教育学笔记德育原理
第一章德育与德育理论的发展
古代德育与现代德育（每个时期的主要特点）
人类的德育历程大体上经历了习俗性德育、古代德育和现代德育几个阶段
习俗性德育（原始社会）的主要特点：1.当时的道德教育是教育的核心内容，同时具有人人参与的全民性。
2.由于劳动、生活、教育是一体的，道德教育是在习俗中存在，并且是以
习俗的传承为主要内容。
古代德育（奴隶社会、封建社会）的主要特点：具有等级性、神秘性和经验性，几乎等同于道德教育。
现代德育的主要特点：
1.学校德育的民主化（参与教育活动的主体———教、学双方都已经“平民化”）；
2.学校德育的世俗化（宗教教育与学校道德教育的分离）；
3.学校德育的科学化（一是由于学校德育的世俗化，德育的合理性、德育理论的依据避免了神学化的命运。二是指伦理学、心理学、社会学等等近代科学的发展为学校德育问题的解释与解决提供了崭新的思路与可能。）；
4.学校德育的组织化（班级授课制）
第二章现当代德育思想
第一节苏霍姆林斯基
一.主要内容：
1.关于德育的地位、任务和内容（任务是培养意识；内容比较广泛）
2.关于道德信念的形成与培养（道德信念是道德教育的最终结果）
3.关于德育的原则和方法（方法：正面教育，启发疏导，发扬每个学生的优点、充分发挥学生的积极性）
4.关于自我道德教育
二、主要特点：
（一）重视在自然的活动中养成学生的德性，让学生在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界。（二）重视让学生与书本为友，在阅读优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。
（三）重视培养学生健康的生活情趣和才艺，丰富学生的精神世界，在美的氛围中推进道德教育。
（四）从学生实际出发，循序渐进地实施、实现德育目标。
（五）重视培养学生自警、自励等自我教育的方法，使学生在陶冶情操、磨砺意志的过程中形成“不教之教”的自律习惯。
第二节科尔伯格
一.主要内容：
１.儿童道德发展的实质
儿童是道德哲学家，儿童有自己的关于价值问题的思考方式，能够自发形成他们的道德观念，这些道德观念又形成有组织的思维方式。
２.道德判断的结构和内容
道德判断结构和内容是一个判断的两个方面，两者彼此包含相互限定，结构规定了内容，内容体现了结构。因此，评价人们的道德成熟度需要从内容和结构两个角度加以考虑。
３.道德判断的结构和道德发展的阶段
科尔伯格认为，我们对道德发展阶段的划分是根据道德判断的结构，而不是根据道德判断的内容。他主张，道德发展的机制是道德判断的认知结构的变化发展过程，道德判断中含有结构，结构限定判断发展的阶段。
４.道德发展的条件
科尔伯格认为，儿童的道德认知沿着垂直和水平两个序列发展。垂直序列的发展是由道德低级阶段向高级阶段的推移，水平序列的发展是从逻辑认知发展经社会认知发展向道德认知发展的推移。儿童的逻辑认知发展和社会发展是制约其道德认知发展的重要条件。
５.道德发展的动力
科尔伯格认为，个体道德发展的动力既不是来自他的先天成熟，也不是来自他的后天学习，而是来自个体与社会的相互作用。
二.主要特点：
结构的差异性；不变的顺序性；结构的整体性；层次的整合性
第三节价值澄清理论（拉思斯）
一.主要内容：（关注的主要是价值观教育）
认为有效的价值形成过程必需的七个步骤：1.自由地选择；2.从各种可能的选择中选择；3.认真思考每一种选择的
后果再进行选择；4.赞同与珍视；5.确认；6.根据选择行动；7.重复。
主要是三个方面的内容：选择、珍视、行动
第四节关怀理论（诺丁斯）
一.主要内容：
1、关怀释义
诺丁斯提出，关怀是一种观点和态度，它由记忆、情感、能力等多种心理成分构成，并且使各种成分处于被激活的状态。
2、关怀与教育目的
3、正义与关怀
4、女性与关怀
5、创造实践机会，实现道德教育目的
第五节品德教育
一.主要内容：
1.多元社会中仍然存在普遍认同的价值
2.强调正面直接的道德教育
3.要求学校与社区、家庭相互配合，建立立体综合的德育系统
第三章德育本质与德育功能
第一节德育的本质
一.道德在生活中的“存在”：1.表现为道德主体的品质，可以称之为“德性”（品德）；
2.表现为道德主体的行为，可称之为道德生活、道德实践或者“德性生活”。
二.德育的本质：对于人的生活意义的求索和生存质量的提升。
第二节：德育的功能
一.德育功能的概念及其认识
德育目的——想要德育干什么
德育功能——德育（本来）能够干些什么
德育效果——德育实际上干了什么
二、德育的主要功能
（一）德育的社会性功能
德育的社会性功能指的是学校德育能够在何种程度上对社会发挥何种性质的作用。
（二）德育的个体性功能
德育的个体性功能是知德育对德育对象个体发展所能够产生的实际影响。
（三）德育的教育性功能
德育的价值教育属性
德育对智育、体育、美育等的促进作用
第四章德育对象与德育主体
一.理解道德教育的可能性
“道德”是可教的吗
直接的道德教育与间接的道德教育的统一，教授、学习与实践的统一，道德之知、情、意学习的统一，则道德是可以“教”的。
二.对道德发展理论的理解
（一）道德发展应当视为整体发展，作综合理解
（二）对道德发展的理解应与对道德发展“年龄歧视论”的批判相结合
（三）道德教育对象的道德发展阶段可以作更为概括的说明
三.德育中的“因材施教”
（一）应当根据个性实际进行道德教育；（二）应当对道德任务的难度做适当安排
（三）德育与心育的统一；（四）应当根据个体特定情境的全部个性实际去实施因材施教的德育
四.对德育主体作用的认识
（一）权威主义——荀子：“贵师重傅”；洛克：“白板说”
（二）中立主义——拉斯思：价值澄清理论；斯腾豪斯：人本主义课程论
（三）调和的立场——杜威、威尔逊、贝克
五.德育主体的素养结构及其提升
一般来说，德育主体的素养结构应由三个基本维度构成，即道德素养、专业素养和教育素养。
德育主体素养的提升：（一）德育师资的培养
（二）德育主体的自修——注意在道德、专业、教育上的修养方法和三个策略（德育使命策
略；科研带动策略；实践与反思策略）
第五章德育目的与德育目标
一.德育目的的定义、类型、功能和结构
德育目的的定义：德育活动预先设定的结果和德育活动追求的终极目标，是德育活动所要生成或培养的品德规格。德育目的的类型：（一）社会本位的德育目的与个人本位的德育目的
1、社会本位的德育目的
特点：社会要求来确定德育目的
内容：德育要使人社会化，使受教育者成为社会发展需要的人。
代表：涂尔干（法）、凯兴斯泰纳（德）
2、个人本位的德育目的
特点：受教育者的道德本性和需要出发确定德育目的。
内容：德育目的是培养人，培养内在天性自由展开并获得自由发展的自立的人，而不是培养公民。
代表：卢梭、裴斯泰洛齐、第斯多惠、杜威
3、两者的比较：（逐步走向融合）
（二）精英主义的德育目的与平民主义的德育目的
1、精英主义的德育目的
特点：应致力于培养具有卓越或完美道德人格的道德精英。
代表：
2、平民主义的道德目的
特点：大众的、平等的德育目的，立足于普通个人的道德需要，致力于发展所有人所必须的品德，
致力于尊重和发展所有人的价值、尊严与个性。
代表：
3、两者的比较：（相辅相成）平民主义符合大众共同发展的需求；精英主义满足社会、国家发展
需求。
（三）理想主义的德育目的与现实主义的德育目的
1、理想主义的德育目的
特点：德育目的与受教育者的理想品德的设想主要是从观照未来生活的角度出发的。
代表：
2、现实主义的德育目的
特点：从关注当前现实生活的价值的角度设想受教育者的品德发展。
代表：
3、两者的比较：两者出发点不同。理想主义的科学性、时间欠佳。有理想结合现实才有追求。德育目的的功能：德育目的的教育功能（导向功能、调控功能、评价功能）；
德育目的的道德功能（引导功能、规范功能）
德育目的的结构：就是德育目的的组成部分及其关系。实际上有两类含义，首先是德育目的的组成，其次是德育目的的层次。
林崇德认为，人的品德结构主要包括三个子系统——1.品德的深层结构与表层结构系统，即道德
动机和道德行为方式；2.品德的心理过程与行为活动的关系系统，即知情意行品德系统；3.品德
的心理活动和外部活动的关系及其组织形式系统，即品德的定向，操作和反馈系统。
二.德育目的的决定因素
1、德育目的确定的客观依据
（1）德育目的的确立要依据一定社会对受教育者品德发展的基本需要
（2）民族文化传统影响德育目的的确定；（3）受教育者身心发展可能与需要制约德育目的的确定
2、德育目的确定的主观依据
（1）对人的认识影响德育目的的确定；（2）对道德的认识影响德育目的的确定（3）教育思想影响德育目的的确
定
三.对我国德育目的的正确理解
首先，我过现行德育目的和德育目标是建国以后德育目的和德育目标的延续。
纵向比较，其进展主要表现为：1.它较为充分地反映了我国社会主义国家体制以及改革开放的进程。对基础
道德和文明习惯方面的教育有了比以前更多的强调；
2.注意到了德育的层次性，有了基本要求和较高要求两个层次，注意到了德
育目标分类的必要；
3.注意到了社会要求与个人发展的统一，对个体道德观念、责任感和道德批
判能力等的培养问题有了初步的强调；
4.注意到了德育目的和德育目标的相对稳定性，在继承以往德育目的、目标
的基础上反映了改革开放的现实和未来社会发展对学校德育的新要求。其次，与对德育目的和德育目标的科学化目标相比较，我们还有许多问题需要思考和解决。
第六章学校德育内容及其决定因素
一.学校德育内容是什么
德育内容是指德育活动所要传授的具体道德价值与道德规范及其体系。
由于历史和文化条件不同，不同历史时期和不同国家、不同文化的德育内容是各不相同的。
二、学校德育内容的决定因素
（一）对道德可教性的理解；（二）德育目的、目标及其序列化；（三）德育过程观；（四）偶发因素
三.对我国学校德育内容及其重点课题的思考
（一）基本文明习惯和行为规范教育；（二）基本道德品质的教育
（三）家庭美德教育：尊老爱幼男女平等夫妻和睦勤俭持家邻里团结
（四）集体主义教育；（五）爱国主义教育；（六）民主与法制教育；（七）信仰道德教育
四.德育课程的问题与特点
（一）德育课程的定义
德育课程是道德教育内容或教育影响的形式方面，是学校道德教育内容与学习经验的组织形式。（二）德育课程建设面临的主要问题
1、道德教育可否作为一门专门学科去开设
2、如果可以作为一门学科去开设，它的主要内容和方式是什么
3、德育课程与其它学科的课程相比，其特点何在？
（三）德育课程的特点
（1）教育目标和对教育目标的反映方面
在于价值观念的确立、态度的改变，以及正确的道德信念和行为方式的形成
（2）在对学习主体的尊重方面
道德教育的价值和主观色彩使学习主体的积极性对教育过程的重要性提高到无与伦比的高度
（3）在教育内容和教育内容的计划和安排方面
综合课程、活动课程、隐性课程等在德育课程体系中占有十分重要的地位。
（4）教育活动，尤其是学习活动的方式方面
道德教育决非仅靠直接讲授就能奏效，应当认同更多的道德学习的方式和途径。
五.德育的学科课程
（一）德育的学科课程的定义：学科课程是以学科为中心来编制的课程。
对道德教育来说，学科课程有两类：一是专门的德育学科课程；二是以学科课程方式存在的其他学科
课程中包含的道德内容及其道德教育影响。
所谓专门道德教育学科课程就是指以专门介绍道德价值、规则的原理与知识体系，提高学生道德认知与
判断能力等为主要内容的课程。
（二）德育的学科课程的内容
（三）德育的学科课程的评价
第七章德育过程与德育方法
一.德育过程的特点：1.计划性与正面性；2.复杂性与多端性；3.引导性与整合性
二.德育方法
1.含义：在形式上看，可以理解为一定德育方式和德育手段按照某种方式进行的有联系的组合。是德育活动目标达
成的中介，主要依据是德育目的和德育目标。
2.要求：
三.德育方法的应用
（一）德育方法的组合及模式问题
德育方法的优化组合：第一，目的性原则；第二，系统性原则；第三，最优化原则
（二）德育方法的灵活运用
1、方法上的“因材施教”；
2、打破方法认识上的思维定势
第八章学校德育的社会环境
一.社会环境德育价值的实现
（一）两种状态的德育环境：作为德育影响源的社会环境；作为德育影响的社会环境
（二）两种社会环境德育价值的实现
1、中介（社会制度、学校角色、活动贯通、传媒建设）
2、途径：第一，学校德育之社会环境影响的有序化。第二，社会及学校德育对社会环境影响的应变机制建设
二.影响学校德育的诸种环境因素分析
（一）宏观社会环境因素与学校德育
1.社会经济、政治与学校德育
首先，社会政治经济影响学校德育的外层。（主要体现在德育目标的设定上。）
其次，社会政治经济环境影响学校德育的中层。（主要表现在对学校德育内容、方法、管理的影响上）
最后，社会经济政治对学校德育的深层影响。（对学校德育范式和精神的影响两个方面）
2.社会文化、社会心理与学校德育
（1）文化的渗透性与学校德育；（2）文化动在与学校德育（文化传递和传播、文化选择、文化变迁）
（3）青年亚文化与学校德育；（4）社会心理与学校德育（阶级心理、民族心理和青年群体心理）
（二）社区对德育的环境作用
1.社区的经济及社会特征与学校德育
（1）社区发达程度影响社区对学校德育目标、内容和实施上的规定。
（2）社区发达程度制约着社区对学校德育的支持
（3）社区发达程度决定着社区与教育的结合程度从而影响学校德育。
2.社区文化特征与学校德育
（1）不同社区文化特征产生不同特征的学校德育对象（如城市和农村）
（2）不同的社区提供不同的学校德育的文化环境
3.社区教育与学校德育
（三）家庭对学校德育的环境作用
1.家庭环境的特殊性
（1）家庭环境是学校德育的基础环境；（2）家庭环境具有深刻性；（3）家庭环境对学校德育具有互补性
2.家庭环境类型及其作用
（1）客观环境：家庭的经济状况、家庭结构、家长职业及文化程度等
（2）主观环境：家庭气氛和家长的期望水平等
（四）大众传媒对学校德育影响分析
1.大众传媒及其影响的特点：中介性、大众性、程序性
2.大众传媒的影响分析
（1）影响的程度、构成和途径；（2）影响的正负效应
3.大众传媒及其影响的调控
（1）宏观调控：对大众传媒的操纵者、制作者、经营者的控制。
（2）微观控制：家庭和学校对大众传媒影响的对策。
三.构建优化的学校德育环境
（一）学校角色的正确定位；（二）政府功能的正确发挥；（三）社会精神实体的重构
《培养学生思想品德材料分析题解题能力的研究》结题报告
《培养学生思想品德材料分析题解题能力的研究》结题报告 城关中学王明 2016年6月，我们申报了《培养学生思想品德材料分析题解题能力的研究》的课题，经过教研室领导的严格审核，被旬邑县教育局批准立项。在学校领导精心指导下、在全体课题组成员的努力下，经过近一年的研究，取得了一定的研究成果，基本实现了预期目标，现将课题研究情况报告如下： 一、课题研究的背景： 结合我校学生实际，我们总结了政史学科在材料解析方面存在的十种现象，在开题报告中以展示。 1、根据这些实际问题，只要认真研究，这些变化总是有迹可循的，现象的背后总隐藏着其规律性；只要我们能够运用正确的解题方法，按科学的解题步骤去做，就一定能够取得良好的效果。 二、课题研究的目标 1、调查学生政史材料分析题解题能力的现状： 2、改变学生解答政史材料分析题的错误思路及着手点： 3、培养学生政史材料分析题解题能力的方法和步骤：学生从“审”“联”“理”“答”“查”五个方面来分析、说明和掌握解答“材料分析题”的具体方法和步骤。 现我就重点汇报我们课题组研究的方法和过程。 三、研究的方法和过程： （一）、课题研究的主要方法及运用： 在最初的开题报告中我们只确定了三种研究方法但在实施过程中，由于大部分成员属于非政史专业老师，因此，首先进行学习日志
法：搜集与课题相关的教育理论，经验总结性文章，学习摘录积累加强理论学习。并在课题研究中出现的问题，解决的方法，点点滴滴，记录作为解题的素材。 2、调查法：通过印制调查问卷问卷，以及学生中期考试和期末考试材料解析题答题得失分的现状分析和总结原因。 3、案例分析法：采用走访和谈话与学生座谈交流相，同时在政史课堂中学生对材料解析题能力存在问题与同科头老师交流，探讨方法与策略。 4、文献研究：研读优秀的教育案例、点评，从中吸取与课题有关的先进理论、思想，结合具体实例撰写个案，进行研究分析。 （二）、课题研究的主要过程： 本课题目前已完成了课题准备立项、课题研究、课题总结三个阶段的工作。 1、课题准备阶段：（2016年5月至7月） 为了课题研究的顺利开展，我们在之前做了充分的准备工作，组织组员阅读《思想政治教育学原理》《中学生政史教学参考》《中学生时政报》《咸阳教研》《旬邑教研》《政史教师的101条建议》等相关书籍、报刊论文和教学案例，并形成读书笔记。组员及时撰写读书心得体会五篇，提高自己的理论水平。 2、课题研究阶段：（2016.7-2017.4） ①、了解学生思想品德材料分析题解题能力的现状，查找存在问题 课题成立后，课题组于2016年10月对全体八年级学生思想品德材料分析题解题能力的进行了调查。调查结果统计与分析如下：
关于近代史的读书笔记
关于近代史的读书笔记 一应当重视中国近代政治史的研究 中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与”文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。 美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的
中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制?西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克
叶澜《教育概论》(复习笔记 第3章 教育与社会(下编))【圣才出品】
3.1复习笔记 一、教育与人口的关系 （一）人口增长率与教育 1．人口与人口增长率的定义 人口是指生活在一定社会、一定地区、具有一定数量、质量与结构的人的总体。人口数量变化的速度可用增长率来表示。 2．人口增长率与教育的关系 （1）人口增长率对教育的影响 ①人口增长率影响教育规模和结构 人口的高增长要求必须扩大教育的规模。要求普通教育，尤其是中等教育有一个较大规模的发展。人口增长率对教育结构的影响一方面表现在学制上，一方面表现在学校内部。无论是国家还是学校，在制订教育发展规划时，必须要考虑人口数量的因素。 ②人口增长率过高影响教育质量的提高 a．教育经费和师资质量的平均水平降低，影响了教育质量的提高。 教育事业的大规模发展使中小学大部分办学条件都较差，设备基本不够齐全。同时造成师资的培训脱节，教师中不符合学历要求的比例较大。 b．学龄人数的增加使班级人数过多，影响教育质量的提高。 班级超员的现象在多数学校尤其是条件较好的学校非常突出。入学人数的增加会加剧升学的竞争，不利于人的全面发展。每个家庭的子女增多，会影响家庭教育投资和生活水平，
影响家长对子女的关心、教育和期望程度。家庭对待教育的态度和家庭教育的质量，直接影响学生的成长，间接影响学校的教育质量。 （2）教育对人口增长率的影响 ①教育事业的发展能控制生育率 国家教育事业的发展对劳动力的文化要求的提高，从而刺激了家庭对教育的需要，家庭教育需求的提高增加了抚养儿童的费用，这样就起到了控制生育率的作用。我国当前农村控制生育率的愿望不强烈是与农村劳动力文化构成低，教育水平低联系在一起的。 ②教育程度的提高，能改变传统生育观和家庭观 在我国多子女的家庭常常与重男轻女的思想联系在一起，有些人为了有一个传宗接代的儿子，多生了好几个女儿。文化程度增高受此类思想的束缚就会变少，他们也更能重视孩子的质量而不是数量。 ③教育程度的提高增加了妇女就业的机会 教育程度的提高使妇女的文化水平提高，工作机会和工资收入，提高了妇女养育儿童的能力。这些都使人们愿意控制人口的增长。在此前提下，只要有了有效的医疗措施，就能使降低人口的增长率成为现实。 （二）人口质量与教育 1．人口质量的定义 人口质量是指人口身体素质、文化修养和道德水平。其中，文化修养和道德水平是人口质量中的精神要素，人口质量是一个表明人口各方面素质综合发展水平的概念。 （1）身体素质包括遗传素质和健康状况两个方面，是人口质量中的物质要素。
2017山香教育理论基础整理笔记(教育学、心理学、教育心理学)
第一章教育与教育学 1、《学记》——“教也者，长善而救其失者也” 2、战国时荀子——“以善人者谓之教” 3、许慎在《说文解字》中认为“教，上所施，下所效也。”“育，养子使作善也。” 4、最早将“教育”一词连用的则是战国时期的孟子：“得天下英才而教育之，三乐也。” 5、分析教育哲学的代表人物谢弗勒在《教育的语言》中把教育定义区分为三种： 规定性定义：作者自己认为的定义，即不管他人使用的“教育”的定义是什么，我认为“教育”就是这个意思。运用规定性定义虽然有一定的自由度，但是，要求作业在后面的论述和讨论中，前后一贯地遵守自己的规定。 描述性定义：回答“教育实际上是什么”的定义。尽量不夹杂自己的主观看法，适当地对术语或者使用该术语的方法进行界定。 纲领性定义：回答“教育应该是什么”的定义。即通过明确或隐含的方式告诉人们教育应该是什么或者教育应该怎么样。 6、教育是一种活动。“教育”是以一种“事”的状态存在，而不是以一种“物”的状态出现。因而。我们就把“活动”作为界定教育的起点。 7、教育活动是人类社会独有的活动。 8、“生物起源论”代表人物： 利托尔诺在《各人种的教育演变》中指出教育是超出人类社会以外的，在动物界中就存在的。 沛西·能在《教育原理》中也认为教育是一个生物学过程，扎根于本能的不可避免的行为。 9、“终身教育”概念的提出，指明人在生理成熟后仍继续接受教育。 10、社会性是人的教育活动与动物所谓“教育”活动的本质区别。 11、教育的本质：教育活动是培养人的社会实践活动。 12、教育是人类通过有意识地影响人的身心发展从而影响自身发展的社会实践活动。 13、学校教育是一种专门的培养人的社会实践活动。 14、学校教育自出现以来就一直处于教育活动的核心。 15、学校教育是由专业人员承担的，在专门机构——学校中进行的目的明确、组织严密、系统完善、计划性强的以影响学生身心发展为直接目标的社会实践活动。 16、学校教育的特征：①可控性②专门性③稳定性 17、教育概念的扩展——大教育观的形成 18、1965年，法国教育家保罗·朗格朗在《终身教育引论》中指出，教科文组织应赞同“终身教育”的原则。 19、1972年，埃德加·富尔在《学会生存》中对“终身教育”加以确定，并提出未来社会是“学习化社会”。 20、“终身教育”概念以“生活、终身、教育”三个基本术语为基础。 从时间上看，终身教育要求保证每个人“从摇篮到坟墓”的一生连续性的教育过程； 从空间上看，终身教育要求利用学校、家庭、社会机构等一切可用于教育和学习的场所； 从方式上看，终身教育要求灵活运用集体教育、个别教育、面授或远距离教育； 从教育性质上看，终身教育即要求有正规的教育与训练，也要求有非正规的学习和提高，既要求人人当先生，也要求人人当学生。 21、教育的形态，是指教育的存在特征或组织形式。 22、在教育发展史上，教育的形态经历了从非形式化到形式化，再到制度化教育的演变。
爱弥儿读书笔记
爱弥儿读书笔记 爱弥儿读书笔记《爱弥儿》是卢梭着名的教育着作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年是一本小说半论文体形式的着作。全书共5卷，以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。 他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和发展。他认为教育的目的在于培养自然人。卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。 卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的结果。而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自周围的和外界的事物。我们的本能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的教育;我们对影响我们事物获得良好的经验，是事物的教育。当三种教育的方向一致时，有能够圆满地配合时，儿童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我们决定的，事物教育只是某些方面才能够由我们决定，人的教育时
光全由我们控制。因此上，卢梭要求后两种教育必须同“自然教育”配合起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。他说“大自然希望儿童珍视短暂的童年生活，关心儿童的游戏，允许儿童充分地进行自由活动，而不应强制儿童像苦役似的不断读书。卢梭从观念和先天道德出发重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必须是自由的教育，因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必须保护儿童善良的个性，使其身心得到自由的发展。他坚决反对压制儿童的个性，束缚儿童的自由，强迫服从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。 《爱弥儿》一共分为五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
世界现代史读后感
读《莫斯科日记》有感 除了自传是以作者本人为中心而写的书，我想日志应该是第二种吧。但是，读完罗曼罗兰的《莫斯科日志》，让我了解罗曼罗兰本人之后，似乎也在字里行间感受到了苏联当时的狂热，正如罗曼罗兰日志中所说：这绝对是失控的专制制度，人类正义最神圣的法则，最基本的自由已无任何保障。我的内心在发出痛苦的呼号，我要反抗。我在抑制自己要说、要写的欲望......尽管，当时的斯大林刚刚上台不久，大清洗运动也还未开始。但这一切就好比山雨欲来风满楼满楼般，已经有所兆头。 罗曼罗兰是个什么样的人？他为何要去苏联？为何又在苏联得到如此隆重的接待和欢迎？他又是在何背景下写下的这本日记？当我看完书后依旧半知半解，去查了点资料才弄清楚。 罗曼·罗兰，1866年生于法国克拉姆西。思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家。诺贝尔文学奖得主。一生为争取人类自由、民主与光明进行不屈的斗争，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。他的小说特点被人们归纳为“用音乐写小说”。也是传记文学的创始人。最重要的一点是他支持社会主义事业，支持苏联（当然是在他访问苏联之前）。 罗曼罗兰于1935年出访苏联，期间他写下了这本曾被封存了50年的个人札记——《莫斯科日记》。我们再来看看罗曼罗兰去苏联的原因是什么，不是观光，不是旅游，准确的说，是情况所迫。当时有两件事决定了罗曼罗兰的成行：一是苏联国内因基洛夫被杀而开始
的大规模镇压凶手和反对派。二是苏法之间当时签定了互援条约，但随着反对派的反对升级，法国人对苏联的不信任逐日而增。作为“苏联的老朋友和维护者”的罗曼罗兰，每天都收到大量的来信要求作出解释与回答。但他无能为力，因为他也不知道苏联国外在发生着什么。于是，罗曼罗兰在这样的背景下，前往了苏联。 他的日记时长时短，由于日记的特性，并没有像罗曼罗兰的文学作品般精雕细琢。但是从的日记中可以看出作为一个在世界范围内备受人们敬仰的文化使者，他的社会地位已经到了许多政治名流都无法企及的高度，然而他并没有被这种过度官方化的社会敬仰所束缚，他并不会去应和别人的阿谀奉承和款待，他从不会以私下的相处去评判每一个对他投以热诚和微笑的人，而是要从这个人过去的所作所为和生活细节来对之做出一个客观的评价。那些由他的声誉所携带而来的社会尊荣并没有纳入到他的生活体系之中，他更希望看到的是一种日常的自然和人性中那真实的一面，而不是那些刻意的矫揉造作。然而他的生活却总是充斥着这些被修饰过的目光，使他开始厌烦那些至高无上的，俗人们所顶礼膜拜的社会荣誉。 在苏联，罗曼罗兰与斯大林及一大批苏联高官及各界人士进行了会晤。在与斯大林单独会谈的一个多小时里，斯大林回答了罗曼罗兰提出的所有问题，但斯大林的回答，并没有泄露什么国家机密，他的谈话中所提及的只是外界都已所知的，只不过是以一种前所未有的“开诚布公”的方式表达了出来。例如，有关基洛夫被杀后的大规模镇压，斯大林就解释到：“我们已经得悉，犯罪分子在杀害基洛夫后，
《中国近代史》读书笔记
《中国近代史》读书笔记 最近读了蒋廷黻先生的《中国近代史》，感悟颇多，对这段历史产生了许多新的认识。在读之前，我先给自己设置了两个疑问：中国共产党建立新社会之前，任何一个人或是组织能否改变旧中国的命运？若不能，为什么呢？若是中国共产党的努力失败，抑或者根本未曾出现，是否必然还会有另一个组织来完成相同的伟业？简而言之，呼啸的历史巨轮滚动之方向，究竟是早已设定好，还是碰巧转向既定的方向？带着疑惑，我翻开了《中国近代史》的扉页。 蒋先生其实早已看的明白：日本、俄罗斯、土耳其无一不是通过改革而国力强大，不至受到外国凌辱。而中国于人于地，均不在他国之下，“我民族何以遇着空前的难关呢？”“我们是落伍了！”因此“近百年的中华民族根本只有一个问题，中国人能近代化吗？”数言之间，总论已为全书、为中国近代史定下了基调，中国近代史根本只是无数尝试近代化的先知与更多被触动的既得利益者之间的战争史。 这场战争始于鸦片战争，这一战打开了中国紧闭了百年的国门，打开了中国近代史的序幕。就鸦片战争而言，对于英国，工业革命成功之后走向扩张之路，她的发展必得经由向外输出货物换取金银以充国力之路。因此，中国这个巨大的市场迟早是要打开的。而18世纪末期英国在印度半岛取得统治性地位之后，对于她而言这一战的客观条件也已成熟。对于清政府，于外交、海关、法权的处置都不甚合理，同时鸦片这样一种商品是她所万万不能接受的，而禁言行为种种总欠考虑。于是战端骤起，于是签下了《南京条约》。 依我看来，鸦片战争之必然远大于偶然。其时中国早已落后于西方诸强之后，仍不自知；而西方诸强纷纷完成了近代化进程，由于资本主义产业内部的自身要求，必然是想要走向同英国一般向欠发达地区输出产品以换取硬通货扩大再生产之路。即使战事不以鸦片起也难保其他缘故。贪婪是永远无法满足的。禁烟未错，单看禁烟之手段和方法又是否错了？似乎也没错。那为何结果却差之千里呢？旧时代已发展到极致的中国不堪近代世界洪流一次又一次的冲击，改变是唯一的出路，屈辱的历史是历史的契机，历史巨轮开始缓缓转动。 而此中的林则徐注定是一个悲剧，后人永远只记住他是勇敢禁烟，英勇剿夷的民族英雄，在琦善这类抚夷派小人的衬托下身影无比高大。真实的林则徐绝不希望如此。觉悟后的他突破了传统，在思想上也转为积极的形态，为魏源、为后人毕竟留下了许多珍贵的材料。然这积极性终被他自己的士大夫情结所埋没，可惜！可叹！就剿夷和抚夷而言，剿夷难道“夷”能剿尽吗？抚夷难道“夷”的要求有能力一直抚下去吗？既然不能，那剿夷作甚？抚夷作甚？是为了给民族的发展和振兴的时间与空间啊！殊途同归，奈何走错了方向，错过的时间再也追不回了，非痛不知醒，人又有谁能免俗呢？ 随后粉墨登场的代表人物当属洪秀全与曾国藩。洪秀全本是一介布衣，屡试不第，最终选择打着耶稣教的幌子建立反政府武装。农民起义按蒋先生的说法已是旧社会的“老圈套”了，而洪秀全的太平天国的最大特点即是借助了上帝神化了自己。此举看似新颖，其实西方的上帝只是一个幌子，与陈胜吴广时期的“大胜王”别无二致。所谓“天人合一”，其实却是为了利用底层民众的无知，无知则无畏，无畏则大事可期也。除了宗教这个利器之外，洪秀全还抓牢了种族这个武器，看来现在所倡之中华民族观念当时并未确立，汉族自命，排满者前赴后继，洪也不过借助这一方法团结大多数底层的民众而已。但其实作为他的追随者，与之前的“圈套”无二，真正向往的是他“有田共耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的“施政纲领”。而他的最终失败缘于改革的失败，他未能将所描绘的愿景转化为现实，太平天国的分崩离析也只是早晚之事。然而他究竟是不愿，还是不能？我们无从猜测，只是以我所见，他可能觉得实现这个理想的效益远低于宗教革命、种族革命，但却没想到因此从可能的正统掉落至流寇。 与洪秀全对应的自然是曾国藩。他从埋首的古籍中走出，践行着其所学所想，不失为一位大
教育学笔记整理版
教育学笔记 教育与教育学 教育的发展 一、教育的概念 教育一词最早出现在《孟子·尽心上》 广义的教育包括家庭教育、学校教育、社会教育。 狭义的教育指学校教育 二、教育的构成要素 教育者：教师是学校教育的主体，在教育过程中发挥主导作用。 受教育者：学生是教育实践活动的对象及学习的主体。 教育影响：教育影响是教育内容、教育方法和教育手段极其联系的总和。 在这三个基本要素中，受教育者和教育内容之间的矛盾是教育中的基本的决定性的矛盾。 三、教育的属性 本质属性：教育是一种有目的的培养人的社会活动。 社会属性：永恒性、历史性、相对独立性、继承性、阶级性。 四、教育功能的分类及教育的个体功能
教育起源的相关学说：
综观古代学校教育，其共同特征是： 1.教育与生产劳动想脱离； 2.教育具有阶级性和等级性 3.教育内容偏重于人文知识，教学方法倾向于自学、对辩和死记硬背。 接下来我们用两张思维导图来记忆近代社会的教育和现代社会的教育： 通过之前的笔记，我们了解了教育发展的历史形态，那世界教育改革的趋势又是什么呢？我们接着往下看：
教育学的研究对象及其发展状况。 首先我们来思考一下，教育的研究对象是什么呢？ 那么我们先要了解一下教育学的定义： 教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门社会科学。 什么是教育现象呢？ 教育现象是教育活动的外在的、表面的特征，包括教育社会现象和教育认识现象。 什么是教育规律呢？ 教育规律是教育内部诸因素之间、教育与外部诸因素之间内在、本质、必然的联系。 其次我们来思考一下，教育学的研究任务是什么呢？ 教育学的研究任务是阐明教育的基础知识和基本理论，揭示教育教学的基本规律，给教育理论和实践工作者以理论和方法的指导，全面提高教育教学质量，为培养合格的人才服务。这句话比较长，也比较拗口，聪明的你记住了吗？ 接下来我们再来看一下教育学和几个概念的联系和区别： 教育学不等于教育方针政策，但二者之间是有联系的，教育方针政策的制定要考虑教育学所阐述的教育科学理论，教育学也要围绕教育方针政策提出的问题、课题，开展科学的研讨和探讨，提供可供参考的意见。 教育学源于教育实践经验，又高于教育实践经验。教育实践经验是学习、研究、发展教育学的基础之一。 教育学是庞大教育科学体系中的基础学科。 教育学的价值与意义： 1.有助于树立正确的教育思想，提高贯彻社会主义教育方针、政策的自觉性。 2.有利于巩固热爱教育事业的专业思想，全面提高教师的素质。 3.有助于认识和掌握教育规律，提高从事教育工作的水平和能力。 4.有助于推动教育改革和教育科学研究。
德育原理读书笔记
《德育原理》学习摘录主编檀传宝（志行天下） 笔记摘录： △德育是促进学生个体道德自主建构的价值引导过程。 △“新性善论”：德育所能做的事情其实很有限，它只能提供一种有利于道德生长的价值引导环境而已。 △班杜拉的社会学习理论认为：环境、社会文化及成人榜样直接影响儿童的道德形成和发展。△克里夫贝克认为：理想的道德教育应当是师生之间的一种精神对话。 △现代教育最本质的特征是现代教育的民主化和科学性；故教育的现代化最本质的内涵应当是教育民主化和科学化程度的逐步提高。 △德育的现代化最主要的特征是三条：学校的民主化；学校德育的世俗化；学校德育的科学化。 △哈什等人在《德育模式》中从一个道德行为的组成要素的角度，认为道德教育理论应当关注“关怀、判断、行动”三个方面。 △科尔伯格：道德两难问题的讨论、公正团体学校和参与性民主实验。 △价值澄清理论，主要关注价值观教育，源于课堂对话。 △诺丁斯通过哲学的推理和论证建构了道德教育的关怀理论，她以“关怀”为核心，根据对自我、对他人、对动植物、对器具以及思想等不同的关怀为中心组织了一整套课程体系，并提出了榜样、对话、实践、认可四种道德教育应该关注的教育要素。 !1992年，美国28位专家参加了科罗拉多州阿斯彭的约瑟夫松学院主办的主题为“道德与品德教育：应当、能够和将要做些什么？”的研讨会。会议结果是成立了“品德关注联盟”。号召培养学生的6种基本品德。 △2000年，美国“品德教育伙伴组织”公布了“有效的品德教育的11条标准”作为优质品德教育鉴别与评价的依据。这11条标准是： 一、提倡以核心伦理价值作为美德的基础； 二、品德必须要综合理解，应包含思想、情感与行为； 三、有效的品德教育要求有意识、积极和综合地提高学校生活所有层面的核心价值； 四、学校应当是一个充满爱心或关怀的社区； 五、学生要有机会参与道德行动以发展自己的品德； 六、有效的品德教育要求有教育意义和有挑战性的学术课程，并鼓励和帮助所有学习者在这些课程学习上获得成功； 七、品德教育必须激发和发展孩子们内在的学习动机； 八、学校教职工应当共同承担德育的责任，努力保持与用以教育学生的核心价值的一致； 九、有效的品德教育要求合乎道德的学校和学生管理； 十、学校必须要求家长和学校所在的社区作为支持品德教育的伙伴； 十一、品德教育评价应当注意评估学校有无公认的品德标准、员工对品德教育的支持和学生对美德认可的程度。 另外，品德教育专家、密苏里大学（圣路伊斯校区）教育学院的马文?博克维兹教授等人也在他们最近的研究中，归纳了有效的品德教育的八大要素： 一、学生得到了尊敬和关怀的对待； 二、学校存在积极的角色榜样； 三、有自律与发挥影响力的机会； 四、提供反思、争论和合作的机会； 五、学校有明确的品德教育的目标与标准； 六、提供社会技巧的训练；
叶澜版教育学笔记-(1)
绪论 由教育学是一门怎样的科学？为什么要学习教育学？怎样学好教育学？三个问题贯穿绪论。通过本章教学，使学生掌握教育、学校教育的概念；教育学的研究对象；教育学的产生与发展概况；学习研究教育学的意义和方法。从而对本课程有个系统的认识。 1、教育、学校教育的概念。 2、教育的外部规律与内部规律。（难点） 3、教育学的发展阶段及代表人物、代表作。 一、教育学的研究对象（什么是教育学？） 教育学是研究教育现象，揭示教育规律的一门科学。由于教育是培养人的社会活动，因此也可以说，教育学是一门研究如何按照一定社会的要求来培养人的一门科学。 （一）什么是教育？ 广义：泛指一切增进人们的知识技能，身体健康，影响人们思想品德的活动。包括学校教育，家庭教育，社会教育。（举例） 狭义：指学校教育。是教育者根据一定的社会（阶级）的要求，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织地传授知识技能，培养道德品质，发展智力体力，把受教育者培养成为一定社会（阶级）服务的人的社会活动。 （二）教育现象教育现象包括宏观、中观、微观的教育现象。 （三）教育规律两大规律：①教育与社会的关系，其中最主要的是教育与生产力，教育与政治，教育与文化相互制约的规律。 ②教育与青少年身心发展的关系及其相互相互制约的规律。 我们学习的《教育学》属于普通教育学。以中小学教育为研究对象。 二、《教育学》的产生和发展 产生的原因：是社会发展到一定历史阶段的产物，是在社会生产和生活对教育日益需求的情况下产生的，也是教育实践经验长期丰富和积累的结果。 发展阶段：有不同划分法，我们分四阶段： （一）萌芽阶段 封建社会之前，没有独立的教育学，只有教育思想同哲学、政治、伦理学等混杂在一起。如《论语》、《孟子》、《荀子》等既是哲学、伦理学著作，又包含了许多教育思想。 中国古代的《学记》为世界上第一部论述教育的专著，反映了二千多年前我国的教育思想已达到一定的水平。
《中国近代史》读书心得十五篇
《中国近代史》读书心得十五篇 【一】 徐先生的《中国近代史》今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。 首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。 而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到最大的观点就是社会与历史的交互式的前进。 其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿；中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革；而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。 本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，领袖毛泽东最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。 第三，也可以说这是一个猜想。整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。 总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。 【二】 新航路的开辟，为全世界的进步特别是在东西融化、或者说是全球欧化了提供动力。从此，中国面临数千年未有之变局，遇数千年未有之强敌，轰轰烈烈以鸦片战争为前奏，展开一部屈辱史—— 在我看来，这未尝不是数千年未有之机遇。从马嘎尔尼访华的失败，到嘉庆年间英国第二次派人来华受冷遇，从为抵御外敌而仅设立的一处通商口岸广州十三行，到不承认别国的平等、仪统、仪式问题——除了文化差异外，“我们抱定‘天朝驭万国’的观念，不承认国际，而西方则在近代步步地推出国际生活及其所需的管理和公法。足以证明中国绝不会自动地接受西洋的科学与工艺。”
(完整版)第三版《教育学基础》全国十二所重点师范大学笔记
第一章教育与教育学（基础章） 第一节教育的认识 一、教育的概念（从理念上认识） （一）教育的日常用法 作为一种过程 有三类作为一种方法 作为一种社会制度 （二）教育的词源 educare “引出”的意思。 在我国，“教”与“学”是词源。1906年，学部奏请颁布“教育宗旨”。民国之后，正式改“学部”为“教育部”。此后，“教育”一词就取代传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念，这是我国教育现代化和传统教育学范式现代转换的一个标志。 （三）教育的定义（★★★代表重点） 1、从社会的角度定义 有三个层次：广义的：教育是凡是能增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的所有活动。 狭义的：教育主要是学校教育，指教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。 更狭义的：教育指思想教育活动。 2、从个体的角度定义 教育等同于个体的学习或发展过程，如“成功地学习知识、技能与正确态度的过程”。 出发点和基础是“学习”和“学习者”。 该定义侧重于教育过程中个体各种心理需要的满足及心理品质的发展。 3、二者的缺陷 社会角度：把教育看成一种外在强制过程，忽视个体内在需要和身心发展水平在教育活动中的重要作用；定义过于宽泛，失去了规定性（广义的）；循环定义（狭义的）。 个体角度：忽视社会因素和社会要求在教育活动中的巨大影响；外延过于宽泛。
4、准确的定义 教育——是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个体化的实践活动。 A、实践性 B、耦合过程 C、动力性 D、社会性、历史性、文化性 二、教育的要素（从系统的角度认识）★★★ （一）教育者 是指能够在一定社会背景下促使个体社会化和社会个体化活动的人。 1、必须有明确的教育目的 2、理解其在实践活动中所肩负的促进个体发展及社会发展的使命 3、教育者意味着一种资格，是能够根据自己对于个体身心发展及社会发展状况或趋势的认识，来引导、促进、规范个体发展的人。 4、教育者这个概念是对其内在态度和外在行为的一种“规定” （二）学习者 1、使用“学习者”这个概念的原因。 有两个：“受教育者”将教育对象看做是被动的存在，在实践中是有害的； 跟“学生”相比，“学习者”更能概括多种教育对象。 2、学习者的特征。 有四个：不同人有着不同的学习目的； 不同人有不同的学习背景或基础； 不同人在学习中遇到的问题和困难不同； 不同人对于自身学习行为反思和管理意识与能力不同。 （三）教育影响 内容：教育内容、教育材料或教科书 教育影响是形式和内容的统一 形式：教育手段、教育方法、教育组织形式 三个要素之间的关系： 教育者、学习者和教育影响三个要素之间既相互独立，又相互规定，共同构成一个完整的实践活动系统。缺少任何一个都不可。教育是三个基本要素构成的一种社会实践活动系统，是三个基本要素的有机结合。
教育学之读书笔记十篇
一、《陶行知教育名著教师读本》读书笔记 在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。 这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。 原理之一：“生活即教育” 陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。 原理之二：“社会即学校” 陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。” 他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。 原理之三：“教学做合一” 按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。” “教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。” 陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。 除此之外，陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。 传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育…… 读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！ 二、《探究式科学教育教学指导》作者：韦钰 读了一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。
世界现代史读书笔记
世界史读书笔记 书名：《发现——二战中的谜团真相》 学生姓名：易丹 年级：2010级 学院：历史文化学院 专业：历史教育 班级：2班 学号：2010030238
读书笔记 ——《发现——二战中的谜团真相》 秦叔宝（原名陈孝威著章节大意： 第一章：天上的会议室——决战秘闻 揭秘协约国主要领导人在会议桌上的决策，一个个决定着千万人生死的决议从他们手上悄无声息的发出。这是个没有硝烟的战场，这是智慧的较量。 第二章：地下的发报机——间谍秘史 讲诉二战时期各国间谍的英雄史诗，他们的身份、任务、贡献大揭密。第三章：幕布后面的枪声——战役内幕 揭秘二战中几大著名事件的历史真相，抛开人们惯常所知的，展现给你不为人知的一面。 第四章：铁甲威龙——武器揭秘 揭秘二战中各种特种武器大揭密，高科技、高威力、高价值的新型武器，从核潜艇到航母再到超级密码、电子对抗等等，讲诉很多我们所不知道的核武器的故事。 第五章：将帅终结者——将帅之死
讲诉二战中主要的战争罪犯、日德意领导人以及主要将领的死亡秘密，揭秘他们最后生命的内幕。 第六章：谁动了我的黄金——藏金之谜 揭秘二战中同盟国大量的财富的来源以及去处。 第七章：加里森赶死队——特种部队 揭秘二战中各种特种兵作战情况，他们对战争的贡献以及他们的最终归宿。 第八章：爱因斯坦的沉默——核秘闻 讲诉二战中核研究的各种秘闻，揭秘美国“曼哈顿工程”、爱因斯坦的功过以及美对日广岛、长崎投原子弹的最终原因。 第九章：枪炮上的玫瑰——花边故事 揭秘二战中各国领导人的绯闻趣事。 文章线索： 本书以谜团为线索，对二战中的秘密进行描述，本书强调谜团更强调真相。本书从九个方面对涉及二战中的诸多鲜为人知的事实进行了详尽的描述，以记录的方式呈现了二战中的谜团极其真相。 观感：
00429自考教育学笔记
绪论 一、教育学的概念 是通过研究教育现象来揭示教育规律的科学，是教育科学体系中的一门基础学科。 从内涵上说，这个名词在我国基本上有三种含义：一是指所有教育学科门类的总称，这时，它也称为“教育科学”，与“经济学”、“哲学”、“物理学”等一样属于一级学科，在其下面还有众多的二级或三级学科，如“教育社会学”、“比较教育学”、“教育哲学”等等；而是指一种课程的名称，在这种意义上，是指各个师范院校所开设的一门带有专业基础性质的课程，该课程也往往称为“教育学原理”、“教育概论”、“教育原理”等等；三是指一种教材的名称。 二、教育学的研究对象教育学研究的对象是教育问题。 三、教育学创立的标志 （）从对象方面而言，教育问题构成一个专门的研究领域，受到了思想家和教育家们的特殊关注； （）从概念和范畴方面而言，形成了专门的反映教育本质和规律的教育概念与范畴，以及概念与范畴的体系；（）从方法方面而言，有了科学的研究方法； （）从结果方面而言，产生了一些重要的教育学家，出现了一些专门的、系统的教育学著作； （）从组织机构而言，出现了专门的教育研究机构。 培根（英国）：为独立形态教育学的出现做出重要贡献；近代实验科学的鼻祖；提出实验的归纳法，为后来教育学的发展奠定方法论基础；《论科学的价值和发展》；首次把“教育学”作为一门独立的科学提出来。 夸美纽斯（捷克）：《大教学论》；“泛智教育”思想；第一本教育学著作；在他以后，人们开始了教育学的独立探索时期。 康德（德国）：《康德论教育》；教育是一门很难的艺术，其实践必须和“真知灼见”结合起来；“教育的方法必须成为一种科学”；“教育实验”； 赫尔巴特（德国）：“现代教育学之父”，“科学教育学的奠基人”；《普通教育学》，第一本现代教育学著作；把教育学变成由一些基本的教育概念组成的知识体系；科学教育学的学科基础为心理学和哲学。 洛克（英国）：《教育漫话》，建构了完整的审视教育理论体系 卢梭（法国）：《爱弥儿》，资产阶级教育思想，“自然教育”；教育四个时期：婴儿时期，儿童时期，少年时期，青年时期； 裴斯特洛齐：《林哈德和葛笃德》，“使人类教育心理学化” 教育学创立的条件教育学的创立是种种主客观条件综合作用下产生的。 （）教育学的创立像其他许多学科的创立一样，来源于社会实践的客观需要，就教育学而言，主要来源于教育实践发展的客观需要；新航路的开辟，资本主义的产生和发展，产生了一些新型的实科学校，需要培养师资，促进了教育学的创立； （）教育学的创立与近代以来科学发展的总趋势和一般科学方法论的奠定有着密切的关系； （）教育学的独立与一些著名学者和教育家们的努力也十分不开的，凝聚着好几代教育家的心血，最终使教育认识从教育术的阶段上升为教育学的阶段，从前科学转变为科学。 教育学创立的简要过程 实验教育学：世纪末世纪初欧美代表人物：梅伊曼拉伊定量研究 文化教育学：又称精神科学的教育学世纪末德国代表人物：狄尔泰、斯普朗格、利特“陶冶”与“唤醒” 实用主义教育学：世纪末世纪初美国代表人物：杜威、克伯屈 制度教育学：世纪年代法国代表人物：.乌里、.瓦斯凯、.洛布罗 马克思主义教育学：从社会、教育与人三者之间的历史的、现实的总体联系中来考察教育和人的发展问题 批判教育学：世纪年代之后代表人物：美国：鲍尔斯、金蒂斯、阿普尔、吉鲁法国：布厄迪尔 四、教育学的发展当代教育学的发展状况 ．教育学的发展总是受到具体的社会政治、经济、文化条件的制约，反应者具体的社会政治、经济、文化发展的要求。社会政治、经济、文化改革深入的时期，也就是教育学最活跃的时期。 ．在教育学的发展过程中，不同的国家形成了不同的教育学传统和风格。 ．教育学的发展得益于不同教育学派之间的相互批评和借鉴。 ．不同的教育学派在相同的教育问题上越来越难以取得共识，教育学理论内部的分歧有加大的趋势，教育学的科学声誉也因此受到了严重的影响。
《中国近现代史纲要》读后感
《中国近现代史纲要》读后感 2011040173 陈倩蓉 《中国近现代史纲要》主要介绍了近现代时期中国人民反对外国侵略斗争，探索国家出路，改革浪潮中的大事变，中国革命的新道路，中华民族的抗日战争，改革开放与现代化建设新时期等内容。 ——资料来自百度百科《中国近现代史纲要》主要共分为上、中、下三篇——上篇：从鸦片战争到五四运动前夜（1840～1919）、中篇：从五四运动到新中国成立（1919～1949）、下篇：从新中国成立到社会主义现代化建设新时期（1949～2009）。 除了上、中、下三篇，作者还为这本书写下了一章“开篇的话”。这一章中，作者告诉了我们：为什么要学习《中国近现代史纲要》和怎样学习《中国近代史纲要》。他说：“中国的近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大的艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。”作者认为重视历史的学习与研究，注意总结和汲取历史经验，是中国的一个优良传统。而大学生是祖国未来的社会主义建设者、各条战线的生力军。为了胜利地担负起建设祖国的责任，大学生必须了解中国的国情，不仅要了解中国的今天，还应当了解中国的昨天和前天。因此，对于我们来说，不论今后将从事何种专业工作，学习《中国近现代史纲要》课程，都是很必需的。 之后的上、中、下三篇中，开头都有一章综述。在综述里，作者把一整个篇章的大概背景都概括了起来。再在后面详细地告诉我们具体的情况。 上篇的综述标题是“风云变幻的八十年”。章节分成了三部分：一、鸦片战争前的中国与世界；二、西方列强入侵与近代中国社会的半殖民地半封建性质；三、近代中国的主要矛盾和历史任务。 中篇的综述标题是“翻天覆地的三十年”。章节分为了三部分：一、中国所处的时代和国际环境；二、“三座大山”的重压；三、两个中国之命运。 下篇的综述标题是“辉煌的历史征程”。章节同样是分为了三部分：一、中华人民共和国的成立；二、新中国成立以后的历史进程；三、新中国成立以来的历史性成就。 看完了这三篇综述，还没开始仔细看其他章节，我就已经对中国近现代历史有了一定的感触。 “落后就要挨打”，在我看来，这个道理贯穿着整个中国近代史。 回顾过去，无论是鸦片战争还是日寇侵华，无一不在印证着：昔日的中国因为懦弱而受尽欺凌。虽然我们现在已经变得强大，也逐步得到了世界的认可，摘掉了“东亚病夫”的帽子。但我们却不能轻易忘记这些灾难深重的屈辱史。 在那段时岁月里，大大小小的帝国主义国家争着侵略我们。中国被迫签订的不平等条约就有几百个。中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。那段不堪回首的历史是以号称当时的首号资本主义强国的英国在1840年发动的侵略中国的鸦片战争为起点的。当时在战败后，清政府被迫签订了中国近代史中的第一个不平等条约——《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会。此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等等一系列中国近代史上的第一批不平等条约。被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口