江西兴国山歌《打只山歌过横排》
《打支山歌过横排》教学设计
——柯桥区杨汛桥镇中学赵玉梅
年级：人音版八年级下册第三单元
课型：唱歌综合课
课时：一课时
教学目标：
1.学唱《打支山歌过横排》，使学生感受江西兴国山歌的音乐风格、特点。
2.指导学生演唱出《打支山歌过横排》兴国山歌的特点。
3.通过本课的教学，丰富学生的江西民歌音乐知识，激发了学生对自己家乡的热爱之情。
教学重点：
感受、体验江西兴国山歌的音乐风格及特点
教学难点：
演唱出《打支山歌过横排》兴国山歌的特点
教学过程：
一、导入
1、师：“你们在平时生活中喜欢听什么音乐?”
(流行音乐)
我们经常听到的有大陆、港台流行音乐还有欧美流行音乐，在世界各地出了有各自的流行音乐外还有着各具特色的民族音乐，老师为大家带来了几首歌曲，仔细听！
播放歌曲《船工号子》、《山歌好比春江水》、《山丹丹花开红艳艳》、《斑鸠调》片段，大家根据歌曲演唱特点说出曲名。
2、师：非常好，这四首歌曲分别我国的四川民歌《船工号子》、广西民歌《山歌好比春江水》、陕北民歌《山丹丹花开红艳艳》、江西民歌《斑鸠调》，这四首歌曲中你最喜欢哪首?
3、师：“《山歌好比春江水》是我国的一首山歌，不同地域的山歌也都各具特色，在江西兴国县就拥有“山歌之乡”美誉，有这么句话“把芝麻撒上天，兴国
歌工万万千”，由此可以看山兴国山歌之多。今天我们就来学习一首江西兴国山歌《打支山歌过横排》，请大家仔细听！(初听)
一、体验山歌、感受山歌
1、师：“说说歌词中印象最深的是哪句？“(引出“哎呀嘞哎”)
2、师：“山歌是劳动人民在劳动、生活中即兴创作的，那么歌曲中的“哎呀嘞哎”在这起什么作用呢?”(再次聆听）
（人们在山上劳动，伐木放排、挑担及口问劳动时有的为寻觅同伴，有的为消除疲劳，他们就进行对歌打趣。）
3、师下面我们来块体验下兴国山歌的呼喊的魅力！
再次播放《打支山歌过横排》作背景音乐，师独白：布谷鸟的叫声抖落叶梢的晨露，太阳慵懒地看了眼，山谷的梦还嫩绿着，炊烟舒服地伸个懒腰，叫醒了夜归的猫儿，没有晨鸡的拂晓，农人肩上的锄头也打着哈欠，这个时候我看见对面山上的伙伴也在劳作，我高兴的向他们打招呼“哎.！”
你们说他们会怎样回应我?(引导学生用同样的形式回应)
（注意强调“哎呀嘞哎”中最后个“哎”演唱的感觉。）
“哎——哦呵——哎呀嘞哎”（学生岳老师互动调动气氛）
4、师：你们表现的真不错，下面我们再来听遍，请大家轻声跟唱！(第三次聆听)
5、师：仔细听，歌曲中哪些地方出现了江西的兴国地方方言来演唱？(第四次聆听)
6、师：让我们用江西方言轻声跟唱歌曲(第五次聆听)
7、师：聆听和表演这首歌曲有什么感受？(第六次聆听)
（节奏自由，情绪高亢，音高有变化，为了呼唤更远的伙伴)
8、跟琴用方言演唱歌曲，讲解“横排”含义，装饰音的演唱（波音——像什么形状?前倚音，师示范，生练习)
9、跟音乐，用方言轻声有感情的演唱歌曲简介江西民歌中的高调，旋律高亢、辽词奔放。(引导学生唱出兴国山歌的感觉)
二、拓展感受
师：兴国县是个“山歌之乡”，兴国山歌久负盛名，真止使兴国山歌赋予新
的生命，并使它登上时代大舞台，却是第二次国内革命。在那金戈铁马的峥嵘岁月里，哪里有战斗，哪里就有嘹亮的山歌，兴国山歌也就留下了“一首山歌二个师”的千古佳话，兴国山歌伴随着红军次次战斗胜利，唱遍了红色革命根据地。相传，兴国山歌”情时起，宋时兴”，迄今已有一千二百多年的历史，直至今天兴国山歌也经常作为音乐素材使用创作了大量的音乐作品。
老师今天就为大家带来了其中几首优秀作品，歌曲中也有我们今天学习的兴国山歌“哎呀嘞”这些衬词。
播放《红土香》、
《哎呀嘞，兴国山歌》、
《十送红军》
打支山歌过横排
☆打支山歌过横排 1教学目标 1、学唱《打支山歌过横排》，使学生感受江西兴国山歌的音乐风格、特点。 2、指导学生演唱出《打支山歌过横排》兴国山歌的特点。 3、以兴国山歌的特点引导学生进行歌曲创编活动。评论（0）2重点难点 教学重点：感受、体验江西兴国山歌的音乐风格及特点. 教学难点：演唱出《打支山歌过横排》兴国山歌的特点. 教学过程： 【导入】: 今天我们学习一首新歌，听一听这首歌曲属于我国民歌中的哪一类体裁？ 你从歌曲的哪些地方感受出来的？（开头和结尾衬词、方言） 《打支山歌过横排》是一首山歌，由于在我国江西兴国县一带广为流传，所以称为“兴国山歌”。评论（0）活动 教学过程: 1、背景资料 兴国县大家知道吗？兴国县是我国江西井冈山地区旁边的一个县城，是一个革命老区，20世纪30年代，当地民众创作了多首表现革命斗争和生活内容的歌曲，有这样一句话“一把芝麻撒上天，兴国歌王万万千”，由此可以看出兴国山歌之多。1996年，文化部正式将兴国命名为“山歌之乡”。 2、歌曲学习（教师范唱） a、这是一首山歌，那么歌曲中“哎呀嘞哎”是在干什么？（打招呼） 那应该用什么样的声音来表达呢？（高位、圆润的声音） 一起来练习一下（回声）呜呼，喂的练习（代替发声练习） b、总结兴国山歌的特点： 歌曲中的“哎呀嘞”的衬词和方言、以及歌曲中下行的旋律，就是兴国山歌的特点。 C、唱歌谱 歌曲中的装饰音（倚音、波音）为了体现兴国山歌的特点。 3、感受歌词
a、仔细听，歌曲中哪些地方用了我们江西的方言来演唱？ b、用方言读歌词，试着说出歌名和歌词的含义。横排：山间崎岖的小路 c、填词演唱 4、有表情的演唱歌曲。 唱这首歌曲的时候要有身临其境的感觉，山路崎岖陡峭，不仅要走远路还要走夜路，除了要唱出山里人的辛劳，还要唱出他们的豪气和胆魄。 【活动】歌曲创编 “兴国山歌”创编评价小舞台（把学生分成小组合作交流创作） 总结兴国山歌的特点 （一）、创编歌曲 可用改变《打只山歌过横排》歌词或曲调来完成，还可以根据兴国山歌的特点来创编词曲。 （二）、表演与评价 演唱形式可以是独唱、对唱、轮唱、小合唱等 （师生共同合作，共同评价。评选“最佳小组表演奖”“最佳个人创作奖”）评论（0）活动4【练习】小结 音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，像自然那样无边无际。 今天兴国山歌也经常作为音乐素材使用创作了大量的音乐作品。老师今天就为大家带来了一首以兴国山歌为音乐素材的流行歌曲，歌曲中也有我们今天学习的兴国山歌“哎呀嘞”这些衬词。 最后让我们在聆听《红土香》的旋律中结束本课！
兴国山歌
兴国县位于江西省南部，属赣州市管辖。兴国95%以上的人口均为中原南迁的客家人及其后裔。由于独特的地理环境和客籍背景，世代居住在高山密林中的客家人过着艰辛的生活，在劳作之余，他们只有用山歌来抒发自己内心的情感。 中原的古风遗韵和当地土著文化的融汇形成了独具特色的兴国山歌。兴国山歌以独特的民间风格，灵活的形式，多变的手法，生动的语言，优美的音乐旋律，深远的影响，扎根于人民之中，历千百年而不衰，成为我国民间艺术一颗璀璨的明珠。兴国县被国家文化部命名为"中国民间艺术山歌之乡"。 溯源 兴国山歌历史悠久，相传是秦末兴国上洛山造阿房宫的伐木工所唱的歌。中原客家先民南迁后，其民谣渗透其内，与之融合，不断改造演化，在兴国山区扎根开花。兴国山歌故有"唐时起，宋时兴，唐宋流传到至今"的说法。兴国山歌代表曲目有《园中芥菜起了芯》、《绣香包》、《行行都出状元郎》、《赞八仙》等。 兴国山歌曾是战斗的号角，早在半个多世纪前血与火的斗争中就出了名，在建立和巩固红色政权方面发挥了重要作用。三十年代初，江西苏区军民在极其艰苦的条件下进行五次反"围剿"的斗争。兴国县的妇女在欢送亲人上前线时，送上自己新编的草鞋和新编的山歌。"哎呀来！炮火声来战号声，打个山歌你们听，快跟敌人决死战，红军哥！打到抚州南昌城。"热烈奔放的歌声激荡着战士们的心，他们用山歌回答："哎呀来！山歌来自兴国城，句句唱来感动人，前方战士好兴奋，同志们！更加有劲杀敌人。"山歌一首接着一首，人民和军队互相鼓动、激励。歌声化为斗争的力量，鼓舞人们奋勇杀敌。 和着改革开放的激越鼓点，兴国山歌释放出从未有过的光彩。兴国县把"振兴兴国山歌，建设山歌之乡"当作文化建设的龙头来抓，当作人们不可缺少的精神食粮来抓，使兴国山歌空前繁荣。在演唱形式上由独唱、对唱，发展到联唱、合唱、小演唱，而且还创造出兴国山歌剧这一新剧种。文化部门组建了20余支业余山歌演唱队，常年活跃在各个乡。 为继承和发展这一文化瑰宝，兴国把"振兴兴国山歌，建设山歌之乡"作为文化建设的龙头。文化工作人员常年深入乡村，挖掘、整理、收集了5万余首山歌，精选出1420首编成了《兴国山歌选》和《兴国山歌选续集》出版发行，编印了5400册《兴国山歌乡土材料》，制作了《兴国山歌》影碟和《山歌之乡双学潮》等电视专题片。 兴国县创建了全国第一家专业的山歌剧团，其创作的大型山歌剧《山歌情》在京演出产生轰动效应，一举获得中宣部"五个一"工程奖，第四届文华大奖，首届曹禺戏剧文学奖。充满泥土芳香的兴国山歌，登上了艺术最高殿堂。人如潮歌如潮的"重阳山歌节"更成为兴国盛大的文化节日。 艺术特色
兴国山歌
兴国山歌 兴国山歌 兴国县位于江西省南部，属赣州市管辖。95%以上的人口均为中原南迁的客家人及其后裔。由于独特的地理环境和客籍背景，世代居住在高山密林中的客家人过着艰辛的生活，在劳作之余，他们只有用山歌来抒发自己内心的情感。中原的古风遗韵和当地土著文化的融汇形成了独具特色的兴国山歌。兴国山歌以独特的民间风格，灵活的形式，多变的手法，生动的语言，优美的音乐旋律，深远的影响，扎根于人民之中，历千百年而不衰，成为我国民间艺术一颗璀璨的明珠。兴国县被国家文化部命名为"中国民间艺术山歌之乡"。 目录 简介 兴国山歌，是流行于以兴国为中心延及赣、粤、闽、桂数省的客家民歌，[1]传说起源于“木客”号子。兴国山歌属于口头艺术，下里巴人的山野俚曲，只是代代口耳相传，正史没有对其起源进行记载，而以“太上隐者”名义出现在〈〈全唐诗〉〉里的二支山歌，也被记录的文人进行了“雅化”。 起源 兴国山歌历史悠久，相传是秦末兴国上洛山造阿房宫的伐木工所唱的歌。中原客家先民南迁后，其民谣渗透其内，与之融合，不断改造演化，在兴国山区扎根开花。兴国山歌故有"唐时起，宋时兴，唐宋流传到至今"的说法。
山歌是民歌的一种，其起源应该是远古先民的劳动和生活。中国有文字记载的最早民歌《弹歌》，只有“断竹，续竹，飞土，逐宍。”8个字，大意是“砍竹子，做刀箭，射弹子，追野兽。”是用很简朴的语言歌唱的是猎手狩猎的过程。另一首《击壤歌》歌词略长：日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉！歌颂的也是原始社会的劳动和生活场面和崇尚自由的精神境界。兴国山歌的起源，也要追溯到远古的劳动场面。中国最早的民歌集《诗经》里，就有一首《小雅·伐木》，哥中唱道"伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；……嘤其鸣关，求其友声"。表现了远古的伐木者在一片斧头锵铿声中，像鸟儿一样放声唱歌，他们唱歌的目的，是为了在劳动间隙与朋友交流。兴国山歌的起源，就是源于这种伐木的劳动场面。 早在先秦时代，兴国县境内的上洛山区，聚居着这样一批伐木之人，自称“木客”。据兴国县志（同治县志重印本第512页）记载：“上洛山，有木客。形似人，语亦似人。遥见分明，近则藏隐。自言秦时造阿房宫采木者，食木实得不死。能砍杉枋，与人交市，易人刀斧。交关者，置物枋下，却走避之。木客寻来取物，下枋与人，随物多少，甚信直不欺。有死者，亦哭泣殡葬。尝有山人行，遇其葬日，出酒食啖人。山有石墨可书。”从文献记载，这些木客并非山间野人，他们不但形象和我们相同，语言也相近，而且断文识字，用石墨书写。他们和其他人一样使用金属工具采伐树木，加工成枋料，与外人交易。只是不愿意与外人直接交往，藏匿深山。从这段文字可以判断兴国的木客是秦朝一支逃避建阿房宫采木劳役的六国遗民，他们溯赣江而上，遁入兴国山区，逃离了秦人的樊篱，成为一支隐逸山林的自由部落，故他们害怕与外直接交流，担心被秦兵发现，再遭追杀和奴役。故木客应该是一支从中原南迁的汉人，有与湖南武陵的桃花源人有相类似的来历。不同的是，桃花源人虽因渔人失路，不复相见，却有陶渊明作记而家谕户晓。而兴国的木客却到北宋苏东坡诗中提到才被人注意。上洛山的木客们，也有歌谣传世。据晋代文献“南康记”中记载，木客们出山到市场上购酒而饮，喝了酒便唱出了这样的歌：酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。这首歌谣后来被文人们采录进了《全唐诗》内，因为没有作者，落款成了“太上隐者”。这其实是木客们随口而唱的山歌，我们可以把这首诗还原回山歌的形式：哎呀嘞-- 酒食掉了甭再买，壶底一空厓就归；市上唔当山里静，明月当头好唱歌。 哎呀嘞-- 潋江流水波连波，兴国老表爱唱歌；山歌好比山泉水，源源不绝汇成河。遐迩闻名的兴国山歌究竟源于何时何处？过去兴国县一些山歌艺人在他们的唱词中，经常会出现“唐时起来宋时兴，代代传唱元明清”的内容，故过去一些人据此认为兴国山歌起源于唐朝，宋朝开始兴起，历经元朝、明朝、清朝的发展，走向鼎盛。这种认识虽然也不无道理，但其溯源并不准确。
江西兴国山歌《打只山歌过横排》
《打支山歌过横排》教学设计 ——柯桥区杨汛桥镇中学赵玉梅 年级：人音版八年级下册第三单元 课型：唱歌综合课 课时：一课时 教学目标： 1.学唱《打支山歌过横排》，使学生感受江西兴国山歌的音乐风格、特点。 2.指导学生演唱出《打支山歌过横排》兴国山歌的特点。 3.通过本课的教学，丰富学生的江西民歌音乐知识，激发了学生对自己家乡的热爱之情。 教学重点： 感受、体验江西兴国山歌的音乐风格及特点 教学难点： 演唱出《打支山歌过横排》兴国山歌的特点 教学过程： 一、导入 1、师：“你们在平时生活中喜欢听什么音乐?” (流行音乐) 我们经常听到的有大陆、港台流行音乐还有欧美流行音乐，在世界各地出了有各自的流行音乐外还有着各具特色的民族音乐，老师为大家带来了几首歌曲，仔细听！ 播放歌曲《船工号子》、《山歌好比春江水》、《山丹丹花开红艳艳》、《斑鸠调》片段，大家根据歌曲演唱特点说出曲名。 2、师：非常好，这四首歌曲分别我国的四川民歌《船工号子》、广西民歌《山歌好比春江水》、陕北民歌《山丹丹花开红艳艳》、江西民歌《斑鸠调》，这四首歌曲中你最喜欢哪首? 3、师：“《山歌好比春江水》是我国的一首山歌，不同地域的山歌也都各具特色，在江西兴国县就拥有“山歌之乡”美誉，有这么句话“把芝麻撒上天，兴国
歌工万万千”，由此可以看山兴国山歌之多。今天我们就来学习一首江西兴国山歌《打支山歌过横排》，请大家仔细听！(初听) 一、体验山歌、感受山歌 1、师：“说说歌词中印象最深的是哪句？“(引出“哎呀嘞哎”) 2、师：“山歌是劳动人民在劳动、生活中即兴创作的，那么歌曲中的“哎呀嘞哎”在这起什么作用呢?”(再次聆听） （人们在山上劳动，伐木放排、挑担及口问劳动时有的为寻觅同伴，有的为消除疲劳，他们就进行对歌打趣。） 3、师下面我们来块体验下兴国山歌的呼喊的魅力！ 再次播放《打支山歌过横排》作背景音乐，师独白：布谷鸟的叫声抖落叶梢的晨露，太阳慵懒地看了眼，山谷的梦还嫩绿着，炊烟舒服地伸个懒腰，叫醒了夜归的猫儿，没有晨鸡的拂晓，农人肩上的锄头也打着哈欠，这个时候我看见对面山上的伙伴也在劳作，我高兴的向他们打招呼“哎.！” 你们说他们会怎样回应我?(引导学生用同样的形式回应) （注意强调“哎呀嘞哎”中最后个“哎”演唱的感觉。） “哎——哦呵——哎呀嘞哎”（学生岳老师互动调动气氛） 4、师：你们表现的真不错，下面我们再来听遍，请大家轻声跟唱！(第三次聆听) 5、师：仔细听，歌曲中哪些地方出现了江西的兴国地方方言来演唱？(第四次聆听) 6、师：让我们用江西方言轻声跟唱歌曲(第五次聆听) 7、师：聆听和表演这首歌曲有什么感受？(第六次聆听) （节奏自由，情绪高亢，音高有变化，为了呼唤更远的伙伴) 8、跟琴用方言演唱歌曲，讲解“横排”含义，装饰音的演唱（波音——像什么形状?前倚音，师示范，生练习) 9、跟音乐，用方言轻声有感情的演唱歌曲简介江西民歌中的高调，旋律高亢、辽词奔放。(引导学生唱出兴国山歌的感觉) 二、拓展感受 师：兴国县是个“山歌之乡”，兴国山歌久负盛名，真止使兴国山歌赋予新
兴国山歌的乡土情
兴国山歌的乡土情 近年来，电视连续剧《长征》主题歌，——《十送红军》，全国上下广为传唱，而词曲原型便是取自兴国山歌——《送郎调》，《十送红军》的歌词以叙事为基础，并借叙事来表达革命根据地人民对红军的深厚感情以及对革命成功的强烈期盼。歌词采用情景交融，借景抒情的手法，使人感到情真意切、难舍难分。 【渊源】 兴国山歌历史悠久，相传是秦末兴国上洛山造阿房宫的伐木工所唱的歌。中原客家先民南迁后，其民谣渗透其内，与之融合，不断改造演化，在兴国山区扎根开花。兴国山歌故有“唐时起，宋时兴，唐宋流传到至今”的说法。 兴国山歌曾是战斗的号角，早在半个多世纪前血与火的斗争中就出了名，在建立和巩固红色政权方面发挥了重要作用。“一首山歌三个师”被传为佳话，一首《苏区干部好作风》唱响了整个苏区，至今仍在传唱。当年，兴国的一些著名山歌手曾受到毛泽东、朱德、周恩来、邓小平、陈毅等老一辈中央领导的接见。兴国山歌在苏区文学史上也留下了光彩夺目的一页。 当年客家人也是唱着歌去当红军、去参加长征、去打天下的。此后歌随人走，唱遍祖国的大江南北。《党的女儿》插曲。 兴国山歌之所以能经久不衰、广为流传，就因为有乡土情、泥巴味，唱的都是老百姓的喜怒哀乐，信手拈来，出口成歌。《山歌迎你到兴国》 兴国山歌，有固定的歌头格式：“哎呀嘞——哎”，音调既高且长，回荡山谷，意在引人注意。中间是字多腔少的数板性音调，然后又经过一个固定的句式，“心肝格”或“心肝哥(妹)”(苏区时期改为“同志哥”)，预示着歌唱将要结束。表达不同的感情，不同的语气，形成独特风格。《如：“哎呀嘞——哎!打只山歌过横排，横排路上石崖崖；行了几多石子路，心肝格，着烂几多禾草鞋。”。《打支山歌过横排》 兴国山歌是劳动的号子，在田野山林中飘着，在压弯的扁担上颤着，在飞转的纺车上缠着，既激发干劲，又消除疲劳。兴国山歌是生活的镜子，折射生活的多姿多彩，情人传情、斟茶待客、祈吉禳灾、红白好事祝赞都囊括其中。尤其是情歌，运用比兴、暗喻、双关等手法，情趣盎然。《兴国山歌》哎呀嘞
山歌声声唱安全
山歌声声唱安全 安全教育是学校教育的重中之重,对于特教学生而言,安全教育尤显重要。针对教育对象的特殊性,江西省兴国县特殊教育学校因地制宜,因人制宜,让极具地方特色的兴国山歌像一股强劲的山风吹进了兴国县特殊教育学校的校园,吹遍了校园的每个角落,吹进了安全课堂教育中,也吹进了特教学生的心田里。 要搞好特教学校的安全工作,就要掌握残疾学生的特点和认知规律,做有针对性的工作。学校在严格按要求搞好常规安全工作的基础上,打破传统方式,改革课堂教学,开展创新学习,把本土文化兴国山歌与安全教育融为一体。《新课标》认为:“教育的内容和形式必须贴近儿童的生活,反映儿童的需要,让他们从自己的世界出发,用自己的眼睛观察社会,用自己的心灵感受社会,用自己的方式研究社会。”只有尊重他们的人格,尊重他们的体验、认识和感悟,尊重他们喜怒哀乐的感受,尊重他们的主体地位,才能引导帮助他们更好的成长。这就要求教学内容必须选取符合儿童心理特点和接受能力的、贴近儿童生活,富有生活情趣的教学内容,成为能与儿童真正对话的文本。而兴国山歌正符合学生的生活实际。 教师把安全教育编成通俗易懂的山歌,并在校园内到处张贴,让学生随处可见,随处可“唱”, 融入特教学生的生活和游戏中,如上下楼梯时,编成“哎呀勒——上下楼梯要小心,轻声慢步靠右行。人人都来争模范,安全事项牢记心。”如放学途中编成“哎呀勒——过马路不要慌张,注意行人和车辆。一定要走斑马线,交通安全有保障。”教师利用手语教学,教会学生“唱”兴国山歌,体会兴国山歌的优美旋律,时时抓住机会对特教学生进行安全教育,让学生在生活中体会什么是安全,逐渐形成一种安全意识,养成良好的安全习惯。教师还把一些生活小常识也编成山歌,如“哎呀勒——救火要拨119,生命遇险120。紧急号码要记清,切莫玩耍当游戏。”让学生在一系列的安全教育活动中充分感知、体验、领悟,初步建构安全生存的意识和能力。这样一来,学生的安全意识增强了,兴趣高涨了,他们带着满腔的激情进入到安全课堂的学习,小组讨论着,编写着,哼唱着……学生小脸通红,小手高举,小嘴常开,一首首山歌从学生笔尖中流淌出来了,从学生的口中唱出来了:“哎呀勒——安全第一要牢记,千万不能太麻痹。生活玩耍要注意,幸福平安跟着你。”学生懂得了为自己筑起安全幸福的屏障,为自己唱起安全幸福的颂歌:生命对于每个人都只有一次,享受平安,享受幸福,挥洒生命的精彩! 山歌声声唱安全。原本沉闷说教的安全教育由于兴国山歌的引入,课堂气氛活跃了,学生安全意识加强了。学校的安全工作得到了改进,学生的安全得到了保障。
打支山歌过横排
《打只山歌过横排》 教学目标： 知识与技能： 1、通过学习，使学生了解歌曲《打只山歌过横排》和“兴国山歌”的相关文化及其内涵，深对学生加兴国山歌的热爱。 2、引导学生用优美豪放的声音演唱《打只山歌过横排》，通过合作与交流的方法，来创作、表现“兴国山歌”，进而表现、感受和体验“兴国山歌”的意境、情绪和风格。 3、参与创作“兴国山歌”活动，充分发挥学生的想象能力和创造能力，品味客家人的生活气息。 教学重点：学会用有感情、优美豪放的声音去演唱歌曲，采用合作与交流的方法来创作、表现“兴国山歌”，进而感受和体验“兴国山歌”，的意境、情绪和风格。 教学难点：唱好歌头“哎呀嘞——哎”，掌握歌曲中的装饰音和弱位起唱拍的演唱方法，唱出歌曲的特点、风格。 教具：多媒体课件 教学过程： 一、导入。师：同学们，我们祖国地大物博，文化悠久，五十六个民族的艺术异彩分呈，今天赣南兴国县被国家文化部命名为“中国民间艺术山歌之乡”，“兴国山歌”成为了世界优秀音乐文化的瑰宝，这不仅是兴国人的骄傲，也是江西人的骄傲！我们作为江西人，应该做“兴国山歌”的火炬传递者，为“兴国山歌”的传承和发展接上一棒。上节课老师布置同学们去查找有关“兴国山歌”的资料。你们去查找了吗？二、展示有关“兴国山歌”的资料。 1、请学生举手来宣读自己准备的资料内容。（以第一个学生的内容为基础，其他学生分别举手补充）。 2、老师总结并补充（幻灯显示内容，学生每人发一分，并请学生课后将同学们说到的而老师没有查到的内容加入在后面）。“兴国山歌”的艺术、风格特点：“兴国山歌”有固定的歌头格式：“哎呀嘞——哎”，音调既高且长，具有强烈的音乐旋律感，引人注意。语言生动，旋律优美。兴国山歌内容丰富，形式多样，生动活泼，运用自如，灵活多变。因而，千百年来，历久不衰，深受群众喜爱。“兴国山歌”有独唱、对唱、联唱、轮唱等形式；有锁歌、盘歌、斗歌、猜花、丢观音、黄鳅咬尾、绣褡裢、藤缠树、树缠藤等种类；有遥唱体山歌，跳觋、民俗歌、叙事山歌等表演类型。
兴国
兴国简介 邮编：342400 代码：360732 区号：0797 拼音：Xīng GuóXiàn 英译：Xingguo County 兴国县位于江西省中南部、赣州市北部，平固江上游。东接宁都县、于都县，南连赣县，西邻万安县、泰和县，北靠吉安县、永丰县。邻近闽、粤、湘、鄂和港、澳、台等地区。全县辖7个镇、18个乡，共有10个居委会、302个行政村。县政府驻潋江镇，北距省会南昌市346公里，西南距赣州市82公里。全县东西长84公里，南北宽71.5公里，总面积3214.46平方公里。总人口78万人（78万为2009年数据）。是中国客家居民聚居的主要县份之一。 中国第二大动脉京九铁路贯穿全县，设客运站“兴国火车站”，并设有三级货运站。“319”国道穿县境东西与“105”“323”国道、“昆厦”高速公路相连接，兴赣（州）、兴宁（都）、兴永（丰）、兴（万）安公路相互沟通；即将通车的泉（州）南（宁）高速（江西境内：石城－吉安）横穿兴国境内。已经报批的（南）昌吉（安）赣（州）城际铁路将与京九铁路实现客货相驱并行。还有连接赣州、吉安的空运和万安的水运。兴国距离赣州黄金机场仅为100公里，交通运输条件十分便利。 地势由东北西边沿逐渐向中南部倾向，形成以县城为中央的小盆地。地貌以低山、丘陵为主，局部有中山、低山。雩山支脉绵延全境，东西北三面环山，中南部丘陵亘绵。南部最低处是龙口乡睦埠村，海拔127.9米；北部最高处为枫边乡大乌山，海拔1204米；东部、西部高山，海拔均在1000米以上。河流主要属赣江贡水支流的平固江水系，以及孤江、良口河、梅江、云亭河，共五大水系，干流788.6千米。属亚热带季风潮湿天气，年均匀气温为18.8℃，年均匀降雨量为1515.6毫米，年均匀无霜期284天。 矿产有钨、金、稀土等21种，莹石、大理石、瓷土等储藏丰硕。 特产有鱼丝、红薯干、山茶油、甜橙、红鲤鱼、灰鹅、九山姜、烟叶。 风景名胜有将军园、风水名村三僚村、宝石仙境风景区、太平岩溶洞、灵山冰心洞风景区、均福山森林公园等。 文物古迹有唐代的普惠寺，明代的朱华宝塔，清代的潋江书院。纪念地有毛泽东、朱德旧居和中共江西省委、江西省苏维埃政府、江西省军区、中心红军总病院、中心红军兵工厂、中心造币厂旧址和第三、五次反“围剿”战役的主要战场、革命义士纪念馆、义士纪念塔等。 全县辖7个镇，18个乡，4个国营林场，302个行政村，总人口78万人（78万为2009年数据）。土地总面积3215平方公里，其中山地占79.6%，耕地占9.9%，水域占7.8%，道路庄园等占12.6%，形成“七山一水一份田，一份道路和庄园”的自然风景。 潋江镇长冈乡鼎龙乡崇贤乡枫边乡
客家半荤斋山歌与鬼话山歌
客家半荤斋山歌与鬼话山歌 阿妹胸前两个墩， 唔系肉丸唔系春，
唔系脐粑唔系粄， 惹哥口水咕咕吞。 注释：亭亭玉立，胸部丰满的少女，使小伙子垂涎三尺，情何其真！意何其切！ “半荤斋”的山歌，历来被称为“咸湿”的“黄色”山歌，而遭禁唱之列。旧社会固然如此，新社会很长一段时间亦如此。但，禁归禁，唱归唱，它还是暗暗摸摸地流传下来。
在传统时期，在村落家庭的公共生活空间中，大庭广众之下演唱山歌被人们视为大逆不道，山歌不得登大雅之堂。唱山歌在梅州地区被人们称为唱“郎搭妹妹搭郎”，还有量的“半荤斋”色情山歌，兴国山歌则有大量的“郎连姐姐连郎”，在传统时期的士太夫看来，山歌多男女对唱，多打情骂俏、相互挑逗吸引的歌曲，有诲淫诲盗之嫌，有伤风化。“这村里的人，
人人都多多少少会唱点ｚ１４歌。只是，山歌是要在上山割烧、人坑种田的时候才唱的，平时在家里就没有人口昌，也没有人敢唱。因为，山歌被认为是不正经的歌，甚至是伤风败俗的下流歌，在家里唱就会遭别人白眼相看，甚至当面训活、个人情感的宣泄、男女恋爱以及相思离别等等密切相关，客家人在这些场景中都有可能触景生情，或引吭高歌，或浅莓｜低吟，或痛心疾首……山歌伴随着人们日常生活的许多方面。以兴国山歌为例，在传统时期，“赣农皆山农也。力作倍于平原，虽隙地无旷。其以茶梓为业者，则有铲岭、摘子诸工，劳苦尤甚。朝夕裹腹多包粟薯芋，或终岁不米炊，习以为常。” 因为想你想得多 胸口想起灯盏窝 如果阿哥不相信 伸出手来摸一摸 灯盏窝：胸口凹陷，象旧时的灯盏。这是女子挑逗男子的山歌，大胆、主动、直露，却又有点羞涩、委婉，让人忍俊不禁。 新做眠床四四方 阿妹上床挺挺昂 阿哥上床坎坎卜 吱吱喳喳到天光 挺挺昂：仰躺着睡；坎坎卜：府卧着睡。山歌表达的内容是暖味的、色情的，但却没有
打着山歌过横排
打着山歌过横排 教学目标：1，在学唱民歌中，初步感受艺术与生活的关系，激发学生热爱民族民间的艺术情感。 2，通过学习，会唱几首自己家乡的民歌，学会使用地方方言演唱。 教学重难点：引导学生感受，体验民族民间音乐的风格特点。 教学过程： 师：同学们，今天老师要带大家进行一次红色文旅，到一个山清水秀的革命圣地江西看一看。 请同学们带着一个问提去欣赏。歌曲中描绘了哪些地 方?{南昌，井冈山，瑞金} 师: 这些城市都是江西革命的摇篮，当年红军长征的路线就是从江西开始的。俗话说得好：“一方水土养育一方 人”，在这块富饶的土地上也孕育了灿烂的艺术文化。 今天这节课我们就来学习一首江西革命歌曲《打着山 歌过横排》 师：请同学们读一遍歌名。 从歌名中，哪两个字可以看出这首歌曲的类型？{山 歌} 师：对。山歌也是革命歌曲的一种体裁。歌名中的“横排” 是指两山之间崎岖的山路。 哪位同学能说一说“打”的含义。
师：对。唱的意思。 现在我们一起来欣赏下这首歌曲。 师：《打着山歌过横排》是一首江西兴国山歌。兴国是一个县，兴国县位于江西省南部，属赣州市管辖。 在三十年代初，江西苏区军民在及其艰苦的条件下进行五次反“围剿”的斗争，兴国县的妇女在欢送亲人上前线时，送上自己新编的草鞋和新编的山歌鼓励战士们，让歌声化为斗争的力量。 师：《打着山歌过横排》讲的就是当时的情景。老师这里有个问题，歌曲中的歌词有什么特色？带着这个问题我们再来欣赏一遍。 师：朗读歌词：1，加入地方方言朗读一遍。 2，有感情地再朗读一遍。 师：请同学们用lu轻声跟范唱哼唱一遍。 在我们轻声哼唱歌曲的同时，有没有观察到歌曲中出现了什么装饰音和记号？ 师：加入装饰音可以让歌曲更有民族风味，加入延长记号可以使歌曲在结束时让人沉浸在歌曲优美旋律中。师:接下来我们一起来学习歌谱。 1，师一句，生一句。 2，生完整唱一遍。 3，带有感情唱一遍。
山歌
山歌 畲族山歌 山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一。凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。再认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。 命名 中国民歌：山歌 含义 中国民歌的基本体裁之一。流传分布极广，蕴藏也极为丰富。一种看法认为，凡是流传于高原、山
山歌 区、丘陵地区，人们在各种个体劳动如行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌，就是通常所说的山歌。另一种看法认为，从体裁特征而言，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。因为它们同样具有在个体劳动中咏唱，歌腔自由舒展，自娱自慰等基本特征。一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌体裁艺术特色的理解。 分布 山歌
中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。其中最有代表 山歌对唱(8张) 性的传播区及其品种有：内蒙古草原的各种"长调"歌曲，晋、陕、内蒙古西部的"信天游"、"山曲"、"爬山调"，宁、甘、青地区汉、回等族的"花儿"，新疆各民族的"牧歌"，陕南、川北的"姐儿歌"、"茅山歌"、"背二哥"，大别山区的"慢赶牛"，江、浙一带的"吴山歌"，赣、闽、粤交汇区的"客家山歌"，云、贵、川交界地带的"晨歌"(又名"神歌")、大定山歌、弥渡山歌及各少数民族山歌，各藏族聚居区的"藏族山歌"及两广的各少数民族山歌等。 分类 山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。 一般山歌在中国汉族地区分布甚广，如陕北地区的“信天游”、青海地区的“花儿”、安徽的“赶慢牛”等。 田秧山歌主要常用于插秧、车水等劳动中，是为了鼓舞劳动者的情绪，提高功效，由专门的“秧歌帮子”在田间地头演唱的一种山歌。