国清寺导游词.

天台国清寺导游词

导游内容：国清寺概况——隋塔——寒拾亭——五峰环抱、双涧回流——丰干桥、一行到此水西流——山门——山门殿——雨花殿——大雄宝殿——隋梅——碑亭——观音殿——中韩纪念堂——经幢——鱼乐园

讲解1：国清寺概况

“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”是唐代大诗人李白游天台山时留下的名句，集中表现了人们对佛国仙境天台山的向往。国清寺就是镶嵌在天台山上的一颗璀璨的明珠。国清寺位于浙江省天台山南麓，五峰环抱，双涧萦流，古木参天，伽蓝巍峨，是中国佛教天台宗的发祥地，日本和朝鲜半岛佛教天台宗的祖庭，与齐州的灵岩寺（山东长清），润州的栖霞寺（江苏南京），荆州的玉泉寺（湖北当阳）并称为“天下四绝”。

国清寺创建于隋开皇十八年（公元598年），晋王杨广承天台宗创始人智者大师遗愿建立。历代经过多次整修，现存建筑系清代重修。1973年人民政府拨款又作了全面整修。有殿宇十四座，房屋六百多间。主要建筑多依清代宫式营造，分布在五条轴线上。占地面积3万多平方米，建筑面积2万多平方米。国清寺是全国重点开放寺院，2001年被列入全国重点文物保护单位。

讲解2：隋塔

各位游客，现在我们看到的是隋塔。隋塔，因建于隋朝而得名。隋塔又名报恩塔，这是因为晋王杨广（即后来的隋炀帝），为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名的纪念塔。

隋塔作为国清寺的重要组成部分，始建于隋开皇年间，成于隋仁寿元年（公元601年）十月。唐武宗会昌法难时国清寺被毁，塔亦受损。南宋建炎三年（1129年）重修。原塔为楼阁式砖木结构塔，与杭州六和塔相似，可沿楼梯盘旋至塔顶。因年久失修外围木结构损失殆尽，现仅存砖砌塔身。

我们现在看到的赤者黄色砖砌塔身，六面九级，高59.4米，边长4.6米。底层朝东南方向开一门（现在为加固塔身而封堵），二层以上塔面外有壶门，内有佛龛，外壁塔砖上，雕有三尊18厘米高的精美佛像。佛像秀眉善目，宽衣紧带，造型生动，神态逼真。现有一块陈列在寺文物室。1935年整修隋塔时，还发现第二层内壁嵌着12块法华经石刻碑和“导师、弥勒、药王、文殊、观世音、大势至”等七块线刻造像石碑，每块碑高124公分，宽42公分造像十分精美。千年隋塔，既是我国古代杰出的建筑精品，又是珍贵的佛教艺术的宝库，现被列为国家级文物保护单位。

讲解3：寒拾亭

各位游客，现在我们看到的这个过街式的亭子叫寒拾亭，是为了纪念唐代国清寺的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭依山傍水，四面怀翠，上覆千年古樟，进寺大道穿亭而过。此亭古色古香，颇具佛国神韵。请大家抬头看寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”点出了国清寺的景观特色。

享誉中外的苏州“寒山寺”原名“妙利普明塔院”，就是因为传说寒山曾居此寺而更名的。至于寒山是否真的在“妙利普明塔院”居住过，史学界至今仍然没有定论。然而，寒山隐居天台寒石山70多年，却是不争的事实。他与国清寺的丰干、拾得相交甚厚。他们经常

结伴嬉戏与山水林莽间，吟诗唱偈，留下300余诗篇。传说寒山游苏州妙利普明塔院时，拾得曾不远千里去看望他。拾得寻思自己身无分文，就在路边荷塘采了一朵荷花作于相见之礼。而寒山听说拾得远道而来，肯定腹饥难耐，就手捧点心盆迎上去。这“荷”的谐音为“和”，盒的谐音为“合”，都是象征和谐好合的吉利之词，深受民众的欢迎。清雍正十一年（1733），正式赦封寒山，拾得为“和合二圣”。于是，民间逢年过节，喜庆婚礼，都要悬挂“和合二圣”的图像，以祈求家庭和谐，阖家欢乐。

寒山和拾得有一段耐人寻味的对话，细加体会，对我们日常处事不无裨益。寒山问道：“世间有人谤我、欺我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置？”拾得答到：“只且忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

讲解4：五峰环抱、双涧回澜

各位游客，现在请大家抬头观看。国清寺四周围着五座山峰，它们分别是：寺前祥云峰海拔301米，寺后八桂峰海拔344米，寺东灵禽峰海拔318米，寺西灵芝峰海拔180米，寺西北映霞峰海拔462米。

宋人夏竦写诗赞道：“穿松渡双涧，宫殿五峰围。小院分寒水，虚落半落晖。”国清寺北倚八桂峰，东靠灵禽，祥云两峰，西依映霞，灵芝两缝，五峰环绕。只在南面有个豁口，为通向天台的通道，使古寺深藏幽谷之中，可见寺址的选择是很有一番深意的。

古人认为“山环水绕必有气”，懂气功的人交口称赞这里的“气场”好，练功容易得“气”。讲“风水”的人则夸国清寺风水好，是块难得的宝地。国清寺正符合“环若列屏”、“林泉清碧”、“宅幽而势阻、地廓而形藏”的选址标准,完整地具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的“四灵兽”模式，形成了冬暖夏凉的小气候，是一处适合僧侣静修和生活的风水宝地。

各位游客，现在我们看到的是被称为天台山八大景之一的“双涧回澜”。所谓双涧，是指发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两支涧水汇合于寺前的丰干桥畔，向东流入溪。北涧自北山而下，曲折奔流几十里，到国清寺；而西涧从映霞峰上直湍而下，流程仅二、三公里。因此北涧之水常清澈，西涧之水常浑黄。特别是多雨季节，一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦的衬托，就形成了“双涧回澜”一大景色。千百年来，中外游客多在盛夏的多雨季节，到国清寺能观赏到“双涧回澜”。

那么，涧水西流的奇观有是怎么一回事呢？原来这里在夏雨季节，经常会出现一边下雨一边晴的情况，甚至这丘田下大雨，而相邻的那丘田却红日高照，故有“雨不过丘”之说。当一行禅师到国清寺求算法的时候，正值北山下暴雨，造成山洪暴发，滚滚山洪顺着东涧咆吼而下。由于前方河道狭窄，泄洪不及，而西涧方向无雨，水位甚低，于是东涧之水就漫向西涧，造成涧水西流的奇观。

讲解5 ：丰干桥、一行到此水西流

各位游客，过寒拾亭不远，就是丰干桥，是为了纪念唐代高僧丰干和尚而命名的，这是一座石砌的拱桥，长14.4米，净跨10.7米，宽3.4米，始建于宋代，清乾隆乙西年（1765年）重修。桥面鹅卵石铺就，两侧石板护栏。桥头石狮守护，桥两侧苔葛从生。立桥心方石上踩脚，能感到桥身颤动。但此桥建造十分牢固，虽历几百年风暴洪水，至今仍完好无损。

各位游客，我们现在看到的是一行到此水西流纪念。一行禅师姓张名遂，河北巨鹿人，一行对我国天文学的贡献是非常突出的。开元十一年(723年)，他和梁令瓒主持制造了黄道游仪,对日、月和五星的运行进行了观测，比较正确地掌握了太阳运动的规律，并且重新测定了恒星的位置(《新唐书．天文志》)。这比1718年英国科学家提出的恒星运动理论要早1000年。

开元十一年至十三年(723年-726年),一行与南宫说等人测量了南北13个地点的日影长短，打翻了“日影千里差一寸”的传统说法，得出地球子午线一度之长为166.14公里(现代实测为111.2公里)。这也是了不起的功绩。开元十二年(724年)，一行和梁令瓒主持制造了浑天铜仪。浑天铜仪用水力运转。通过复杂的齿轮系统，可以显示天系运行的情况，并可自动报时，这是他们对古代天文仪器研究的杰出成就。

一行到天台山国清寺是元九年(721年)。当时通行的《麟德历》推测日蚀不准，玄宗就叫一行研究诸家历法短长，改编新历。一行根据《周易》，编写《大衍历》，费时7年，完成了这部52卷的巨著。一行在编写《大衍历》过程中，碰到一些计算难题，打听到国清寺的达真法师精通算法，于是不远千里,前来求师。我们现在看到的“一行到此水西流”的碑石上的题字，记述的就是这次访晤。

这一天，国清寺的达真和尚正在寺院中布筹运算，忽然对他的徒弟说：“今日有弟子自远方来求我算法，怎么到现在还没有人通报？”再算了一筹，又说：“门前涧水向西流，弟子就到了。于是，达真和尚急忙起身相迎，一行当即跪拜认师。就在这时，只听得“哗啦啦”一声响，寺前本来往南流的涧水竟突然向西改流。达真和尚激动的对弟子们说：“一行千里求算，真诚感天动地，连涧水都为之西流，何愁新历不成。”从此，一行就在达真和尚的指导下，经过二年的刻苦钻研，终于编成了《大衍历》。“一行到此水西流”，成了虚心求教的千古佳话。唐代诗人写诗道：“一行寻师触处游，到天台后始应休。因知算法通天地，溪水寻常尽逆流。”

讲解6：国清寺照壁、山门

各位游客，国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年)，是依据天台宗创始人智者亲手所画的样式所建。我们首先看到的是教观总持和隋代古刹两大照壁，教观总持是理论和实践相结合的意思。由于“国清”两字寓意“国家清明，天下太平”的意思，深受当政者和僧俗百姓的普遍欢迎，所以这个吉祥的“国清”寺名，就一直沿用至今。

各位游客，现在我们看到的是国清寺的山门。一般来说，寺院山门都是坐北朝南开的，为什么国清寺的山门要别具一格朝东开呢？这是因为：第一，从风水的角度讲，国清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的风水龙脉刚好通过寺院的中轴线，寺院前方不开门而建照壁，就可锁住风水龙脉，保证国清寺长盛不衰。同时寺门东开也符合“紫气东来”的风水学说。大家可以看到前方的围墙上还专门开了个半圆缺口作为风水通道呢。第二，从功能上讲，当年智者大师修持和创建的十二道场，多数在东北方向的天台山中。寺门朝东开可以表示对智者大师的崇敬，又能方便国清寺与这些道场僧众的沟通联系。第三，从地形上来讲，国清寺面对高山临涧而建，前方开阔地甚少。寺门东开，不仅避开了寺前开阔地不足的缺陷，反而平添了几分“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”的含蓄之美。

我们现在看到在山门的门楣上方悬挂寺额，上书“国清讲寺”四个金色大字。国清寺的寺名在这里加上一个“讲”字，就点出了这个寺院的特色。这个“讲”是讲经说法的“讲”，表示国清寺是以讲经说法，研究教理教义为特色的大寺。

讲解7：弥勒殿

各位游客，现在我们看到的是进寺以后的第一座佛殿——弥勒殿，也是寺院的山门殿。

弥勒殿的门前，有一对威武的石狮分立两旁，镇守着这方佛门净土。我们可以看到它造型俊美、活泼可人，由整块汉白玉精雕而成，高2.28米，是清代的珍贵文物。1973年重修国清寺时，由中国佛教协会会长赵朴初亲自从北京选送过来的。狮子的造像总是雌雄成对的，其特征是，雄狮戏彩球，雌狮逗幼仔。大家请看，正中供奉的是弥勒菩萨，他是未来佛。现

在的造型是以契此和尚为蓝本的。您瞧！他袒胸露腹，满面笑容，使人们一进入山门，就感受到佛门广大，心生欢喜。有一幅对联写的好“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑笑世上可笑之人。”因为他肚皮极大，又整天乐呵呵的背着大布袋游街窜巷，乐善好施，总是“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在”，人们都喜欢叫他布袋和尚。

在弥勒菩萨的两侧站着两位高大威武的金刚，金刚是金中最刚的意思，比喻牢固、锐利，无坚不摧。大家请看左边那位红脸叫威迹金刚，右边黑脸的叫密迹金刚。他们的样子与刚才笑脸相迎的弥勒菩萨形成强烈的对比，令人望而生畏。其实，弥勒“示欢喜相”是从正面劝善，引导人们去掉邪念，一心向善。金刚“示忿怒”，则是使人产生惶恐之意，不敢做坏事。两者相辅相成、异曲同工，劝人“诸恶莫作，众善奉行”。受《封神演义》的影响，人们通常称他们为哼哈二将。在弥勒的背后，是韦驮菩萨。我们看到这尊造像，制作精致，威严传神，是明代青铜铸就外贴真金的国家级文物精品。

云游和尚到了寺院，对这位韦驮菩萨是非拜不可的，通过跪拜观察韦驮的姿势，这对云游和尚十分重要。如果韦驮的金刚杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。而我们现在看到的韦驮像的金刚杵是横放在双臂之上的，表明本寺是十方丛林，各地云游僧人可如法依律挂单参礼。对我们这些游客来说也是表示极大的欢迎呢。

讲解8：雨花殿

各位游客，我们现在看到的是雨花殿。据说，隋朝年间，天台山突发瘟疫，天台宗五祖灌顶大师为了拯救黎民百姓，在这里设坛祈祷，连续七天（有的说四十九天）诵经不绝，其精诚所至,感动天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之灾，故得此名。

殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四方,并说每一方都有一神管着,所以尊他们为“王”。“四大天王”亦称“四天神”或“四大金刚”，所以一般寺庙中称此殿为“天王殿”。

民间传说“四大天王”象征“风调雨顺”，这是按照他们手里执持的不同武器和法宝的谐音而来的。守护南方的叫毗琉璃，号“增长天王”,增长的意思是能令众生增长善根，手执青锋宝剑,“锋”和“风”同音；守护东方的叫多罗吒，号“护国天王”,手弹琵琶,足踩乐器,表示音调的“调”字；守护北方的叫毗沙门,号“多闻天王”，一手托宝幢，一手擎雨伞，显示“雨”字；守护西方的叫毗留博叉，号“广目天王”，手捏一条“蜃”,“蜃”与“顺”又是谐音,以此象征“风调雨顺”。反应了广大人民祈求风调雨顺、国泰民安的心愿。

讲解9：大雄宝殿

各位游客，在我们面前的这座雄伟建筑就是大雄宝殿。“大雄”的意思是一切无畏的大勇士，是古印度佛教徒对释迦牟尼的尊称。所以信徒们就把供奉佛祖像的大殿称为大雄宝殿。大雄宝殿采用重檐歇山顶式结构和琉璃瓦屋顶，显示出它在寺院中的主体地位。大殿高22.65米、进深19.71米、宽30.67米。总建筑面积797平方米，现在请大家抬头看，大殿上下檐间高悬着赵朴初会长手书的“大雄宝殿”殿额。你是否留意到，通常寺院中殿额都是横写的，而国清寺的“大雄宝殿”却是竖写的，这有什么讲究呢？到过北京故宫的游客都知道，各代皇宫的殿额都是竖写的。所以，这块竖写的殿额，就表明了国清寺是皇家直接建造的，享受类似于皇宫待遇的高规格寺院。

各位请随我入殿参观，正中佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上。这尊佛像连座高6.8米，重13吨，系明代青铜铸成的国家级文物珍品，是重修国清寺时经国务院批准从北京请调过来的主要文物之一。关于佛祖释迦牟尼，相传他是古印度北部迦毗罗卫国（现为尼泊境内）净饭王的儿子，原名乔达摩悉达多，29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族的生