劝学注音

1．下列加点字的注音全部正确的一项是() A．舟楫．(jí)参省．(xǐnɡ)木直中．绳(zhōnɡ) B．砥砺．(lì) 槁暴．(bào) 锲．而不舍(qiè) C．驽．马(nú) 跬．步(kuǐ) 金石可镂．(lòu) D．蛟．龙(jiāo) 骐．骥(qí) 跂．而望(jī)

劝学全文(翻译,字词解释,鉴赏

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

劝学原文及翻译

劝学原文及翻译 The latest revision on November 22, 2020

【劝学】【原文】君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【译文】君子说:学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青;冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。我曾整天空想，不如片刻学习的收获大;我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起;积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长;积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法;不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断;雕刻不停(的话)，金石也能雕刻(成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。

劝学原文+注音

荀子令狐采学 quàn xué piān 劝学篇 Jūnzǐ yuēxué bù kěyǐyǐqīng qǔzhī yú lán 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝， ér qīngyúlánbīng shuǐwéi zhīérhányúshuǐmù 而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 zhízhōngshéng róu yǐ wéi lún qíqǔzhōngguīsuīyǒugǎo 直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁 pùbùfù tǐng zhěróu shǐ zhī rán yěgùmùshòushéng 暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 zézhíjīnjiùlìzélìjūn zǐbó xuéér rì cān xǐng 则直，金就砺则利，君子博学而日参省 hū jǐzézhīmíngér xíng wú guò yǐ 乎己，则知明而行无过矣。 wú cháng zhōng rìér sī yǐbù rú xū yú zhī su ǒ xué 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 yě wú cháng qíér wàng yǐbùrúdēnggāozhībójiànyě也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

dēnggāoérzhāobìfēijiāchángyěér jiàn zhě yuǎn shùn 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺 fēngérhūshēngfēijiājíyěérwénzhězhāng jiǎ yú 风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 mǎ zhěfēilìzúyěér zhì qiān lǐ jiǎ zhōu jí zhě 马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， fēi néng shuǐ yěérjuéjiānghé jūn zǐ xìng fēi yì yě 非能水也，而绝江河。君子生非异也， shàn jiǎyú wù yě 善假于物也。 jītǔchéngshānfēngyǔxìngyānjīshuǐchéngyuān 积土成山，风雨兴焉；积水成渊， jiāolóngshēngyānjīshànchéngdéér shénmíngzìdéshèng 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣 xīnbèiyān gùbújīkuǐbùwúyǐzhìqiānlǐbú 心备焉。故不积跬步，无以至千里；不 jīxiǎoliúwúyǐchéngjiānghǎi qíjìyīyuèbùnéng 积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能 S híbùnúmǎshíjiàgōngzàibúshěqièérshězhī 十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之， xiǔmùbúzhéqièérbùshějīnshíkělòu yǐnwú 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无

劝学原文+翻译+注音说课材料

劝学原文+翻译+注音

荀子 quàn xué piān 劝学篇 Jūn zǐ yuē xué bù kě yǐ yǐqīng qǔ zhī yú lán 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝， ér qīng yúlán bīng shuǐwéi zhīér hán yúshuǐmù 而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 zhízhōng shéng róu yǐ wéi lún qí qǔ zhōng guīsuīyǒu gǎo 直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁 pù bù fù tǐng zhě róu shǐ zhī rán yěgùmùshòu shéng 暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 zézhíjīn j iùlìzélì jūn zǐ bó xuéér rì cān xǐng 则直，金就砺则利，君子博学而日参省 hū jǐzézhīmíngér xíng wú guò yǐ 乎己，则知明而行无过矣。 wú cháng zhōng rìér sī yǐ bù rú xū yú zhī suǒ xu é 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 yě wú cháng qíér wàng yǐbùrúdēng gāo zhībójiàn yě 也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 dēng gāoér zhāo bìfēi jiācháng yěér jiàn zhě yuǎn shùn 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺 fēngér hūshēng fēi jiājíyěér wén zhězhāng jiǎ yú 风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 mǎ zhěfēi lìzúyěér zhì qiān lǐ jiǎ zhōu jí zhě 马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， fēi néng shuǐ yěér juéjiāng hé jūn zǐ xìng fēi yì yě

劝学全文翻译

劝学全文翻译《荀子》君子曰：学不可以已。 {有学问有修养的人说：学习不可以停止。} 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，而曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 {靛青,从蓝草中取得，却比蓼蓝更深；冰，是水形成的，却比水更加寒冷。木材合乎拉直的墨线，（輮，通“煣”。）用火熨木使弯曲从而形成车轮，它的弯度符合规。即使又晒干了，不会再变直。是因为用火熨木使它弯曲的缘故。因此木材经墨线量过就变直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就变锋利，有学问有修养的人每天对自己检查、省察，那么他智慧明达并且行为没有过错。} 吾尝终日而思矣，不须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 {我曾经整日思考，不如片刻所学的知识；我曾经提起脚跟远望，不如站在远处见得广。站在远处招手，手臂没有加长，然而人站在远处也能看见；顺风呼喊，声音没有加强，而听的人听得清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能够达到很远的地方；借助船只的人，不是会游泳，却能横渡江河。有学问有修养的人本性（同一般人）没有差别，（只是）擅长借助于外物。} 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（积累土壤形成山，使风雨兴起；积累水流形成深水，使蛟龙生存，积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。因此不积累半步，没有用来到达很远的地方的办法；不积累小的水流，没有用来形成江海的办法。骏马一跃，（距离）不足十步，劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于不停地走。刻着停了，腐朽的木材也不会折；不停地刻，金石都可以雕刻。蚯蚓没有锋利的爪子，强壮的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮泉水，（这是）因为心专一（的缘故）。螃蟹六条蟹脚两只蟹钳，不是蛇鳝的巢穴不可以寄托的缘故，（这是）因为用心浮躁（的缘故）。）

劝学原文翻译注音

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荀子 quàn xué piān 劝学篇 Jūn zǐ yuēxué bù kě yǐ yǐqīng qǔ zhīyú lán 君子曰：。青，取之于蓝， ér qīng yúlán bīng shuǐwéi zhīér hán yúshuǐmù 而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 zhízhōng shéng róu yǐ wéi lún qí qǔ zhōng guīsuīyǒu gǎo 直中绳，輮以为轮，其曲。虽有 pù bù fù tǐng zhě róu shǐ zhī rán yěgùmùshòu shéng 暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 zézhíjīn j iùlìzélì jūn zǐbó xuéér rì cān xǐng 则直，金就砺则利，君子博学而日 hū jǐzézhīmíngér xíng wú guò yǐ 乎己，则知明而行无过矣。 wú cháng zhōng rìér sī yǐbù rú xūyú zhī suǒxué吾尝矣，不如之所学 yěwúcháng qíér wàng yǐbùrúdēng gāo zhībójiàn yě 也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 dēng gāoér zhāo bìfēi jiācháng yěér jiàn zhě yuǎn shùn 登高而招，臂非加长也，而见者远； fēngér hūshēng fēi jiājíyěér wén zhězhāng jiǎyú

风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 mǎ zhěfēi lìzúyěér zhì qiān lǐ jiǎ zhōu jí zhě 马者，非也，而致千里；假舟楫者， fēi néng shuǐ yěér juéjiāng hé jūn zǐ xìng fēi yì yě 非能水也，而绝江河。君子生非异也， shàn jiǎyúwù yě 善假于物也。 jī tǔchéng shān fēng yǔxìng yān jī shuǐchéng yuān ，风雨兴焉；积水成渊， jiāo lóng shēng yān jīshàn chéng déér shén míng zìdéshèng 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣 xīn bèi yān gùbú jī kuǐbùwú yǐzhì qiān lǐbú 心备焉。故不积跬步，无以至千里；不 jī xiǎo liúwúyǐchéng jiāng hǎi qíjìyīyuèbùnéng 积小流，无以成江海。一跃，不能 S híbùnú mǎshíjiàgōng zài búshěqièér shězhī 十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之， xiǔ mù bú zhéqièér bùshějīn shíkělòu yǐn wú 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无 zhǎo yá zhī lì jīn gǔ zhī qiáng shàng shíāi tǔ xià yǐn 爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 huáng quán yòng xīn yīyěxièliùguìér èr áo fēi shé ，用心一也。蟹六跪而二螯，非

2017年高考语文全国卷必背古诗文：劝学原文及翻译

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《劝学》原文、注释与翻译

劝学》原文、注释与翻译原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。注释： xx 中（zh o ng绳輮（r o）槁（g a o暴（p u ）就砺（l ）i 参（c a r省（x i ng）须臾（y u）

跂（(q) 楫（ (j)i 生（ (x ng)非异跬（ (ku步骐骥虞(qji)i 驽（n u马十驾锲（qi d而舍之 xx 可镂（I o u）螯（a o ）蛇鳝（sh a n 二、字义 1、君子：这里指有才能的人。 2、已：停止。 3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（li ?o蓝：一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。 4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。 5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 6、輮：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。 7、规：圆规，测圆的工具。 8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，日晒。槁暴，枯干。

劝学原文注音

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荀子 quànxuépiān 劝学篇Jūnzǐyuēxuébùkěyǐyǐqīng qǔzhīyúlán 君子曰：。青，取之于蓝， érqīngyúlánbīng shuǐwéizhīérhányúshuǐmù 而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 zhízhōngshéng róuyǐwéilúnqíqǔzhōngguīsuīyǒugǎo 直中绳，輮以为轮，其曲。虽有 pùbùfùtǐngzhěróushǐzhīrányěgùmùshòushéng 暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 zézhíjīnjiùlìzélìjūnzǐbóxuéérrìcānxǐng 则直，金就砺则利，君子博学而日 hūjǐzézhīmíngérxíngwúguòyǐ 乎己，则知明而行无过矣。 wúchángzhōngrìérsīyǐbùrúxūyúzhīsuǒxué 吾尝矣，不如之所学 yěwúchángqíérwàngyǐbùrúdēnggāozhībójiànyě 也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。dēnggāoérzhāobìfēijiāchángyěérjiànzhěyuǎn shùn 登高而招，臂非加长也，而见者远； fēngérhūshēngfēijiājíyěérwénzhězhāng jiǎyú

风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 mǎzhěfēilìzúyěérzhìqiānlǐjiǎzhōujízhě 马者，非也，而致千里；假舟楫者， fēinéng shuǐyěérjuéjiānghéjūnzǐxìngfēiyìyě 非能水也，而绝江河。君子生非异也， shàn jiǎyúwùyě 善假于物也。 jītǔchéng shānfēngyǔxìngyānjīshuǐchéng yuān ，风雨兴焉；积水成渊， jiāolóngshēngyānjīshànchéngdéér shénmíngzìdéshèng 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣 xīnbèiyāngùbújīkuǐbùwúyǐzhìqiānlǐbú 心备焉。故不积跬步，无以至千里；不 jīxiǎoliúwúyǐchéngjiānghǎi qíjìyīyuèbùnéng 积小流，无以成江海。一跃，不能 S híbùnúmǎshíjiàgōngzàibúshěqièérshězhī 十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之， xiǔmùbúzhéqièérbùshějīnshíkělòu yǐnwú 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无 zhǎo yázhīlìjīngǔzhīqiángshàngshíāitǔxiàyǐn 爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 huángquányòngxīnyīyěxièliùguìérèráofēishé ，用心一也。蟹六跪而二螯，非

劝学原文和翻译和赏析

《劝学》原文及翻译君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

劝学原文及翻译

《劝学》原文及翻译

《劝学》原文及翻译君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧

斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

劝学原文+翻译+注音

dēng gāoér zhāo bìfēi jiācháng yěér jiàn zhě yuǎn shùn 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺fēngér hūshēng fēi jiājíyěér wén zhě zhāng jiǎ yú风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆mǎ zhěfēi lìzúyěér zhì qiān lǐ jiǎ zhōu jí zhě 马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，fēi néng shuǐ yěér juéjiāng hé jūn zǐ xìng fēi yì yě 非能水也，而绝江河。君子生非异也， shàn jiǎyú wù yě 善假于物也。 jī tǔ chéng shān fēng yǔ xìng yān jī shuǐ chéng yuān 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，jiāo lóng shēng yān jīshàn chéng déér shén míng zìdéshèng 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣xīn bèi yān gù bú jī kuǐ bù wú yǐ zhì qiān lǐbú心备焉。故不积跬步，无以至千里；不jī xiǎo liú wúyǐchéng jiāng hǎi qíjìyīyuèbùnéng 积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能S híbù nú mǎ shí jiàgōng zài búshěqièér shězhī

劝学拼音版

劝qu àn 学xu é 战zh àn 国gu ó 荀x ún 子z ǐ 君j ūn 子z ǐ 曰yu ē：学xu é 不b ù 可k ě 以y ǐ 已y ǐ。青q īng ，取q ǔ 之zh ī 于y ú 蓝l án ，而ér 青q īng 于y ú 蓝l án ；冰b īng ，水shu ǐ 为w éi 之zh ī，而ér 寒h án 于y ú 水shu ǐ。木m ù 直zh í 中zh òng 绳sh éng ，輮r óu 以y ǐ 为w éi 轮l ún ，其q í 曲q ǔ 中zh òng 规gu ī。虽su ī 有y òu 槁g ǎo 暴p ù，不b ù 复f ù 挺t ǐng 者zh ě，輮r óu 使sh ǐ 之zh ī 然r án 也y ě。故g ù 木m ù 受sh òu 绳sh éng 则z é 直zh í，金j īn 就ji ù 砺l ì 则z é 利l ì，君j ūn 子z ǐ 博b ó 学xu é 而ér 日r ì 参c ān 省x ǐng 乎h ū 己j ǐ，则z é 知zh ì 明m íng 而ér 行x íng 无w ú 过gu ò 矣y ǐ。吾w ú 尝ch áng 终zh ōng 日r ì 而ér 思s ī 矣y ǐ，不b ù 如r ú 须x ū 臾y ú 之zh ī 所su ǒ 学xu é 也y ě；吾w ú 尝ch áng 跂q ì 而ér 望w àng 矣y ǐ，不b ù 如r ú 登d ēng 高g āo 之zh ī 博b ó 见ji àn 也y ě。登d ēng 高g āo 而ér 招zh āo ，臂b ì 非f ēi 加ji ā 长ch áng 也y ě，而ér 见ji àn 者zh ě 远yu ǎn ；顺sh ùn 风f ēng 而ér 呼h ū，声sh ēng 非f ēi 加ji ā 疾j í 也y ě，而ér 闻w én 者zh ě 彰zh āng 。假ji ǎ 舆y ú 马m ǎ 者zh ě，非f ēi 利l ì 足z ú 也y ě，而ér 致zh ì 千qi ān 里l ǐ；假ji ǎ 舟zh ōu 楫j í 者zh ě，非f ēi 能n éng 水shu ǐ 也y ě，而ér 绝ju é 江ji āng 河h é。君j ūn 子z ǐ 生x ìng 非f ēi 异y ì 也y ě，善sh àn 假ji ǎ 于y ú 物w ù 也y ě。积j ī 土t ǔ 成ch éng 山sh ān ，风f ēng 雨y ǔ 兴x īng 焉y ān ；积j ī 水shu ǐ 成ch éng 渊yu ān ，蛟ji āo 龙l óng 生sh ēng 焉y ān ；积j ī 善sh àn 成ch éng 德d é，而ér 神sh én 明m íng 自z ì 得d é，圣sh èng 心x īn 备b èi 焉y ān 。故g ù 不b ù 积j ī 跬ku ǐ 步b ù，无w ú 以y ǐ 至zh ì 千qi ān 里l ǐ；不b ù 积j ī 小xi ǎo 流li ú，无w ú 以y ǐ 成ch éng 江ji āng 海h ǎi 。骐q í 骥j ì 一y ī 跃yu è，不b ù 能n éng 十sh í 步b ù；驽n ú 马m ǎ 十sh í 驾ji à，

荀子劝学原文翻译及其赏析

荀子劝学原文翻译及其赏析【劝学】荀子【原文】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。（君子性一作：君子生）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无

《劝学》原文及译文

《劝学》原文及译文欧阳学文【原文】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用

心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，符合用以取直的墨线，把它烤弯煨成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君

劝学原文对照翻译完整版

劝学原文对照翻译 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，结而成的，但却曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日直，是因为经过加工比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯，所以使它成为这样的。参省乎己，则知明而行无过矣。因此木材用墨线量，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨石上磨过也就能锋利了，君子广泛学习，而且检查反省自己，那么他就会机智，而行为就不会有过错了。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐品德，精神就可以达到很高的境界圣人的思想也就具备了因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而 ;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。