莫言长篇小说
一、《蛙》中的人物形象分析
莫言长篇小说《蛙》人物形象研究
《蛙》是中国当代作家莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说，这部小说以中国近六十年的计划生育史为背景，以最具代表性的人物形象“姑姑”为中心，以朴实的语言，细腻的笔触为出发点，谱写了一曲关于生命的传奇之歌。“蛙”的读音近似于“娃”，它其实是一个图腾，一个象征着生育的图腾，作为繁衍的图腾，其实更深处隐含着作者对生命的敬畏和崇拜，对抑制人类繁殖天性的计划生育政策的无奈和悲哀。《蛙》是一部写实主义的作品，它真实的反映了计划生育国策在山东高密乡的艰难推行过程，小说中的“高密乡”其实只是一个泛指意义上的地点，在建国之初，全国各地有无数个这样的高密乡，小说中的“姑姑”也只是作为当年无数个执行计划生育政策的医生中的一个，因此这篇小说具有广泛的代表意义和现实意义。在当代小说总体成就不高的背景下，研究莫言的小说创作本身就具有很大的意义，而与他的其他重要长篇作品相比，《蛙》在人物形象塑造方面的执着探索，达到了极高的艺术水准。“故事是很容易重复和衰老的, 与农民工、计划生育等这些时代词语相关联的故事会随着时间的流逝逐渐褪色和陈旧甚至退出人们的记忆，但凝聚了普遍人性的典型人物形象是会永存的，比如阿Q、孔乙己、包法利夫人等等。”[1]但是综观现有的一些研究成果，可以很明显地发现，虽然学术界不乏对《蛙》的人物形象研究，但大都集中在对“姑姑”“蝌蚪”“小狮子”的等这些比较单一的人物形象上，缺乏对小说中人物整体形象的观照，因此，对《蛙》人物形象的以及塑造人物形象的艺术手法以及人物形象的文化意蕴进行整体的观照是很有必要的。
一、《蛙》中的人物形象分析
（一）计划生育背景下的女性形象
1.忠于国家命令的农村妇科医生
小说中的姑姑万心是一个农村妇科医生，在作者给衫谷义人的第一封信里，姑姑的形象是“一个骑着自行车在结了冰的大河上疾驰的女医生形象，一个背着药箱、撑着雨伞、挽着裤脚、与成群结队的青蛙搏斗着前进的女医生的形象，一个手托婴儿、满袖血污、朗声大笑的女医生形象，一个口叼香烟、愁容满面、衣衫不整的女医生形
莫言长篇小说《蛙》人物形象研究
象……”[2]姑姑的的一生实在令人唏嘘不已，可能正如她的名字一样“千般心思，万般无奈”吧！
在早年，她学了新式接生法，力抗老娘婆的野蛮接生法，从1953年4月4日到1957年12月31日，姑姑共接生1645个婴儿，其中只有6个婴儿是因为不可抗力而死亡，这成绩相当辉煌，接近完美。这段时间是中国的黄金时代，也是姑姑的黄金时代，那时候，姑姑是活菩萨，是送子娘娘，她的身上散发着百花的香气，成群的蜜蜂跟着她飞，成群的蝴蝶跟着她飞。姑姑已经被高密乡的产妇神化了。而那时，姑姑的心里始终对生命怀有敬畏，她热情的接待每一个来到人间的生命，并不因为阶级而对生命怀有懈怠，她接生的第一个孩子是陈鼻，虽然她嘴上说着自己第一个接生的孩子本该是一个革命者的后代，没想到却接生了一个地主家的狗崽子，但是在地主家的小老婆产妇艾莲被老娘婆折磨的奄奄一息时，她悍然出手，把五分的技艺发挥出十分的水平，最终救下了他们母子的命。姑姑本来是个阶级观念很强的人，但是当她把孩子从产妇的肚子里接出来的那一刻，她就忘记了这种阶级观念，脑子里只有对新生命的一种纯洁、纯粹的感情。这种感情还体现在她接生小牛这件事上，一开始姑姑是不情愿的，但是当她看到母牛给她下跪的那一刻，她的眼泪就流了出来，在她心里，人畜是一理，生命不因种族而高贵，她的心里还有对于男人重母牛轻公牛，却重男轻女的气愤，这时候的姑姑一片赤子之心，心里溢满对生命的的感动与敬重。
而在姑姑经历了感情失败，而国家也迎来了不堪重负的生育高潮后，姑姑这个忠诚与国家使命的“红色木头”变了，急剧增长的人口让国家感受到了压力，再也不是多生孩子回报国家的有自由有信仰的黄金时代，计划生育的政策开始实行，姑姑作为乡里公社计划生育政策的实际领导者、组织者和实行者，在这场狂风暴雨式的运动中展现了她残酷血腥的一面，一个个孩子在她手里失去了来到人间的希望，一个个家庭因为她而悲痛欲绝，外人给她起了个绰号叫“活阎王”，而她本人却觉得很光荣，“对那些计划内生育的，姑姑焚香沐浴为她接生；对那些超计划怀孕的——姑姑对着虚空猛劈一掌——决不让一个漏网！”[2]姑姑坚定的实行着计划生育的政策，在她心里，自己生是共产党的人，死是共产党的鬼，劳心劳力的实行着国家的每一条政策，只要违背了她的原则，她不会讲一点情面，连自己的侄媳妇都不放过，近乎于无情，这时候的她已经魔化了，她的心里或许还有一丝柔软，但是这点柔软在政策面前全部变成了可以杀人的利器，让人不寒而栗。
一、《蛙》中的人物形象分析
人一老，想的就多了，姑姑也是一样，在她的老年，她开始后悔了，不断的反思着以前的事情，她开始害怕看见青蛙，“蛙”其实就是“娃”，在一个夏夜，喝醉了酒的姑姑被青蛙吓得魂不附体，在她心里，那些青蛙就是那些年她实行计划生育时打落的孩子，他们一个个都是来复仇的，这时候，郝大手的出现救了她，她嫁给了郝大手，开始跟着他捏泥娃娃，在“月光娃娃”的节目中，姑姑闭着研究，捏出了一个叫关小熊的孩子，我们看着，眼泪都流了下来，这个孩子本来是可以生下来的，但是他早就的死在了姑姑的刀下，类似于这样的孩子还有很多很多……姑姑那些年心里也不是没有愧疚的，只不过她的愧疚在她老了后才爆发了出来，她认为自己是有罪的，而且罪不可恕，她开始捏泥娃娃，捏那些丧生在她刀下的泥娃娃，仿佛这样就能赎罪。年轻时，姑姑是个坚定的唯物主义者，她的心里充斥着国家的使命与为之付出的激情，到了晚年，她捏泥娃娃把它当成真娃娃，并对之焚香膜拜，这表明她已经从一个彻底的唯物主义者转变为唯心主义者。她的这种做法与其说是在向那些孩子赎罪，不如说是她对生命的敬畏，是她另一重信仰的复苏。“在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。”[3]莫言认为“历史是只看结果而忽略手段的”，“对与错，是时间的，也是历史的观念决定的”。[4]在当时那个年代，作为一个妇科医生，又有谁能做的比姑姑还好呢?繁殖是人类的天性，而控制人口增长是国家为了人民更好的生存而做的理性决定，而由此造成的一系列后果谁又说得清过错与否呢？所以这些“罪孽”不该由姑姑或像姑姑这样执行政策的医生承担。
2.受重男轻女思想毒害的怀孕女性
在《蛙》中，还有这样一群受重男轻女思想毒害的女性，在同计划生育国策的抗争中丢掉了性命。首先是生了三个女儿张拳妻子耿秀莲，她为了给三代单传的张家生一个男孩，在和姑姑去引产的途中跳下河，在里面一直凫着水，姑姑说她把对付日本让鬼子的那一套都用上了，并且一直不紧不慢的追着她，最后她实在是没有力气了，也受了惊，在河里就出了血，姑姑给她用了最好的药也没有救回来。
还有蝌蚪的妻子王仁美，她和蝌蚪在阴气森森的雷雨下举行的婚礼仿佛就是她不幸命运的预兆，王仁美从婚礼的一开始就想要怀儿子，她问姑姑要怀双胞胎男婴的药，叫郝大手给她捏双胞胎男婴的泥娃娃，在生了第一个女儿燕燕后想方设法取了环怀上了孕，但还是被发现了，除了娘家人所有人都逼着她去堕胎，连丈夫都不能理解她，绝望的她被姑姑推进了手术室，最终死在了手术台上，连着她想象中的男娃娃一起。
莫言长篇小说《蛙》人物形象研究
然后就是陈鼻的老婆王胆，这个美丽精致的小女人，为了生下儿子，挺着七个月的大肚子在王家躲了好久，在她躲着的日子里，乡里连续下了几十天的雨，河水暴涨，村民种的桃子都烂了，借着政府收桃的指令，她躲上了陈家的竹筏准备逃到外面生下孩子再回来，但是姑姑直接开着船带着人来拦截她，虽然有小狮子、秦河等人的拖延，她的孩子最终生了下来，可惜的是，她生的还是一个女儿，她的丈夫在她生下女儿后跪地大哭，直说自己家断了根，姑姑的逼迫，丈夫的不解，拼命生下下的孩子不是男孩儿，王胆这个如花一般的精致女人在竹筏上像一只倒干了粮食的瘪口袋，又像一只钻出了飞蛾的空茧壳般在悲伤的雨水中断了气。
蝌蚪的母亲，作为一个土生土长的东北高密乡女人，她的脑子里也充斥着重男轻女的思想，当王仁美再次怀孕时，她告诉蝌蚪蝌蚪没有一个儿子已经成为了她的心病，她希望蝌蚪能让王仁美把孩子生下来，母亲不止一次的说过，女人归根结底就是为了生孩子而来的，女人的地位是生孩子生出来的，女人的尊严也是生孩子生出来的，女人的幸福和荣耀也是生孩子生出来的。一个女人不生孩子是最大的痛苦，一个女人不生孩子算不上一个完整的女人，而且，女人不生孩子，心就变硬了，女人不生孩子，老的格外快。被重男轻女思想毒害的女人被社会同化了后又来祸害下一批女人，实在令人感到悲哀。
蝌蚪的第二任妻子“小狮子”也想要一个孩子，但是她生不出来，年轻的时候还好，到了年老的时候，她看到孩子就要看看摸摸，几乎到了一种变态的程度，最后她偷偷的去袁腮的代孕中心，让陈眉代孕生下了蝌蚪的孩子，她心中极其的期待这个孩子，她甚至想自己哺乳这个孩子，她说给她一个孩子，她就能自己分泌乳汁，乳汁会像喷泉一样多。这样一个一生都做着计划生育工作的女人，她的脑子里也是重男轻女传宗接代的思想，面对蝌蚪的质问，她说“我这样做，完全是为你着想。你只有女儿，没有儿子。没有儿子，就是绝户。我没能为你生儿子，是我的遗憾。我为了弥补遗憾，找人为你代孕，为你生儿子，继承你的血统，延续你的家族。”[2]几千年根深蒂固的传统思想使人变得僵化，以男权为中心的女性群体已经麻木，传宗接代成了她们的终极使命，男权的霸道使得女性的自主意识都丧失了，这既是女性的悲哀，也是社会的悲哀。
3.带有“丑角”意味的老娘婆
在《蛙》中，有这样一群带有丑角意味的女性形象，她们就是在新法接生出现前
一、《蛙》中的人物形象分析
采用土法接生的“老娘婆”，在蝌蚪的印象中，她们“似乎都留着长长的指甲，眼睛里闪烁着鬼火般的绿光，嘴巴里喷着臭气。”[2]在姑姑的描述中，这些老娘婆用擀面杖挤压产妇的肚子，用破布堵住产妇的嘴，仿佛孩子孩子会从嘴巴里钻出来一样，她们一点解剖学的知识都没有都没有，根本不了解父女的生理结构。碰上难产她们就会把手伸进产道死拉硬拽，她们甚至把胎儿和子宫一起从产道里拖出来，很长一段时间内蝌蚪都对这些野蛮愚昧的“老娘婆”深恶痛绝。大多数“老娘婆”在帮助产妇生产时都是野蛮血腥的，她们心里没有对生命降临的的喜悦和敬畏感动，只是想着接生一个孩子可以在产妇家里饱餐一顿并能得到两条毛巾、十个鸡蛋的酬劳，所以她们在接生是是罔顾产妇的性命的，她们只在乎孩子能不能被“生”出来，因为生出来她们就有酬劳了，至于产妇的死活她们几乎是不会在乎的。正因为她们缺乏对生命的敬畏，所以在新法接生出现后，她们迅速被淘汰出接生这一行业，然后销声匿迹。
生命的珍贵是不可估量的，女性的地位并不该由新生儿决定，于是在莫言的笔下出现了这样一群野蛮愚昧的老娘婆，作者其实是借由谴责老娘婆来谴责那些罔顾女性生命的男人，女性不单单只是用来传宗接代的物品，她们应该拥有和男性一样的平等地位，不应该作为男性的附庸，社会是在进步的，重男轻女的糟粕思想终究会像销声匿迹的“老娘婆”一样被淘汰掉。
（二）五十年代的中国男性形象
1.典型的知识分子
在《蛙》中，有这样一个典型的知识分子“蝌蚪”，“蝌蚪”既是作者自己，也是那个年代所有这样挣扎在国家与个人之间的知识分子。他们得到的比别人多，这就意味这他们要承担的责任要比别人多，他们的身份让他们有着比别人更多的道德束缚，同时更加经不起尊严被践踏的痛苦，他们要面子，要地位，但是在计划生育的时候，就不能再要第二个孩子。正如“蝌蚪”，他是个军官，他是国家干部，享受着国家给予的高待遇，因此在计划生育的时候，他就更要遵守规定，别人是生二胎要罚款，他生二胎就要开除党籍，丢掉工作，还要挨批，成了国家的罪人，全中国的坏典型，所以当王仁美偷偷有了孩子时，他的内心虽然有喜悦，但更多的还是惊恐，他不能承受因为一个孩子丢掉他现有的一切，所以他劝王仁美流掉孩子，最终导致了王仁美的死亡。
蝌蚪到了晚年的时候每天都在想着为自己的过去赎罪，他向衫谷义人阐述他创作
莫言长篇小说《蛙》人物形象研究
《蛙》的目的“至于我自己，确实是想用这种向您诉说的方式，忏悔自己犯下的罪，并希望能找到一种减轻罪过的方法。……既然写作能赎罪，那我就不断地写下去。既然真诚的写作才能赎罪，那我在写作时一定保持真诚。”[2]蝌蚪嘴上虽然说着赎罪但是在陈眉生下他的孩子后，他夺走了陈眉的孩子，致使陈眉变得疯狂，从这件事就可以暴露他自私虚伪和丑陋的一面，莫言认为：“小说家应该有强烈的批判精神。”[5]正是他对这一代无数个向“蝌蚪”一样的知识分子的不屑和谴责。“蝌蚪”代表着霸道而不自知的男权，在他们心里，生了女儿就是绝户，女人没能给他们生儿子是绝对不行的，正是由于这种霸道的男权的思想，一大批挣扎着想生男孩的妇女得妇科病是常事，还有更悲惨的都死在了手术台。
2.浑水摸鱼的投机者
“莫言是一个诗人，他撕破了模式化的宣传海报，让个人从无名大众的群体中凸显出来。”[6]小说中，有一个浑水摸鱼的投机者，这个人就是袁腮，为了自己的利益，他在乡里明着是弄了一个养蛙中心，暗地里却在里面做着代孕的生意，既满足了想要孩子的人的生子欲望，又能够带来金钱的收益，他把陈鼻的女儿陈眉和陈耳弄来帮他生孩子，却给她们极低的收益，他的良心完全被埋没，眼睛里只有利益，已经没有了人情，孩子成了他交换金钱的的筹码，女人成了他的生育机器，他已经失去了对生命的的敬畏和尊重，一颗心完完全全都变成了黑的。
但是他之所以有底气做这样的事情，不是因为别的什么，而是时代的原因，计划生育政策还在执行，但是已经没有像当年那么的严格，现代社会更加的“文明”，强制孕妇去流产这样的事情再也不可能会发生，有很多投机取巧的人开始想办法多生孩子，就像“扁头”年轻人说的，“有钱的罚着生，没钱的偷着生，当官的让二奶生”，杰出的人物没有儿子就是在犯罪，孔夫子说：不孝有三，无后为大……不只是东北乡的人是这样的想法，全国各地有无数个这样的东北乡，有无数个脑子里存在像“扁头”这样想法的男人女人，就像蝌蚪说的“生育繁衍，多么庄严又多么世俗，多么严肃又多么荒唐”。有些人，养不起也要生，只要没被抓到，就像小说里面说的，孩子出了“锅”就是一条命，享受公民的合法权益，孩子都是黑户，他们的教育和医疗又成了问题，这些人没有能力也没有条件为孩子负责，于是孩子又成了愚昧的下一代，他们的孩子又成了问题，一代一代……有的人有钱，但是越有钱越想生，因为他们想要更多能继承他们财产的人。如果几十年前都是这样的人，国家又不管，那么现在中国有
二、塑造人物形象的艺术手法
多少人，现代的中国社会会成为怎么样，还真没有人能说的清楚。
像养蛙中心这样的地方全国也不会只有一个，像袁腮这样的人绝对不会只有一个，他们都是投机者，浑水摸鱼，只要中国社会不变，人们的思想不变，无论在哪个年代，他们都能继续存在下去。
3.浑浑噩噩的疯子
“留着大分头、穿着蓝华达呢学生制服、口袋里插着一支博士牌钢笔、一支新华牌双色圆珠笔、模样仿佛五四时期大学生的乞讨者”[2]，这就是小说中浑浑噩噩的秦河，说他是个疯子，但是他在生活中又蛮正常的，说他不疯，但是为了制止乞丐吃青蛙而被毒打，和乞丐说：“好哥哥们，你们打死我，我要感谢你们。但你们不要吃青蛙……青蛙是人类的朋友，是不能吃的……”[2]，他一生为了姑姑而前进，在执行计划生育政策时永远跟在姑姑的背后，他的语言是极少的，只会沉默着做着一切，他一生痴恋姑姑，最后却没有和姑姑在一起，一生浑浑噩噩的活着，只有在话剧中才和姑姑在一起了，既可怜又可悲。“莫言小说坚持直面人生，往往通过带着悲剧色彩的爱情、婚姻、家庭的故事，曲折地反映严肃的人生问题和社会问题。”[7]还有陈鼻这个男人，作为地主家小老婆的孩子，他少年时吃煤，青年时暴富，中年因为计划生育政策丧妻，弄到家破人亡，到老了只能沦为一个流浪者，在饭馆里扮演“堂吉诃德”，女儿被弄到代孕中心去还债，可以说是计划生育把他害成这样的，但是他自己也有不可推卸的责任，如果他不执意让王胆生儿子，他的财产就不会被收缴，王胆就不会死，他的女儿也不会去绒衣厂工作最后被毁容，他也就不会酗酒赌博，陈眉她们就不会去为他代孕还债，最后疯疯癫癫。一切的因由自己而起，那么一切的果也将由自己偿还。
二、塑造人物形象的艺术手法
（一）人物语言的个性化
《蛙》的故事发生在东北高密乡，里面的人物都是一些土生土长的农民，所以他们的语言直接受到日常生活和地方习惯的影响，因此要表现人物的地方特色，作者就用到了大量的方言词、熟语和粗话，不仅丰富了小说内容，同时也使作品中的人物形象更加贴近生活，更加真实和立体。“因为真实，所以丑恶、丑陋和粗野都是可以容忍的，甚至是可以被欣赏的。”[8]
母亲叫姑娘叫“嫚”，姑姑叫父亲要叫“大”，小狮子看孩子看的流“哈喇子”，
莫言长篇小说《蛙》人物形象研究
我们吃煤时满嘴乌黑，嘴角上沾着“煤末子”，扁头形容肖夏春比王肝钱多，叫大海和“水汪子”比，母亲和姑姑话家常，叫和姑姑好好“拉拉”，蝌蚪骂陈鼻说他”装什么“洋蒜”，说公社里的人很精明叫“贼精贼精”的。高密东北乡的方言是高密东北乡独有的文化载体，它可以反射出东北高密乡所特有的社会活动和思维方式，莫言在《蛙》中运用高密东北乡独具特色的个性化方言进行创作可以突出高密东北乡文化的特点，同时打造出一个典型的环境和人物形象。莫言把这些具有生活化、口语化和世俗化的方言运用在这篇小说的语言中，突出了浓郁的地方特色，写出了生活的原汁原味，同时也使读者在阅读时体会到和强烈的真实感和浓郁的地方风韵。
小说中还有大量的俗语和歇后语，例如“人不可貌相，海水不可斗量”，“强扭的瓜不甜”“三十年河东，三十年河西”，“没有不透风的墙”，“姜还是老的辣”，“臭杞摆碟——凑样数”，“情人眼里出西施”，“王八瞅绿豆——看对眼了”，“剃头挑子——一头热”，“狗咬泰山——无处下嘴”莫言在这里使用这些熟语能够让小说中的人物语言更加的口语化和生活化，使人物语言的表达更加鲜活。小说中还有一些能够表现人物性格特点的粗话，例如“小兔崽子”、“狗日的”、“他妈的”、“婊子”、“杂种”等等，“粗话与脏话现象是个社会现象，它的产生和存在有它的社会根源”。[9]小说中很多地方都用到了这些粗话，这是因为小说中故事的发生地是高密东北乡，高密东北乡是北方农村地区，小说中的人物都是当地的普通农民，他们大多数受教育程度不高，因此在他们表达自己生气或不满的情绪时，用语是非常通俗直接的。小说中运用这些粗话，符合人物的身份和人物所处的环境，使人物形象更加的生动真实。《蛙》体现出了莫言朴素简洁和口语化的语言风格。
（二）人物名字的寓意和内涵
《说文解字》解释说：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故从口自名。”[10]《蛙》中出现了很多以身体部位和人体器官命名的名字，如陈鼻、王胆、万心、赵眼、李手、肖下唇……蝌蚪认为这大概是长辈认为“贱民者长生”的心理使然，亦或是母亲认为孩子是自己身上的一块肉的心理演变。“人名的意义是多层次的，它包括符号意义、心理意义、文化意义、哲学意义四个层次。”[11]小说中最重要的人物就是姑姑万心，“心”作为汉语中的人体词，它是人体内部的重要器官。古人称“心、肝、脾、肺、肾”为五脏，“心”为五脏之首，是人体器官的主宰。我们通过姑姑名字中的这个“心”字就可以知道姑姑在这篇小说中所处的
二、塑造人物形象的艺术手法
中心地位，同时姑姑的一生也和“心”脱不开关系，最开始姑姑满怀热情接生孩子时是“开心”的，之后姑姑为了计划生育政策流掉了那么多的婴儿时是“狠心”的，最后姑姑为自己年轻时所犯的罪孽忏悔，通过捏泥娃娃复原当年她流掉的两千多个婴儿是“良心”的。
小说中另一个让人印象深刻的人是陈鼻，关于鼻，《人伦大统赋》中有云：“惟鼻高者，号嵩岳，以居中，为天柱而高矗”[12]意思是鼻子为生命气息所在，面部正中之最高最刚的地方。但是随着历史的演变和时代的发展，鼻的意义渐渐发生了改变，它的古意渐渐被人遗忘，“鼻”慢慢的由褒义转换成了贬义，“鼻”渐渐成了弱者的代名词，在现代汉语中，鼻较常见的喻意是人的弱点所在，而且一旦利用此弱点就可以控制其整体。从“鼻”这个字的字义转换的历史，我们可以由此观照陈鼻由地主家儿子到最后落魄成流浪汉的一生，包含了满满的讽刺意味，令人唏嘘不已。
在《蛙》中有两个名字带“手”字的人物。其一是蝌蚪的姑父郝大手，关于郝大手，书中出现的早，但是着墨不多，郝大手是个捏泥娃娃的匠人，他的娃娃捏的活灵活现，而且固定的娃娃只给固定的人，不能由别人挑，明间有传说郝大手的娃娃其实就是买娃娃的人要生的娃娃，他给的娃娃是什么性别，那么要娃娃的人的孩子就是什么性别，小说中讲“买郝大手一个娃娃，用红绳拴着脖子，放在炕头上供奉着，生出来的孩子就是跟泥娃娃一个模样”。[2]从这里就可以看出郝大手的“心灵手巧”。另外一个名字中带“手”的人是蝌蚪的同学李手。小说中说“他先是以优异的成绩考入医学院，毕业后到县医院当了外科大夫，还曾为陈鼻接活了三根手指”，这正与“妙手仁心、妙手回春”相对应。
（三）典型环境下的典型人物
《蛙》的故事发生在东北的高密乡，高密地处山东半岛东部胶东地区，胶莱平原腹地，远在五千年以前，已经有先民在这里繁衍生息，人文历史相当的悠久。而独特的人文环境-从东夷人到渤海国，从秦汉时期的移民迁入到契丹族和女真族两次入主中原，再到明清时代的移民由入关到出关的回流。冀鲁晋流民齐闯关东和日本占领时期长达十余年的奴化教育和殖民地文化的影响，构成了东北文化结构的复杂性和独特性——勇敢与鲁莽共生，开放与保守共存，这同时也是高密人的特性。
而故事发生的时间在二十世纪的五六十年代到新世纪，五六十年代，新中国才刚刚从抗日战争和国共斗争中艰难的成立，一切都还在摸索当中，人民公社化运动，大
莫言长篇小说《蛙》人物形象研究
跃进，三年自然灾害，我们的国家如一叶扁舟在大海上艰难的航行。“表现一种人生的困境，这是莫言小说创作的基本设计”[13]
经历了三年自然灾害后，国家一开始是担心没人，所以政策下达，生了孩子要给奖励，多生多给奖励，于是大家卯足了劲儿生孩子，想为国家多做一点贡献。可是到了1965年的时候，急剧增长的人口让国家感到了压力，于是计划生育应时而生，几千年下来，“养儿防老”、“多子多福”、“无后为大”的生育伦理观一直镌刻在人民大众的脑海里，特别是那些没有受过多少文化教育的农民，他们根本不能理解，生育受到抑制，一直是想生就生的人们感到不解，他们做了许多直接或者间接的反抗，而我们的故事也由此开始……本雅明在《历史哲学论纲》里曾经写过：“任何一部记录文明的史册无不同时又是一部记录残暴的史册……”[14]这篇小说既是新中国文明的发展史，也是记录新中国发展过程中的残暴史。
（四）矛盾复杂的人物心理
“真正优秀的艺术形象是极其复杂的。”[15]尤其是心理，像是姑姑，她的心理变化就经历了三个过程，从一开始对迎接生命的的喜爱和热情，到实行计划生育政策时的冷酷和无情，再到最后她对生命的感悟和忏悔。还有小狮子，早年作为姑姑最坚实的后盾，最听话的狗腿，姑姑指哪儿打哪儿，一点不留情面，但是当她嫁给蝌蚪后却生不出孩子的时候，她开始后悔了，后悔自己当年的冷酷无情，到了晚年她几乎渴求一个孩子到了变态的程度。还有蝌蚪，他有时真诚有时又很虚伪，有时善良有时又很残忍，有时果断有时又很优柔寡断，有时他的身上真实的体现了那个时代知识分子的通病。莫言在小说对人物心理的描写“如活剥罗汉大爷，虽然残酷却是美的，它可以使读者在震撼与恐惧中宣泄悲愤，进而达到情感的净化，升华出振兴民族的强烈意识”
[16]
三、《蛙》人物形象的审美价值
（一）人物形象显示的文化意蕴
《说文解字》是这样解释孝的：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”
[17]这里重点强调的是“子承老也”，加强了“儿子”在家庭之中的地位。在西周，孝的含义有两个，一是尊祖敬宗。二就是传宗接代。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”[18]意思是祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生
三、《蛙》人物形象的审美价值
命延续下去，生生不息。《孟子·离娄上》中有云：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。[19]而在《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”[20]在过去的中国，男人娶妻的最主要目的不是因为爱情，而是为了“生儿子”，生不出儿子的女人就要“下堂”或是为丈夫纳妾，女人的地位是极其低下的，但是母亲的地位却是高尚而光荣的。在书中作者通过这些为了生儿子和姑姑“斗智斗勇”的一系列人物来谴责他们重男轻女的思想和“无后为大”的生育观。同时作者也在书中反思，计划生育政策实行的合理性和残酷性。而在今天，由于人口的老龄化，国家又在全面实行二孩政策，每个时间的国情都是不同的，伴随而来的生育政策也是不同的，而政策是对是错还真不是我们一言两语能够说的清的，这就是蕴藏在人物形象之中的社会内涵，同时更深处是在我们民族精神中的潜在的思维方式和生育意识，这一切都是《蛙》中人物形象所包含的文化意蕴。
（二）人物形象显示的审美功能
小说中特定的人物形象有着特定的审美功能，从这些人物形象中读者能够得到特定的审美愉悦。例如秦河和王肝，秦河痴恋姑姑，于是一生都跟在姑姑的后面，不求回报，甚至不言不语，他对姑姑的爱无私而不求回报，让人动容。王肝痴恋小狮子，在动情时，他甚至在小狮子光着脚走过沙滩时，一脸着迷的趴在小狮子的脚印下细细的嗅闻，留下了泪水，为了小狮子，他甚至出卖了自己的妹妹，他的爱虽然纯粹，但是也是一种病态的爱恋，在这份爱恋中，他已经丧失了基本的人性和人情，实在令人不齿。他们一方面代表着痴守与忠诚，一方面他们的形象中又隐含着病态与变态的审美感受，给人带来思考的余地和品鉴的空间。
小说中的人物形象都是矛盾而复杂的，例如王仁美，王仁美和蝌蚪结婚的时候和蝌蚪说，他要和蝌蚪生一个世界冠军的儿子，并且像姑姑要生男孩儿药，要郝大手给她捏男娃娃，她千方百计要生儿子，所以当她的第一个孩子生下来是个女儿时，她非常的失望，在说服蝌蚪要第二个孩子未果后，她找了根本没有专业能力的袁腮帮她去了节育环，偷偷怀孕了，直到最后被姑姑推上手术台，临死前她还在和蝌蚪道歉，感谢蝌蚪。王仁美一直想要为蝌蚪生一个儿子，这是她的欲望，她的欲望是复杂的，和蝌蚪的夫妻之爱是她的小欲望，为蝌蚪生儿子才是她的大欲望，王仁美这个形象代表
莫言长篇小说《蛙》人物形象研究
着那个年代甚至如今那些视传宗接代为终极使命的妇女的终极欲望。
在《蛙》中，人物形象本身其实已经不重要了，作者在《蛙》中所创造出种种的不同的人物形象，这些人物形象以现实为基础，灌注着作者的审美趣味和审美理想，表现出极度的艺术感染力，给我们充分展现了作者丰富的感情、深邃的思想,给人一种深刻细致的审美快感。
综上所述，我们对莫言长篇小说《蛙》中的典型人物形象进行了深入的探讨，对塑造人物形象所用的艺术手法及人物形象的文化意蕴做了一系列的研究和讨论，从而更为鞭辟入里的了解莫言长篇小说《蛙》里看似普通而又笔触独特的人物形象。从中可以了解人物个性化的语言，解析人物名字的寓意和内涵，感受人物所处的典型环境以及分析矛盾复杂的人物心理。由整体来观照小说中所体现的生育观和恋爱观。我认为从这一篇研究莫言长篇小说《蛙》中的人物形象论文中，我们可以从一个大的角度看待《蛙》中的形形色色的人物形象。之前学者大都是研究这篇小说中的某一个人物，或是研究其中某一类人物，但这次论文从一个大的方面着笔，着重从一个整体上研究小说中的人物形象，或许也将会是一个不错的选择。
参考文献
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[20]阮元.十三经注疏.[M].北京:中华书局，756
致谢
致谢
历时半年，在严运桂老师的指导下，我的这篇论文终于顺利完成。
心里有诸多感慨，要完成一篇论文所耗费的精力是非常巨大的，多少次在写作过程中都陷入了瓶颈，多少次夜晚辗转难眠，但是论文完成的那一刻心里的喜悦和激动也是巨大的，下面就来谈谈我这篇论文的成文过程。
在众多的选题中，我一眼就看中了这个题目，我对莫言及莫言的长篇小说非常的感兴趣，《蛙》是我以前就看过的书，里面所描述的形形色色的人物形象是我的兴趣点之所在。在第一次师生讨论会中，严老师要我讲述对选题的感想，并借此对我进行点拨，告诉我想清楚写作这篇论文的缘由以及论文最好从哪几个方面着手能写的最为出彩。开题报告之后，严老师给我下达了任务书，给我提供了很多的文献资料，并且指导我们如何从这些前人的研究中获取我们所需要的资料，为我的论文写作打好了坚实的基础。
在论文动笔时，严老师给了我很多指导。首先，近几年正是莫言研究热，对于莫言的研究尤其是《蛙》中人物形象的研究是很多的，我很担心找不到突破点，严老师直接说可以从时间上来进行整体观照，解决了我的后顾之忧。其次，论文每一阶段的工作严老师都会细心安排并且提醒我，同时在我每一次的论文的修改中及时提出建议给出修改意见，为我的论文定稿做好了前提基础。衷心感谢严老师的辛苦指导！
陈婷
2017年5月12日
莫言作品赏析
莫言作品赏析 莫言简介： 莫言男，原名管谟业，1955年二月生于山东高密，童年时在家乡小学读书，后因文革辍学，在农村劳动多年。1976年参军，任战士、政治教员、宣传干事。曾在解放军艺术学院和鲁迅文学院研究生班学习。1981年开始发表小说诗歌文学作品，著有《莫言文集》五卷，长篇小说《红高梁家族》、《天堂蒜薹之歌》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《红树林》、《檀香刑》，中篇小说《透明的红萝卜》、《红高梁》、《牛》，短篇《拇指铐》等。1997年转业到最高人民检察院《检察日报》报社工作，并为报社的影视部撰写连续剧本。中国作家协会会员。 他是中国新一辈极具活力的作家之一。自八十年代以一系列乡土小说诗歌文学作品崛起。虽然早期被归类为“寻根派”作家，但其写作风格素以大胆著称，小说中总是充满进攻型的语言。例如成名作《红高粱家族》里，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，但在“屎尿横飞”的场景之间，其实正是演义着一段现代革命的历史。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被描绘成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。 在经历《红高粱》的写作高峰后，继续寻求突破，创作了大量中短篇小说诗歌文学作品《金发婴儿》、《爆炸》、《欢乐》、《红蝗》、《筑路》、《雨中的河》、《流水》、《弃婴》、《猫事荟萃》、《玫瑰玫瑰香气扑鼻》及数部极具份量的长篇小说，不少小说集如《红耳朵》及《传奇莫言》亦先后在台湾推出。由于童年大部份时间在农村度过，自谓一直深受民间故事或传说影响，故乡高密的一景一物就正是他创作的灵感泉源。小时在乡下流传的鬼怪故事，也成为他许多荒诞小说的材料。《十三步》中出现了神秘的南美洲魔幻写实，描写一个人的“变身”，以华丽的语言带出一浪接一浪的神秘。《酒国》则以充满浪漫色彩的描写，绘划出一个盛产名酒地方的故事。《红树林》实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新，是对自己的一大超越。 千言万语，何若莫言！莫言自谓“莫”言，笔下却是千言万语。不论题材为何，他那滔滔不绝、丰富辗转的词锋，总是他的注册商标。这大约是小说家自嘲或自许的游戏了。 《檀香刑》
莫言小说
莫言小说艺术评点 天马行空——莫言小说艺术评点 “创作者要有天马行空的狂气和雄风。无论在创作思想上，还是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿。” ——莫言：《天马行空》 有人这样评价他：如果说1985年的中国文坛有什么大事的话，那就是出现了莫言。也许莫言的名字对于相当多的人们来说，还不很熟悉。1985年以前，他总共发表了不过十几个小说，艺术上也还缺乏明显的个性。开始有些与众不同的短篇《民间音乐》，因其“空灵缥缈”而得到前辈作家孙犁的青睐，也仅仅是认为其“主题有些艺术至上的味道”而已，默默无闻是自然的。可是，1985年中，他突然排炮式地在《中国作家》、《收获》、《钟山》等刊物上连续轰出了《透明的红萝卜》、《球状闪电》、《金发婴儿》等五部中篇，和《秋千架》、《枯河》等八个短篇。一个名不见经传的青年作者在短短一年之内就奉献出一个多达数十万字的作品群，这已经是蔚为大观了。但仅止于此，我们至多也只能把他称作为一个“快手”。值得庆幸的是，他创作的质量几乎和产量等高（如果可以这样比较的话）。他不仅是带着“天马行空的狂气和雄风”，而且也是带着立足继承传统而又着意打破传统钳束的“邪劲儿”，带着从中外小说艺术的融渗中脱胎出来的独异的小说风貌登上文坛的。因此，要及时地对其作出较为全面的审美批评以及成因分析，的确是一件艰巨甚至危险的事情。所以本文只能仅仅就莫言小说艺术的十点特色，结合大量实例，进行一次粗浅的，然而是关于艺术本体的评析与探美。但愿能对读者的审美和作者的“创美”活动均有所启示。 一“有一天凌晨，我梦见一块红萝卜地…… 红萝卜在阳光下闪烁着奇异的光彩”。 这是莫言曾经作过的一个有趣的梦，这个梦使他如闻天籁，如悟禅机，创作发生了嬗变。从这个梦里，他获取了一个充满诗意的美丽而奇特的意象。这个意象像一段电影，一个童话，萌发了一种莫名的感受，他觉得很妙，妙不可言，只有诉诸笔端。于是，这个意象不断膨胀，这种感受渐渐发酵，终于变成了一个小说。这就是后来颇为人们称道的中篇《透明的红萝卜》。我们先不讨论小说中那种迷离恍惚的梦幻感与这个梦之间究竟有什么血缘关系，我们只想指出，这种小说的产生（或构思）方式是多么的与众不同。多少年来，我们总习惯于一种所谓“从外往内注入式”的构思方法，即往往是带着某种需要的眼光，去生活中“量体裁衣”，甚至“削足适履”。久而久之，形成了一种“大脑动力定型”。直至今天，不少人仍然不自觉地在自己禁锢自己，在固定的模子里不能越雷池半步，这是十分可怖的创作自由的自我丧失。而莫言则不然，他或者从一个梦境里得到一个意象，并由此产生《透明的红萝卜》、《三匹马》等，或者从川端康成的《雪国》中“一只黑色壮硕的秋田狗蹲在那里的一块踏石上，久久地舔着热水”这样一句话里，唤起一种遥远苍凉的情绪记忆，从而捕捉到一种叙述的“调子”，写出了《秋千架》。总之，都是用受到了某种激活的主体心灵去融铸生活积累，进而显示出作家鲜明的审美个性。我们称这种方法为“由内向外放射式”的构思方法，并认为它比那种“从外往内注入式”更接近艺术创作的规律。一个作家能自如地运用它，也就获得了相对的创作自由。丹纳早就发现：“有艺术才能的人有两个特点：一是强烈而自发的印象；二是这个印象所占的优势能改变一切周围的印象。”当然所有“意象”或“印象”都只是酵母，都必须和生活中和才能发酵。那么，在“生酵过程”中遇到生活不足的部分怎么办?莫言的经验是“用想象来补足。” 想象，则是莫言艺术的最大特色。 二“一个文学家的天才和灵气，集中表现在他的想象能力上。” 女孩抱着他的衣服，仰着脸，看着白杨慢慢地倾斜，慢慢对着自己倒过来。恍惚中，她又看到光背赤脚的男孩把粗大的白杨树干坠得像弓一样弯曲着，白杨树好像随时都会把他弹射出去。女孩在树下一阵阵发颤。后来，她看到白杨树又倏忽挺直。在渐渐西斜的深秋的阳
读莫言作品有感范文
读莫言作品有感范文 莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。这里给大家分享一些关于莫言作品读后感，希望对大家有所帮助。 莫言作品读后感1 说起来有点儿惭愧，今早读完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部书籍。就是这样一本不算厚的书本，却也整整看了2个星期有余。 作为一本“新世纪和谐文学”的代表作，莫言花了大半笔墨描写了一个高密县东北乡的普通妇产科女医生——我的姑姑的带有传奇色彩的人生经历。而记叙这样一个鲜为人知的身份，又能微言大义，通过“姑姑”内心的挣扎，反映时代的变革堕落，人内心的矛盾变化，无疑在选题上已经获得了巨大的成功。 书本的题目叫《蛙》，如果没有看过书，光看这个题目，想必是怎么也不会和妇产科医生联系到一块儿去的。但莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也作了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，而主人公“姑姑”从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂
和诅咒的“杀人魔头”，说到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关;其次，青蛙和叫声和孩子的哭声狠相似，都是“哇哇”的声音，这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。 作品中，“姑姑”性格非常鲜明，一个敢作敢当，雷厉风行的女子。她是一名光荣的党员，她果敢地执行着国家政策，忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。“姑姑”强行让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，至今时刻在我的脑海浮现，但“姑姑”显然不是一个泯灭人性的人，她爱孩子，喜欢自己的事业，事实上，她做这项残酷的工作，受到的折磨肯定要比寻常人去做多得多。从迎接新生命到扼杀新生命，“姑姑”内心实有不忍，但坚决执行“计划生育”的信念却从来都没有动摇过。 所以，我也时常陷入沉思，“姑姑”到底有没有错，她在晚年时的内疚、失眠，罪魁祸首到底是谁。是那些思想愚昧，重男轻女的农村人，是“计划生育”方针的制定者，还是执着的、不讲情面的姑姑本身?还是三者都有一定的成分掺杂其中。而可怜的“姑姑”，却显然是错生了一个时代，成了那个时代国家政策和家族利益冲突对立的代罪羊和牺牲品。没错，她的选择是“反政策”的，
莫言小说简介
莫言来自于农村，他根植于高密东北乡，他写他熟悉的事情! 《红高粱家族》 【书籍信息】 出版社：解放军文艺出版社 出版时间：1987年5月第1版 【内容简介】在中国现代文学运动发展史上，《红高粱家族》(1987)出现具有审美转型的深刻意义。作者用“虚构叙事”取代“亲历在场”，用“酒色财气”颠覆“英雄崇拜”，用“灵魂救赎”挑战“旧梦新知”，并以强烈的艺术理性精神，宣告了**英雄传奇神话的历史终结。 《天堂蒜薹之歌》 【书籍信息】 出版社：人民文学出版社 出版时间：1988年第1版 【内容简介】 天堂县蒜薹全部滞销，数千蒜农忧心如焚，县府官员不闻不问，苛捐杂税多如牛毛。数千蒜农冲击县府，酿成严重“蒜薹事件”。 莫言长篇小说力作《天堂蒜薹之歌》以“蒜薹事件”为经，以高羊、高马、金菊、方四叔、方四婶的生活经历为纬，深刻地、多角度多侧面地描写了农民当时当下的生存状态，以及由此引发的悲剧故事。并剖析了农村文化的落后、思想的贫乏、生存的窘迫，以及导致“方四叔车轮下惨死”、“金菊上吊自杀”种种悲剧发生的原因。 小说的景物描写优美绚烂，散发着新鲜的泥土气息。在一种逼真的然而却是荒诞迷离的景物描写中，一个个悲剧性的人物鲜活跃动起来，使读者在为小说人物命运扼腕的同时，又不禁为其优美动人的景物描写所感染。 《酒国》 【书籍信息】 出版社：湖南文艺出版社 出版时间：1993年第1版 【内容简介】 《酒国》中的官员之所以为官，不是因为他们才华高过他人，而是因为海量，并且食欲旺盛。吃的影响已经到了这样一种地步，吃可以改变一个人的命运。《酒国》不是通常意义上的反腐小说，莫言在酒国中还通过酒国酿造学院勾兑专业的博士研究生李一斗不断寄给作家莫言的小说中，几乎将整个20世纪中国各种各样小说，从狂人日记到武侠小说，再到魔幻小说、先锋小说之类都戏仿了一遍。 《檀香刑》 【书籍信息】 出版社：作家出版社 出版时间：2001年3月第1版 【内容简介】 《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇新作。在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龙活现地讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊人动魄的爱情。
读莫言作品《陪女儿高考》读后感
读莫言作品《陪女儿高考》读后感 篇一：读莫言作品有感 读莫言作品有感 对于莫言这个作家，我也是从网上猜测他可能会得到诺贝尔奖才知道的，因为，我极少阅读，所以对作家也不感冒，但是，当在网上知道他只读过小学，之后就辍学在家务农，21岁当兵，慢慢地走上军旅与写作的生涯，就觉得很佩服、很好奇这么低学历的人是怎样会成为诺贝尔大奖得主呢？我好奇他的作品，想知道诺贝尔奖的作品与作者，因为作品脱销，我就迫不及待地去图书馆借。 目前为止，我只阅读过他的《天堂蒜薹之歌》、《酒国》、《十三步》、《散文新编》、《小说的气味》。 我从他的自述中知道他是一个现实主义作家，他不会去为某个阶级充当吹鼓手或是枪手。他的作品的确是这样，这一点是最令我敬佩的，我想这也是他能获诺贝尔奖的一个很重要的原因。另外，他说，我的作品一直在写人，在我的笔下我都用一种同情的态度，站在人的立场上的一种写作，这可能是我能获奖的最重要的原因。以上这些我从他的作品《天堂蒜薹之歌》中体会到了，它的创作背景是80年代，有个县政府被因为切身利益受到损害的农民放火烧砸而酿成了震惊全国得“蒜薹事件”，引起很大的轰动，促使他放
下手头的创作，仅用了一个月就写出了义愤填膺的《天堂蒜薹之歌》。 我会陶醉于他妙语连珠精彩的、细致、细腻的和虚幻的描写，例如这段文字：“我站在池塘边倾听着唧唧虫鸣，美人的头发闪烁着迷人的光泽，美人的身上散发着蜂蜜的气味。突然，一阵湿漉漉的蛙鸣从不远处的一个池塘传来，月亮的光彩纷纷扬扬，青蛙的气味凉森森地粘在我 们的皮肤上。仿佛高密东北的全体青蛙都集中在这个约有半亩大的池塘里了，看不到一点点水面，只能看到层层叠叠地在月亮中蠕动鸣叫的青蛙和青蛙们腮边那些白色的气囊。月亮河青蛙们混在一起，声音原本就是一体——自然是人的自然，人是自然的一部分。人在天安门集会，青蛙在池塘开会。”我们没有注意到的、没想到的，随时可以在他的作品里出现。当然，能启发、鼓励他用一种全新的感官去创作的，是美国福克纳老头，他是从福克纳作品的其中一句“我已经一点也不觉到铁门冷了，不过我还能闻到耀眼的冷的气味”。这句话他感到“冷不丁有了气味而且还耀眼”，一种对世界的奇妙感觉方式诞生了，从此他开始大胆的打破常规的描写，开始他奇思妙想的创作王国。 他是一个最高产的作家，平均一年一本新作。《红高粱》共五部，第一部只用了一个星期完成。《天堂蒜薹之歌》只用了一个月就完成，但是他的《丰乳肥臀》，却是腹稿十年
莫言小说的个性评价
莫言小说的个性评价 以其丰沛的想象与复杂的文本表述引起读者与评论家的广泛重视，关于莫言小说的评论与研究是非常多的，而由中央编译出版社(2010年12月)出版的张灵著《叙述的源泉——莫言小说与民间文化中的生命主体精神》无疑是这诸多研究中富有个性的一部，不仅有自己观察莫言小说的独特视角还有个案的分，为莫言小说研究贡献了一个新的内容。 这部著作是张灵在他的博士论文基础上几经修改、增补而成的，比较严谨厚重。张灵研究莫言小说找到了一个独特的视角，即莫言小说与民间文化中的生命主体精神的关系。张灵从身体在莫言小说中所表征的问题出发，找到了莫言小说生命主体的现实与精神境遇，涉及莫言小说生命主体的民间文化特征，指出：“莫言的‘民间’的根本点在于‘心态’而不在于所谓‘民间文化形态’。前者是根本，后者只是其凝固化的一种‘形迹’，前者不是居高临下的，因此，这样态度的作家没有与人物的地位上下的距离，他们是平等的对话关系，或者遗忘了个体的‘你我他’的差异，而每每沉落人物的内心，以人物的心与视角、五官，浑然为一;他也不抱高人一等的启蒙立场。”“他关心的是人物的内在心理，内在生命以及他们肉体的存在与感受”，“‘民间文化形态’只是表、末，只是一种显现形式、方式与恰切的载体，真正进入生命主题世界的是‘心态’，作为老百姓的心态及其背后或主导下的视角、立场，所以，‘我爷爷’、‘我奶奶’、‘我姑姑’、‘我姐姐’这些‘发明’，成为莫言创作自己的世界的一个重要的技术发明，但这个发明的精神原理或意义的根本，即在作为老百姓的写作”。这确实找到了张灵自己研究莫言的独特角度，即从精神主体存在本身出发看问题，也找到了莫言小说的本质特征。张灵并且从莫言小说的文本意象出发，如“尿”、“乳房”等等，研究了莫言小说生命主体精神的独特症候。 该著还对莫言小说《欢乐》《飞鸟》《拇指铐》《牛》《师傅越来越幽默》《丰乳肥臀》等做了个案研究，从文本出发，对莫言小说做了文化的、文学的、哲学的分，对莫言小说的肌理、结构特征，以及人称使用和语言特点都有自己的理解，例如，作者指出，莫言作品的另一个更普遍、更自觉地采取的艺术手法、营造作品的章法是对手法的现代性运用。这一思路对分莫言作品无疑是一条有效的`途径。作者对莫言小说《师傅越来越幽默》的个案分不仅是学理的还是批判现实主义的，深深浸润着作者对中国社会现实的理解与批判，指出，“小说充分地展现了底层下岗者的生存困境，但又没有仅仅停留于此，而是又进一步地揭示了他们的主体意识以及在他们生命历史与现实处境的交叉坐标下他们的生命主体精神所遭遇与经受着的失落、迷惘和焦虑。”这充分体现了一个批评者的主体意识与道德良知。 该著对莫言小说的研究与批评是建立在对大量的研究资料的搜集与整理上的，作者对莫言研究的专著与理论文章是相当熟悉的，不仅大量引用了中外学者的研究观点，还对他们的研究结果进行了自己的分与总结，比如，作者对日本学者近藤直子研究莫言作品的观点的分就比较恰切，作者认为，近藤的想法不免有些书生意气、不贴实际，因而对小说的意义作出了一些阐扬的同时，不免也造成了一些遮蔽。这些看法的确是比较客观的。因为有这样的研究基础，
关于莫言小说读后感800字五篇
关于莫言小说读后感800字五篇 莫言小说读后感一 有人说，莫言是在北海呆了四个月后，亲身体验了养殖珍珠的过程，亲眼见到了泣血的红树林，才写出了这篇不伦不类的《红树林》。 有人说，小说取名于红树林，是因为林岚和马叔的父辈是在海边的红树林与日寇展开殊死抗争的。但我觉得，小说的名改为“泣珍珠”更为贴切，因为文中的三代人，都与珍珠有着不解之缘。 第一代：男主人公马叔的父亲马刚，因拳打秦书记被下放到红树林烈士陵园后，与被贬回家乡劳动改造的水产学院熊仁教授，以及与陈珍珠的祖父陈大官，共同开办了中国第一个珍珠养殖场。 第二代：女主人公林岚，爱珠如命，与珍珠结下了不解之缘。之所以这么说，是因为她生是珍珠故乡人;她的化妆品，是珍珠护肤霜;她的生日礼物，是珍珠项链、珍珠虎和珍珠衫;她的催眠剂，是口含珍珠安然入睡;她的两年知青生活，是在红树林珍珠场;她的一次受贿，是用一百元“买”来用999颗樱桃大小的珍珠串成的珠巾。 她的一次贪欲，是昧掉了小海几乎用生命换来的那颗鸽子蛋大的
黑珍珠;她的一大政绩，是首届珍珠节;她的一次情欲，又是在口含了安书记送的那颗粉红珍珠后激发的，而一切悲剧的开始，都在她的身体变成粉红色之后;她和马叔分手的一半原因，也是她和曲圆圆在台风袭击时为抢救珠场的母贝而被巨浪卷走时，马叔因为下意识舍弃了曲圆圆而救起了她，而不得不娶了曲圆圆腿有残疾的姐姐;就连她最后的自杀，也是吞食了半升的珍珠。 第三代：陈珍珠，这个名字中带有珍珠的女孩儿，本身就是一颗璀璨的珍珠。她的曾祖父，是中国发明珍珠人工养殖的第一人;她的家，在红树林珍珠场旁;她和恋人大同、弟弟小海，以养殖珍珠为生;她在大虎开办的珍珠公司工作;她的美丽，恰似那颗鸽子蛋大的黑珍珠;她成为首届珍珠节的形象大使——珍珠小姐，她高达十米的画像在珍珠广场，以她为原型的珠娘雕像在紧张的塑造;她的美丽，让大虎为之动容，也引来了之后的事端;她为了偿债冒死采珠差点儿葬身鱼腹;她被玷污后，又是去万奶奶那里寻求了珍珠仙子的解脱。 林岚与陈珍珠，都有着与珍珠类似的命运。当珠贝被沙子或其他异物侵入身体，它们只有两种选择，要么死去，要么活着，活着就要分泌珍珠质，包裹起异物，形成了珍珠。正如莫言所言，珍珠是月光的魂魄，是凝固了的月光。珠贝痛苦的自救过程就是孕育珍珠的过程，世界上多少美好的事物，都是痛苦的结晶。
莫言作品集
莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。1980年代中以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。作品深受魔幻现实主义影响。莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2006年荣登中国作家富豪榜第20位，2007年问鼎中国作家实力榜第1名，2011年凭长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖，2012年10月11日获得2012年诺贝尔文学奖。 他自80年代中期以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。1981年开始创作生涯，发表了《枯河》、《秋水》、《民间音乐》等作品。1986年毕业于解放军艺术学院文学系。1991年毕业于北京师范大学鲁迅文红高粱剧组照（巩俐、莫言、姜文、张艺谋） 学院创作研究生班并获文艺学硕士学位1997年以长篇小说《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民币的奖金。1997年脱离军界，转至地方报社《检察日报》工作，并为报社的影视部撰写连续剧剧本。2000年《红高粱家族》获亚洲周刊选为20世纪中文小说100强。2001年《檀香刑》获台湾联合报读书人年度文学类最佳书奖。 莫言笔下作品(20张) 2001年6月4日受聘山东大学文学与新闻传播学院兼职教授。2002年至今任山东大学文学与新闻传播学院中国现当代文学专业研究生导师。2003年《檀香刑》获第1届鼎钧双年文学奖。2003年11月受聘为汕头大学文学院兼职教授。2005年再次失手茅盾文学奖。《四十一炮》获第2届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。获香港公开大学荣誉文学博士学位。2005年，获意大利诺尼诺国际文学奖。[3] 2006年出版第一部章回小说《生死疲劳》获颂福冈亚洲文化大奖。2006年11月28日受聘为青岛理工大学客座教授。2006年12月15日，【2006第一届中国作家富豪榜】重磅发布，莫言以十年345万元的版税收入，荣登作家富豪榜第20位，引发广泛关注。2007年9月11日，中国作家富豪榜创始人吴怀尧策划发起【中国作家实力榜】，由包括朱大可、谢有顺、陈晓明在内的十位文学评论家共选出了58名作家上榜，其中莫言以9票高居榜首，余华、史铁生、阿来和王安忆以6票同居次席。2007年7月出版散文集《说吧，莫言》。这套书分为三卷，约100万字，全面展示了莫言的心路历程。2008年《生死疲劳》获第2届红楼梦奖首奖。长篇小说《四十一炮》系第七届茅盾文学奖最终入围作品。2008年11月8日，受聘为中国海洋大学文学与新闻传播学院驻校作家。2009年3月，受聘为潍坊学院文学与新闻传播学院名誉院长。2009年开始使用新浪微博，一共发微博28条，1043056粉丝，关注5人。2009年12月，出版长篇小说《蛙》，创作手法别具一格，小说由四封长信和一部话剧构成，讲述了一个乡村妇产科医生的人生经历，表现一个时代的难和痛。当代著名作家莫言文学作品《蛙》 2011年3月，应邀成为军赋文学院特约作家。2011年8月，长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2011年11月，受聘请为青岛科技大学客座教授。2011年11月24日下午，中国作家协会第八届全国委员会第一次全体会议投票选出中国作协第八届全委会副主席，莫言当选副主席。2012
莫言小说阅读
阅读下面一篇现代文，完成15～17题。（15分） 马语 莫言 像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去，使我从睡梦中醒来。眼前晃动着一个巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墙。一股熟悉的气味令我怦然心动。我猛然惊醒，身后的现代生活背景悄然退去，阳光灿烂，照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙。墙头上枯草瑟瑟，一只羽毛灿烂的公鸡站在上边引吭高歌，墙前有一个倾颓的麦草垛，一群母鸡在散草中刨食。还有一群牛在墙前的柱子上拴着，都垂着头反刍，看样子好像是在沉思默想。弯曲的木柱子上沾满了牛毛，土墙上涂满了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可触摸到那些鸡，稍稍一探身就可以触摸到那些牛。我没有摸鸡也没有摸牛，我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老马。文档收集自网络，仅用于个人学习 “马，原来是你啊!”我从草垛边上一跃而起，双臂抱住了它粗壮的脖子。我心潮起伏，泪珠在它光滑的皮上滚动。它耸耸削竹般的耳朵，用饱经沧桑的口气说：“别这样，年轻人，别这样，我不喜欢这样子，没有必要这样子。好好地坐着，听我跟你说话。”它晃了一下脖子，我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面，然后就跌坐在麦草垛边，伸手就可触摸那些鸡，稍稍一探身就可以触摸那些牛。文档收集自网络，仅用于个人学习 修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。文档收集自网络，仅用于个人学习 我曾经多次揪它的尾毛做琴弓，它默默肃立，犹如一堵墙。我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书，它一动也不动，好像一艘搁浅了的船。我多少次对邻村的小孩子炫耀它，编造它的光荣的历史，说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵，立过赫赫战功，它一声不吭，好像一块没有温度的铁。我多少次向村里的老人请
莫言蛙读后感-莫言蛙读后感5000字
莫言蛙读后感:莫言蛙读后感5000字 随着莫言获得诺贝尔文学奖，其作品也一时洛阳纸贵，闲来无事抽空其代表作，这部被誉为是莫言“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作”，读后感受颇多。接下来X为大家整理了莫言蛙读后感，欢迎阅读! 莫言蛙读后感篇一 以前的诺贝尔奖老让中国人添堵，现在莫言获奖中国人终于可以激动一把了，其作品自然也是水涨船高，洛阳纸贵，全国人民趋之若鹜，争相阅读。我自然也难免俗，拜读了莫言的名作。该文讲述一位杰出的妇产科医生姑姑在国家计划生育政策执行中曾经铁面无私，严格执法，导致无数未出生的或者已经出生的生命丧生，甚至母子俱丧，全家遭受灭顶之灾。到了晚年，姑姑回想自己的罪过，无限悔恨，只得以捏泥人来进行心灵的自我救赎。 看完这篇文章，我不禁迷惑：人的生命尊严在和计划生育政策发生矛盾的时候到底孰轻孰重呢?民生福祉和国家利益之间是相互矛盾的吗?人民群众的合理诉求是否该得到尊重呢? 作为每个普通人，传宗接代似乎自古以来就是理所当然的，所谓“不孝有三无后为大”，这显然并不仅仅是个封建
残余的理念问题，而是人的生存权的一种体现。即使在动物界，生存也是最高法则，为了繁衍生息，有的雌性动物甚至把雄性吃掉，繁衍需求显然高于个体生命的存在。生存权的研究早在多年前就是中国学者对付外国学者的一个利器，成就了不少中国学者。但是，在计划生育的政治任务面前，繁衍权似乎远远没有完成任务更重要，所谓“上吊不解绳儿，喝药不夺瓶儿”，无数的家庭在这种极端残酷的高压政策下家破人亡，姑姑作为一个出色的妇产科医生，为了保证完成任务，曾经将孕妇赶到河里淹死，曾经将无数即将分娩的生命扼杀，她自叹双手“沾满了腥臭的鲜血”。 尤其是在中国的养老制度还不健全的时候，这种计划生育制度存在残酷性的同时还充满了欺骗性。一开始宣传说：没有孩子不要紧，国家给你养老送终。后来，又说：养老不能单靠国家，要自己承担一部分。再后来又说：养老金缺口太大，要延长退休年龄。真是公说公有理婆说婆有理，反正道理都在你那里。人民群众哪有说理的地方。现在看看，过度严厉的一对夫妇一个孩的政策已经造成了较为严重的社会问题，失独老人、空巢家庭、老年社会的提前到来等等社会问题都将接踵而至。 现在看来这种政策的合理性实在值得怀疑，为了这种未必合理的政策，无数的家庭支离破碎，无数的姑姑陷入深深的自责。当然，在当时政府未必能认识到政策的非理性，但
对莫言作品的认识
谈对莫言获奖的感想 2012年10月，中国作家莫言获得了诺贝尔文学奖，成为中国本土获得诺贝尔奖的第一人。诺贝尔文学奖组委会如是评价莫言：“用魔幻现实主义的写作手法，将民间故事、历史事件与当代背景融为一体，他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。”这是中国当代文学走向世界的一个重大突破，莫言的获奖，我想是国际社会对我国改革开放的肯定与鼓励，也是对中国文学发展始终坚持“双百”方针的肯定与鼓励。 当代中国的文学作品如同恒河沙数，但是真正走出国门的文学作品并不是很多，尤其是当代文学作品。莫言的作品能走出国门，获得诺贝尔文学奖，令每个中国人都欢欣鼓舞。欢喜之余，我们更多的是要思考为什么莫言的作品能走向世界，莫言的成功对当今中国文学发展有什么启示呢？ （一）莫言获奖原因分析 创作审美观念的改变。1985年以后大量的西方文学涌入中国文坛，造成了整个文学审美观念的变化。莫言在思想上和艺术上接受了哥伦比亚魔幻现实主义作家加西亚·马尔克斯和美国意识流小说作家威廉·福克纳的影响，其创作改变了中国传统小说的轨迹，成为新时期军事文学的又一个里程碑。尽管吸收了西方文学形式技巧的影响，但是莫言的作品更多的还是表现在对民族的审视上。他用哲学的思维去揭开民族文化的心理世界，去寻求民族“迷失的温暖的精神家园”
的。莫言以一种奇异的然而却是新鲜的艺术感觉重新认知我们民族的生命和文化心理。莫言作品《红高粱》被翻拍的同名电影在国际上获得多项大奖就是其作品成功的一个典型。 关注人性方能走向世界。莫言的许多作品都有非常浓厚的乡土气息，非常贴近现实贴近生活。莫言本人也说“我的故乡和我的文学紧密相关”。他的《红高粱》、《牛》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》等，贴近本土贴近基层、贴近生活、贴近民生，能广泛的吸引中外的广大读者。总之他的作品从内容到形式都有创新。还有不可缺少的原因就是中国的改革开放，这增进了外国人对中国文化的了解和交流，包括文学创作。莫言作品《生死疲劳》这本书就是最具代表意义的。首先这本书是对中国历史和现实重大问题土地农民问题的一种思考，其次莫言在本书中采用了一种东方式的超现实主义写作手法“小说中人跟动物之间可以自由地变化通过动物的眼睛来观看中国最近50年来社会、历史的变化”。此外他在语言上也进行了探索试验，用一种最自由、最没有局限的语言来表达内心深处的想法。所以这本书是对社会现实的关注和对文学探索、文学创作的一种比较完美、统一的结合。 文化的沟通交流。莫言问鼎诺贝尔文学奖的重要原因在于他很大程度上得益于文化对外沟通交流。尤其是通过“翻译”和“影视”这两座文化沟通交流的重要桥梁。莫言是作品被翻译得最多的中国当代作家之一。他笔下的“乡土魔幻中国”受到西方译者青睐，许多重要作品被译成多国语言。在瑞典，20多年（截至2012年）来从事中文名著翻译的瑞典汉学家陈安娜一人就翻译出版了莫言的《红高粱
最新-莫言的经典名句及赏析 精品
莫言的经典名句及赏析 1、假如你想要一件东西，就放它走。 它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。 2一个人会落泪，是因为痛;一个人之所以痛，是因为在乎;一个人之所以在乎，是因为有感觉;一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人!所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。 难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。 3如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。 时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。 4你可以沉默不语，不管我的着急;你可以不回信息，不顾我的焦虑;你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因;你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。 你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。 ------你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。 5生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。 ------对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。 6【人的一生】0岁出场，10岁成长，20岁彷徨，30岁定向，40岁打拼，50岁回望，60岁告老，70岁搓麻，80岁晒太阳，90岁躺床上，100岁挂墙上。 生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。 一生就这么短暂而已。 7时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年;单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。 ———很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白我们得到的
莫言丰乳肥臀读后感8篇
莫言《丰乳肥臀》读后感 过年抽空看完了莫言的《丰乳肥臀》，很深刻的一本书，浓缩了一个时代变迁的精华，交织着人性、历史、奇幻。这是正式阅读的莫言的第一本书，感觉还是比较够劲的。 文中以上官家唯一的独子金童对母乳的绝对依恋贯彻了主题名称，以上官鲁氏及其9个子女（8金花1金童）的生活历程为主干描述着那个时代背景下的故事。从上官鲁氏开始就是一个小脚时代消退的历史转折，当人们不在以小脚为美，上官鲁氏本应大户所抢的称心媳妇不得不烦恼嫁娶并不得已嫁给了铁匠家庭。一个历史的转折人们观念的转折就是那么快，匆匆的跨入了一个新的时代。 可惜上官鲁氏的生活并不是很顺意，在上官家的厚望下她几乎就是一个生男孩延续香火的机器，无奈家里男人不争气不能生育，为了生出众望所归的男娃缓解家里人的不待见甚至辱骂虐打，她不得不一次又一次挺而走险和周遭有交集的许多男人交欢，其中这第一次打破她成规蹈矩的还是她的亲姑夫，无奈一向生了7个女儿还没有见一星半点带把儿的痕迹。这些男人中还有和尚、郎中？？不管怎样，就是一拼为了男孩。也许这就是女人的命运，历史让女人承担了延续生命的重任，封建又让人们对女人有了生儿为尊的偏见，似乎没有儿子女人终究是没有本事的、被鄙视的。想到这，我想到了外婆，一生生了4个女儿，到此刻她80多岁的时候还一再叨唠以前没有生出个儿子周围人如何笑话她、欺负她。所幸上官鲁氏最后让她生育的男人，一个外国神父，总算让他生下了一儿一女，即使生产过程中屡遭解难――难产、日本鬼子来了砍杀了公公和丈夫、孩子生下后疑似死胎、大出血等等，她仍旧是挺过来了，孩子也被偶然的良心救回来了。 历史总是那么深刻，剖析回忆时，他是那么赤裸裸，有太多真小人、伪君子、有太多借理想之名坑杀无辜，借果腹之机骗奸少女，无耻败坏，男盗女娼，是那么赤裸裸存在，无法遮掩无处遮掩。即使战争结束开放了，仍旧如此，势力、资源、野心、胆识，诠释着弱肉强食的天道，也许少有的公平，但那也许是强者为了制衡强者，维持平衡的权术。如萎者上官金童，唯一男丁，一生大数时间都挂在了女人的奶上，可惜也仅限奶上，只能这么的活着。 很好的一本书，引发了太多的思考、回味，深刻，也许这就是历史的味道，也有现实的味道。
论莫言小说的语言特色精选版
论莫言小说的语言特色 Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】
本科毕业论文 论文题目：论莫言小说的语言特色 指导老师：涂成林 学生姓名：范志丽 学号：25 院系：网络教育学院 专业：汉语言文学 写作批次：2015年秋 原创承诺书 我承诺所呈交的毕业论文是本人在老师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我查证，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。若本论文及资料与以上承诺内容不符，本人愿意承担一切责任。 毕业论文作者签名：__ 范志丽 日期： 2015年 12 月 12日
摘要……………………………………………………………………………………………………………I Abstract (Ⅱ) 一、语言的修辞手法灵活多样………………………………………………………………………………… 二、语言风格幽默诙谐………………………………………………………………………………………… 三、语言色彩丰富，抒情自然………………………………………………………………………………… 四、语言色彩丰富，抒情自然………………………………………………………………………………… 五、狂欢化、变异化的语言结构……………………………………………………………………………… 六、乡土气息浓厚……………………………………………………………………………………………注释……………………………………………………………………………………………………………… 参考文献………………………………………………………………………………………………………… 致谢词……………………………………………………………………………………………………………
读莫言作品有感
读莫言作品有感 对于莫言这个作家，我也是从网上猜测他可能会得到诺贝尔奖才知道的，因为，我极少阅读，所以对作家也不感冒，但是，当在网上知道他只读过小学，之后就辍学在家务农，21岁当兵，慢慢地走上军旅与写作的生涯，就觉得很佩服、很好奇这么低学历的人是怎样会成为诺贝尔大奖得主呢？我好奇他的作品，想知道诺贝尔奖的作品与作者，因为作品脱销，我就迫不及待地去图书馆借。 目前为止，我只阅读过他的《天堂蒜薹之歌》、《酒国》、《十三步》、《散文新编》、《小说的气味》。 我从他的自述中知道他是一个现实主义作家，他不会去为某个阶级充当吹鼓手或是枪手。他的作品的确是这样，这一点是最令我敬佩的，我想这也是他能获诺贝尔奖的一个很重要的原因。另外，他说，我的作品一直在写人，在我的笔下我都用一种同情的态度，站在人的立场上的一种写作，这可能是我能获奖的最重要的原因。以上这些我从他的作品《天堂蒜薹之歌》中体会到了，它的创作背景是80年代，有个县政府被因为切身利益受到损害的农民放火烧砸而酿成了震惊全国得“蒜薹事件”，引起很大的轰动，促使他放下手头的创作，仅用了一个月就写出了义愤填膺的《天堂蒜薹之歌》。 我会陶醉于他妙语连珠精彩的、细致、细腻的和虚幻的描写，例如这段文字：“我站在池塘边倾听着唧唧虫鸣，美人的头发闪烁着迷人的光泽，美人的身上散发着蜂蜜的气味。突然，一阵湿漉漉的蛙鸣从不远处的一个池塘传来，月亮的光彩纷纷扬扬，青蛙的气味凉森森地粘在我
们的皮肤上。仿佛高密东北的全体青蛙都集中在这个约有半亩大的池塘里了，看不到一点点水面，只能看到层层叠叠地在月亮中蠕动鸣叫的青蛙和青蛙们腮边那些白色的气囊。月亮河青蛙们混在一起，声音原本就是一体——自然是人的自然，人是自然的一部分。人在天安门集会，青蛙在池塘开会。”我们没有注意到的、没想到的，随时可以在他的作品里出现。当然，能启发、鼓励他用一种全新的感官去创作的，是美国福克纳老头，他是从福克纳作品的其中一句“我已经一点也不觉到铁门冷了，不过我还能闻到耀眼的冷的气味”。这句话他感到“冷不丁有了气味而且还耀眼”，一种对世界的奇妙感觉方式诞生了，从此他开始大胆的打破常规的描写，开始他奇思妙想的创作王国。 他是一个最高产的作家，平均一年一本新作。《红高粱》共五部，第一部只用了一个星期完成。《天堂蒜薹之歌》只用了一个月就完成，但是他的《丰乳肥臀》，却是腹稿十年不知如何写起，却因为一次在地铁口看到一位瘦弱的母亲为双胞胎哺乳时，泪流满面而有了灵感，灵感如潮喷涌而出，只用了90天左右就完成了整部的创作。这是一本最精彩也是最具有争议的作品，还差点为此而被所谓的当代作家逼得锒铛入狱。 其实《丰乳肥臀》我还没有机会阅读，为什么我会知道呢？因为，很幸运。我阅读了他的《散文新编》我从他的这本书了解了一些有关他的童年、他的成长、创作、还有作品等等，他的这本书对于我来说是窗口，我一个从不阅读的人知道有福克纳的名作《喧哗与骚动》、马尔克斯的《百年孤独》、卡夫卡的《变形记》、苏联作家肖洛霍夫的《静静
莫言作品赏析
莫言作品精选 是中国当代著名作家。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根”作家。其作品深受幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。 作者简介 莫言，山东高密人，1955年2月17日生。出身于农民家庭，小学未毕业即辍学，在农村劳动多年，其间曾经到棉花加工厂做过临时工。1976年2月应征入伍，在部队历任战士、班长、教员、干事、创作员等职。1997年10月转业到报社工作。先后毕业于解放军艺术学院文学系和北京师范大学研究生班，获文艺学士学位。 1980年开始创作，著有长篇小说《红高粱家庭》、《天堂蒜之歌》、《十三步》、《酒国》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《蛙》等八部，中篇小说《透明的红萝卜》、《爆炸》、《白棉花》等二十四篇，短篇小说《白狗秋千架》、《枯河》、《拇指铐》等六十余篇，、电视、话剧等多部。 编辑推荐 小说从来就不是高深的东西，玄妙的小说理论不可信。那些把小说说得玄而又玄的人，多半写不出像样的小说。 作品介绍 天堂蒜之歌 诺贝尔奖常任秘书彼得·英格伦挑选出于1995年首次在英国出版的《天堂蒜之歌》，作为莫言的入门书。背景设置在在20世纪的中国农村，它讲述了一个关于天堂县过着或多或少百年不变生活的农民的故事，他们一直被命令只允许种植一种作物——蒜——然后在当初一声令下要求生产大量商品导致市场过剩的官员们，拒绝购买他们的产品时孤立无援地离开。这本书，一直被拿来与《第二十二条军规》和《愤怒的葡萄》相比较，在进入90年代后，因为众所周知的原因而一度无法见到。 红高粱家族 由于1987年张艺谋执导的同名电影，《红高粱家族》成为了莫言在西方最知名的`作品。张艺谋的电影只根据小说的头两章故事拍摄，但整书却讲述了家庭中的三代人挣扎于20世纪中国农村坎坷跌所带来的恐惧。故事从女人的孙子的视角倒序，女人因为给村中的抗日战士运粮而被日本人枪杀，从此被祭为英
莫言经典代表作
莫言，山东高密人，1955年2月17日生。出身于农民家庭，小学未毕业即辍学，在农村劳动多年，其间曾经到棉花加工厂做过临时工。1976年2月应征入伍，在部队历任战士、班长、教员、干事、创作员等职。1997年10月转业到报社工作。先后毕业于解放军艺术学院文学系和北京师范大学研究生班，获文艺学硕士学位。 莫言自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。莫言的作品深受魔幻现实主义影响，写的是发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。他的作品被译成多国文字，日本诺贝尔文学奖获得者大江健三郎认为，莫言是中国问鼎诺贝尔文学奖的人选。 1980年开始创作，著有长篇小说《红高粱家庭》、《天堂蒜薹之歌》、《十三步》、《酒国》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》等八部，中篇小说《透明的红萝卜》、《爆炸》、《白棉花》等二十四篇，短篇小说《白狗秋千架》、《枯河》、《拇指铐》等六十余篇，电影、电视、话剧剧本等多部。 代表作《红高粱》内容摘要： 1987年《红高粱》获第四届全国中篇小说奖。根据此小说改编并参加编剧的电影《红高粱》获第38届柏林电影节金熊奖。 1986年发表的中篇小说《红高粱》，为莫言的成名之作。书中创造了莫言的文学王国“高密东北乡”，通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡轰轰烈烈、英勇悲壮的人生故事。《红高粱》曾荣获第4届全国中篇小说奖，被译成近二十种文字在全世界发行。据此改编的电影《红高粱》获第38届柏林电影节金熊奖。 《红高梁》是莫言的成名作之一，是一部宣扬生命个性、赞美生命的中国新时期小说，它曾被张艺谋改编为电影并获得第38届西柏林国际电影节“金熊奖“，轰动中外。小说中所描绘的具有中国特色的民族印象，散发的中国民族魂，无疑使这部作品具有了与以往“寻根小说”所表达的主题的相异性。小说展现出的一系列独特意象：“颠轿”、“野合”、“敬酒神”等撼人心魄的情景，那方圆百亩随风摇曳、舒展活泼且情感热烈的棵棵高梁；那人迹罕至、充满神奇色彩的十八里坡；那血红的太阳、血红的天空与血红的高梁……所有这一切，都能给我们以强烈的艺术感染力。 代表作《丰乳肥臀》内容摘要: 1996年《丰乳肥臀》获首届大家.红河文学奖。 1997年《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，获得高达十万元人民
莫言的主要作品
莫言的主要作品《红高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殡》、《狗皮》。 全新的历史观念，艺术手法突破了以往叙事方式和叙事框架，写抗日战争的同时渲染了原始生命力。纵情歌颂了红高粱一样充满血性与反叛意识的民族精神。 首先，红高粱是一个整体象征意味，有巨大的阐述空间，既是农民赖以生存的物质食粮，又是他们繁衍生息的现实空间。它内蕴着热烈、强悍、茁壮顽强的生命力，又象征着刚毅不屈坚忍牺牲的复仇精神。高粱地里的野合、伏击、演出的是一幕幕的英雄活剧。因此，红高粱象征着伟大的民族血脉和灵魂。其次，歌颂生命意识和生命力。批判了现代文明的退化和生命的衰微。“我”已经被现代文明彻底阉割。大脑里充满了机械僵化的现代思维，身体是被肮脏的都市生活臭水沟浸泡着，每个毛孔都散发着扑鼻的恶臭，退化成高粱地里的杂种高粱。再次，标志着新历史小说的诞生，开创了一种新的叙事模式，心里是注意不关心历史本身，关心的是特定历史环境中的人，人道，人的异化问题。因此，此书中，对抗日战争历史进行了颠覆，草根阶级成为抗日的主力。第四点，叙事技巧上的突破，设置了亲缘叙事者的双重视角。虽然运用第一人称，但讲述的绝非第一人称视角范围内的事“我”叙述故事以外的事，真正的故事讲述者是“我父亲”。另外，创造了多过程的叙述方式，讲一个故事分叙几次。每一次的叙述各有侧重，合成一个多义、复调、立体化的艺术实体。打破了传统的一维线性叙事的局限。 《红高粱》讲述的是一个很简单的抗日故事。以“我”爷爷余占鳌带着十四岁的“我”父亲伏击日寇为主线，插叙了爷爷和奶奶的爱恨纠葛以及日寇残害百姓的罪行。作者以追忆的口吻，对永存在故乡高粱地上的那些敢生敢死、敢爱敢恨的灵魂来了一次最酣畅淋漓的礼颂。 读罢《红高粱》，思绪便仿佛被浸透在一片灼人的红色当中。这红，是高粱酒散出的浑浊香气，是罗汉大爷被日寇活剥人皮时的赤裸血性，是“我”奶奶中枪倒地时喷薄而出的鲜血，是火红燃烧着的坚毅不屈的民族精神。作者笔下的高粱是有人性、有血性的，它会哭会笑，倔强地挺直着腰杆子。油密的高粱不仅承载了多少爱恨纠葛，更赋予了更高层次的中华民族精神内核的象征，它是属于生命的红高粱，是属于民族的红高粱。 书中刻画了许多迥异不同的农民形象。“我”爷爷、“我”奶奶、“我”爸爸、罗汉大爷、余大牙……他们都是矛盾的混合体，卑微与伟大，善良与残忍，聪明与愚钝，勇敢与怯懦。他们身上的对立面时时碰撞出激烈的火花，照着他们的命运。“我”奶奶便是其中最典型的例子。这绝对不是一个“循规蹈矩”的女人。她张扬，她不羁，她是“个性解放的先驱，妇女自立的典范”。她感性，她野性，她用倔强的小脚走完了绝不屈服的一生。“我”奶奶的所作所为颠覆了传统道德伦理，她冲破封建束缚的枷锁，敢于追求自己的爱情。三寸金莲的小脚倒成了“我”奶奶和爷爷的红线，“余占鳌就是因为握了一下我奶奶的小脚唤醒了他心中伟大的创造新生活的灵感，从此彻底改变了他的一生，也彻底改变了我奶奶的一生。”以至于后来“爷爷和奶奶在生机勃勃的高粱地里相亲相爱，两颗蔑视人间法规的不羁心灵，比他们彼此愉悦的肉体贴得还要紧”。这是对传统道德多大的讽刺与亵渎！“我”奶奶骨子里的这般野性给人以快感，让人肃起敬意，我们看到了束缚了千年的人的追求自由与解放的本性在高粱地里赤裸裸地展现着它婀娜的姿态。如此大胆地纵欲非但没有丝毫肮脏与羞耻之感，反而是一个高贵的灵魂在冉冉升起。而“我”奶奶在弥留之际的对天怨诉更诠释了对生命、对幸福的渴望，凄婉，悲壮：“天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪……”这个土生土长在贫苦农村的地道的妇人，能够说出“我的身体是我的，我为自己做主”这般极富女性解放意识的话语，是对传统受奴役、受压迫的乡村妇女的一种很大的颠覆。从“我”奶奶身上可以看出莫言对女性的某种观点，他某种程度上强调了女性的抗争性与自主性。他笔下的女性形象常是豪爽的、奔放的、火辣的，敢于越过所谓传统道德的藩篱，如《废都》中的唐宛儿，也是一个敢于自我追求、“自己的身体自己做主”的性情女子。她们在现实的不济中渴望实现灵与肉的统一，“我”奶奶最快活的时光是在高粱地里，最后的归宿也是在高粱地里，这仿佛是命运的纠结，火红