西关历史人文文化

听老广州说，西关的文化曾代表过广州的文化潮流。

在明代以前，西关是广州的郊区。明末清初以后，随着“一口通商”政策的实施，作为广州对外贸易的主要场所，西关迅速发展成为广州的经济重心。以商贸文化为主要特征的西关文化也逐渐形成，在建筑艺术，饮食文化、书画艺术、粤剧曲艺等方面，西关地区都成为岭南文化起源和发展的重要区域。

西关小姐莫怪我轻佻，看你笑意犹如伴轻风送月影摇……”在《西关小姐》这首歌中，旧时广州西关大户人家的姑娘被刻画得温婉动人、知书识礼，总让一众公子哥儿倾慕不已。而随着历史的沉淀，今天位于广州荔湾区的西关一带，那些渐渐褪去繁貌的西关大屋里，再也寻觅不到西关小姐的风采。但这块最有广州味道的地方，依旧为老广们熟悉、乐道。流连在西关民俗馆内，透过西关大屋一砖一木的精雕细琢，还有最地道的风俗习惯、风物摆设，细细品味着昔日西关文化的点点滴滴。西关更是留下了“大户人家住大屋”、“重品味更倚风水”、“广式礼数最讲究”、“泮塘五秀惹人馋”等的传统说法。

一方水土，孕育了在行为、语言、饮食、性格、品行、精神等方面有着自成一格的特点的一方西关人。世界总在变，始终不变的，是以西关人家为代表的为广府民系所拥有的实在、低调、靠本事、“识叹”、“识转弯”、讲诚信等真我性情。人与自然共生。

也有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。或许，仅仅为的只是这座城。就像爱上一个人，有时候不需要任何理由，没有前因，无关风月，只是爱了。

一般认为，西关在清末民初最为兴盛。十三行垄断全国对外贸易时期，西关开始积聚财富、人气，经济逐渐繁荣，人口逐渐稠密，进而带动了文化要素的丰富和发展。以商贸传统影响至深，西关文化从发轫始就刻下了商业文化的本质特征，并在此基础上吸收外来文化尤其是西方现代文明的优秀成果，最终在近现代广州史上大放异彩，至今，最地道的广州特色，最原始的市井风情，都要到西关寻觅。西关文化，已经成为广州人的共同回忆。

《西关文化》综合实践活动课程特点分析

《西关文化》综合实践活动课程特点分析（1）综合性西关文化综合实践活动课，完全体现了综合实践活动课的综合性特点。首先，西关文化综合实践活动课的课程的目标是综合性的。用英语介绍西关文化，其教学目标是锻炼学生的英语学习和表达能力；制作西关文化的宣传海报，其教学目标是锻炼学生宣传广告的意识和能力；撰写西关文化的调查报告，其教学目标是锻炼学生的语言表达和学术论文撰写能力；对西关文化进行数据调查、整理和设计，其教学目标是培养学生数学的运用能力和数据统计、分析能力；制作木屐、西关大屋模型等，其教学目标是锻炼学生动手能力和创造能力；学唱粤剧、创编舞蹈，是培养学生的审美和创造美的能力。其次，西关文化综合实践活动课的内容是综合性的。文化本身就是一个非常综合的概念，有丰富的内涵和外延。所以，西关文化综合实践活动课的课程内容包括了西关的历史、西关名人、西关美食、西关风俗、木屐、粤剧、西关建筑、西关旅游等等内容。这些内容是非常丰富多彩的。第三，西关文化综合实践活动课的学习活动方式是综合性的。学习西关历史、西关名人的事迹，有英文翻译、有查阅历史材料、有调查统计、模型制作、学习艺术等等。这些活动中就包括探究性学习、社会参与性学习、体验性学习和操作性学习等多种实践性学习活动。第四，西关文化综合实践活动课的活动空间是综合性的。如此多的活动，不可能局限于课堂上来完成，查阅历史材料要到图书馆、博物馆（学校图书馆、市图书馆、省图书馆等等），品尝西关美食，肯定要到街头小店等地方，要对西关风俗进行调查，必须要深入西关人的生活去体验。要做西关大屋的模式，必须深入西关的特色建筑，了解建筑的结构等信息。学习粤剧、创编歌曲，局限在课堂上也是不可能完成的。（2）实践性综合实践活动具有实践性。综合实践活动以学生的现实生活和社会实践为基础开发与利用课程资源，以活动为主要形式，强调学生的亲身经历，要求学生积极参与到各项活动中去，在“做”、“考察”、“调查”、“实验”、“探究”、“服务”、“劳动”等一系列的活动中发现和解决问题、体验和感受生活，发展实践能力和创新能力。这些实践方式，在西关文化综合实践活动课中得到了充分体现。（3）开放性综合实践活动课程的开放性体现在课程的内容、活动的具体主题、活动过程和结果等方面。西关文化综合实践活动课，只是对学生的活动内容和主题做了方向性的规定。例如，规定了西关历史、西关名人等。但是，至于学生去了解西关的哪些方面的历史，学生选择了哪些名人作为研究对象，都是没有规定的，学生可以根据他们熟悉度或者找材料的难易度，来确定他们的研究具体内容。内容不同，意味着主题也有不同，活动过程和活动结果也有所不同。（4）生成性综合实践活动的课程价值在于学生在活动过程中不断地形成良好的行为意识、情感、态度和价值观，并不断地建构自我的整个精神世界，发展实践能力；学生参与综合实践活动的过程，就是学生自我生成的过程，是综合实践活动的课程价值动态体现的过程。学生只要积极参与到西关文化综合实践活动课中来，他们就会对整个活动、

湖北荆楚文化总览

湖北荆楚文化总览一、湖北文化总结：二、湖北文化以荆楚文化为核心，在各个地区又形成了具有自身特色的地方区域文化。按照文化的起源和形式的不同，将湖北的文化总结为以下三大类24种文化流派：㈠、历史宗教文化 1、炎帝神农文化炎帝神农文化标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代的过渡，以神农架林区最具代表。炎帝神农文化是世界旅游文化宝贵资源，代表了人类不懈追求文明与进步的探索精神。 2、春秋楚国文化楚国是春秋战国时期的强国之一，在其八百多年的历史中创造了举世闻名的辉煌文明成果。楚文化是湖北文化之根，包含了“筚路蓝缕”的创业精神，“抚夷属夏”的开放精神，“一鸣惊人”的创新精神，“深固难徙”的爱国精神，“止戈为武”的和合精神。 3、秦汉三国智慧文化湖北是秦汉时期重要的文化中心，一部《三国演义》也几乎大半部写的是智慧谋略,蜀汉丞相诸葛亮后来还被誉为中国民族智慧的化身,都说明智慧文化在三国文化中占有很大的比重。 4、武当山道教文化武当山的道教文化起源于玄武神话之前，至今已有800多年的历史，是著名的道教仙境福地。 5、黄梅五祖禅宗文化五祖禅宗文化起源于鄂、赣、皖三省交界的黄梅县，境内禅林祖庭众多，禅风兴盛，高僧云集，先后诞生和孕育了中国禅宗的四祖、五祖、六祖三代祖师，是中国禅宗文化的发源地。 6、关公忠义文化三国名将关羽以“忠义、仁勇、诚信”著称于世，中华关公文化，已经成为连接海内外华人的精神纽带。 7、辛亥首义文化辛亥革命结束了两年多年的帝制时代，开启了中华名族复兴之路。辛亥首义文化蕴涵着振兴中华，敢闯敢拼的民族精神。 8、救国自强文化武昌农讲所、“八七”会议、黄麻起义、八路军办事处以及将军县红安、中原突围和刘邓大军挺进大别山等一系列的革命活动、革命事迹、革命遗址等都体现了湖北人民为了自由和解放进行了不懈的努力和斗争，是湖北极其宝贵的精神文化资源。㈡、区域人文文化 1、长江三峡文化

西关文化

10:22:09 我的手机2017/3/25 10:22:09 上下九是广州老城的商业中心之一,历史上的繁华之地,商贾盛行。这里最早是珠江古岸。公元六世纪,印度高僧达摩在此登岸传教,因而得名“西来初地”。沧海桑田,珠江泥沙淤积,西来初地成了内陆,再不见河岸。而上下九这个名字的出现始于清朝,随着西关十八甫形成,商业聚落的基本格局已定。然而,上下九步行街在还未诞生之始,就遇到了最大的危机——骑楼差点被全拆了。随着市场经济的发展,步行街作为一种更加集中消费者购买力,也能提供更好的休闲娱乐场地的街道,适时而生。全国各大城市都在规划着商业步行街。在广州各区的初选名单中,除了荔湾区的上下九,还有越秀区的北京路,东山区的署前路,芳村区的陆居路,以及海珠区的江南西。 1995年8月底,最终确定上下九作为广州市的第一条步行街,要在10月1日前开通,迎接国庆到来。如今,作为全国最长的骑楼步行街,上下九以它的风貌与历史,成为了广州的一张城市名片。步行街开通日终于来临,1995年9月29日晚,20多万名群众涌进了步行街。 1976年之前,上下九经过长时间的改造后,已不再是如以前一般,是西关商廊。骑楼内商铺有限,做的都是饮食、粮油、布匹生意,一些单位也在其中办公。改革开放后,上下九的商业地位又逐渐形成,商铺逐渐增多。1984年,被评为全国文明商业一条街。1992年又被广州市评为不经销(生产)假冒伪劣产品一条街。发展串起西关各处市场广州市商业步行街商会副会长兼秘书长匡建明对上下九再熟悉不过了。他原本在荔湾区商业局工作,1999年被调到步行街商会,工作至今。上下九及西关各处市场如蛛网一般遍布各处,其中渊源他则了然于胸,如数家珍。当记者在说起这些市场时,他来了兴致,开始一一细数。

浅谈组织文化在企业中的作用

浅谈组织文化在企业中的作用组织文化虽然不能直接产生经济效益，但它是企业能否繁荣、昌盛并持续发展的一个关键因素。许多大企业也正在不断的印证着这一条真理。组织文化这一术语大约是在20世纪50年代前后出现的，在认识初期，很多学者都对此术语下过定义，但对组织文化的理解并未深入到组织文化的性质和根本内容，但也在一定程度上反映了组织文化对组织成员的影响。20世纪80年代以来，随着对组织文化理论研究的深入，组织文化的含义也就渐渐明晰起来。在广义上来说，组织文化是指企业在建设和发展中形成的物质文明和精神文明的总和，包括组织管理中的硬件和软件，外显文化和内隐文化两部分。在狭义上来说，组织文化是组织在长期的生存和发展中所形成的为组织所特有的、且为组织多数成员共同遵循的最高目标、价值标准、基本信念和行为规范等的总和及其在组织中的反映。不管如何定义组织文化，它都是一个企业所特有的，散落在组织的产品、价值观、精神、行为、风范和制度中的东西。它使每一个组织都独具特色，表达组织成员对组织的一种认同感，并发挥着导向、凝聚、和辐射的功能，同时在一定程度上引导和塑造员工的态度和行为。强大的组织文化是一套非正式的规则，在许多时间里它提示人们应该怎么工作，如何行动。同时强大的组织文化可以使员工在从事本职工作时感觉更加好些，因而，他们会更愿意努力工作。另外，一个优秀的组织文化会熏陶引导员工自己的价值观世界观，形成一套积极

向上的人生观，从而更加的懂得自己的责任及对公司的信任，在潜意识里真正与公司融为一体，时刻为公司着想。所以，一个优秀的组织文化可以使一个企业强大，增加员工对组织文化的认同，使组织文化变得强大，在以后的生产竞争中发挥更加积极强大的作用，从而使企业长盛不衰。在多元化经营的条件下，作为无形资产的组织文化由于“可以被同时且无成本地应用于公司的其他部分”，因而也就可以为组织实现协同效应，实现战略性收益；同时组织文化可能有的价值性、稀缺性和难以模仿性等特征，也使组织在多元化经营条件下有可能获取持续的竞争优势。因此，对组织文化的培育应当成为多元化企业的战略基点，并延伸至企业的各个层面和业务领域，以获取战略的协同效应，构建企业的核心竞争力。放眼全球，长寿的企业，产品各异、风格各异，但有一条是一致的，那就是有一个企业不断传承的组织文化。如海尔集团的核心价值观就是两个字——创新，这一价值观早已成为企业的动力，并被一直的传承下来。另一个很好运用组织文化成功的例子就是宝洁公司。诞生于1837年的宝洁，起初只是美国俄亥俄州辛辛那提市18家蜡烛和肥皂制造商之一。这家风格保守、但又不断创新的公司，在此后长达160多年的光阴中，成功地开创了一个日化消费品行业的宝洁帝国。是什么力量，能够使一家公司如此长寿不衰？答案是，组织文化和忠诚于该文化的一代又一代的员工。员工塑造着组织文化，而企业文化又影响并通过员工传承。宝洁公司的客户业务发展与服务副总

浅谈企业文化建设研究

编号：中国农业大学现代远程教育毕业论文（设计）论文题目浅谈企业文化建设研究学生张瑞华指导教师高级讲师专业经济管理层次高起专批次 102 学号 W11040210214 学习中心北京农林科学院工作单位北京顺义 2010年 8 月中国农业大学网络教育学院制

目录 1．前言 (3) 1． 1 本文研究背景 (3) 1．2国内外研究现状 (4) 1．3研究的目的和意义 (4) 2．中国企业文化的特征 (5) 2．1“家”的观念 (5) 2．2“面子”问题 (5) 3．中国式企业文化管理的策略建议 (6) 3．1尊重员工的“家” (6) 3．2引导“小家”成“大家” (6) 3．3既要“明”，更要“暗” (6) 3．4努力“安人” (6) 3．5领导者重视以身作则 (7) 4．结论与建议 (7) 4．1建设企业文化推动经营管理 (7) 4．2完善企业文化优化经营管理 (8) 4．3深化企业文化创新经营管理 (9) 后记 (9) 参考文献： (10)

内容提要：每一次经济危机都会有一些企业倒下去，但也有一些企业反而获得了新生。经营管理学家们考证，原因在于管理水平不同。管理水平高的企业总是能及时规避市场风险、管理困境，走出危机阴霾。并进一步考证出提升经营管理水平所不可缺少的核心环节是建立了独特的企业文化，用企业文化的导向功能、凝聚功能、激励功能和社会功能把企业建设成一个具有战斗力的坚强堡垒，极大地增强了企业抗风险、抗打击的能力。随着我国逐步融入到世界经济的大环境中，企业的经营形势、竞争对手、投资策略等都在发生变化。如何借用企业文化开展管理升级成为了在市场经济条件下企业必须解决的课题。关键词：企业文化软实力经营管理精神力量企业发展 1．前言什么是企业文化？按照国际广泛认可的一种说法，企业文化是个体在某个特定企业环境中的行为方式。刘叔铭教授从七个方面来阐述企业文化的定义。一是《辞源》对文化的解释是“文治和教化”，“文”是慢慢积累的意思，所以企业文化是无法一蹴而就的。二是企业文化是企业的个性：团体的共同信仰、价值观和行为。三是企业文化是象征的、整体的、惟一的、稳定的、难于改变的。四是企业文化既有有形的部分，也有无形的部分，是由有意识学习与无意识学习组成的，不是书面的理想、愿景和使命，而是日常的实务、沟通和信仰。五是简单地说，它是在一个企业里事情如何做好。六是企业文化还可以看做一个循环、哲学表达价值，价值体现于行为上、行为说明哲学。七是企业文化也可以看作一个系统。一千个人心中，有一千个哈姆雷特。关于企业文化的概念，由很多不同的认识和表达，但有一点是共同的，就是理念和行为方式。知名企业贵州开磷集团的《企业文化手册》的序言中有这样一段话：“磷矿资源终会枯竭，只有精神力量生生不息。一个企业，需要一种精神，一种灵魂，一种无声的、无形的力量。而这种精神力量，这种氛围就是这个企业的文化。”这说明企业文化在当今企业建设中不可或缺，是企业管理的核心问题。自八十年代中期企业文化理论传入中国，已经改变了无数企业的命运，像海尔、联想等知名企业都是靠企业文化发展壮大。虽然企业发展离不开技术和管理等“看得见”的硬实力，但企业文化是企业的软实力，直接影响着企业的整体发展。 1．1 本文研究背景企业文化的产生既是对旧的管理”理性模式”的批判，也是对传统的管理理论和方法的继承和发展。众所周知，旧的管理的致命弱点在于过分迷信组织、制度和机器，忽视了非理性、非组织的东西，特别是忽视了企业的主体——人这个最重要的因素。企业文化的意义在于，它在重视制度、组织等硬件的同时，特别重视人的因素、人的感情因素、文化因素。目前，中国企业在确

广州历史文化建筑

广州历史文化建筑三国两晋南北朝光孝寺全国重点文物保护单位，位于越秀区光孝路109号，寺址初为南越王赵建德王府。三国时，吴国经学家虞翻居此讲学长达30年之久，又称虞苑，经多次改名，南宋以后称光孝寺。676年（唐仪凤元年），禅宗六祖慧能到寺与僧人论凤幡后，削发受戒，故有六祖殿等以为纪念。东、西铁塔是我国现存最古老的铁铸佛塔。素有“未有羊城，先有光孝”一说。三元宫广州市文物保护单位，位于越秀区应元路11号，建于东晋时期越岗院，唐代改名为悟性寺，明万历年间改名三元宫（道教以天、地、水为三元）。为广州现存历史最长、规模较大的道教寺庙。宗教哲学思想家和科学家葛洪亦曾到此修道。华林寺广州市文物保护单位，位于下九路，建于南朝，原名西来庵，是当年印度高僧禅宗初祖达摩渡海来中国传教，在西关下九路附近登陆，并在登陆处建西来庵，故名西来初地。1654年（顺治十一年）西来庵扩建，改名华林寺。六榕寺广东省文物保护单位，位于越秀区六榕路87号。始建于南北朝，梁大同三年（537），刺史萧誉为迎“舍利”而建塔，梁武帝赐寺号为“宝庄严寺”，塔为“宝庄严寺舍利塔”。距今已有1400多年历史。北宋初毁于火灾，宋端拱二年（989年）重建，改名为净慧寺。元符三年（1100年）著名文学家、书法家苏东坡曾来寺游览，见寺内有老榕六株，欣然题书“六榕”二字，后人遂称为六榕寺。隋唐南海神庙广东省文物保护单位，位于黄埔区庙头村，又称波罗庙，创建于594年（隋开皇十四年），是中国古代祭海的场所，距今已有1415年历史。怀圣寺全国重点文物保护单位，位于越秀区光塔路56号，建于唐朝，是伊斯兰教传人中国后最早兴建的清真寺。光塔是目前世界上最古老的伊斯兰教塔，比叙利亚的翁米亚主朝遗留下来的古塔要早80年。大佛寺广州市文物保护单位，位于越秀区惠福东路惠新中街21号，始建于南汉，是南汉二十八寺之一。

保护西关文化意义

保护西关文化意义弘扬西关民俗文化，推进西关特色文化的建设，是关系广州城市科学发展的重大问题。西关民俗文化是广州文化的重要组成部分，是岭南文化的典型代表。在中国历史上，广州是南方的经济文化中心，而且是中外文化交汇的融合点。西关亦因其地理位置而成为岭南文化的主要发源地和重要发展地。因此，建设和保护西关民俗文化对岭南文化的延续与发展有重要意义。为此，建议如下：一统筹协调，全面提升文化资源保护和开发利用水平近年来，广州城一直在进行旧城改造，很多文物、建筑遗址还没来得及被人发现就被湮没的废墟当中。可见，对全市各区的优秀文化资源的调查和维护已迫在眉睫。如对西关大屋进行修葺和建立保护区。广州市现有的西关大屋保护区主要分布在多宝路、逢源路、龙津西路一带，其中有距今100多年历史的李文田探花第。此外，还有位于荔湾区泮溪酒家南侧津西西关大屋建筑保护区。范围东起龙津西路，西至原西关上支涌;北起逢源沙地一巷，南至三连直街。这片建筑群包括了不同时期不同特色的西关大屋。尽管如此，现存的西关大屋不到100间，而具有保留价值的只有10间左右。从2001年起，八和会馆连同荔湾区档案局、文化局等单位对恩宁路及其附近街区散布的粤剧名伶故居展开调研。历时八年的调研报告粗略估计，恩宁路、多宝路、逢源路、宝华路一带有上百间粤剧名伶的故居。但随着城市改造的提速，大量未被开发的伶人故居逐渐遭到破坏。在著名粤剧小生张活游的故居面临被拆之时，故居的代管人叶兆栢在接受记者的采访时说：“八和会馆就像一个蟹壳，旁边的伶人故居就像是蟹爪”。如今，“蟹壳”还在，但那些“蟹爪”呢，却不断地变成了残垣断壁，渐渐淡出了人们的视野。因此对于已经确认的各级文物保护单位，政府应划定保护范围和建设地带，落实保护责任和措施;对具有重大文化价值的历史街区和建筑，应及时进行鉴定并列入保护范围，加大力度挽救有生命力的民间艺术，修复重要的民间建筑等文化遗址，以提高文化资源的开发利用水平。二让西关文化在民众心中扎根为保护西关文化，市政府建立了荔湾博物馆和西关民俗文化馆，还保留了一部分西关建筑旧址。尽管如此，民众对民俗文化的保护意识仍有待提高。有些在老城区的名人故居，由于缺乏管理，被人肆意破坏，乱涂画的现象屡有发生。有的则大门紧锁，屋内杂草丛生。如在恩宁路的李小龙故居，大门上贴了封条，上面写着“故居文物”。但白色的墙壁上却残留着乌黑的水迹，墙角下长满了爬墙植物。附近的居民都说，故居一直没有对外开放。既然政府在恩宁路最新的规划改造方案中圈定了李小龙故居为重点保护文物，就应该对其进行建设改造和维护，并积极宣传，及时开放，增强大众的文化保护意识。对于西关民俗文化，很多人只知道它的存在，却不了解它的历史，更没有想过它的将来。有的甚至被人淡忘了。例如十多年前还常听到的西关歌谣，“凼凼转，菊花圆，炒米

荆州地域文化特色简介

荆州地域文化特色简介荆州，从五万年前走来；由旧石器时代的一个原始聚落，演进成了今天的现代城市，构建了城市完整的、举世少有的历史发展序列，并孕育出震古烁今的楚文化、色彩斑烂的三国文化、丰富多彩的水文化。通过文物考古发掘，相继在荆州城周围发现了旧石器时代遗址2处、新石器时代遗址21处。从遗址中呈现出完整的生活居住面，是我国首次在平原地区发掘的原始居住遗址，填補了我国考古史上一大空白，并具备了从城背溪文化、大溪文化到屈家岭文化、石家河文化这样完整的发展阶段。荆州高度发达的史前文明及夏商文化，为此后的楚文化的蓬勃发展奠定了坚实而雄厚的基础。公元前689年，楚国都城徙郢，称纪郢、南郢、纪南城。楚人都郢而强。经过20代楚王、历时412年的连续不断地开拓、经营，创造了超越周王朝及各诸侯国的精神文化和物质文化，形成了以铜铁治铸、丝织刺绣、漆器制作、玉石琢磨、道家哲学、庄骚文学、书法绘画、音乐舞蹈为八大要素的完备体系，堪与雅典媲美。东汉末年，群雄逐鹿，豪杰争战。荆州由于“北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”的战略地位，成为魏、蜀、吴争夺的焦点。在荆州留下了数以百计的三国遗迹和流传至今的三国故事，形成了荆州独有的三国文化。在荆州多姿多彩的三国文化中，关羽文化是其中的一朵奇葩，并当之无愧地成为荆州三国文化的核心，是荆州独有的城市名片。地处在江汉平原腹地的荆州，湖泊星罗棋布，河渠交错纵横。现存水域面积353.55公顷，占全市总面积25.35%.其中长江在境内流经483公里，并拥有沮漳河，虎渡河，藕池河，调弦河，东荆河等支流。现存天然湖泊270多个，包括洪湖、长湖、江津湖、北湖、白鹭湖等，水库10余座，水域面积达到了3135平方千米。几千年来，荆州人在与水的相处中，绘成了一幅治水、用水、赏水的历史画卷，构成了荆州水文化的独特内涵。荆州市荆州城文物管理处

西关童谣

浅谈西关粤语童谣摘要：西关粤语童谣是广州西关人民通过儿童之口代代相传的一种民俗文化，是广州传统文化的一个重要分支。西关粤语童谣中蕴含着丰富的文化内含。本文通过对西关粤语童谣的文化资料整理以及童谣中的审美文化分析，以求达到展现西关粤语童谣的魅力、以更好地保护和传承西关粤语童谣的效果。关键词：西关粤语童谣审美保护传承西关粤语童谣是广州传统文化的一部分，与岭南骑楼、老火靓汤、清热凉茶、西关小姐、早茶市肆一同构筑起灿烂多彩的广府文化。西关粤语童谣以其质朴、直白的语言记载了广州地区近百年以来生活的方方面面，展现了广府人民的精神气质，其文化渊源和文化价值是值得被现代人铭记和传承的。一、西关粤语童谣之概况西关是广州的旧城，即指现在的荔湾，因明清时低处西门外而得名，罗元焕的《粤台征雅录》有这样的记述：“羊城西郊外，其地统名西园，即俗称西关也。”在明清时期，西关是广州城的商业文化中心，旧时有段诗这样描述西关：“出门见摆满街头，有人叫卖四巷走，求神拜佛与占卦，五花八门无不有。”并且，明清时著名的对外贸易商行“十三行”就设在西关，可见西关经济商业之繁盛。正因西关活跃的商业气氛，繁华的经济生活，并且随着民族的交流和发展，西关逐渐形成了一种独特的风情，产生发展了许多地道的广府文化，如早茶、西关大屋等，而童谣也是其中具有特色和显著的一种民间文化文学，保存这原汁原味的广州习俗。童谣是儿童，也是一个人一生当中最早接触到的文学样式，是一种由听觉感知的艺术，是活在儿童口头上的文学。《左传·僖公五年·正义》中这样定义“谣”，“徒歌谓之谣”，“言无乐而空歌，其声逍遥然也。”即指一种说唱为主的表达形式，与现代所说的“儿歌”有着显著的不同。凭借着儿童之口得以传承的童谣与其他种类的民间文学形式相比，有着一种与生俱来的活泼、生动以及朗朗上口的特点，但同时也不免限制了其传播对象的广泛性，导致童谣“边缘化”。以粤语，即广州话，为载体传唱的粤语童谣极具地方色彩和意味，除土生土长的广州人民外，几乎鲜有人知道和了解过传统的西关粤语童谣。由于外来文化的不断交流和融合、当地人们的忽视，并且至今为止，关于西关粤语童谣的相关论著是少之又少，面对这一状况，西关粤语童谣继续传承和发展令人担忧。二、以“儿戏类”为例分析西关粤语童谣及其审美价值西关粤语童谣融合了儿童的生活经验和审美趣味，其内容是丰富多彩的，表现内容也各各不一。粤语童谣主要的表现类型有儿戏类、日常生活类、婚嫁类、教育类、娱乐类、节日类等多种类型。接下来，笔者就从“儿戏类”中挑选几首童谣代表为例，具体分析粤语童谣和其中蕴含着的审美文化内涵。（一）《拍大骳（拍大腿）》：拍大骳，唱山歌，人人话我无老婆，嘀起心肝（下定决心的意思）娶返个，有钱娶个娇娇女，无钱娶个豆皮婆（豆皮婆：指满脸麻子的女人），

楚文化研究论集

楚文化研究论集本帖最后由春秋大义于 2009-8-12 00:42 编辑《楚文化研究论集》第一集目录序（顾铁符）楚文化的研究与文化因素的分析（俞伟超）长沙楚帛书通论（李学勤）再论湖南楚墓的分期与年代（高至喜）江淮地区楚文化初论（杨立新）荆州地区楚文化调查与探索（陈耀钧）淮阳楚墓论述（曹桂岑）试论湘西战国时期楚文化的特征（吴铭生、贺刚）楚文化在湖南的发展过程（黄纲正）澧水下游楚文化的分期及其相关的两个问题（曹传松）益阳楚墓辨析（盛定国）郢爰与战国黄金通货（刘和惠）楚金币研究（吴兴汉）楚系铜器略论（刘彬徽）谈楚车（裴明相）湖南的战国漆器（周世荣）试论楚国漆器及其制造技术（后德俊）江汉地区楚式鬲的初步分析（杨权喜） “大子”鼎辨伪（李国梁）楚国的“士”墓辨析（郭德维）盛君萦及擂鼓墩二号墓墓主的国别（何浩、宾晖）马鞍冢楚墓墓主考（马全）朱家集楚王墓的形制及棺椁制度（李德文）楚城试探（马世之）楚郢都寿春考（涂书田）东陵考释（陈怀荃）从江苏东周时期遗存看楚文化的东渐（刘兴）从曲阜两周墓看鲁文化面貌及楚文化对鲁国的影响（王恩田）精美的吴越青铜剑和矛——兼析楚与吴越的关系（陈振裕）试论楚国器铭中所见的府和铸造组织（郝本性）寿县楚器铭文考释拾零（陈秉新）

楚文化研究论集第二集【目录】序——对楚文化总体研究的一点期望.........................................................俞伟超（1）太保玉戈与江汉的开发...........................................................................李学勤（5）试论“滞缓期”的楚国经济..................................................................马世之（11）考古所见楚国铁农具初论.....................................................................郭胜斌（17）楚郢都的制陶手工业...........................................................................杨权喜（30）诗论楚墓出土漆器的产地问题...............................................................陈振裕（44）东周时期楚国的玉器及有关问题............................................................杨立新（57）从安徽繁昌县出土蚁鼻钱铜范来探讨楚“囗”字贝的铸造工艺.....................汪本初（74）楚囗略考..........................................................................................刘彬徽（81）包山2号楚墓用鼎制度的推定......................................................胡雅丽王贱苏（93）安徽楚墓研究....................................................................................吴兴汉（101）湖南晚期楚墓及其历史背景..................................................................何介钧（112）包山2号墓的年代与墓主.....................................................................王红星（125）再谈淅川下寺2号墓的墓主与年代.............................................赵世纲罗桃香（105）舒城九里敦墓主考..............................................................................杨德标（143）楚俑略说..........................................................................................王从礼（151）果品与祭祀——从信阳楚墓出土植物种子遗骸谈起....................................裴明相（164）战国长沙楚城初论..................................................................黄纲正吴铭生（167）湘西北楚城调查与探讨——兼谈有关楚史几个问题....................................曹传松（177）寿春城遗址遥感调查的............................................................丁邦钧李德文（191）楚音乐略说.......................................................................................舒之梅（199）楚国乐器初论....................................................................................谭维四（210）楚国青铜砝码中的数学问题..................................................................后德俊（223）蔡侯墓文化属性试析——兼论楚式青铜器的形成及其外因...........................刘建国（229）略论秦镜及其与楚镜的关系..................................................................高至喜（243）论黄国与黄国青铜器...........................................................................何光岳（260）古文字资料所见楚国官制研究...............................................................罗运环（270）“楚亡中山”辨正..............................................................................何浩（290）“囗郢”辨析....................................................................................黄锡全（311）包山二号墓《卜祀祭祷》竹简的初步研究...................................................彭浩（325）寿县蔡侯墓出土铜器铭文通释...............................................................陈秉新（348）后记 (365)

岭南文化之西关打铜工艺

早在春秋战国时期，岭南地区已进入青铜器时代。广州考古发现最早的铜器要算南越王墓精品，铜器工艺一直未中断过。明清时，广东铜锡器制造多集中在手工业较为发达的城市，如广州、佛山、潮州等。到了清末民初，广州铜锡器制造业达到鼎盛，打铜行工人数量超过2000。很多人喜欢用这种传热快、耐用兼“保值”的铜碗、铜筷等铜具。西关的大户人家家里都有整套铜制的锅碗瓢盆“镇宅”，小康人家也都有几件铜器傍身。唯心铜制的“汤婆子”，延续几代人的温暖记忆正值隆冬，家家户户都忙着把取暖的器物翻出来。条件一般的，有电热毯、暖水袋；好一些的，有暖风机甚至“浴霸”。然而，躲在家中储物柜角落的一个圆形铜壶，却始终让我十分好奇。母亲说，那是从前过冬用的宝贝，名叫“汤婆子”，是外婆一辈传下来的。 “汤婆子”，何物也？其实就是暖足瓶，以铜锻打而成。扁扁的圆壶，底阔上敛，壶口开有一个带螺帽的口子。母亲说，这种形状的设计是为防止漏水。手捧这个黄灿灿的“汤婆子”，摸着壶身细腻密布的锤印，一条焊接线流畅地贯穿壶体中部，足见打铜师傅的功力。在没有电热毯、暖水袋的旧社会，只要把开水灌进“汤婆子”，再以棉布将“汤婆子”包裹，放在被窝，晚上睡觉便可暖和很多。不仅如此，“汤婆子”还不会发出暖水袋的臭胶味，而且保温时间特别长。一个冬夜过去，壶里的水仍是温温的。母亲说，那时对于一个家庭而言，铜是弥足珍贵的。加上铜质的经久耐用，于是不少铜制器皿都变成了“传家宝”。一个铜制“汤婆子”，一个铜盆，一个铜的梳妆盒……从外婆的手中传到母亲，再由母亲交给女儿，代代延续。今天，走进西关仅剩的铜器铺，店内装载的，满满都是平常百姓家曾经的“传家宝”。现在有金有银，谁会当铜是宝？电子化、机械化普及甚广，手打的又累又辛苦，谁又会再坚持？店主的一句话颇为震撼： “打铜就是不断地敲击，细心地打磨，没有太多技术可言，唯一的要求就是不怕苦、肯做”。原来，我们所遗忘的、缺少的，恰恰就是坚持的精神。家中电热毯、暖风机一应俱全，但那个黄灿灿的“汤婆子”仍然被母亲保存于储物柜一角。长辈说得好，这个兢兢业业的“汤婆子”是个念想，承载着祖孙几代人的浓浓亲情和温暖回忆。于是，那一夜，我也学着用开水灌满“汤婆子”，拥着温暖也拥着母亲满满的爱，沉沉睡去。传·奇百年前广州打铜业达到鼎盛，如今难以恢复旧时风貌在当今的时代，塑料制品以其轻巧、成本低廉而取代了原来的金属手工制品，几乎占领了民间生活的方方面面，使时下难以寻觅铜制生活用品的踪迹。但如果时光倒流100年，你会发现铜锡业之鼎盛，是超乎想象的。

全国历史文化名城荆州

荆州一、城市概况荆州地处湖北省中南部，是连东西、跨南北的交通要道和物资集散地，是第一批国家历史文化名城。荆州市辖荆州、沙市两区及江陵县、监利县、公安县，代管松滋、石首、洪湖3个县级市，市域面积14067km2，市区面积1576.0km2，城市建成区面积 65.8km2。二、历史沿革荆州之名源于《尚书·禹贡》：“荆及衡阳惟荆州”，为古九州之一，人类就在此创造了大溪文化等原始文化。春秋战国时期，从周庄王8年（B.C.689），楚文王熊“始都郢”，把都城从丹阳（秭归亦云丹江口）迁至纪南城，到秦昭襄王29年（B.C.278）秦将“白起拔郢”，楚顷襄王迁都陈，楚国共有20个王在此建都，历时411年。荆州城与纪南城相距4.5km。春秋时，楚成王在此修建渚宫，战国时期成为楚都的官船码头，进出长江的门户。秦统一中国后，“分郡县置江陵县”（《水经注·江水》），设南郡。西汉元年（B.C.206）项羽封楚将共敖建临江国，都江陵，后废。唐朝武德4年（A.D.621）平肖铣，复置荆州，治江陵。唐玄宗时期被定为“陪都”。元朝时期，江陵路改名为中兴路，成为地方二级行政区。明、清之际，荆州沿元朝体制，作为二级行政区，隶属于湖广布政行司。沙市亦有四千年以上的可考历史。春秋战国时期沙市名江津，当时已为水陆交通交汇之地。唐代，沙市始称沙头、沙市市，属荆州江陵郡江陵县。明末清初，向商贸、手

工业双重中心功能转变。1895年5月，被辟为通商口岸；1949年7月，沙市解放，沙市市正式建置，为省辖市。三、市域历史文化资源（一）历史文化名镇荆州市域现有3处中国历史文化名镇，分别是监利县周老嘴镇、洪湖市瞿家湾镇和监利县程集镇。 1.周老嘴镇周老嘴镇位于监利县北部，距今约有1200年的历史，曾先后为容城国、成都王国、华容县、监利县的治所，2005年被建设部、国家文物局公布为第二批中国历史文化名镇（村）。第二次国内革命战争时期，周老嘴曾是湘鄂西革命根据地的中心，记载了贺龙等老一辈革命家艰苦卓绝的革命历程，现保存40余处革命旧址及8处革命遗址。 2.瞿家湾镇瞿家湾镇位于湖北省洪湖市与监利县交界处，至少有500多年历史。明弘治九年，瞿文暹在此插标造田，是瞿氏家族第一代开拓者。乾隆年间，得名瞿家湾。清及民国时期，瞿家湾日益昌盛，商贾云集，成为闻名遐迩的湖乡古镇。2007年被建设部、国家文物局公布为第三批中国历史文化名镇（村）。1931年3月至1932年9月，由贺龙等率领的中国工农红军第六军在瞿家湾建立湘鄂西革命根据地。现今还保存有中共湘鄂西省委员会、中共湘鄂西省苏维埃政府等革命旧址群，其中革命遗址18处，国家级史迹及代表性建筑21处。 3.程集镇程集镇位于湖北省监利县西部，程集镇距今800余年。南宋嘉定年间，有程姓富

组织文化的表现形式及增强组织文化功能的路径浅析

组织文化的表现形式及增强组织文化功能的路径浅析院系：专业：班级：姓名：学号：

组织文化的表现形式及增强组织文化功能的路径浅析一、组织文化的相关定义 1、组织文化的一般含义组织文化是指，由一定价值观、信念、仪式、符号、处事方式等构成一个组织特有的文化形象，形成组织成员的共同价值观体系，使组织独具特色，并区别于其他组织的文化体系。这种价值观体系是组织所重视的一系列关键特征，也即是本质所在。 2、组织文化含义的相关争论（1）三层次说认为组织文化由三个层次内容组成。第一层次是文化的外显部分。以组织为例，指组织组织中的厂房、设施、机器、装备、产品、服务、厂容厂貌等外显的、物质形态的东西。较深一层的第二层次，称为制度文化，指组织的规章制度、公约、纪律等制度形态的东西。最深层次为核心层，称为精神文化。指组织的价值观念、信念、理想等精神形态的东西。这三个层次总合起来，便是组织文化。（2）两元说认为组织文化是由组织中物质文化与精神文化两个方面因素总合而成的。物质文化指的是有形的、可见的东西。如机器、设施、厂容厂貌、技术设计、商品包装、商标等。物质文化又称外显文化、硬文化或表层文化。精神文化指的是无形的、看不见的方面。如组织中的共同价值观、信念、传统、气氛、作风、行为准则等。精神文化又称为隐形文化或深层文化、软文化等。（3）其他说法有学者认为组织文化是指控制组织内行为，工作态度，价值观以及关系设定的规范。由于不同学者的知识、经验不同，认识各异，对于组织文化也有不同的理解，总体概括地说，可以分为上述三种说法。 3、组织文化的特征（1）创新与冒险：组织在多大程度上鼓励员工创新和冒险。（2）注意细节：组织在多大程度上期望员工做事缜密、善于分析、注意小节。（3）结果定向：组织管理人员在多大程度上考虑到决策结果对组织成员的影响。（4）人际导向：管理决策在多大程度上考虑到决策结果对组织成员的影响。（5）团队定向：组织在多大程度上以团队而不是个人工作来组织活动。（6）进取心：员工的进取心和竞争性如何。（7）稳定性：组织活动重视成长的程度。

楚文化浅析

楚文化是中国春秋时期南方诸侯国楚国的物质文化和精神文化的总称，是华夏文明的重要组成部分。楚国先民最初生活在黄河流域的中原地区（河南新郑），南迁后给楚地带来了先进的华夏文明因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础向前发展楚文化。从文化性质来看，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同时也吸收了少量蛮夷文化的特点，时间愈晚，自身的风格突现则相对较多，沿着整个楚文明始则模仿，继则变异，终则别创的发展路径前进。文化起源编辑楚文化继承了许多商周文化特点，其辉煌灿烂的文化成就举世瞩目，作为楚文化重要组成部分的楚艺术品更是独步海内外，其设计形式和风格充分体现了想象力和审美意识。楚国艺术设计乃至整个楚文化的成熟是在当时特有的历史环境中产生的，追根溯源不能不与先秦时期的历史文明有关。主要两点编辑楚国铜鼎所谓“文明”，包含多种含义，主要的有两点：一是指文化的总和，即某一时代或某一地区具有特定性的文化，有时也指某一延续时间长、传播地域广且又有若干分支的总体文化，从这个意义上讲，文明等同于文化。二是指一个氏族制度已然解体而进入有了国家组织的阶级社会的一个社会发展阶段。一般来说，当一个先进文化达到了：文字在很大程度上得以运用，人文科学和自然科学已有某些进步，政治、经济和社会制度已经发展到足以解决一个复杂社会的秩序，安全和效能等方面的某些问题时，才表明它已进入了文明时期。楚文化最重要的便是编钟。信仰状况编辑楚俗尊凤尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼。楚人认为自己是日神远裔，火神嫡嗣，日火皆为赤色，故而尚赤。楚地广阔，楚人的族源非常复杂，但楚王族是祝融（中国神话中的火神）后裔于史有载，尚赤之俗源远流长。火神祝融编辑祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神，广东一带亦有尊为南海神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据《山海经》记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。

2018年广州市西关外国语英语一模试题(缺答案)

2017年广州市西关外国语中学第二学期初三英语综合测试题（一）一、语法选择 Tourists these days are crowding into the Nanjing Hongshan Forest Zoo to see a monkey that looks like Beckham, one of ____1____ most famous football players in the world. The lovely ____2____ monkey has become the Nanjing Hongshan Forest Zoo’s own new celebrity（名人）. The monkey ____3____ a lot of hair, and she is very lovely. The most interesting thing is that she looks a lot like David Beckham. That’s why now the little monkey attracts____4____ tourists who are rushing into the zoo to see her. Zookeepers are ____5____ at the resemblance（相似）between the little monkey and Beckham. So ____6____ give the little monkey a very special name – Harper Seven ____7____ is the same of the football star’s little daughter’s. In fact, Harper Seven, the lovely monkey, was left alone as soon as she____8____ born. Her mother died. She was very tiny ____9____ she first arrived at the zoo. Luckily, the zookeepers quickly stepped to care____10____ her. But Seven might never ____11____ into an existing group because she was abandoned（被抛弃的）. So the keepers had to raise her ____12____. After just two or three months, she was much healthier. Now Harper Seven is strong enough ____13____ on her own. The keepers said that she ____14____ have contact with the outside world now and she does well in it. She enjoys ____15____ with people very much. She has got a lot of fans from all over the world, just like Beckham. 1. A. a B. an C. the D. / 2. A. six months old B. six-month-old C. six-months old D. six months-old 3. A. had B. have C. has D. will have 4. A. a large number of B. much C. a great deal of D. a large amount of 5. A. surprised B. surprisedly C. surprising D. surprise 6. A. their B. theirs C. them D. they 7. A. that B. who C. why D. what 8. A. is B. was C. are D. were 9. A. if B. because C. when D. until 10. A. for B. with C. to D. on 11. A. accept B. accepted C. is accepted D. be accepted 12. A. separation B. separate C. separately D. separating 13. A. live B. to live C. living D. to living

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