广东五华县客家方言语法专题研究

本文以五华方言里的若干语法范畴为研究对象,对五华方言中的特色语法现象进行了专题式探讨,以点带面,揭示五华方言语法的特点。在研究方法上,尝试通过“普—方—古”的大三角视野,立体地观照单点方言语法特点,并据此延伸至汉语语法相关问题的探讨。全文共分七章：第一章,绪论。主要介绍了五华县的人文地理及方言概况、五华方言的音系、相关语法研究现状综述、语料来源和体例说明以及研究对象、方法和意义等。第二章,动词的体。主要对五华县方言中动词的体貌做了描写和考察,包括完成体、进行体、先行体、持续体、经历体、起始体、继续体、已然体、将然体、短时貌/尝试貌、反复貌和连续貌。第三章,形容词的级。主要讨论五华方言中状态形容词的程度量级,分析了状态形容的重叠式和附加式。第四章,程度副词。主要对五华方言中几个程度副词的量级范畴进行了系统描写和分析。第五章,介词。主要对五华县方言中介词的用法及语义做了描写和考察。第六章,助词。主要对五华县方言中的助词做了描写和考察,包括了结构助词、动态助词和语气助词。第七章,结语。这一章是对全文的总结,主要阐述关于本文研究的一些思考。

恩施方言(新、选)

[转]恩施方言恩施方言集锦+恩施方言四级考试试题恩施方言————日常生活用语小孩——细娃儿倒霉——背时地方——点吧儿上面——皮头傻瓜——哈农包厕所——茅司放——登、尬完蛋——搞拐，拐场瓜子——葵花儿、向阳花儿花蕾——花苞儿蟑螂——偷油婆蚊子——夜蚊子苍蝇——饭蚊子屎蚊子外婆——嘎嘎满月酒——祝米酒讨厌——嫌人晚上不睡觉——夜游神方便——撇脱顺直线前进——照直走、扯直走瞎说——扯白转身——车身撒谎——扯谎形容一个人有点傻——信信、哈哈、呆呆耍——撩憨厚的人——憨吧儿、哈吧儿爱秀的人——得宝、得吧儿爱开玩笑的人——缺宝聊天——谈白吹牛——日白比较缺德的人——日谷子讲故事——摆场楞头楞脑——二杆子角落——卡卡儿、国国儿好急——焦人台阶------街（gai）沿儿心烦------烦人//毛闷睡觉----------------挺劳把子扁低人＿＿＿＿踏雪人上厕所---------解首爸爸———————老汉儿青蛙——克么

癞蛤蟆——癞克包一会___一哈(三声) 摔跟头___哒扑叭蹲下—————拽起为什么~~~~~~~沙门爹天呢----------得了啊, 革担子滴蛮小----------滴个儿脏-------------罗送 nai呆俩垮不经常-------三门真儿拉肚子-------屙西刚才----------将才,才刚儿准备----------支架炫耀---------洋, 得! 着急--------得急院子--------场吧哭-----------扯经腮爷爷--------嗲嗲自己--------国人膝盖--------客西老客儿拳头--------定子打耳光--------刷你两耳食,跟你两耳巴子用腿踢别人---跟你两弯心脚垃圾铲－－－撮瓢指甲——直麻壳儿胳膊肘——到拐子这段时间－－捏华大声喊---扯起侉子喊开始-----架势踢----Zhua (二声) 粘---Ba 外公-------嘎公吝啬---------啬巴做事快：流涮准备-------------------------安支裸体--眺卡倒霉---------背实专门---------叼初提---------diang（一声）恩施方言（又称本地土话），念起来顺口，听起来顺耳，是土家人在长期的社会生产、生活中创造的独具特色的交流语言。现收集部分于后（注：引号内为方言，破折号后为汉语注释），让大家分享。一字方言（6）：“咂”－喝；“逮”、“拜”、“搞”－吃；“匀”－分；“耍”－玩。二字方言（64）：“火色”－扎实、厉害、能干、钢性好、不好对付；稀客”－很久未见面的客人；“醒事”－懂事、成熟；“认红”－主动承担某过错；“答白”－答应、理睬；“男客”－丈夫；“女客”、“堂客”－妻子、老婆；“哈数”－本事、把握、心中有数；“搞头”－板眼；“整酒”－喜事请客；“礼

客家话的介绍

客家语客家语（Hak-ka-ng?），简称客语（Hak-ng?），在非正式场合又称客话、客家话等，在部分地区还称涯话、新民话、广东话（或土广东话）、怀远话、惠州话（广西等地）等，是汉藏语系下汉语族内一种声调语言（国际语言代码：ISO 639-3 hak）。客家语言一般认为在南宋便初步定型]，直到20世纪才开始定名为客家语。语言学者对于该将其归属至汉语方言，或当成一门语言仍有一定争论；特别在中国国内，被认为汉语七大方言之一。语言学术研究中，以梅县话为代表，但现实中惠阳话影响较大；在台湾以四县腔为代表。客家语集中分布在粤东、闽西、赣南，并被广泛使用于中国南方（含台湾），以及马来西亚等国一些华人社区。历史上，客家语曾是兰芳大统制共和国境内主要流通语言之一；曾是太平天国的“国语”，广泛用于其官方文书中[3]。因客家人传统地区长期处于封闭状态，客语的传承曾一度依赖于不受外界干扰的封闭社会和口口相传的严厉祖训。随着社会的发展，传统的封闭社会被快速的城市化瓦解，传承客家语的传统法则也在信息时代逐渐被抛弃，客语因此成为世界上衰落最快的语言之一。台湾地区曾于1988年发生了还我母语运动，后来逐步发展客家语现代媒体，使客语得以在现代社会中继续传承。客语流行音乐的诞生和发展，公共生活领域（如广播电视、交通服务）语言服务的出现等，使客语走出封闭，迈向现代化，融入了时代潮流。目前，客家语是台湾官方语言，苏里南法定语言。定义属性客家语（英文：Hakka Chinese，客语白话字：Hak-ka-ng?，客语拼音：Hag5-ga1-ngi1），简称客语（Hak-ng?），非正式场合又称客家话、客话（但客话在一些场合、地区另有所指而非客家语），在一些地方又有涯话（即厓话[7]）、雅话、土广东话（广东话[8]）等称呼，是汉藏语系汉语族内的一种声调语言（或汉语方言）。语言学者对于该将客家语归属至方言，抑或是当成一门语言仍有一定争论。在中国国外，学者普遍认为是汉藏语系下汉语族的一支语言；在中国国内则认为是汉语七大方言（官话、客语、粤语、赣语、湘语、吴语、闽语）之一]。此语言历史悠久，一般认为，在南宋便初步定型；而正式被定名为客家语是20 世纪的事情。客家语是汉族客家民系（包括粤东客家人、东江水源人、粤西－桂南涯人、四川广东人）的母语，分布区域非常广泛，遍及中国东南沿海、南部、西部等省份、香港新界北区、台湾、海外客家人移民地区（如毛里求斯、印度尼西亚、马来西亚，等等。）。但因为没有形成大规模的流行文化，客家语在中国北方的知名程度远不如粤语、闽南语高。特殊作用客语的特殊作用，就在于它是客家民系的认同标志。

方言语法研究第一步

听《方言语法研究第一步》讲座有感 ——2011级汉语国际教育邓思颖教授是香港中文大学中国语言及文学系的老师，他是此次学术讲座的主讲者。此次讲座的主要内容是简述了方言语法研究的方法和邓教授分享了个人研究及其教学的心得。尝试讨论的问题是为什么要从语法的角度研究方言和怎样研究方言。邓教授对方言作了界定，他引用了詹伯慧1985《现代汉语方言》中对方言的定义，即方言是一种语言的地方变体，作为同一种语言的不同方言，必须具备两个条件：一是分布在不同的地域；二是同属于一古老语言发展的结果。方言从属于民族共同体。在这个定义中，我们首先对方言有一个初步的了解，方言是语言的地方变体，也就是说方言在语言的基础上因地域的不同而出现了变化。赵元任1980年在《语言问题》这本书中，也对方言下了定义，即平常说方言，是同一族的语言，这个往往受政治上的分支的情形来分，与语言本身不是一回事儿。方言的渐变与地理有关，但如果把它区分不同的语言又与政治有关，与语言本身是无关的。乔姆斯基也对方言做出了定义。在中外学者对方言的定义中，邓老师提出了方言学的一些观点，他本人认为方言其实是独立的语言，具有完整的语法系统，方言的差异也就是语言的差异。同时方言的研究离不开方言语法。邓老师通过举例例证了自己的观点。关于语法的研究，首先我要明确定义，知道什么是语法学，一种语言的组词造句；邵敬敏2011年的《现代汉语通论》中对语法的定

义是语法是语言构造的规则。通过学者们的定义从而衍生出了语法学的定义。在《语言学名词2011》这本书中是这样定义的，语法是语言学的一个分支，研究语言的组词造句规则，一般包括词法学和句法学。邓老师提出，生成语法学总的研究方向就是希望构建出明确的语法，建立一套解释充分的语法学理论。形成语法学，着重以形式化的方式研究语法，强调语言形式的重要性，从语法内部找出解释语言结构的原因。不是从语法外部寻找答案。（如，语用、认知、历史来源、语言接触、文化等。）邓老师通过例子，给我们讲解了汉语句子的不同结构。在方言语法研究方面，吕叔湘在1982年《语文常谈》中指出，方言的差别最引人注意的是语音，划分方言也是主要依据语音。事实上凡是语音的差别比较大的，语汇的差别比较大，至于语法，在所有汉语方言之间差别都不大。方言语法的研究的终极目标：了解方言真实的面貌，了解人类语言的特点。方言研究入门的基本法：一要打好汉语语法的基础；二要培养对语言现象的敏锐力；三是系统的学习基本的理论；四是带着理论思考个别现象；五是研读经典篇章；六是多听、多说、多写和多看。

字音辨识有方法

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/608129294.html, 字音辨识有方法作者：廖银权来源：《高中生学习·高二文综版》2014年第07期 2014年高考语文考试的铃声犹在回响，就听到了很多考生这样的抱怨：“字音题四个选项，能够排除两个（或一个），还剩两个（或三个），答案最后还是要靠“蒙”，真是白白浪费了我那么多的时间。”可以说，字音辨识题难倒了无数高考考生。字音辨识题真的就“难于上青天”吗？字音辨识题真的就没有应对的方法吗？突破口又在哪儿呢？先看字音题考什么。根据考试大纲，字音题主要考查学生“识记现代汉语普通话的常用字的字音”，能力层级为A。由此可以推断出三点信息，其一，本题重点考查的是常用字，这就排除了生僻字；其二，本题考的是现代汉语中的常用字，这就排除了古诗文中特殊字的读音；其三，本题考查的是现代汉语普通话中常用字，这就强化了普通话的推广，于是方言中的一些常用字就成了高考考查内容。明白了考什么，我们的备考就有了方向。首先，杜绝猜题押宝的思想，做好完全识记《现代汉语常用字表》（这个表在网上很容易找到）的准备。这一点，很多学生包括很多老师都没有意识到，平日里，学生只是一味地识记一些参考资料中的一些字的字音，不够全面，导致考试漏洞的存在。譬如2012年湖北高考语文卷中“夙兴夜寐”的“夙”字，2013年高考湖北卷中“蘸酒”的“蘸”字，2014年高考湖北卷中“盥洗”的“盥”字，“采撷”的“撷”字，“笑靥”的“靥”字，这些字只有一种读音，识记简单，很多考生竟然不认识，白白失去了得分的机会，实为可惜。但是，“江山易改，本性难移”，并不是所有的学生都能把握普通话中常见的字音，这与我们的方言密切相关。譬如同样是湖北省的恩施地区，利川（地名）的学生对翘舌音和平舌音、边音和鼻音分不清，常常把“杜撰（zhuàn）”读成“杜撰（zuàn）”，把“忖（cǔn）度”读成“忖（chǔn）度”，把“黏（nián）液”读成“黏（lián）液”；建始（地名）的学生对前鼻音和后鼻音分不清，常常把“傍（bàng）晚（wǎn）”读成“傍（bàn）晚（wǎng）”，把“滂（pāng）沱”读成“滂（pān）沱”；宣恩（地名）的学生对“zh”和“j”分不清，常常把“打转转（zhuàn）”读成“打转转（juàn）”，等等。显然，生活在这些地区的学生对于这一类的字音题在辨识上是有难度的，譬如2014年高考湖北卷中“烙印”的“烙”、“拈轻怕重”的“拈”对利川的学生来说就有难度，而“装帧”的“帧”对建始的学生来说是有难度的。当然这里只是以湖北恩施地区为例，其他地方当然有自己的误读“特色”，比如，武汉、考感地区的考生“c”“q”不分，常把“吃亏”读作“qī亏”，把“出发”读作“qū发”等；“s”“x”不分，常把“演说”“谦逊”分别读成“演xuē”“谦sùn”等。面对这种情况，老师就要多动脑筋多想办法来备课了，要有针对性地找出一些解决问题的方法，这样才能从容应对高考字音题了。

客家方言研究

鲁东大学文学院2011－2012学年第一学期《语言调考查与研究》课程论文课程号：1101020 任课教师王宝刚成绩论文题目：客家方言语言研究（题目要求：手写。）正文（正文要求：打印；另起一页；页面横排，分两栏，留装订位置。每页上都需手写学生信息，包括：学院、专业、班级、学号、姓名等。）

客家方言是汉语七大方言之一，使用方言的人口约占汉族总人数的百分之四，客家方言是汉族语言的一个分支。了解客家方言有助于了解古今汉语的历史面貌和演变过程，也可以使我们更进一步地了解现代汉语的构成及其特点，这对于文献学、考古学、民俗学、民族史、文化史的研究起着一定的作用。本文将从词汇方面论述客家方言的特点，主要包括古词语的运用、方言词语的创新、词汇意义的差异、语法意义的差异、构词的差异这五个方面。他们的先祖多是因中原战乱等原因而从中原（河南，安徽，山东）南迁赣南，闽西，粤北地而形成的一个汉族新民系。后又因战乱和人口膨胀等原因一部份又从这三地继续迁往全国其他省份以及东南亚，一个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言即客家方言。客家方言主要通行于广东东部和北部、广西南部、福建西部、江西南部、台湾、四川和湖南部分地区。印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾以及美洲的华侨、华裔中也有使用者。使用人口约3700万。客家话以梅县话为代表如上所述，客家人民大多数是从中原迁徙而来的，由于所住地区大部分是山区，帮能保持其传统观念，如文化、礼俗、语言等，但客家人的多次迁徙，在汉语区沿途停留，难免受到其它方言的影响，加上随着人们社会生活的发展而不断丰富和发展，所以当今客家话有许多其独特的地方，接下来，将论述的是客家方言的语音和词汇方面的特征。先从语音上来看：（一）于都客家方言中的叹词的归纳从语音角度来划分，于都客家方言中的叹词可归纳为单音节叹词、双音节叹词和多音节叹词三类，具体如下： 1.单音节叹词有亥[xai51]、、的[ti35]、、嗯[en51]。 2.双音节叹词有哦喉[o33xo35]、妈嘞[mɑ55lei55]、啊嘞[ɑ55lei55]、。 3.多音节叹词有妈嘞家嘞[mɑ55lei55t??ɑ55lei55]、啊呀嘞[ɑ55i??55lei55]。于都客家方言中的叹词的语义特点叹词是要表达一定的情感或起到一定的作用的，因此，我们可以大致将叹词分为表情感的叹词和表指示的叹词两大类。（二）表情感的叹词 1、亥[xai51]（发音短促） 1表惋惜之情。例句：亥，冇哩哇！（亥，没有了哇！） 2表失望的感情。例句：亥，考得介差！（亥，考得那么差！） 3、哦喉[o33xo35] 1表惋惜之情。例句：哦喉，介荷包跌了哩哇！（哦喉，我的钱包掉了！）2表示突然想起忘带了某物或忘了某事。例句：哦喉，记蒙！（哦喉，我忘记了！） 4、啊嘞[ɑ55lei55] 表惊讶之情。例句：啊嘞，[niu??55]处的样子哟！（啊嘞，怎么这个样

浅析粤北地区客家方言的分布及语音特点 - 定稿 -

目录一、粤北地区客家方言的分布 (2) （一）特定的地理环境构成了各县客家方言的分布特点 (2) （二）粤北最具代表性的纯客市、县、镇 (3) （三）粤北各县市客家方言的形成的历史根源 (4) 二、粤北地区客家方言的特点 (5) （一）从客家方言的源流去溯源客家方言的传播 (5) （二）粤北地区客家方言在传播中显示出的特点 (6) 三、客家方言的常见语音、词汇特点 (7) （一）声母韵母的发音特点 (7) （二）客家方言的词汇特点 (8) 结语 (9) 参考文献 (10)

毕业论文提纲浅析粤北地区客家方言的分布及语音特点 10级语教5班101305048 邓红玉引言客家方言又称“客家话”、或“客话”,个别地方也称“催话”、“麻介话”、“新民话”、“土广东话”。它是汉语七大方言中内部比较一致的一种方言。在粤北地区很多地方都属于客家方言区，其中广东韶关境内就分布着许多纯客县市。从根源追溯客家方言在粤北地区的发展和传播，经过几百年的历史变更，客家人在粤北地区形成了自己独特的文化，也因为地理环境的特殊性而使客家方言在各个地域之间不断的发展壮大。但交通的闭塞使得客家人无法与外界更好的沟通，因此各地区之间的文化语言又存在着各自的差异性。正文一、粤北地区客家方言的分布（一）特定的地理环境构成了各县客家方言的分布特点（二）粤北最具代表性的纯客市、县、镇（三）粤北各县市客家方言的形成的历史根源二、粤北地区客家方言的特点（一）从客家方言的源流去溯源客家方言的传播（二）粤北地区客家方言在传播中显示出的特点三、客家方言的常见语音、词汇特点

（一）声母韵母的发音特点（二）客家方言的词汇特点结语客家方言被学术界称为研究古汉语的“活化石”。客家话虽然都具有客家方言的基本特征，但是无论在语音上和词汇上，县与县之间，甚至村与村之间均有着明显的差异。这种内部的差异性，除受历史行政区划的影响外，与居民的迁徙时代及来源有着更为密切的关系。对客家方言的研究，有利于客家方言更好的发展。客家方言作为一种独具特色的民族文化，我们应该在保护的基础上加以发展。粤北地区因为独特的地理环境而形成独具特色的粤北客家文化，我们应该重视和发展,同时客家话作为粤北地区纯客县的一种标志在全国乃至世界都享有盛誉，那么我们更应该把客家文化、客家方言保存好，发扬好。客家文化是一种独特具有鲜明的民族特色的文化，客家话在日常的生活中更是作为文化载体在传播发展。客家文化是民族特色中一颗璀璨耀眼的明珠，客家方言更具民族特点，在历史长河中源远流长。

去朋友家吃饭感谢的话

去朋友家吃饭感谢的话感谢是一个人在获得他人的帮助、接受他人给予的鼓励或他人提供的方便、恩惠、利益，使自己得到提高、进步、完善、圆满、成功之后，出于内心的感激之情，下面就是小编整理的去朋友家吃饭感谢的话，一起来看一下吧。 1、你让我脆弱情感有了歇息的港湾，感谢有你，要把你成为我一生的知己。 2、我只对你说一句话：谢了够哥们 3、感谢快乐让你如此快乐，感谢健康让你如此健康，感谢幸福让你如此幸福，感谢如意让你如此如意，感谢人民币让你如此有钱，祝你天天开心，一切顺利！ 4、幸福的生活中少不了你的陪伴，高兴的快乐都是关于你的出现。感谢有你，生活不在孤单;感谢有你，距离不在遥远;感谢有你，消息! 5、向所有帮忙过我的朋友和我所爱的朋友说声感激，感激你走进我的生命，让我的生命丰富美丽，我愿我有生韶光，带你无穷欢愉！ 6、没有什么华丽的语言，没有什么豪言话语，但是我对你的感谢不会减少一分。 7、你愿意走进我的生命,扮演朋友的主角,或许你不是唯一最好的,但却是我生命中最精彩的! 8、感谢快乐让你如此快乐，感谢健康让你如此健康，感谢幸福让你如此幸福，感谢如意让你如此如意，感谢人民币让你如此有钱，祝你天天开心，一切顺利！ 9、他会在你需要的时候为你做很多的事，但是偶尔会是你的绊脚石。他知道你许多心理的秘密，却偶尔会在你的软肋上戳上一下。总之，他是你最近的人，最了解你的人，给你快乐的人，也会是伤 10、初阳笑在绿色的枝头，喜鹊衔来远方的问候。 11、这天，在遥远的此处，我把你给予我的以前，折起祝福的纸鹤，飞过千山和万水，只是为了告诉我的恩施你：多谢你一向的栽培和照顾！ 12、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。 13、一个人走在人世间，“能够无亲，不能够无友;能够无财，不能够无骨。”

方言研究

浅析我国方言的保护与传承江苏第二师范学院如皋分院中文与社会科学系徐静静【摘要】近几十年来，我国在各地大力推广普通话，这在一定程度上抑制了方言的发展。针对这种现象，社会上出现了若干观点，部分专家认为大力推广普通话可以完成民族语言统一，增强民族凝聚力；而另一部分专家呼吁保护方言这种历史文化的载体，在传承和保护方言的同时合理推广普通话。本文试图从以上几种角度出发，对方言的存在意义进行讨论，进而对如何保护传承方言提出一些见解。【关键词】方言；现状；保护与传承一、引言方言的起源应该就是语言的起源。最先的方言实际上就是语言，当然，最先的语言实际上也就是方言。语言刚刚产生，分化与统一都还谈不上，语言和方言就是一致的。语言的统一和分化，往往和社会的变迁联系在一起，社会的变迁，语言就发展、变化，逐渐就产生了语言的分支———方言。二、我国方言的现状我国的汉语历史悠久，内容丰富，由于历史与地理条件的影响，根据语言特点可分为七大方言：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽方言。有此可以看出，汉语的分布也存在相对分散的南北差异。为了增强民族的凝聚力，近年来，我国一直在大力推广以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法

规范的现代汉民族共同语言——普通话。语言交流的障碍消除了，普通话成为我国正式的官方语言。但不知从何时开始，人们竟将其与保护方言对立起来，致使近年来中华民族语言的多样性受到了极大的挑战，很多地方的方言都在逐渐消失，一些少数民族甚至发展到了只有几个年过古稀的老人还会说方言的情况，一旦这些老人百年之后，这些地方的方言也将彻底成为历史。方言日渐衰微，其原因主要有以下几点： 1、普通话的冲击：大力推力普通话是现代人交流的大趋势，而且讲普通话是从孩子抓起，这固然是件好事，但随之也会带来方言的萎缩。 2、部分人主动选择放弃方言：农民进城打工者遍布中国甚至世界，一些青壮年纷纷告别了故乡走进了城市，在家留守者大多数是老人。随着国家逐步解决农民工子女的教育问题，给这些打工者提供了更好的生存环境，于是这些打工者进入城市后更愿意在城市扎根下来，自然而然的就放弃了方言，从而讲起普通话。 3、以普通话为主流的交流日趋密切：我国的大交通已经建成立体便捷的交通体系，全国各地的县级以上城市都慢慢加入了这样便捷的交通网，交流联系上日益密切，民众迁移变得更加容易，各地都可以逐渐成为一个个不同大小的移民区，这更加速了方言的消亡速度。 4、以普通话为基础的外语热潮兴起：近年我国的对外开放与国际接轨必然会掀起一股又一股的外语热，讲外语及外语的翻译也是以普通话为基础，所以这也会加快方言的消亡。

客家话

客家话种类生活在东江流域的惠州、河源等地的客家人，使用的客家语言，有两种。一种是与梅州客家话有细微区别的语言，称之为"水源音"。也是客家先民来到岭南后逐东江水而居所使用的一种语言。秦始皇发动五十万兵马南征时，赵佗带领一支人马在江西南部驻扎，在赣江上游的桃江或贡水濂江、湘水，通过定南水、寻乌水下东江，任为龙川县令。东江流域的客家人自秦汉以来一直至今所使用的"水源音"，同时又叫做"蛇话"。赵佗，又称赵他，无论是"佗"还是"他"，实际上都是指"蛇"。《说文》释:"它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎?"古岭南为南蛮之地，到处瘴疠，虫蛇满地，人们"文身断发，以避蛟龙之害"。(《汉书·地理志》)1996年在东江边发现恐龙蛋化石后，1999年又发现恐龙化石，说明远古的东江流域是恐龙的故乡。化石历史科学地说明远古的东江流域为龙蛇之地并不为过。人们说赵佗时的话语，自然就是说"蛇话"了。河源佗城水源音客家话是一种十分古老的客家话，可以说是秦朝军队到达广东后的最古老的客家口音的承传。河源、惠州水源音客家话(也称为"老客语")与离之千里与广州方言区千年隔绝的梅州大埔(东晋时期建县)、福建诏安、饶平客家话十分一样，而与梅州音客家话略有区别。这一种老客家话，其发音干脆利落，

富于男子汉的阳刚之气，听之，仿佛让人听到了几千年前古中原的金戈铁马之音，仿佛使人听到了几千年前的关中地区流行的周朝雅言之音，非常具有刚劲强健之气，实在值得广泛推广。与梅州客家话相比，是一种更加古老的客家话(古龙川，地跨粤中、粤北、粤东、赣南、闽西、闽南等漫长而广阔的地带，这一带的先民，就是古中原地带所带来的古老的语言(来自古中原的客家话，形成于秦汉时期)。另外一种是梅州市区(含梅江区、梅县区)梅城口音的梅州话，相对水源音老客家话，则相对显得柔和一些。相对于水源音客家话而言，梅州客家话是一种新客家话(形成于宋朝)。如果说水源音客家话富于男子汉的阳刚之气，那么，梅州音客家话则相对显得有两分女性的阴柔。如果这两者完美结合，则可保客家话永葆生机和活力。惠州、河源、东莞客家先民南迁路线，一条是从陕西关中地区直接进入，一支从中原再经过韶关而来，一支大致沿淮河、过安徽、抵福建、江西、到广东梅州一带，再转到惠州。从梅州来的归善(今惠阳)客家先民，其南迁的路线，大致上是沿淮河到达安徽南部，再到福建、江西边界，然后来到广东梅州一带，最后再由梅州市区(含梅江区、梅县区)一带迁移到这块风水宝地，安居在高潭、安敦、多祝、白花、梁化、新庵、稔山、平山、良井、永湖、麻溪坑、淡水、镇隆、龙岗、坪山等山区、半山区。如果惠州、河源客家话与梅州腔客家话实行完

浅析汉语方言语法调查框架的现代化

(原载《汉语方言语法研究和探索——首届国际汉语方言语法学术研讨会论文集》戴昭铭主编，人民2003年。14-24页) 试谈汉语方言语法调查框架的现代化丹青中国社会科学院语言研究所 1. 方言语法调查研究的成就和制约因素 1979年《方言》杂志的创刊，是汉语方言学发展史的一件大事，它标志着方言学在“文革”后的正式复兴，并且走上了一个新台阶，杂志充当了汉语方言学发展的加速器。若以此为界，20世纪的汉语方言学事业正好分成前后两期。从语言要素看，方言研究主要包括语音、词汇、语法三个方面，比较一下三大要素从前一期到后一期的发展，语音词汇研究的发展成绩骄人，而语法研究的进展尤为显著，因为它不但成果丰富，而且几乎是一种从无到有的飞跃，起点近零而蔚为大观，尤其是在方言事实的调查描写和材料积累方面。此一发展盛况，已有回顾性文章论及，兹不赘述。这里只想侧重分析一下方言语法描写从无到有、由弱而强的一些关键因素，同时探讨在深化方言调查研究方面所受到一些制约，以利于方言语法的调查研究在21世纪取得更加无愧于时代的进步。 1.1促进方言语法调查研究的成果的几个重要因素毋庸置疑，方言语法描写的成绩得益于学者们对方言语法事实的辛勤调查和深入发掘。但这似乎并非问题的全部答案，甚至未必是主要答案。不妨思考下面的题。几千年来，汉人一直在说汉语及其各地的方言，天天面对语言事实，中国学者对自己的语言文字包括方言也早已有了学术探究的兴趣。国人有意识的语音分析和方音特色观察，从最早的反切，及韵书作者们对南北音差异之类的关注算起，已有近两千年的历史；对方言词汇的成规模调查记录，自扬雄《方言》算起，也有两千年的历史。但在20世纪之前的这两千年里，为什么看不到关方言语法的描写记录（直接记录方言语句不是语法描写，将个别虚词作为词汇单位来观察也不是语法分析）？历史告诉我们，面对语言事实，具有学术兴趣，并不能自然产生语法描写，特别是对汉语这种外部形态不明显、语法规则多隐性存在的语法系统来说。与语音和词汇相比，语法的存在更加隐蔽，更难被直接观察到。汉语语法研究的开端大大晚于语音和词汇研究，现代汉语方言学兴起后，方言的语法研究之盛也晚于语音词汇研究，这都非常自然，是由语法规则尤其是分析性语言语法规则的隐密性造成的。语法学之立，语法描写之行，语法研究之盛，关键就是透过语法的隐密外表去发现其在的规律。因此，要了解方言语法调查研究凭什么发展，首要需要关注是哪些条件帮助人们逐步揭去语法的隐密外衣。一、语法学在中国的建立与发展。以1898年的《马氏文通》为标志，系统的汉语语法学正式建立，中国有了语法学概念系统的雏形。然后，在涵方面，汉语语法学经历了“传统语法-结构主义语法-结构主义后的当代语法”这几大发展阶段，在外延方面，实现了“文言语法-现代语法-近代语法及历史语法-方言语法”的扩展。语法学在中国实现以零为起点的飞跃，并迅速成为汉语研究中的首要显学。汉语方言语法在20世纪80年代以来的繁荣，正是这一过程的翻版，只是在共同语和方言的研究之间有一个滞后效应而已。这充分显示了语法理论系统的建立和发展对方言语法事实描写有决定性作用。理论和方法是揭去语法的隐密外表的最重要的工具，也是今后深化方言语法描写的至关重要的工具。二、方言语法调查项目的建立和逐步改进。方言不像共同语那样为人共知，也不像共同语那样受人关注，这是方言语法研究有滞后效应的原因之一。方言语法需要调查（包括研究者对自己母语的调查）。每个方言的调查研

汉语声母系统的发展演变

汉语声母系统的发展演变摘要：声母是汉语音节的重要组成部分，汉语声母系统也经历了较漫长的演变过程。从上古到现代声母大致经历了四个阶段，每一阶段都体现出声母系统的特点。对声母系统的研究主要以中古为立足点，从不同的发展阶段也可以看到汉语声母系统的主要演变规律。关键词：中古声母；上古声母，近代声母；现代声母；演变规律一、中古的声母系统对汉语声母的演变的研究是以中古时期的声母系统为立足点，中古声母系统以《广韵》的声母系统、守温三十字母、和宋人三十六字母为代表。《广韵》的声母系统大致代表六朝到初唐汉语音系的声母，守温三十字母大致代表唐末的汉语音系的声母，宋人三十六字母代表北宋时期的声母。《广韵》声母系统首先经过陈澧考定其反切上字系联为40声类，黄侃、钱玄同按反切下字的不同得41类，瑞典学者高本汉分为47类，曾运乾、陆志伟、周祖谟得出的是51个声类。如果不考虑反切下字的要求，将同一声母的声类加以合并，就可以得出《广韵》的实际声母是35个：唇音：帮、滂、並、明舌音：端、透、定、泥、来知、彻、澄齿音：精、清、从、心、邪庄、初、崇、生章、昌、船、书、禅、日牙音：见、溪、群、疑喉音：晓、匣、影、喻唐末和尚守温的三十字母按“五音”排列如下：唇音：不、芳、並、明舌音：端、透、定、泥是舌头音知、彻、澄、日是舌上音牙音：见、溪、群、来、疑等字是也

齿音：精、清、从是齿头音审、穿、禅、照是正齿音喉音：心、邪、晓是喉中音清匣、喻、影亦是喉中音浊宋人三十六字母是在三十字母的基础上发展起来的，归纳如下：唇音：帮、滂、並、明非、敷、奉、微舌音：端、透、定、泥舌头知、彻、澄、娘舌上齿音：精、清、从、心、邪齿头照、穿、牀、审、禅正齿喉音：影、喻、晓、匣半舌音：来半齿音：日以上声母系统表现出来的规律具体表现在：《广韵》声母还没有分化出轻唇音“非敷奉微”，齿音还分三套。唐末三十字母中“章昌船书禅”合并为“照穿审禅”，没有齿音章组全浊声母“船”，轻唇音还没有分化出来，也没有齿音照组全浊声母“牀”。三十六字母和三十字母比较起来，舌音里头多了一个“娘”母，唇音增加了“非敷奉微”四个，齿音（正齿）又添了一个“牀”母，正好比三十字母多出来六个。这种不同，最突出的是唇音一分为二。唐代的“不芳並明”相当于“帮滂並明”，多出来的“非敷奉微”是从重唇音里分化出来的轻唇音，分化的条件是合口三等。合口三等是带有韵头ǐw或全韵为ǐu的韵母。凡合口三等的双唇字，到了后来一律变为唇齿音。以上便是对中古声母的认识，以中古声母为立足点，我们上推上古声母，下探近代和现代声母来认识不同时期声母的特点。二、上古的声母系统上古声母研究中取得卓越成就的首推钱大昕，其次是章太炎和曾运乾。钱大昕在《古无轻唇音》中说： ?凡轻唇之音，古皆为重唇。?

我国7个方言区

我国7个方言区我国幅员辽阔，每个地区的生活习惯和文化习俗都是不一样的，自然各个地区的语言习惯也存在着不小的差异。地方语言我们称之为方言，语言学界将我国总共划分成了7个方言区域，分别为：官话方言、吴方言、湘方言、客家方言、闽方言、贛方言和粤方言。如果按使用人口数量排序的话，第一名官话方言是毫无争议的。（参考图1）（图1）一、官话方言使用人数：100000万+ 官话方言——以北京话为基础的北方语言统称，是现代汉民族共同语的基础方言，内部一致性较高，在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口也最多，约占汉族总人口的75%。官话方言又被称之为是北方方言，不仅辐射范围最大，使用的人口也是最多的。要知道，我们平日里所说的普通话，就是从官话方言演变而来。如果将官话方言细细划分的话，还可将它分为东北话、北京话、河南话和西南官话等。（图2）皖西南和湘西南等地区，赣方言主要形成时间是在我国历史上的宋朝时期，发展到现在它的使用人数并不算很多，大概在5500万左右的样子。二、湘方言：4500万+ 湘方言——又称湘语或湖南话，主要分布在湖南地区和广西的部分地区，以长沙话和湘乡话为代表，使用人口约在4500万以上。（参考图2）三、赣方言：5500万+ 赣方言——又称江西话，以南昌话、抚州话为代表，江西省的方言片区十分复杂，不仅有客家话、闽南语也有自己的赣方言。主要分布在江西境内以及鄱阳湖周边、湘东、闽西北、鄂东南、

四、吴方言：9000万+ 吴方言——又称江南话、吴越语，已有将近三千多年的悠久历史，底蕴深厚，吴方言被称为是我国最温柔的方言体系，“吴侬软语” 一词很好的概括出了这种方言的特点。吴方言主要集中在东南沿海经济发达的地区，例如：浙江、江苏南部、上海、安徽南部、江西东北部等地区。3000年的历史发展到今日，使用人数已经超过了9000万。（参考图3）（图3）五、闽方言：8000万+ 闽方言——汉语七大方言中语言现象最复杂，内部分歧最大的一个方言，主要分布在福建、广东沿海平原、台湾及海南四省，使用人口约在8000万左右。六、粤语：10000万+ 粤方言——又称广东话，以珠江三角洲为分布中心，主要分在广东、广西、海南、香港和澳门，而且，在北美、欧洲和澳洲、新西兰、以及东南亚一些地区的华人社区中也有使用；另外，粤方言还是香港和澳门的官方语言。现在会说粤语的话，在很多人眼中你就是一个时尚的崽。毕竟广东省作为我国经济总量最高的一个省份，其语言和文化也在某些方面影响着我国甚至全球。粤语以珠三角为中心，在两广、海南甚至东南亚地区华人之间都是使用粤语的。现在粤语已经是香港和澳门两个地区的官方语言，使用人数超1亿人。七、客家方言：7000万+ 客家方言——台湾省的官方语言，也是除普通话外唯一被外国（苏里南共和国）列为法定语言的汉语方言。因为客家人大多都是从我国中原地带迁徙到全国各地去的，所以就造成客家方言分布范围广但又比较分散的这种局面。我国广东、福建、台湾、江西、湖南、浙江和四川等地都有使用客家语言的人存在。另外，在东南亚和美洲的华侨华裔中也有不少讲客家话的，使用人口在7000万以上。（参考图4）（图4）好了，亲爱的小伙伴们，关于我国的“七大方言区”，你是不是都已经知道了呢？你的家乡话属于哪一个方言区呢？

海门方言语法专题研究

海门方言语法专题研究位于长江口北岸的海门市及其相邻地区是长江以北最大的吴语人口聚居地。本文选取海门方言中较有特色的副词以及程度、否定、体貌、定指等语法项作为研究对象,在共时描写的基础上,尝试同其他吴语方言及明清吴语文献等作横向或历时的比较研究。论文除引言和结语之外共分五章。引言部分简要介绍海门市的地理历史及人口概况,海门方言的语音系统与语法特点,海门方言语法研究的现状,本文的研究意义及研究方法。第一章为副词,描写时间、范围、语气、情态四个次类五十多个常用副词的句法语义特点。第二章为程度,从附加、重叠、前加状语、后加补语四个角度描写海门方言的程度表达方式。第三章为否定,描写海门方言的“弗、朆、奥、呒得、呒处”五个否定词的语义以及相关的否定句、疑问句格式。第四章为体貌,描写海门方言的实现体、将行体、起始体、进行体、持续体等体意义的表达形式。第五章为定指,着重描写海门方言定指系统中概数词“多”的定指用法,并在此基础上探讨汉语方言普通名词的定指表达类型。本文的主要结论有:1.地处江海一隅的独特地理位置使得海门话相对于城市方言上海话、苏州话而言保留了更多明清吴语的语法成分,在吴语中心城市已经或正在消失的一些语法现象仍然活跃在海门话中,例如“交关”的程度补语用法;2.海门话与母方言崇明话之间存在的某些语法差异主要源于江淮方言南通话等邻近方言的影响,例如“快煞”的前置用法;3.汉语方言普通名词的定指表达常式是“指示词+数词+量词+名词”,指词型、量词型、数词型定指都是因省略或融合而形成

的变式,海门话概数词“多”的定指义来自定指词的省略;4.吴语已然体是非问句的多种样式是表体成分、表问成分与谓语动词三者自由组合的结果,其中表体成分必须紧靠谓语动词;海门话较为特殊的“朆 +V+(口伐)?”已然体是非问格式可以看作上海话的“V+勒+(口伐)?”否定词格式与苏州话的“阿曾+V?”发问词格式两者共同影响的结果。

感谢别人送礼物的话

感谢别人送礼物的话 1、感谢你曾经让我懂得了什么是爱，感谢你让我懂得了什么是幸福，感谢你在我最困难的时候帮助我，感谢你一生一世。 2、在您的身上，我懂得了人生的意义，看到了真正的生命之光！ 3、让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天！ 4、向所有帮忙过我的朋友和我所爱的朋友说声感激，感激你走进我的生命，让我的生命丰富、美丽，我愿我有生韶光，带你无穷欢愉！ 5、无论将来如何，我都要感谢你，感谢你来到我的生命中，带来了美丽、快乐，感谢你给了我永远珍视的记忆。 6、我是从故乡屋檐下飞出的小鸟，娇嫩的翅翼上凝结了您老人家深情的抚爱。 7、值此春回大地、万象更新之良辰，敬祝您福、禄、寿三星高照，阖府康乐，如意吉祥！ 8、虽然要离开公司了，但还是很感谢您一直以来的照顾这将是我在公司最大的收获。也许我们以后不会在一起工作，但我会珍惜我

们的友谊。衷心的感谢你！祝步步高升，事事顺心，常联系！ 9、老婆，我爱你就像老鼠爱大米、狗熊爱蜂蜜，不管他们怎么爱，爱什么，反正我只爱你，爱死你！ 10、感谢你的关怀，感谢你的帮助，感谢你对我做的一切……，请接受我最真心的祝愿：一生平安、如意、健康、快乐！ 11、我经历过黑夜，我在黑夜的航路上没有触礁，没有搁浅——因为有您这盏用心燃亮的航标。 12、感谢老板给我机会，给我一个平台，展示自己，提高自己，也感谢各个**的领导，帮助我，指导我，告诫我，我会把握每一个学习的机会，记住该记住的，忘记该忘记的。 13、感谢一年来领导对我的关心和培养，希望在新的一年，领导还能继续关心支持，帮助我继续进步。同时祝领导在新的一年里身体健康，工作顺利。 14、愿您永远跟朝阳、春天结伴，像青草漫野那样充满生机。 15、感谢你————陪伴我走过失落的日子；感谢你————在我无聊的时候，听我说废话；感谢你————在我无助的时候帮了我；感谢你————我最好，最知心的朋友！ 16、今天是感恩节，向所有帮助过我和我爱的朋友们说声感谢，

浅议客家方言俗语的研究与保护

浅议客家方言俗语的研究与保护客家俗语是客家方言的重要内容之一，更是客家人精神花园中的一朵奇葩。客家俗语具有特殊的语言、文化价值，并已处于濒危境地，需要予以特别的关注、研究和保护。文章指出，要进一步提高对保护客家方言，特别是保护客家俗语重要性的认识；要创造条件建立赣客俗语语料资源库；要对客家俗语的文化内涵进行深入系统的研究；此外还要重视客家俗语的当代发展研究。标签：客家方言俗语价值研究保护 “俗语”作为熟语的一种，是汉语词汇的一个重要组成部分。它是人民群众创造并在群众口语中流传的结构相对定型的通俗而简练的语句。俗语包括谚语、歇后语、惯用语以及口头上常用的成语等具体语言类型。客家方言是汉语七大方言之一，堪称中古汉语的“活化石”。客家俗语是客家方言的重要内容之一，更是客家人精神花园中的一朵奇葩。它是客家人在长期的社会生活和生产实践中对自然现象、社会发展和人生哲理的经验性总结，是客家人集体智慧的结晶，它不仅记录着客家人的生产和生活方式，更是客家人心理意识层面的外在表现形式之一，也是透视客家人文化心理的窗口之一。一、客家俗语的研究现状正是因为客家俗语具有特殊的语言、文化价值，近年来已有一些研究者将目光投向这一领域。（一）论文方面。有的是以单篇论文的形式，探讨客家俗语的语言类型和文化价值。例如：郭起华的《客家人价值观的民间视野——客家谚语解读》（牡丹江大学学报，2008）；卢小燕的《从客家谚语透视客家人的农业文化心理》（农业考古，2007）；温珍琴的《从客家饮食谚语看客家饮食文化》（牡丹江大学学报，2007）；练春招的《从客家谚语看客家的家庭观和家庭制》（福建师范大学学报哲学社会科学版，1995）等。这些文章从不同文化侧面对客家俗语进行了分析和解读，并在文中列举了不少客家俗语例句。（二）论著方面。随着“客家热”的兴起，已有一些论著对客家俗语语料进行了搜罗和整理。例如：何石松的《客谚一百首》（台北：五南图书出版股份有限公司，2001）；涂春景的《形象化客话俗语1200句》（台北：五南图书出版股份有限公司，2003）；冯辉岳的《客家谣谚赏析》（台北：武陵出版有限公司，2004）等。以上三部专著均为台湾出版，说明在搜集整理客家俗语语料资源方面，台湾学者走在了前列。大陆方面也稍有类似成果，如陈泽平、彭怡玢的《长汀客家方言熟语》（福建人民出版社，2007）。此外，罗家珍、林立芳、饶长溶所主编的《客家话通用词典》（中山大学出版社，2004）中，辑录了300多条客家地区流行较广的谚语、歇后语。较之单篇论文，这些编著所搜集整理的客家俗语资料要丰富得多。

客家方言与文化

客家方言与文化客家方言与文化作者：罗肇锦今天的题目「方言与文化」，在进入主题之前，先与大家谈谈整个汉方言的演变情况，从中了解几个汉方言间的关系，及其历史上的问题。此为第二部分。第三部分，直接来谈方言在文化上的意义，及在文化上帮助我们解决了那些问题。在此部分，举几个例子对大家解释。首先谈方言与国语的问题。方言即是早期与官话对称的东西，早期有所谓雅言、通语、正音，就是官话，我们这里称「国语」，这几个名词里面，大概就属国语用得最菜。国语一词的由来，以我目前手上所看的资料，是满清初年（刚入主中原）时，因惧怕他们整满洲语到满人地区会被汉化，所以就要求当时的满洲八旗人，通通要讲满洲语，还要学会骑马射箭，谓之「国语骑射」，希望他们满洲人，一定要保留自己的语言之外，还要会骑射，如此才得以统治大汉天下。没想到至乾隆时，北京城附近大概汉人居住的关系，满洲语几乎也已受到汉语影响，而改变很多，尤其是乾隆年间，实施的制度较开放，不再要求汉人一定要说满语，这样放松之后，使得满汉间的距离被打破，同时汉人数量多，又开始使用许多汉语，满语在受汉语影响下，慢慢演变，成为现在的官话系统。

他们这样地保存国语，所以现在的国语，即是外国人所称的满洲话，后来一直沿用下来。民国初年，曾经有人提议改为别种称呼，其中详细情况，很难找到正确的解答，总之，后来仍沿用国语来称呼官话。今日所见之官话，到底有那些非汉语成分？也就是说国语（满洲话）中加入而形成的，其中有许多非汉语成分，而且以汉语来说，最后期的汉语，等于是客家话。给它一个名称，客语可以说是汉语的终结语言。这样讲或许太过武断，事实上客语也是有别的成分加入，可是整个汉语，改变最大的是客家话之后的几百年中，满蒙语的成分加入。随便举几个例子来谈谈。第一个最明显的就是「儿化」的问题。所有长江流域以南如上海话、广东话、闽语、客语、湘语、赣语等，均无儿化现象。「儿化」的来处，是从满蒙语言成分所带进来的，在华夷译语的对照中，许多词后面都带有「儿」的音，例如「小孩儿」「花儿」，此种习惯带进来之后，便保留下来。因此，今日在台湾不管是河洛人，还是客家人，在念「儿化」时念不出来，因其语言成份中没有此种现象，例如在念「一会儿」时，会儿的ㄦ「ㄦ」化了。「儿化」之「儿」不是独立的成分，而是加在其前面原来句里的附带成分，可见「儿化」根本不是汉语成分，而是满蒙语成分加进来的。第二个例子，日下入声的消失。入声在汉语中，是非常重要的成份，我认为整个汉语入声的消失，就是把汉语现在诗词各方面的最高层次的东西丢

恩施方言词汇语法研究

湖北民族学院科技学院本科生毕业论文（汉语言文学）恩施方言词汇语法研究院（系）名称文学与传媒学院专业汉语言文学学生姓名陈彦蓉指导老师金小栋 2015年5月10日

The graduation thesis of Hubei Institute for Nationalities Institute of science and technologyundergraduate (Chinese language and Literature) Study on the vocabulary of Enshi dialect grammar Department name Professional Name Name of student Chen Yan Rong Instructor Jin Xiao Dong On May 10, 2015

目录摘要 (1) 引言 (3) 一、概述 (3) （一）恩施方言简介 (4) （二）恩施方言形成原因 (4) 二、恩施方言词汇语法的运用 (4) （一）恩施方言的特殊发音 (5) （二）恩施方言的词汇运用 (5) （三）恩施方言的疑问句表达 (6) （四）恩施方言歇后语与俗语的特色 (6) （五）恩施方言与四川话的相同点 (7) 三、恩施方言的表现形式 (7) 四、恩施汉语方言的发展 (8) 结语 (8) 主要参考文献 (9) 致谢 (10)

摘要恩施方言博大精深。兼容巴蜀文化之俗，荆楚文化之雅。恩施方言（又称本地土话），是土家人在长期的社会生产、生活中创造的独具特色的交流语言。它带着浓厚的民族气息，有着恩施特有的人文底蕴，是恩施人民宝贵的文化结晶，也可以说是一条文明的长河，见证了恩施的发展。本文主要恩施方言简介、恩施方言的词汇语法运用、恩施方言的特点、恩施汉语方言未来的发展四个方面来阐述。关键词：恩施方言；方言词汇语法；方言发展