孔子学琴的感悟

孔子学琴的感悟

导语：孔子学琴这个故事在《史记·孔子世家》(原文一段附后)，《韩诗外传》、《孔子家语》、《列子》上都有记载，它不仅给后人树立了一个难得的学习音乐的榜样，也反映出身为万世师表的大教育家孔子自己的好学、善学的精神和品质。“孔子持文王之声知文王之为人”(《韩诗外传》 -卷五)，也再次涉及前面提过的“知音”的问题。

孔子学琴的感悟小学四年级学生阅读《孔子学琴》，引导孩子们感悟孔子精益求精的精神，非常重要。孔子不仅是伟大的思想家、教育家，而且是音乐行家。孔子不满足自己仅仅是个行家，专门向音乐家师襄学习弹琴，追求琴艺的炉火纯青。这种炉火纯青不只是弹奏的技艺，而是包括了孔子对作者思想、情感、精神、胸怀在内的所有思考。

实现炉火纯青的四个层次。孔子对技艺的追求就是学生应该感悟的重点。孔子学琴不只图演奏曲谱。孔子学琴不只图追求技巧。孔子学琴不只图感悟精神。孔子学琴更思考作者胸怀。这四个层次恰好反映了学习艺术的四个不同阶段。如果中途停留在任何一个层次，都不可能使自己的技艺达到炉火纯青。

感悟炉火纯青的三个体会。成功要靠自己的坚持不懈。满足是学习最大的敌人。精益求精连启发你的老师都非常佩服。这三条感悟不是每一个阅读者都能体会到。需要仔细阅

读，相互交流，认真思考。有的人读过了许多书，并没有多少收获，其中重要的原因就是缺少孔子学琴的执着精神。一步一个台阶的攀爬，才会到达定点。

达到炉火纯青的两条标准。对技艺高低的评价，不是自说自话，也不是外行人的吹捧，而是内行人的佩服。孔子的琴艺受到音乐家师襄老师的真情佩服和赞叹，可见其不一般。那么评价炉火纯青的标准是什么?一为惊奇，二为佩服。俗话说，艺无止境。能让老师感到惊奇和佩服的的技艺那才是“炉火纯青啊!”

达到炉火纯青的一条途径。孔子对知识从不满足的精神是学生感悟的基点。不满足会弹曲谱，追求技巧;不满足掌握技巧，追求思想;不满足理解思想，追求作者胸怀。这种永不满足的精神，成就了万世师表孔圣人。当然在音乐建树方面，孔子学琴没有由行家变成专家，也启示人们学习是为培养兴趣，提高自身素养。

孔子学琴的故事对人的启发是多方面的。其中音乐家师襄的育人方法也非常耐人寻味。他对学生孔子认真的关注，对学生孔子的悉心观察，对学生孔子的不断要求，对学生孔子的真情佩服，都堪称为师的榜样。名师高徒堪称佳话。全文以听琴者的视角衬托出弹琴者的技艺，也值得欣赏者细细品读。

孔子学琴，学得是情趣，学得是为人治学之道，学得是

周文王体恤百姓，胸怀博大的治国方略。

孔子学琴的感悟从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”

又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”

又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”

又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望，说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊!”

我们学习应如“孔子学琴”般深入。有些人看书总是看一半，这本读了几页，又翻翻那一本，那本掀了几章，又换另一本……这样一来，书桌上摊满了要读的书，可是一本也没有读完。曾国藩说：“桌上不可多书，心中不可无书。”否则，桌上放的书太多了，说明你心不专一，肯定学不好、学不精。

有人可能问：“既然读书要专一，那我们上学时，同时要学语文、数学、物理、化学等好几门功课，这是不是不合

理呢?”也不是。刚开始学文化知识时，需要对各种学问广泛涉猎，以增加自己的见识。但到了最后，还是要专学，像现在的大学，每个人都有各自的专业。

实际上，学佛也要如此。刚进入佛门时，对显宗、密宗，包括世间知识，都要广闻博学，以博采众家之长。然后在此基础上，你可以选择一门专修，要么念佛，要么参禅，要么修大圆满。就像一个人，从小学到高中的知识全部学完后，上大学时可以钻研自己的专业，因为他已经学过了语文、数学、物理等各种学科，故从中选出一门“专”学即可。但如果没有这些基础，他从未学过数理化，那即使让他去“专”，他也不一定“专”得进去。我们学佛也是同样，先要通过广泛闻思，遣除相续中的各种怀疑，然后闻思到量之后，就应像无垢光尊者所说，所知犹如天上繁星般学不尽，故应选择最具有实义的法，终身行持。因此，藏传佛教也提倡专修。

《庄子》中说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”一个人若懂得太多了，有时会流于表面、博而不专，考虑问题时也特别复杂，给自己徒增困扰，如此一来，烦恼会越来越多，痛苦会越来越大，最后连自己都救不了，更何况他人了?这样的人好像什么都学过，但真要他去做件事，又什么都不行。诚如萨迦班智达所言：“智者学习诸知识，究竟一门通世间，愚者虽是见识广，不能照明如星光。”

对于这种“多才多艺”而又样样“稀松平常”的人，《荀子》中讲到了一个很好的比喻——鼯鼠。书中说：“鼯鼠五能，不能成一技。”它能飞，却飞不过屋顶;能攀，却爬不上树梢;能游，却渡不过小水沟;能跑，却赶不上人走;能藏，却盖不住身体。“鼯鼠有五种技能，但没有一样拿得出手，这是它的悲哀。有些道友背书也是如此。《亲友书》背了一点，《中观庄严论》背了一点……每部论典都只背了一点，没有一部是从头到尾背完的，最终自己一无所成。

因此，学习任何知识，应圆满以后再放下。《君规教言论》和《入菩萨行论》中都讲过，做事情要先做完一件，再做另一件，否则，如同走路时一只脚尚未站稳，另一只脚就抬起来，这样人会跌倒的。

学习不在多，而在于精。希望大家学有所专、修有所成，切莫像野牛吃草一样，贪多嚼不烂，好像什么都懂，但什么都不精通。

孔子学琴的感悟今天上午，我读了《孔子学琴》这个故事，觉得非常好，就想把它写下来和伙伴们分享。

从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”

又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可

以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”

又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”

又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊!”

《孔子学琴》告诉我：学习需要用心专一，深入其中。倘若停留，或是进入的不彻底，便难以领悟其中更深的道理。而且学习也不是为别人学，是为自己学，为更好地掌握知识，提升能力，服务社会而学。因此，真正有志于学习的人，会用心投入，深入下去，不会轻易带过或是半途而废。