字。其含义不是“鲁迅曲折
八年级语文下册 第五单元 第9课《爱莲说》课文解析 北师大版(通用)
《爱莲说》课文解析 水陆草木之花，可爱者甚蕃。（水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。）[陆：地上。之：助词，的。甚：很。蕃(ｆáｎ)：本义是茂盛，引申为多。]晋陶渊明独爱菊；（晋朝的陶渊明只喜爱菊花；）[陶渊明：因不满政局，辞官隐居，有诗句：“采菊东篱下，悠然见南山。”]自李唐来，世人甚爱牡丹；（自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹；)[李唐：唐朝皇帝姓李，所以称唐朝为“李唐”。牡丹：著名观赏植物，有“花中之王”之称，花色鲜艳。]予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩焉。（我只喜爱莲从淤积的污泥里长出来却不受沾染，经过清水洗涤却不妖艳(的品格)，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，越发清雅，笔直洁净地立在那里。只能在远处观赏却不能轻易地玩弄。）[之：用在主谓短语中，取消句子独立性，起舒缓语气调节音节的作用。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染(污秽)。濯(ｚｈｕó)：洗。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。通：没有堵塞。蔓：名词活用作动词，生枝蔓。枝：名词活用作动词，长枝节。益：越发，更。亭亭净植：挺挺地洁净地树立着。亭亭，直立的样子。植，树立。观：观赏。亵(ｘｉè)：亵渎，不尊重。](①作者是从哪几方面来写莲花的?) 【段析】作者从所有的花写起，由面到点自然过渡到要写之花。 “予独爱莲”，一语道出作者心意。其中一个“独”宇，表现了作者不与世俗同流合污 的态度。 “出淤泥而不染”比喻君子不同流合污，“濯清涟而不妖”比喻君子洁身自好，“中通 外直”比喻君子行为正直，“不蔓不枝”比喻君子美名远扬，“亭亭净植”比喻君子坚守节 操，“可远观而不可亵远”比喻君子受人敬重。 予谓菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（我认为
野草题辞
野草题辞 教学目的：1、理解《题辞》的基本内容及艺术手法。 2、了解鲁迅思想的矛盾及斗争，学习鲁迅敢于自我解剖的精神。 教学重点：目的2 学时安排：1课时 教学过程： 一、导语设计：广东籍评论家林贤治在《鲁迅的最后十年》一书的开篇这样写到：“鲁迅死于20世纪而活在21世纪……作为现时代的一份精神遗产，它博大沉重，燃烧般地富于刺激，使人因深刻而受伤、痛楚、觉醒，甘于带着流血的脚踵奋力前行”。鲁迅死了，但他精神永远鼓舞我们前进，诗人臧克家的：“有的人死了，他还活着”说的下是鲁迅。我们知道，20世纪是中华民族浴火重生的世纪。一百年来的惨痛与悲壮的经历，辛酸与激昂的感情都深深注入了现代文学中。最有代表性的作家鲁迅，用诗、小说、杂文，也用他的散文和散文诗，对国家与民族前途命运苦苦思索着。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（自题小像）；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（自嘲），这是他一生的真实写照。 鲁迅的散文诗集《野草》也是留给我们充满战斗的丰富的精神产品，共收入散文诗23篇，中学学过的有《风筝》、《雪》等。加上《题辞》共24篇。今天我们就来欣赏《野草题辞》。 二、课文朗读 三、背景分析 （分析作品，为了更好地把握作品的主题，应将作品置入产生作品的社会背景去感受。）《题辞》写于1927年4月26日，是作者编写《野草》集后为集子写的序，也是用散文诗的形式来写，且也是反抗战斗的、欢呼革命的乐观主义的诗。 1927年中国发生了什么大事？（4.12上海、4.15广州）清党期间，鲁迅仍在广州中山大学担任教职。自从踏足这块“革命策源地”以后，他对中国的政治地图有了更深入的了解，不至于为一时的风云变幻所迷惑。然而，时局的发展竟大出于他的意料。他本对国民党抱有幻想的，但根本不曾想到整个党和军队，会如此快速地掉转枪头，对付先前的合作者（共产党）。他从来未曾看见这样杀人的，北京“三一八”惨案仅杀掉四十余人，他已经说是“出离愤怒了”，如今何如？他用了“被血吓得目瞪口呆”的话，形容此时的感受。出于义愤，他以辞职表示抗议，然后在广州“白云楼”住下。可是，像他这样阴郁易怒又关心国事的人，是注定做不成现代的隐者的；他当然要说话的 四、作品分析 可是，他不说感到充实（似有好多的话），而要开口又感到空虚（不知说什么），实则想说而说不出，为什么？现实给他太多的意想不到了。（《记念刘和珍君》中就说“我无话可说。”），因此沉默时感到充实，开口时感到空虚，就产生了这样一种矛盾彷徨的“淡淡的哀愁”。（参考注解2） 集子写出来了，作者说他过去用在写作集子上的“生命已经死亡”，何意？过去的已过去，且过去的思想已经轰毁（进化论的轰毁）。这是作者大胆的自我否定，当然，这并不意味着过去的一切都没有意义，因为这些作品实实在在地生存过战斗过。所以作者还是感到满足的。 但作者认为自己的作品没有生长出高大的乔木（即价值伟大的作品）来，只产生一些不足道的“野草”（23篇散文诗）。说明作者对看书的作品还是不满足，于是便“自责”自己有罪过了。这是作者不断进取的表现。
爱莲说原文翻译注释
爱莲说(北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 注释 爱莲说：选自《周元公集》、《周濂溪集》。“元公”是周敦颐的谥号（死后所给的称号）周敦颐着有《太极图说》《通书》等。说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志 “说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表作者的感想。 可：值得 蕃（fán）：多。 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋着名诗人。是着名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”甚：特别，十分。 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。 濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。涟：水清而有微波。妖：美丽而不端庄 通：贯通。 直：立。 中通外直：（它的茎）内空外直。 不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不长枝节。蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。 香远益清：香气远播，更显得清芬。益：更，更加。 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立。 亵(xiè)玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。焉：句末语气词。 隐逸(yi） ：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。者：~~的花。 牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。 君子：指道德高尚的人。 噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。 菊之爱：对菊花的喜爱。 鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜：少。 同予者何人：像我一样的还有多少人呢？ 宜乎：宜：应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 众：多。 译文
野草好句赏析
野草好句赏析 1、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 2、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 3、当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。 4、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。 5、日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少；不太多，以微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。 6、鬼脥眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。 7、绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。 8、抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知？ 9、你用了你的温热，将我惊醒了。 10、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。 11、春天来到时，这些小草就悄悄地破土而出，舒展出幼嫩的叶子，微风吹过，你仿佛看到小草在向你鞠躬致意。小草，用它那翠绿的衣裳打扮着大地，使春天更加美丽、迷人。
12、假使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。 13、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。 14、我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。 15、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 16、我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。
爱 莲 说(答案)
《爱莲说》 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 一、解释下列词语 二、用现代汉语翻译下面的句子 1、水陆草木之花，可爱者甚蕃。 水上和陆地上草本木本的花中，可爱的有很多 2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。 3、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 4、莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 三、按课文填空 3、《爱莲说》用来比喻君子即不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： 4、比喻君子通达整理，行为方正，美名远扬的句子是：
5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是： 6、与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的句子是： 7、文中最能概括莲的高贵品质的句子是： 8、“牡丹之爱，宜乎众矣”的原因是： 四、理解课文，回答问题 1 2、作者写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么使用？ 答：作者用菊和牡丹来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨 3、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。但在我们生活中常听至人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎么看待这两种观点的呢？ 答：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移 4、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字表现了他们怎样的生活态度？ 答：独爱菊指的是平静安逸的生活。独爱莲指的是洁身自好的态度。表现出他们遗世独立,决不随波逐流的态度,同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。独爱莲表明作者即不想像世人那般庸俗,但也不想像陶渊明那样消极避世，积极向上的生活态度,也表现个人的品味是独一无二的。唯有对莲的喜爱有一层非常丰厚的情谊。本文托物言志,表达了作者不慕名利,洁身自好的生活态度,同时也表达了作者对追名逐利,趋炎附势的鄙弃。 5、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者： 不慕名利、洁身自好的品质 6、写出莲花的别称两个以上：荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉。 7、给句子标出停顿：予/独爱/莲之出淤泥而不染。 8、本文从香气、体态、气质、生长环境方面描写莲花。 《陋室铭》
《野草》题词 公开课教案
《〈野草〉题辞》教学设计 石家庄市第三职业中专聂雯 【教学目标】1．基本了解散文诗的文体特征。2．理解课文所表现出的鲁迅先生的“求索”和“抗战”的灵魂。 【教学重点】理解课文中比喻句的含义。 【教学难点】理解课文所表现出的鲁迅先生的“求索”和“抗战”的灵魂。 【教学方法】1．朗读法。用各种朗读，使学生在阅读中感知课文、理解课文。 2．引导法。多角度提供学生材料，给学生拓展理解的空间。 【课时安排】一课时 【教学过程】一、导入新课 诗言志，文传情。散文诗集《野草》中的作品也是有感而发。薄薄的一本散文诗集《野草》，是鲁迅先生送给中国新文学的一份厚重的礼物。捧读《野草》，总觉它过于沉重。单品这《野草》“野草”，便有着一种平实寂寞而又坚韧的感觉。《野草》的蕴涵，是深刻而真挚的。《野草》以它特有的面目展现了作者心中的积蓄，展示了一位奋进者的一段精神历程。而我们今天要学习的《野草·题辞》是鲁迅为散文诗集《野草》所作的自序。 通过导语点明诗集《野草》的内涵，引导学生找到理解文章的基本点。 二、教师范读课文 三、介绍有关散文诗的知识 1．散文诗简介 散文诗是兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学样式。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者留下美感和想像，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。 散文诗一般表现作者基于人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点，决定了它题材上的丰富性，也决定了它的形式短小灵活。
本环节内容最好由学生课下搜集得到。由学生进行课堂交流，教师适当补充。 2．散文诗的源流 散文诗作为一种独立的文学样式流行起来是在１９世纪中叶以后。第一次正式用“小散文诗”这个名词，和有意采用这种体裁的是法国诗人波特莱尔。在中国新文学里，散文诗是一个引进的文学品种。“五四”时期的刘半农、徐玉诺、许地山、焦菊隐、徐志摩等人都有散文诗发表。鲁迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭风、柯蓝等作家创作的散文诗在中国新文学中有相当的影响，其中思想和艺术成就最高、影响最大的是鲁迅的散文集《野草》。 翔实的材料能有助于学生对这个新出现的体裁留下深刻的印象。 四、引导学生有目的地朗读课文（课件展示） 1．读准字音。易读错的字有： 朽腐（xiǔfǔ）删刈（shān yì）熔岩（róng yán） 2．多种形式，反复读课文。让学生根据课文下的注解，理解课文大意。 由学生陈述自己读课文的感受。（无所谓对错，只要说清楚自己的感受即可。）本环节锻炼学生的概括能力。同时教师可通过学生的陈述了解学生对课文的理解情况，以便有目的的展开下面的教学步骤。 3．背景介绍（课件展示） 《野草》所收的二十三篇散文诗，都作于北洋军阀统治下的北京。作者在一九三二年回忆说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个…作家?的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”（《南腔北调集·〈自选集〉自序》）又在一九三四年十月九日致萧军信中说：“我的那一本《野草》，技术并不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”其中某些篇的文字较隐晦，据作者后来解释：“因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”（《二心集·〈野草〉英文译本序》） 其实，那个时候，“五四”运动已经过去，北伐战争还未开始，革命正处于由低潮走向高潮的形式，革命中心从北方迁移到了南方。可是，鲁迅所在的北京，“五四”
《野草》简介
《野草》简介 本书所收散文诗２３篇（包括一首打油诗和一出诗剧），最初都曾陆续发表于１９２４年１２至１９２６年１月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于１９２７年７月２日出版的《语丝》第１３８期，发表时署名均为鲁迅。 本书于于年１９２７年４月由作者亲自编定，同年７月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本，除个别字和标点有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入；后来被国民党政府书报检查机关抽去〔鲁迅在１９３５年１１月２３日致邱遇信和１９３６年２月１９日致夏传经信中，均提及此事〕，至１９４１年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。《野草》的封面画系孙福熙所作，初版封面题字署“鲁迅先生”，后按鲁迅意思改为“鲁迅著”，鲁迅在１９２７年１２月９日夜致章廷谦信中曾提及此事。 鲁迅写作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》（《南腔北集》）中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋介石发动“四·一二”清党的稍后。
关于本书各篇作品，作者在１９３１年曾为本书的英译本写过一篇短序，作了一些说明，收在《二心集》中。在１９３４年１０月９日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”。在《华盖集续编·海上通信》中说：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨，什么是‘入于心’的。” 本书中《雪》、《风筝》等篇被选入中学语文课本。
爱莲说__陋室铭_原文__翻译_书下注释
《爱莲说》总复习 一、原文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋渊明独爱菊。自唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 二、解词： 1、书下注释： （1）爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 （2）蕃（fán）：多。 （3）晋渊明独爱菊：晋朝渊明只喜爱菊花。 （4）唐，指唐朝。 （5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。 （6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。 （7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。 （8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立。（9）亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。 （10）焉：助词。 （11）隐逸：指隐居的人。 （12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。 （13）君子：指品德高尚的人。 （14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。 （15）菊之爱：对于菊花的喜爱。 （16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ （17）宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。
2、补充解词 （1）晋渊明独爱菊只（2）自唐来从 （3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）后鲜有闻少（6）宜乎众矣多 3、一词多义 （1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气 三、文学常识 1、作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在道 县）人。北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。 2、出处：本文选自《周元公集》。 3、体裁：“说”。 四、课文翻译 水上，地上各种草木的花，可爱的很多。 晋朝的渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。 我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤过，而不显得妖媚， 它的茎空外直，不生枝蔓，不长枝节。 香气远播，更显得清芬；笔直地洁净地立在那里，只可以从远观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲是花中的君子。
送别诗：白居易《草》原文翻译及赏析
送别诗：白居易《草》原文翻译及赏析 草 唐代：白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 译文 长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。 无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。 野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。 我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。 注释 赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一 种方式，称为"赋得体"。 离离：青草茂盛的样子。 一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。 远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。 晴翠：草原明丽翠绿。
王孙：本指贵族后代，此指远方的友人。 萋萋：形容草木长得茂盛的样子。 创作背景 《赋得古原草送别》作于公元788年（唐德宗贞元三年），作者 当时实龄十六岁。此诗是应考习作，按科考规矩，凡限定的诗题，题 当前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。 赏析 首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而 不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”来说，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气 象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。不过写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不 一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句 就水到渠成了。 “野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概 念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是 斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。作者抓住这个特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片 枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生 的力量，再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，不 过作者偏说它“烧不尽”，大有意味。因为烈火再猛，也无奈那深藏 地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势， 重新铺盖大地，回答火的凌虐。看那“离离原上草”，不是绿色的胜 利的旗帜么！“春风吹又生”，语言朴实有力，“又生”二字下语三